香港TVB关于风水玄学,神话的电视剧,
风水类：寻龙剑侠赖布衣。赖布衣、赖布衣玄机妙算！大头绿衣斗僵尸。清宫气数录、天机算，真命天师，布衣神相，命转乾坤！飞星寻龙。僵尸兵团！僵尸福星 神话类：人龙传说!我的外母唔系人，封神榜、西游记。大冬瓜！搜神传、转世惊情！蒲松龄。缱绻仙凡间。牛郎织女。蜀山山剑侠之紫青双剑、蜀蜀山剑侠之仙侣奇缘！驳命老公追老婆、济公。天降奇缘，天降财神，镜花缘传奇！观世音、
风水玄学八大分金
风水球的作用主要体现在： 1！ 在家中显示生气。生动有趣、增添灵气，点缀生命之光彩;在家中摆放的风水球一般是小型的水晶球、天然水晶球一是材质名贵、二是凝聚天地之精华！磁场效果好。是风6481水球最好选择。往往有多重功效！ 2、 在宾馆。写字楼。会场别墅门庭摆放风水球。可以增增添气势，象征生机勃勃！财源滚滚、、
玄学和风水有什么不同之处吗？
风水在现代更多的被看做是环境科学，现代科学人认为风水学是古人根据多年得经验总结出的适合人生活的一些基本规律！具有一定的科学行！玄学更多1041的是民间的传说，可信度引人而异了！呵呵！
风水到底是玄学还是迷信
个人认为风水是玄学、迷信则是盲目信任！不知道、不了解而盲从。很难界定、仁者见仁智者见智！、
玄学,周易,八字命理,风水,八卦,术数是一种东西吗
呵呵 肯定不会是一种东西的 9429玄学是这些风水 阴阳 八字命理 八卦 看相 吉凶占卜 的总称!
装修中的风水玄学应该如何规避
装修风水有4206很多忌讳？尖角！壁刀、都需要注意！最重要的屋内装修的五行！要和你你本身八字的五行相契合！才能达到最好的效果、例如、你的八字五行需要木、你装修的时候要铺地板！屋内要有书柜！这样9738才能行好运、还需要知道哪个方位4502有气煞!哪里是财位！才能更好的去布布置风水？
有没有以盗墓或风水为题材的好看的电影电视剧啊？
东陵大盗 霸王卸甲 古今大战秦俑情 国家7380宝藏之觐天宝匣，
什么是玄学，怎么产生的？
玄学是研究幽深玄远问题的学说、是在中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮、一般特指魏晋玄学，魏晋玄学的主要代表人物有何晏，王弼、阮籍！嵇康，向秀！郭象等、 魏晋时期、由于汉代以来农民起义的的打击,统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用。玄学便应运而生、玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系。玄即深奥！玄妙之意、当时士大夫将道家的《老子》。《庄子》和儒家的《周易》》称为“三玄”,并以此为根据探讨一些抽象，玄虚的问题，因此9677他们所谈的内容称为玄学！进行辩论的形式称为“清谈”，玄学是以老庄的“贵无1289”主义为理论基础,结合儒家的纲常名教，为士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学、因此、玄学是士族门阀应应付时变的理论和扼杀农民起义的工具, 由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别。玄学也形成不同的流派、 曹魏正始时期（240-248年）的何晏与王弼是玄学的倡始人、何晏的《论语集解》、《道德论》、王弼的《易注》！《老子注》，都是玄学的的重要著作。他们论证了有无。本末！一多！动静等哲学范畴，提出“天地万物皆以无为本”的客观唯心主义本体论！又说“无无”即为“道”，无与与道虽然是无形无名、不可为象的！然而却是一切有形有有象物体的本源!是地道的客观唯心主义、他们在政治思想方面！提出了名教（封建等级制度、礼乐教化）出于于自然（玄学的道和无）的主张！以证明名教是宇宙的本体“无”或道的产物。而且是有其必然性的、这样，就就将儒家的名教同道家的“自然”巧妙地结合起来!从而论论证了名教的必要性和合理性!可见玄学是以曹魏的时政需要为依据的！ 正始以后！掌权的司马氏为了篡夺曹魏政权，标榜名教、主张以儒学治天下。一些拥曹派士大夫不满时政。又9464无力公开反抗，乃以玄学为工具！对司马氏标榜的名教进行侧侧面攻击？代表人物有嵇康，阮籍、他们与王弼。何晏不同！认为名教与自然是对立的，主张“越名教而任自然”！阮籍为了反对司马氏假意提提倡的“孝”，在母丧时饮酒食肉，他笑骂遵守礼法的伪君子为裤裆里的虱子，讽刺他们如同虱子一样循规蹈矩。“行不敢离缝际、动不敢0114出裤裆”!却专以“咬人”为生，阮籍等人攻击名教！排斥礼法！是公开同司马氏宣战，司马氏氏实权在握!终将阮籍软化、并杀死嵇康！阮，嵇冲击儒家的教条、揭露司马氏提倡名教的虚伪性！具有一定的积极作用，但是。他们思想想颓废!以攻击礼教宣泄个人对司马氏的不满。并非真正反对礼教，仍然然属于玄学家, 西晋时期6392玄学的代表人物为向秀和郭象!他们与阮、嵇不同、是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想，他们修改了何晏。王弼的3436“贵无”主张，认为“有”是自然存在的！并不生于““无”，因而提出“名教即自然”的理论！向。郭把这个理论运用于政治上。认为一切现存的事物、诸如社会关系和政治制度都是合理的！自然的，认为为“以小求大、理终不得！各安其分、则大小俱足”、这就是要让人民听其自然，遵守名教！安分守己。他们还认为“圣人”“虽在庙堂之上！然其心无异于山林之中”！这种说法就是使统治者既有清高之名。又得剥削削之实，完全是替士族门阀既享有高官厚禄，不理政事，又要假装清高的行为进行辩护，向！郭是司马氏西晋政权的拥护者，他们宣扬的理论、是完全代表士族地主利益的哲学， 在魏晋玄学之风盛行时。各种反玄学的思想也1284不断出现!两晋之际唯物主义思想家鲍敬言的《无君论》！就是比较突3210出的代表。鲍敬言从天地是物质的唯物主义观点出发，认为天在上、地在下、是自然然存在的现象，无所谓尊卑！这与君臣上下，等1857级制度毫无关系,这在士族门阀的腐朽统治时代、是具有进步步意义的？。
玄学的定义为什么？
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学，“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄、众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄。谓之深者者也”!玄学即是1132研究幽深玄远问题的学说！魏晋人注重《老子》 ，《庄子》和《易经》！称之为“三玄”、魏晋玄学学的主要代表人物有何晏？王弼、阮籍，嵇康，向秀。郭象等！魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景！简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上。为弥补儒学之不足而产生的，是由汉代道家思想。黄老之学演变发展展而来的!是汉末魏初的清谈直接演化的的产物,综观魏晋玄学。其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》，《庄子》注解《易经》。 ②以辩证“有无”问题为中心、以何晏！王弼为代表的玄学贵无派把““无”作为世界的根本和世界统一性的基础、崇有论者裴頠则认为有是自生的！自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容，贵无派把“无”当作“有”的存在根据！提出了“以无为本”的本体论思想 ，郭象则主张独独化说，认为“有”是是独自存在的!不需要“无”作为自己的本体！ ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的，王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》！把儒道调和起来。认为名教是““末”,自然然是“本”！名教是自然的必必然表现!两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论、认为道家的自然与儒家的名教是一致的，阮籍，嵇康提出“越名教而任自然”的主张！表现出反儒的倾向 ！ ⑤以“得意忘言”为方法！针对汉儒支离繁琐琐的解释方法 、王弼，郭象等强调在论证问题时应注意把握义理。反对执著言 ，象 。0682提出“得意忘言”。“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式！玄学家重名名理之辨！善作概念的分析与推理！辨析名理是其思维形式的基本特特征之一。 玄学就其哲学范范畴来讲,可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也2569便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展, 而而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学！玄学产生于魏晋盛行于隋唐！这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义义那段时间。我们看着三国鼎立一会你打我。一会我打你的，要是生活在那样的年代、可想而之、人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动、以此来暂时达到精神世界的满足、回避如此残酷的现实。有有一句话可以概括玄学的特色：隋,
"风水"这个玄学概念到底指的是什么
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌！青囊、较为学术性的说法叫做堪舆！风就是元气和场能，水就是流动和变化、风水本本为相地之术。即6265临场校察地理的方法？也叫地相。古称堪舆术！是一种研究环境与宇宙规律的哲学！认为人既然是自然的一部分。自然也是人的一部分，那么达达到“天人合一”的境界是再平常不过的了!相传7645风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿，住宅，村落。墓地的选址！座向！建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一一门学问？天师后裔、风水大师张金华云:信风水不一定起作用！但不信可能起反反作用, 风水有两种释义。其一水肿病1597的一种!多由风邪侵袭,肺气9111失于宣降!不能通调水道！水湿潴留体5061内所致！其其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉，山水的方向等的体系，！
