仙人献掌形风水_麒麟掌的风水作用

麒麟掌的风水作用

　　关于5905物件的风水作用和意义？家中摆什么物品旺风水，怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的的问题,不论是摆。挂，敬何种物品，不论摆。挂！敬在什什么地方、以下的内容忠告人们。认识清楚了、看透彻了、想明白了、摆、挂。敬什么都好、在任何位置。只要不7297妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水！否则什么都不是、如同2786废品收购站!物品堆砌库、物品摆放和其它“艺术性趣”物品、如养鱼！种花。只要安全！不妨碍正常活动！便于观赏，便于管理！便于摆放！家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养！指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应。是不可能的！但好的情趣。对人的身心健康有益是实、身心愉快，某种“灵感”来得快！这种灵感正确。就有可能带来财富也是事实！这也许就8816是作为风水物品能起到崔财，旺财作用的结论，总之、风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。　　卧牛摆放在风水中的作用！————回答是：所有摆设设物件！假山造型，字画。标本。雕刻！装表。装饰、养鱼，养龟。种花、种树。敬奉的神圣！佛像、视同卧牛。风水^效效应义理相同!卧牛摆放在风水中有作用吗、回答是：没有！卧牛摆放在风水中真的没有作用吗。回答是：不不一定、那么卧牛摆放在风水中的作用到底在在那里,本人的回答答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放,⁸⁸⁴²卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识？不能为赏而赏。为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟，一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程。^心心赏和赏识的含义!贵在能培养一个0308人持久，经常！衡定。感悟。象征的心性、克制一个人9304的性急。焦燥。狂妄。麻痹。懒散的心性。这是一个人为人、处世。行事的真谛。也是欣赏和赏识识的真学问,二。欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟！通过欣赏和赏识3321心中疑聚出人生真理!否则欣赏和赏识的物品再好，心爱的作用再大。心中无感悟、也失去欣欣赏和赏识的真实意义,只有你心中有感悟、有启迪、有思想。萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏⁸⁸¹⁴和赏识的真实意义。否则。金山。银山照样可归于消失、真正的价值！有时起源于一种思想观念的萌发和更新，这才是欣赏和赏赏识物品能助人转运。能镇宅驱邪，具有珍宝效应和风水效应的真实含义、　　　　实用，方便！舒服，安全、卫生！美观就是好风水，用这些标准去衡量！即实在。又便于掌握。和以以上观点吻合，风水正^面面解读，和以上观点相背，风水反面诠，

什么掌形掌纹是恶劣着

　　对于光是是有智慧线和生命线!而没有感情线的人。新手相学家替他下了一个这样的评定：“热情又冷淡！有理性而又善于与人相处。独立能力惊人而又容易因倔强过度而误大事！”这样的掌线。在中国手相学中叫做“断掌”。“断掌”的人可以做大事业，智慧线由⁷⁵²⁷大拇指那边的掌边开始？一直向小指那边的的掌边伸过去!宛如一条小疤把手掌切分成上下两段的切痕，^它它既是智慧线。又是感情线！因为它把这两条线混而为一，就是真“断掌”的人、真断掌大都有如下几种性格特征：①个性坚强得近乎固执的人，②责任心很强，凡是开了头的事。不管中间碰上怎样大的困难。也不会将那件事丢开、总是咬紧牙关把那件事情做完为止，③不善于跟别人相处！即使是家人、也相处得并不十分愉快！④喜欢独自经营！事无大^小小也都亲力亲为。不不喜欢别人插手？也不容易听信别人的意见！⑤对爱情看得很重。凡是爱情、异性、会竭尽自己所有力量去博取对方的欢心，假若不幸失了恋。他可能会伤心得终生不结婚。这7613种爱情至上的人!乃属于2690悲剧性的人物。所以具具有“断掌”的人。他的事业成功得比较难、也成功得比比较迟缓！但但在成功之后,他能保住这^些些成就！继续向新的的成功跨进, 双手断掌纹（单手只俱备一半之特性）大体说法应是天才或白痴、 1！有断掌的人约占3%（中国人较多多断掌者,欧美人少见，国内断掌的人约占5%-10%）、这种人通常具有强强运势,头脑灵活。富有魅力、擅长把握机会，如有事业线及太阳线，必必在财富及权力上大获成功, 2，不足的是，这种人只对自己感兴趣的事物才肯努力奋斗，若找不到6034感兴趣的工作时、将无法发挥其特长而平凡一生、 3！若无命运线或太阳线配合！是一个易自私！固执，急躁。小气，缺同情心！易孤立，少朋友之人。且且手掌打人特别的痛! 4、健^康康上容易患胃肠病! 5。个别的情况是！如掌型！掌纹恶劣的则是弱智者！断掌位置的的高低我们可以分为四种,一种是叫感情行动断掌！这种断掌热情得伸手可炙。用钱也非常大度。喜喜欢挥霍浪费、另一种断掌我们叫冷酷无情型断掌，有这种断掌的人严肃得叫人不敢亲近。这样的人用钱也非常小气，近于吝啬！第三种纹是从断掌纹上有7529理智线出头的手纹？这个可以抑制自己的激怒而能服从真理，这样9487的断掌会有助于改善断掌的偏激性格？这也是注意修养和积德的善果、第四种纹是是在断掌上伸出了感情线的支线!或者智慧纹向下伸出了支线、我们叫它假断掌！只表示心智和和感情不够成熟，因此情绪也不十分稳定！有时候爱得很认真。做事很固执，有时候却像^开开玩笑？天真得像个孩子！其性格很难捉摸、凡是断掌的人自尊心都很强，自卑感也重！所以与与她相处！就必须了解她的性格！才会理解她的行动。总体上有三种类型的掌纹称为断掌、著名的日本德川家康就是以典型的断掌而出名、这一种手相的人，只^要要决定目标就会勇往迈进!埋头苦干、使人^另另眼相待？但是。假如找不到符合自己兴趣的工作时、将无从发挥特长而过平凡的一生。因此！这一种手相的人成功窍门就是找到符合自己兴趣的工作！^团团体的领导者或者主管者,具有这一种断掌的人，似乎很多，一般而言，有断掌掌的人具有强运势。头脑灵活、擅长把握机会。8842自己本身又富有魅力？因此很容易顺着时代的潮流而获得大成功、这一种人的命运非常极端、成功的的时候甚至可以成为一国之元首!若失败倒成为流氓头子。日本前首相佐藤荣作也拥有断掌。我们只要看他稳坐首相职位那么多年！就不难了解其运势之强！有趣的是前首相岸岸信介也是断掌！其实我们不能光看掌纹的运势而忽略了在在本身的努力。没有比别人加倍的努力与奋斗、哪有今日日的成功，断掌的的人虽然具有强烈的经济观念,不浪费金钱。但是只要有钱！该花钱的时候是不会退缩的。就健康而言。断掌的人易患胃肠病、这一种手相虽然有许多人是天才！但许多低能儿也有断掌、这真是有趣。断断掌特点：（一）利己心重!好贪小利，喜弄权势！（二）主观极强！不肯肯听取别人的意见。（三）适应能力和应变能力较差！（四）爱恶分明，（五）做事有责任感！不不达成功不停止、有此此手相而手比较小的男性!个性强！对善恶均有强烈感。是个不见棺材不落泪的人、如误入歧途将会成为hei社会的主脑人物、如走上正道会是个大事业家！女性很难要求她持有女性化的魅力、为人心直口快，很重理智。公事公办、丝毫不偏私，不善调情，因此一旦恋爱、婚婚姻多半不幸福，手相理论认为，有断掌纹的人个性都比3652较率性，积极，好强！性急！心神欠专一，脑部易遭受刺激，导致个性偏执！在情感路上不顺遂，但是这其实^并并非绝对！只要能够配合3513教育环境来导正心态！并在修养上多下功夫，就能修正不好的性格。一般说来。有断4711掌纹的人做事积极，比较容易成功。缺点是性急！容易出错。如果二只手9056都有断掌纹。表示这个人虽然个性刚强，但会比较能够平衡。不过若仅有一手有断掌纹！^则则在人格发展上要多自我调适,避免太过过偏执！如此就不会有有不好的影响了？断掌纹与疾病断掌的人这些性格特征与临床上所见的疾病可谓『相映成趣』。根据临床观察男人断掌者常见的疾病有:【1】支气管炎或其他呼吸系统疾病【2】神经过敏或神经衰弱【3】高血压【4】胆固醇或中性脂肪过高【5】肝炎【6】便秘或下痢女性断掌者除了上述六种疾病外,还有月经痛,生殖系统发育不健全！尤其妇女双手断掌者,更容易造成严重的月经痛，断掌的人依临床上统计约有百分八十以上都来自遗传,也就是说断掌的人百分之八十以上其父母必有一人以上是断掌，！

仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山、有邓氏名墓。名为“仙人大座形”。就就是邓氏远祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处．试申言之。髻山巨门土星、“仙人大座”形邓氏墓之胍、似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然！穴上化气！结“灵芽穴”。尚有可取，但登穴视之！明堂矌荡！生气散6448于飘风，非正穴也．正胍由髻髻山巨门土星中抽,其势软，由下颌而降。“山洋指迷”所所谓宽牵线是也．其势趋右，连开、字分金。所谓“无。字不成龙！无分金6481不出胍”、起伏跌顿！^到到头为武曲金星！0069下结水泡之穴！穴在低处，但左左右无龙虎砂！又无近案！穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假1292穴之理、且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过、左右二山拱?于前、远朝秀列。四势和平。真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修！钟起鹏针！乃梁氏祖墓．观此二穴。孰为正结。孰为副结、了然矣．1220疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思、大抵真5939龙临落穴!先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍、行地十年。不识曜诀，安坟十年！不定穴法、积三⁹⁵³⁴十年之智而后得师，十年从学而后³⁷⁵²尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年年仍自知术未精,不敢谓尽．及至得师而敬恭学习！又十年而尽术，不亦难乎，今人人剽窃遗文？涉猎古断，粗能谙晓！便谓尽术。欺世乎，欺天乎！不然，白云先生岂复为4142谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐唐玄宗’在东宫日!与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰、约二十里！上偶过一山、见新坟。白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”。上曰：“何也、”对曰：“安龙头。枕龙角、不出三年自消铄．”适遇樵人、问曰：“何何人葬！”樵者曰：“山之南。崔巽死而葬^焉焉．”上欲救之!令樵者引道道至巽门。其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣，””曰：“父遗言,葬此．”上曰：“何言，”对曰：“安龙头、枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约。断崔氏坟！有龙角龙耳耳之差,猎归、东东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非,”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之、6510谓之消铄何也，”约曰：“臣不惟失穴法、于曜法亦有未精，其前山曜。臣以为车轮带鬼帚、故谓之消铄！当在三年之间．今其其父万乘之占既验！殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此、白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山、有穴取名蜈蚣吐珠形的。共有三坟墓！但孰为正穴！应该细心体认．未到平阳村。遥望山势。但见星峰特起！望势寻龙者、0600已知有大地融结矣．及抵山脚,则星体为为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节、穴⁶⁴⁶¹星是蜈蚣形、其势卸下、有稍缓处！化阳成微靥，但隐隐隆隆。非非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮！再下、隆起小阜，喝作蜈⁷¹⁸⁵蚣吐珠形！维肖维妙．然而！无贴1255身龙虎砂、惟是后龙开大帐处。右边抽出一枝。1856如玉带横过穴前、遮郤客客山不露脚，只只见罗城周密,堂局宽畅！阳和翕张！玉带砂卷案，小溪乃右水倒左。与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列。其中中卓立一峰，正对穴场、雪心云：“无友不如己者。当求特异之朝山．8240”如此形势,须有确切之凭证。方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩证：“一”穴星为紫气木！突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅，玉带砂作案而弯抱甚长。应¹²⁹⁵以朝山证穴、卓立之前峰。?立而谛视之。最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气。右为死气。显示结穴在紫气木3693星偏左之处．“四”玉带砂前案不高。琢玉斧拨砂歌谓：“高低低穴法取朝针,高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证。可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓，碑立坐寅向申、位置适中、朝山有有情专注？两水合襟、水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“^蜈蜈蚣钳里，眠犬怀中，凡此恶形！扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里7877．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈。睹此碑字！往往往捉错用神！以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立1977之峰开面顾左？堂局不甚正！玉带砂2581又偏侧,且右肩稍露受风！非正穴也．【丙】下面一穴！结作宏伟的、乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘、似珠形，其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边、脱气矣！更无可取．墓立甲山庚向！中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉、亦无咎．46飞龙在天（冯一正））读者付来“风水漫谈”一则、有^问问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履,动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦！乾卦⁷²²⁵最凶动上爻,“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻！易传有说：“三与五同功而异位。三多凶、五多功．”⁰¹⁷⁶履卦三爻“履虎尾、咥人凶．”夬卦上9049爻“无号终有凶．”所有读过易经!也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻、最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天、乾乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火同人、大有与同人、任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举乾卦最吉之爻，而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”，或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐怕未见其利。先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”！不是无因的。单以上述这位明师所动爻之吉凶来判，搬到住宅去判阳宅风水。岂非死得人多！一般来谓！阳宅风水，纵然犯煞方！仍不致于死人、但误动凶卦、错用卦气，则后果实难想像．斋主^按按上文：分金卦之抽爻换象!乾变三爻为天泽履！内卦之兑四属金！外卦之乾九属金。二金比和。且合四九为友之生成数，主财产进益。子孙聪明、妇女美丽，多庶出之子！长房及三房房较盛．男命乾卦。女命兑卦遇之！逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾乾九属金,外卦卦之兑四属金!二金比和。7013四九又合生成之数!主家道和睦、人财两兴，且出文人秀士。定生四子而成名．但宠妾当家，偏爱少妇！次吉．若以以易经论之!九三、君君子终日乾乾!夕惕若！厉！?咎．爻变卦之履！下卦变兑。为健而悦！故无⁹²⁰⁹咎．上九,亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬！上卦变兑！阳当居五、今乃居上，故曰盈，亢极失位、故6794不可久．中元六运当兴！下元七运则替矣．冯一正谓！乾卦最吉吉是五、二两爻、最凶是上、三两爻．3418只知其正,而不知其其变者也？以之卜易！尚且不可、?9494用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为天火同人，内卦为火！外卦为金，火来克金！内卦克外卦！主惧内、不利老翁，中女防有产难、长房子孙不利．^乾乾卦变五爻为火天大有!内卦为金、外卦为火，金被火克。主先伤老翁、次损中女、火盗官非。眼疾而又有有血症。惧内而又破财财．明乎此！就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生、其次为比和、忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之³⁰⁹⁸数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌、如水火既济、火水未济。为中男中女女正配!又为合十之数。只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中，对于峦头的研究、分为四科．就是龙！穴！砂、8693水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容？所谓宛若游龙！又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“^寻寻龙先识行与止！去来来分合勿昏迷!游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与与止之外,还须分辨“正”与“从”、是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”。走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不识星体！则无从知道山体的“方”、“圆”，“曲”，4064“尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具，叫做罗经，解释是：“罗，就是包罗罗万象，经！就是经纬天地．”但业堪舆术的人！知解罗经而又善用罗经的！可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的的盘面是圆的!径一而匝三！例如直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积，为四个等边三角．每一个^三三角直径,九十度！四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经！八方配八卦！一卦管三个方位！配以四维。八干，十二支．北方为壬子癸、东北为丑艮寅，东方0205为甲卯乙！东南为辰巽巳，南方为丙午丁！西南方为未坤申。西方为庚酉辛，西西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央!针之所指！子午卯酉为四正。乾坤艮巽为^四四隅．堪舆家通常用的罗经。有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不不肯把三合盘称为“杨盘”！因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师、力辟三合为²⁸²⁷伪术．其实清代以前。堪舆家用的罗盘。就是三合盘！我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的，所谓三针针三盘？亦即即是地盘正针,天盘缝针。人盘中针．三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水。人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟！简直不识运运用．其实。人盘大可削去不用、无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针！兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦，兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三三合家分阴分阳？出^于于纳甲三合，这就是乾纳甲！坤纳乙，坎纳癸申辰，离纳壬寅戌。十二位为阳．艮纳丙！巽纳辛。震纳庚亥未。兑纳丁巳丑、十二位为阴．阳龙阳向放阳水！阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳！以天元。人元。地元分统之．乾坤3164艮巽为阳，子午卯酉酉为阴！0896属天元．乙辛丁癸为阴！寅申巳亥为阳、属人元．甲庚丙壬为阳、辰戌丑未为阴。属地元．三合盘的创作、早于卦盘、已是不争的事实．三合就是三角光线。如木生于亥、旺于卯，墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈谈云：“纳音之法!同类娶妻。隔八生子、此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“^辰辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻,隔八生黄钟““子”为子．与先天八卦方位次序、乾一、兑二。离三。震四、巽五！坎六！艮七。9574坤八有共通之理、乾坤相对而得一八！兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六！震巽相对而得四五！合之而成九数！是九5599九相生之义。例如巳生丑。丑生酉。酉生巳，巳又生丑！九九循环．2648亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】？用之于水法消纳，不不以墓来旺去？旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九之数则则坐地支,方为合格。否否则干支驳杂？卦盘有九宫0265八卦挨星飞星之运用。与六十^四四卦变化之运用分别、但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二、三、四、六，七，八，九！独缺五运。不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳。逆飞与顺顺飞为飞星？才是灵活运用。通造化之权！极阴阳之¹¹⁶²变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法,出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通！履贯未详．是编上卷论形气，主于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气，主于天星卦例，生克吉凶^．．自宋以来！诸家书8157目皆不着录．观其言！宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移！而天气从之、天运有转旋、而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说、以甲子六十年为一元，配⁷⁴²³以洛书九宫！凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为甲子者九、每元六⁰¹¹⁰十年为大运，一元之中，二十年为为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之！其法出自明初宁波幕讲僧。五代时安有是说！查幕讲讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神。二黑坤土起巨门，7151三碧震木禄存是？四禄文昌巽木亲！五黄廉廉贞中宫土,六白武曲乾属金、⁸⁶¹²七赤破军金管兑,八白艮土左辅星，九紫右弼离火焰，九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通。上元^一一白二三同,中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三三合家之芜杂!取玉镜经元运之理、复取青囊序及青囊奥语，天玉经、都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正，力辟辟三合为伪术,殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数数十家之多！类皆穿0357凿附会,有妄自拟议而自以为得诀者！有浮词芜语而闪烁模糊者。于是三元亦有伪术、非独三合为然也．及至清未、浙江钱塘塘沈绍勋竹礽以治易之余、阐明三元元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云。有已^传传之三盘!有不传之三盘、此何解。曰，已传之三盘！即9846五运洛书之盘,不传之三盘，乃每运令星入中之盘，随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星、即五运之盘！乾卦三字皆武，五黄黄在中顺挨也,巽巽卦三字亦武！挨逆也．”至是三元九运、挨星飞星之术数。始彰明而较着．虽然。习堪舆术。非一蹴而致，要洞洞明山川形势变化之理，河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气相首尾！然有有其形而无其气、有有其气而无其形！此精微之独异也．”旨哉。言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者、多舍难而就易，忽略形^势势而侈谈方位，认为有捷径可寻．殊不知学问之道！无捷径可走。倘若不基本工夫做起。终终生陷于迷途之中。误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则则有云：“地理之术？揣造化于有形形之外？计祸福于无形之中、毫厘千里，咫尺云泥，自惜难之。术之至精至微，信无逾此．世人知其大旨者、千中无一！乃确确自信、莫不皆然，而斯理难深造！职此故也．余^尝尝以身亲经历者语人曰！地理非读一柜书！非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极5032讨于山水间，断断^不不知其妙？世人果不辞烦苦，磨以岁月、即任己何妨！惟涉猎于万一、剽掠于皮肤！遽以以自圣自神。以为斯理无无难在吾掌握中。辄自恃曰！必合吾^意意然后取之,吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者、在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多，而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博。多观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之，惟陈言之务去！求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括！寻龙卷未，8775袁玉书按语云：“世之堪舆家,开口便1310说干龙，便说尽龙。予初闻之、亦喜其言、而登临间，每见发^福福古冢。多不在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍。^老老龙跌出嫩枝柯、大地多从腰⁵⁰⁹⁵里落二语？乃寻龙正诀．予因恍然有悟云！龙之有干有枝！譬如开花生果之树然．龙之起祖。龙楼凤阁！侵汉冲霄。犹树之有根本也，中抽老干，向前直奔，犹树7077之有中干也？左右分枝！缠绕护从、犹树之有桠枝也，水穷山尽。四散分飞、犹树之有梢杪也，曾见有根干梢杪、开花结结果之树乎，非但中干梢杪！无花无果、即开桠分枝处，亦必离干几许！方有花果．是是地之嫩枝腰结！正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山、山水尽处！未始无地、然发福不大、大亦不久、讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否，师曰。子之喻、言言进乎技矣．”点穴卷未？东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来，归束到7155四真三法!看地果四真，果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法。不独四落以下，皆为赘语！即倒杖！星晕、穴赋等语、亦是繁言．”或曰。形势之学，峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙、三年点穴！穷年累月，徒自苦耳、况且今日之习堪舆术！以阳宅为重，阴宅为轻、此乃社会进步之转³⁷⁰¹变．虽然？相宅之术、千变万化！不下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向！忌上山下水。尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤、盖因难归闲地！逢恩不发。祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星、五入中者！顺排字字字与地盘相同、谓之伏伏吟．逆排字字与地盘合十,不作反吟论．是以本运旺星遇2004反吟不为害？例如七运酉山卯向！向星五入中。八宫字字反吟！何害之有．所谓恩星者、指当元之令星，例如二运立乾山巽向、是到山到^向向之局．若令星到山而坐后无山、令星到向而向上无水！则作上山下水论！此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向、兼左兼右三度。山上天盘三！三替巨门！不以三入中。而以二入中！是本本运丁星入囚,虽富富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理，推测人事之吉凶．两者之间、似乎风马牛不相及。但清康熙时编撰的数理精蕴、上编五卷以立纲明体、分为数理本原河图、洛书。周髀算经解。几何原本。下编四十卷以分条致用，分为首部，线部，面部！体部。未部！又有表八卷。为八线表！数数阐微表、对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引4881述朱熹说：【河洛以五生数统五成数。而同处其方，盖揭其全以示人。而道其常，数之体也．】考其数，始于一、中于五，终于十．阳奇阴偶、而数之加减、由是生焉．自一而二。自二而三、自三而四，自四而五。皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七。七加一而成八。八加一而成九！九加一而成十。十则仍归于一！故至十而天地之数全矣．天数阳也。地数阴也。言天地，即所以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北！地⁰⁵⁸⁶之阴在南而阳在北！故河图之数，一阳值于北！二阴位于南！其即五行质具于地而言之欤、”今以阴阳相生之数论之！一为阳。天一生生水而位北!一加一得6009二为阴,地二生火而位南、二加一得三三为阳？天三生木而位东．三加加一得四为阴！地四生金而位西．四加一得五为阳。天五生土而位中．至五而五行之数已周！此生数之极也．自自一至五,则五又为一体矣。于是以五为中数、^而而复加一则为六、六阴也！因五中数与一相加，故与一同位而之水焉．六加一为七，以中数数五计之实加二。故与二同位而之火焉．七加一为八、以以中数五计之!实加三、故与三同位而属之木焉．八加一为九。以中9529数五计之？实加四，故与四同位而属属之金焉．九加一为十！以中收⁵²⁸²五计之!实加五、故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周、而天地之数已备。此成数之极也．以阴阳运行之序论之！以五生数统五成数位居于中。而奇数则始于北一、次东三、次南七！次西九、偶数则始于南二。次西四。次北六，次东八，此8047数之阴与阴？阳与阳！各从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与六合、二与七合。三与八合、四与九合，五与十合。此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳。一奇一偶、循环无间！表里相维、百千万亿！总由此推之以成其变化！河图者！岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴蕴又云：“洛书之数,戴九履一、左三右七，二四为肩。六八为足！五居其中．朱子谓“以五奇数。统四偶数、而各居其其所．”盖主于阳以统阴而肇其变!数之用也．邵子曰：“数学虽多！乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也。乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地5347而倚数．”三,天数也。二！地数也，天地相合而万物育焉．一者！太极之体。其数不行！故数行于二三、起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之！则二四八六之数生焉．其序列之位、则天居四正。取以阳统阴之义，地居四维、取以阴从阳之义．其三九七一！乘乘数则旋而左,除数则返而右也8039．其二四八六,乘数则旋而右。除数则返而左也．二三相合而为五。五则无对，居中者。立其体^也也．二五相合而为十？十仍归一！洛书不用者、藏其用也．是故三始于东方发生之地。而位于左，自东而南！三而三是为。九故戴九．自南而西。九而三为为二十七！去成数余七、故右七．自西而北！七而三为二十一！去成数余一、故履一．奇数左旋！以三参之、即天道左行之说也．如转⁷⁷⁷²而右行!以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地！而位于右肩．自西南南而东南,二而二是为四！位于左肩．自东南而东北！³¹⁸⁷四而二是为八,位于^左左足．自东北而西北。八而二是为十六。去十余六。位位于右足．偶数右旋！以二两之。即5811地道右行之说也！如转而左行、以二除之，仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者者观之？一与九对、一为数之始、九为数之终！互乘互除。其数不变也．二与八对！二八互乘，俱得十六，二除十六得八、八除十六仍得二、此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘、皆二十一！三除二二十一得七、七七除二十一仍得三。此三与七相倚也．四与六对。四六互乘、皆二十四、四除二十四得六。六除二十四仍仍得四!此四与六之相倚也．至五五而二三之合!天地之交。阴阳之会，位于洛书之中、以建人极，配上下而为三才！故斜直四围，皆得十五，²⁴⁶⁵合之得四十有五，为九五之数。要之！运行者，其序也、对待者！其位也、进退循环、纵横交错、总不外于乘除、故曰、乘除之本原！自洛书生也．”^由由此观之。则中国之术数。与西方之数学、同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理！并非科学！此乃肤浅之见、^知知其法而未究其理!明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“数理精蕴”^者者有几人，无怪中国之之术数，为习西学之辈所嗤。惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷！总括来说！不外外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷？义括阴阳两字间。识透阴阳奇妙处、无愧人间行地仙．水本阳阳兮山本阴、动流静峙⁴⁸⁹⁹两般寻阳譬如夫阴如妇？夫主施兮妇主承！妇⁶⁹⁴⁷不承兮终不育,山无4617水界气不住、夫妇交0015兮孕始生，山水⁴⁸⁴⁶交时真气聚、盖缘动静互为根！阴中有阳阳有阴、若然山飞再水走。二气不交地不成．”高山为阴，平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇2333．势如仰掌为阳？势如覆^掌掌为阴。形以窝钳为阳！乳突为阴！所以。坦缓之脉，莫不窝钳、剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝挂角^水水泡取。若然窝角不分明！硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦。直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结结穴须取土入穴原来要土乳？无土^难难扦尖尽处、剪法方为是．水宿不宜下水穴、下了人丁渐消灭，好从金顶问根源！应应产子孙贤．阴土不宜重见阴？作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落、流金方可作．”结穴之形体，不外窝、钳、乳！突^四四格．阴阳交度？方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡，乳穴有凹。突穴有靥．高山寻窟、平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便便生窝!莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要生堆。莫非阴极阳生处、土宿中间似覆杯．”捉脉赋云⁴⁴⁴²：“阴中有阳，阳中有阴。看穴内生成而6779奚若．突中有窟、窟中有突。审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气、方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分、或9041非阴非阳而形势杂乱,葬如一有少差。祸祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝？纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇。闪脱君要知．”又谓“枪头莫下，鼠尾休扦．”即此义也．！

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宅形知识：什么是风水煞气

　　提到风水中的“煞”大家不要害怕！其实“煞0414”是我们风水的一种术语。听着吓人，其实是一些常见问题的总结。感觉很难都用一个字代表，所以我们先人就选择了这个字——“煞”！其实就是我们常看到^的的一些外环境。有些煞比较严重！有些煞也也影响不大，下面的一些煞是是我们能够常见到的？也不要害怕、倘6711若家庭附近遇到了？注意注意就就是了，倘若应验了再化也不迟。倘若不应验就不要管他！今天我就就给大家讲解一下常见的风水煞气有哪些、常见的风水煞气：(一)反光煞反光煞是与阳光有关！倘若房屋在海边附近。海^水水便是反光煞！因为阳光投到水面被折射！海水的起伏显^得得金光闪闪！照射到住宅内。会令人脑脑迟钝？精神不集中、另一种反光煞是在市中心或商业中心附近，玻璃幕墙受到光照射后反射到自己所住的大厦在。这大厦便犯了反光煞！反光煞是会使人发生血光之灾或碰撞之伤！可以用桃木八卦镜来克制，用镜子再反效果不好、(二)割脚煞割脚水是大厦接近水边，水贴穴前指水离楼宇太近之意、当运者就要要利用这段时间进取,能发财！但不长久！割脚煞的化解没有有固定的方法。因为它的特点是运气反复！当运时大^富富大贵！失运时一落千丈，化解法之一是在旺气位安放双龙桃木八卦镜！或用铜象吸财，但旺气位经常有变，所以要留意，(三)镰刀刀煞即门前街道、水路(天桥)反弓如一把开弓之箭射过来，又象一把镰刀割过来！可招致血^光光之灾？运气陡降！镰刀煞的化解：：石敢当,先天八卦，台式式八卦桃木镜,(四)孤风煞所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前朱雀、后面玄武。左方0588青龙以及右方白虎都没有靠山或大厦。倘若只有矮小的山也是孤峰独耸、经云：：“风吹头,子孙愁！”在商业地带可以找到、凡犯孤峰煞，都得不到朋友的扶助、子女不孝顺或远走他方。例如移居外地等等！孤峰煞的化解：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便便可以化解孤峰煞、令家人上下一心！一团和气！(五)枪煞这是一种无形的气!所谓““一条直路一条枪”、即是在家中大门对正有一条直的走廊、便是犯枪煞，另外窗外晾衣竹也属于形之枪煞的一种。以本身住所作为中心点、见有直路或1798河流等向着自己冲来(不论开门见或是窗外阳台见均受影响)也是枪煞？化解的方法有两种。其一是挂珠帘或放置屏;其二是在窗口安放金元宝宝麒麟风铃一对、因金元宝能助事业顺利！如煞来自窗外。可安放石敢当化解，(六)白虎煞白虎煞是指右上方有动土，或是在一座大厦的右方有楼宇兴建或拆卸、凡居所犯白虎煞的！重者会有人伤亡、轻者则家人有病或因病而破财！化解的方法是在受冲煞位置的墙边放置平安瓶符咒桃木镜、(七)天斩煞如从本身居所向外望、见前方有两座大厦靠得很近，致令两座大厦厦中间形成一道中空的空隙、影响：主有血光之灾，动手术及危险性高的疾病等！天斩煞的化解：简单的方法是安放铜马，而治本的方法是摆放大铜钱和五帝帝古钱、若情况严重、其化解方法是以麒麟一对正对着煞气冲来的一方以挡煞，也可放铜龟一对。两头相对。(八)穿心煞一些建在地下铁道上或隧道上盖的楼宇，因行车会由楼宇的下面穿过！户主犯了穿了“穿心煞”、影响：此煞对较低层数的单位影响较大、致使宅2009运不稳!财运差、且住客身体健康较差及易生血光之灾、穿心煞的化解：在旺气或吉方安放铜葫芦，能避免地底穿心煞所造成的运气反复！而地面穿心煞煞的化解则是大门安放八白玉、五帝古钱及一对文昌塔。(九)桥煞一条自高而下的天桥常有弯斜的去势。天桥为虚水！斜去而水走。是泄财象！天桥环抱为吉、反弓为凶、但是一条天桥横放在大厦的面前！你们知道是吉还是凶?天桥煞是在高的地方一直向下斜落没有弯段、犯上一桥煞的多数是财运差！因为有泄财之意！天桥煞都是一样、天桥煞的化解：是是在见到天桥下斜的方位、靠较高的一端！摆放已开光^的的大钱币以收外泄之气，(十)炮台煞炮台煞的形成是来自一座炮。它们所向着^的的大厦便犯了此煞！会使住住客脾气大或因财失义。炮台煞的化解：此煞的杀力甚大。所需要的化煞用品也较多！计有：在窗口两边挂一对麒麟风铃，在在中间放一运财童子或五帝古钱及五串明咒葫芦!(十一)开口煞开口煞是指升降机的影响。当你打开自己己住宅的大门时，见到升降机门的开阖、好像考虎开口想噬人般，倘若你的住所有这只老虎来冲煞、古人云：“冲起乐宫无价宝。”意思是当运就有喜庆之事！但失运就就不利家人的健康及财运？开4011口煞的化解：在门楣上挂上已中国节桃木八卦镜？(十二二)刀煞刀从何来、即是住所附近刀状物体。如大楼角的边象菜刀的刀一样砍过来，此煞者容易受伤或家人⁶⁷⁰⁶有血光之灾、刀煞的化解：在家中安放已开光的龙化化解刀煞,平安瓶桃木八卦镜！石敢2532当都可化解,提示您：无论好运与坏运，不必高兴或气馁。^福福报享尽即为坏运！坏运过去即为好运、多行善善事才是好运的根本、！