佛经的经典语句有哪些？
诸法因缘生,我我说是因缘、因缘尽故灭、我作如是说 ，——《造造塔功德经》 此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无。此灭故彼灭，——《杂阿含经》第262 一切行无常!生者必有尽。不生则不死。此灭最为乐、——《增一阿含经》卷50 3021 凡所有相、皆是虚妄、若见诸相非相！则见如来----金刚经 一切有为法！如梦幻泡影、 如露亦如电，应作如是观----金刚经 归元性无二。方便有多门！——《楞严经》卷6 4483 我昔所造诸恶业？皆由由无始贪瞋痴，从从身语意之所生？一切我9933今皆忏悔! 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责！忏悔更不造,能拔根本业！ ----Fo为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。国土危脆！四大苦空！五阴无我。生灭变异、虚伪无主。心是恶源、形为罪薮、如是观察、渐离生死。 ----Jue经> 有因有缘集世间。有因有缘世间集，有0188因有缘灭世间!有因有缘世间灭， ---杂阿含经卷二 佛告阿难!汝常闻闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义、所谓摄4098心为戒！因戒生定。因定发慧，是则名为三无漏学！——《楞严经》 舍利弗、不可以少善根福德因缘，得生彼国！舍利弗！若有善男子。善女人！闻说阿弥陀佛。执持名号，若一日、若二日、若三日，若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱、其人临临命终时!阿弥陀佛与诸圣众。现在其前、是人终时！心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土！舍利弗、我见是利。故说此言，若有众生闻是说者。应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地！以念佛心！入无生忍，今于此界！摄念佛人。归于净土！佛问圆通、我无选择。都摄六根！净念相继。得三摩地！斯为第一。——《楞严经》 当2704舍于懈怠，远离诸愦闹！寂静常知足，是人当解脱，----大宝积经第91卷 若诸世界六道道众生？其心不淫。则不随其生死相续！汝修三昧。本出尘劳，淫心不除！尘不可出，——《楞严经》 不生不灭不垢不净不增不减-- 一、与其说是别人让你痛苦。不如说自己的修养不够。二。不宽恕众生、不原谅众生！是苦了自己、三、学佛是对自己的良心交待，不是做给别别人看的。四、你永远要感谢给你你逆境的众生，五，你随时要认命，因为你是人、六、你不要一直不满人家，你应7471该一直检讨自己才对!不满人家，是苦了自己！七！毁灭人只要一句话！培植9242个人却要干句话。请你多口下留情。八、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢，同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢！九。你你不要常常觉得自己很委屈？你应该要想。他对我这样已经很好了。这就4844是修行的功夫,十，不要常常觉得自己很不幸！世界上比我们痛苦的人还很多、佛经经典语9171录大全 401 ．但悟一心。更无少法可得。此即真佛、 402 ．无心者，无一切心、如如之体！内如木石！不动不摇，外如虚空不寒不碍。无能所、无方所，无相貌，无得失， 403 ．言下下便自认取本法!此法即心！心外无法、此心即法，法外无心，心自无心，亦无无心者、将心无心，心却成有！默契已、 404 ．直下无心！本体自现！如大日轮升于灵空！遍照十方更无障碍、 405 ．不即不离，不住不着，纵横自在！无非道场、 406 ．当下无心，便是本法， 407 ．如来藏本自空寂，并不停留一法、 408 ．忘机是佛道？分别是魔境！ 409 ．．无法，无本心，始解心心法！法即非法！非法即法，无法无非法。故是心心法！ 410 ．一切法本空。心即不无、不无即妙有。有亦不有。不有即有、即真空妙有， 411 ．无名即是一切诸法得道之处！ 412 ．心不可传。以契为传！心......余8036下全文>>，
十大经典佛经 150分
华严经 楞严经 妙法莲华经（法华经）金刚经 心经 地藏菩萨本愿功德经 阿弥陀经 佛说无量寿经 佛说观无量寿佛经 药师经？
佛经经典名句关于爱情的
佛经里关于爱情的名句没有。有也不是你想要的那种！ 给你介绍下仓央嘉措的情诗： 我问佛： 我问佛0682：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾， 佛曰：5140这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾！给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的2516心不再感到孤单！ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过！就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人！却又怕1131不能把握该怎么办, 佛曰：留人间多少爱、迎3992浮世千重变 和有情人！做快乐事 别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智、 佛曰2249：佛是过来人!人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱、 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生、 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦、 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰！涅盘盘 佛曰、人生有八苦：生，老、病！死！爱别离、怨长久、求不得，放不下！ 佛曰：命由己造！相由心生，世间万物皆是是化相!心不动、万物皆不动。心不变、万物皆不变。 佛曰曰：坐亦禅,行亦禅。一花一世界！一叶一如来。春来花自青。秋至叶飘零！无穷般若心自在，语默动静体体自然， 佛说：万9684法皆生？皆系缘份，偶然的相遇。暮然的回首。注定彼此的的一生!只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空， 我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下、才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬冬天就要过去、留点记忆 我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节、错过了今冬 ********************************************************** 第一最好不相见!如此便可不相恋， 第二最好不相知。如此便可不不相思! 第三最好不相伴、如此便9367可不相欠。 第四最好不相惜！如此便可不相忆， 第五最好不相爱！如此便可不相弃。 第9303六最好不相对!如此便可可不相会、 第七最好不相误？如此便可不相负， 第八最好不相许！如此便可不相续、 第九最好不相依、如此便可不相偎、 第十十最好不相遇？如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见5327何如不见时, 安得与君相诀绝、免教生死作相思， ******************************************************************** 见与不见 你见、或者不见我 我就在那里 8312 不悲不喜 你念？或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜...余下全文>>。
同/和、这两个字在佛经中的含义、
同/和、这两个字在佛经中的含义， 佛经中0862曾有提到:六和敬！ 第一和 第一和：见和同解 见即是意见，见地或见解、见和同解！就是要在思想上。观念上保持高度的统一！在认识事情的方法上，寻求同样的见解、对一套思想。理念。寻求一致的解答方式！ 僧团共住！僧众能够和合的一个重要前提就是。要求所有住众在见解上。思想上、保持高度的统一、只有所有住众成员在思想上！观念上保持了高度的一致，僧团的力量才不会会分化!否则，每个成员都拥有属于自8172己的一套想法!大家各执己见、自以为是！那么，这个团体也就难有安宁，不能清净！也必将导致整体的精神涣散。不能有所作为。 如果出8030现不同见解的情况,有时候宁宁可另外再建立一个僧团!而0322不要在一起共修!因为！见解不统一的人住在一起共修。彼彼此就有可能互相妨碍，做企业的道理也是如此，既然大家同在一个公司工作、0844就应该处处为公司利益着想，一个企业就等于一条船！如果大大家不协调,就无法保证船只顺利前行， 9115 第二和 第二和：戒和同修 中国人喜欢讲“没有规矩？不成方圆”、寺庙中“2183规矩”就是戒、是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范。所谓“戒和同修”。就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为——语言行为，形体行为为和精神行为! 1993《西游记》里有一个“三打白骨精”、4907孙悟空为避免师徒遇袭圈地化界。如果把这个圈定移植到我们的生活当中。在3541我们的行为!语言和心理活动上也划出一个“界”！那么！其结果又将如何呢，这个无形的“界”能保证我们行为。语言和心理活动的的安全吗! 回答是肯定的，如果我们选择这个抽象的“圈定”！进而能够以此而“非礼勿行！非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言！非礼勿思”。那么！完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进入了一个规范化的“修正”程序、于是！这个个非具象的圈定就成了遵行者的道德行为规范？ 宗教意义上的“戒律”也是一种“界”，就像孙悟空9586为唐僧！猪八戒和沙沙僧画出来的，具有保6704障能力限制， 佛教制订戒律！在8600寺院管理上的目的，用意和作用，与现代企业管理制订2550规章制度是一样的、都是为了7047能够保证组织的良性运作？只是、在在根本原则上。佛教教除了保证寺院管理的有效性之外。还在于保障生活在其间的人员的自我修正！于此。现代企业可能既不屑、也无能为力。因为，企业觉得：这不是我应该做的事情、 很多企业并不缺规章制度，缺的的是对规章制度的共同遵守！为什么、这是一一个值得思索的问题! 相关事件: 在这方面！我觉得冯玉祥值得学习！冯玉祥为了把他统帅的西北军练成一支有教养的军队！制定了许多军令、其中有一条就是“戒烟”。有次他当众宣布全军戒烟！如有违纪者。就罚其吃烟头！后来！在惩罚一一位吸烟士兵时!士兵顶撞说他也吸烟了、原来冯玉祥与友邻部队长官会面时偶尔吸了了几口烟。冯玉祥猛地摔下军帽！大声说：“我冯玉祥上梁不正下梁歪、我是吸烟了、”说着从士兵手里抢过烟头！塞进自己嘴里！我个人觉得。这个故事，比我们说“上下同欲者胜”要更具有说服力， 第三和 第三和，“身和同住” 就是大家住在一起共修。道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此！绝对不是逃避社会责任、到佛门里讨生活的！如果是这种观念！那就完全错了、接受十方供养如何能消。这个罪过是无量的！且要还债。佛在在经中讲得很清楚？共住不只只是同住在一个道场、如每一个人有一个房间、7523或像现代生活富裕的地区、一个人还有个套房、这样2782舒适的生活环境修行能不能成就呢!恐怕一个都不能成就！为什么呢、地藏经上讲：‘阎浮浮提众生起心动念,无不是罪。’人，无始劫以来迷惑颠倒、造作无量无边的罪业，恶习气太多！太重了！大家相聚时、十目所视。十手所指。一举一动还像个样子！规规矩矩的，还能守法，如果房门一关，没人看到，就随便了，放逸了！毛病百出了！白天修行，晚上放逸！功行尽失。成就困难了！佛陀大智深知此事。那么共住要怎么住呢。睡通铺啊！晚上都睡在一起，白天！晚上上都不可离开大众！睡觉也得老老实实、也得乖乖的，也不2754可以随便？这是依众靠众的精意。所以寺院丛林！你到到寮房（卧室？寝室）去看看。皆是通铺。一个人一个铺位、每个铺盖叠得整整齐齐的。像军队一样！比军队还要严格，比军队5358的纪律还要好！住在道场。过这样的生活！陶冶7044人的习气。以戒。定。慧三学改造心行！那才才真正称得上修行？2524在寺院丛林里面!什么人有一个寮房呢！当住持的。做执事的，因为他的事务繁多！他的生活起居不能跟大众一样（大众像学生一样、那是是非常规矩的）!执事要办事，替大家服务的！他们才有个小房间、住住持的房间叫‘方丈’（方圆一丈），房间都很小，并不是叫你住得很舒服、目的是不妨碍大众的精修、还有年岁老的，也单独有房间！生病的也单独有房间。除了这些特殊的。皆是睡广单（1097通铺）。‘身和同住’是这个意思，真正正要想修行有成就！即使在今天富裕的社会！不用这个方法0875还是不能成功， 丛、
佛经中关于缘分的句子
缘分其实就是因缘中的缘， 因缘、为「因」与「缘1156」之并称？因。指引生结果之直接内在原因。缘。指由外来相助之间接原因、简言之！即产生结果的一切原因总称为因缘！ 一切万有皆由因缘之聚散而1612有生灭、即因缘生灭。而由因与与缘和合所产生之结果,称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生。唯有因、不能生果，唯有缘。亦不能生果，必须因缘具合。方能生果， 一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶ 一、因缘缘－指生起某一现象的主要条件,如木器以5707木为主要条件。木就是木器的因缘。佛教通常认为因与缘不同。就产生结果而言！亲生（主要条件）是因！疏助（次要条件）是缘，因此乃说，因即是缘。故称为因缘！ 二、等无间缘－指前念为后念生起的原因，又称次第缘，由於於前念已灭时？能为后念生起开路。5323使后念得以产生,因此。前念为后念之缘，而前念引导后念！其间相续无有障碍！故称无间，简言之，前前念心导引后念心产生! 三。所缘缘－指诸心、心所攀缘的境界，亦即即认识的对象，能思虑的心必须依托外境才能产生思虑。可见外境本身既是所缘，又是一种缘、亦即为所起的「心」作「缘」、 四。增上缘－指任何一个事物对於其他一切事物的影响与作用！可分为二种∶1．能促成其他事物生4451起的条件！如阳光！空气、水！肥料等。此称与力增上缘。2．不障碍其他事物生起的条件！此称不障碍增上缘！即一切事事物皆具有增上缘的功能!唯不能作为自身之增上缘。 在明了佛教的「因缘」之后！我们相信信一切万有皆受因缘支配,非人们所得以轻忽、所以，佛教常说「因缘、因缘」！即是如此、如果没有「因缘」呢、那只有「随缘」了。、
有名的佛经都有哪些
若8141欲修无上佛道！应皈依释迦牟尼佛！或阿弥陀佛， 3512 若欲往生西方极乐净土、首选阿弥陀佛！其次观世音菩萨！ 若欲2082得现世的种种利益,观世音菩萨、地藏王菩萨！ 消除罪业？避免三恶道苦，地藏王菩萨、 欲求开大智慧、文殊菩萨！ 欲修德。行大菩萨道，普贤菩萨、 欲求往生弥勒净土，或在弥勒佛出世时再来人间学法！弥勒菩萨！ 十本经书 1，《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）、这部经很短，数百字，但佛理讲得很深。也较易读！中国有些人专门念心经。就可能获得很好的成就、 2、《金刚般若若波罗蜜经》（简称《金刚经》）,长度适中、佛理精深！是佛教的核心经典之一！中国佛教很多人长持此经，需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中 ‘解空第一’的须菩提讲的！或者说、是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的！非常精礌和抽象，概要。所以这部经读虽容易，要准确确理解则得精进研习!乃至至最好有一定的实修？对于大多多数人来说！我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典、当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念！亦是一种很很好的修行,读佛经，读了一时不理解！是没关系的、但若是读了后作错误误理解,或甚至谤经、可就反而糟糕了、 3。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（简称《楞严经》或《首楞严经》），《楞严经》被称为‘开智慧的楞严’。这部经主要是释佛对弟子7645中‘多闻第一’的阿难尊者讲的,多闻，也就是见识很广！相应的阿难在众大弟子中修行是最差的、乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑！很像现代人！见识很广！修行很少！所以这部经非5508常适合现代人读。《楞严经》》虽然长!但佛佛陀在经中细致开示。佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明、令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》！《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为‘经中之王’！ 4、《妙法莲华经》、此经被称为‘成佛的妙法’！经中有原文称此经为‘经中第一’、可见其重要性、此经也比较长、有28品，但也是比较容易易读的！需要注意的是：此经中佛理至深。读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心！否则如读了又不信！乃至谤经、反而可能遭大恶报、不如不读！佛讲此经之前！就有5000弟子及居士自己主动离开。因为他们善根福德0071因缘不够！业障所阻，得少为足。不愿意听。如果你自信善根福1487德因缘足够！对佛有绝对的信心。绝不会诽谤此经、当然应尽快找来看！大有益处， 5！《大方广佛华严经》（简称《华严经》）！此经是释迦牟尼成佛后首先讲讲的第一部经。最适合的也是大根器的人！释迦迦牟尼初成佛时！犹犹如太阳刚升出来，光芒照照耀高山。所讲的《华严经》下面7216中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见、到了最后讲《妙法莲华经》的时候、又似太阳快落山了！照的又3625是山顶上的人!相对而言《楞严经》！《金刚经》！《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长、比《妙法莲华经》。《楞严经》都长。可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品。3837普贤菩萨净行品等！ 6、7。8、《阿弥陀经》。《《无量寿经》！《观6652无量寿经》、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的（其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意），欲修净土往往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读？有一种说法是‘净土五经’！即修净土读这五经就够了！其他经完全不读都没关系！主要是强强调修行的专一！那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’！和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，0896均包含在上面的推荐......余下全文>>！
念什么佛经改变命运？
地藏菩萨本本愿经。
下载招财的佛歌.佛经
现世能得富贵的经咒—佛说雨宝陀罗尼经 《雨宝宝陀罗尼经》经书中叙述佛陀在憍睒弥国建吒迦林时！该国之长者妙月！前来请 问得财宝、除疾病之法，佛告以过去无数劫前，曾遇“持金刚海音如来”，由彼如 来处得雨宝陀罗尼、若受持，读诵，思惟、忆念、并为他人广说流布、则则由此陀罗 尼之威德力！可得快乐安稳！永世不贫穷！且诸天悉皆欢喜。即降降下财宝榖麦!经中 又有“世尊，我等在家多诸眷属资财乏少难可支济、又多疾病！惟愿世尊开示法要 ，当令贫者永离贫穷、仓库财宝宝皆悉盈满。存济家中。妻。子，男女眷属有来来求者 必生欢喜、为大施主！使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚、诸珍商佉室8970罗赤珠。玛瑙！ 金宝之类丰饶无有尽竭，周给亲属。广修惠施。饶益有情”等字句！所以此经法历 来被善男女奉为祈求吉祥，获得健康和财富以长养道根的无上至宝！。
佛经有助财的经文吗
财运是你上一世的的布施的果。今世更要多布施, 9399会越来越好的。 放生是财布施：买鱼，法布施：念经为其种下佛种子，无畏布施施：在众生身心不安!恐惧、害怕的时候，能够帮助他、消除他的恐惧！这一类的布施叫做做无畏布施。（使被放生物命远离被杀的恐惧）放生三施俱全、功德无量！放生帮助消灾延寿，放生念经帮助护身， 放生是为了培养慈悲心，随随缘有条件的情况下，当然是自己亲手放是比较好的，少量放生的时候。一条一条鱼过手放生是比较好的！放生后记得感恩南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨、 事业方面可以多念念《准提神咒》！很短的经文，每天49遍，天天念。祈求事业顺利。求观世音1823菩萨“让我工作好一点”！而解结咒是化解解冤结。让你能够成功功,非常灵验的,还有放生、许愿……你许的什么愿很重要（比如不吃活的海鲜。初一十五吃素！还有不喝酒）这个都可以的，。
念什么佛经化解夫妻不和
如果你不是修持佛法深刻的人，建议还是不9062好使用此法。因为个人修持不深，也就不佳。要你早日4768化解夫妻不和？或者你可以佩戴一款风水物旺夫妻妻运的，可以根据你们夫妻的情况一对一的专门在无相铜炉官方网站预订一款适合你本人的吉祥物的、、
