易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗
是的、文王拘而演周易、演的就是这六十四卦！
为什么先天八卦每卦之前有卦数 而后天八卦没有
后天八2298卦暗藏卦数，那是根据洛书而来， 坎在一宫为1 坤在二宫为2…… 以以此类推, 先天八卦之数为先9772天之数。先有象数其后有理、所以先天八卦有卦有数。而无五行生克，而后天八卦可带入理法，数和象。 个人见解！欢迎追问！！
先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗?
是不一样的。先天八卦是伏羲所做。顺序是： 乾兑离震震巽坎艮坤! 后天八卦是周文王所做（文王拘而演周易）、所以后天八卦又称“周易”！顺序是： 乾8846坎艮震巽离坤兑？，
后天八卦有什么用？ 5分
先天八卦是自然最自然的运行方式 后天八卦是受到种种影响后的运行方式 2927 所以我们需要将后天转为先天 也就是抽坎填离,
真正的运用到底是用先天八卦还是后天八卦
我认为其实两个都都一样!与其用它们、还不如抛弃它们、进入无极到太极0545的境界!这才是真的运用了、！
大的是女儿小的儿子怎么对应后天八卦
大女儿为巽卦但同时又兼兑卦(小女儿)小儿子为艮卦但同时又兼震卦(大儿子)巽卦上下一颠颠倒成兑卦艮卦上下一颠倒成震卦，
八卦是不是分为先天八卦和后天八卦两种
是的啊、有有什么疑惑吗、！
卜卦怎么用后天八卦？
6644 后天八卦记方位，离卦南方！坎卦北方。震卦东方，兑卦西方。巽卦东南、坤卦西南，艮卦东北！乾卦西北！根据方位判断！在大成国学网上看到的！
先天八卦和后天八卦之间的用途区别在哪
先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方位不同）先天八卦是：1天乾：南！2泽兑：东南！3日离：东，4雷震：东北，5风巽：西南。6月坎：西！7山艮：西北、8地坤：北！中间是空的 《说卦传》天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火不相射，八卦相错、 后天八卦是：9离：南。4巽：东南、3震：东！8艮：东北。1坎：北、6乾：西北！7兑：西、2坤：西南、中为5 《说卦传》帝出乎震！齐乎巽。相见乎离，致役乎坤！说言乎兑，战乎乾！劳乎坎，成言乎艮！ 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词！只是一种代号的作用！一逻辑来说、这只是一种界说！用以划分出阶段范围围而已。 本人建议两者比较着学印象会深刻些、 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著！本人也是初学！看这本书还是比较好懂的。！。
为什么周文王演绎后天八卦而不是先天八卦？
古代中国的社会形态。都是以伏羲八八卦这个“体”中!所演化出来的“用”做为指导思想的！也就是说：中国的社会形态要想得到改变、就必须从新在伏羲八卦这个“体”中。演化出新的“用”。来做为社会形形态改变的思想和基础？这是中国社会要想得到改变的先决条件！自从伏羲八卦诞生之后、它就成了指导中国社会变5143化的母体、黄帝。夏启时时是这样！周文王时期也是这样！如今的中中国社会形态？仍然可以算作是文王八卦为指导思想的运行期！是文王八卦这个“用”在起着指导作用。 伏羲八卦之所所以有这样的能力和作用,是因为伏羲八卦抓住了世间最根本的东西、而且是比较全面地抓住了世间万物的根本！所以它才能推演出世间万物的变化规律！其中也包括社会的发8755展规律。中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦，并不是毫无道理的空穴来风！是由伏羲八卦自身的能力决定的，它的能力足以主导社会的的发展和变化！给人们指明正确的的发展方向。 所以说、从伏羲八卦中演化出来的《连山易》、《归藏易》、《周易》这三种“用”！都有其相对2961应的社会形态、来佐证这三种“用”所起到的主导作用，黄帝炎帝时期！由于人口的增长和3034因此而带来的生活方式的变化，争夺食物，争夺地盘盘的现象开始在人们之间出现，当时的先天八卦大师便根据形势的需要、从伏羲八卦中演化出《连山易》这种“用”！来指导人们建立起新的社会形态。也就是部落联盟的社会形式，部落联盟是一个比较松松散的社会形式!联盟首领的个人权力就和如今的联合国秘书长差不多！得到这个职职位的人？靠的是个人的品德修养和对社会的贡献。袁隆平如果生活在那个时代！就有可能成为部落联盟的的首领。这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期！联盟首领的权力虽然有了一点加强、但依然0688是象征性的，依然要靠品德和贡献来获得！在部落联盟的社会形态中！集体的利2265益是社会维护和强调的主题,也是调控人们物资分配和思想行为的源头、6952私心和私利在这样的社会形态中,没有存在的市场或空间， 中国的历史发展到夏启的时代。人们的私有有思想有了一定的发展、《连山易》这个“用”已经不太适应社会的需要！《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来，6802夏商两朝应该是在《归藏易》的思想指导下建立起来的,在这样的社会形态中，人们对整体利益的重视有了一点的减弱。对个人利益的追求开始出现苗头，但私心和私利依然在可以控制的范围之内！只不过控制的手段和方式。和部落联盟的社会形态态时有了不同，比如在部落联盟时期！帝喾的儿子挚接替了父亲的职位，9675做了部落联盟的首领、但挚6628是一个不称职的人，当时的人们可以直接废黜他。然后由尧来接替他的职位！这样的权力的更替并没有引起天下的骚乱、但在《归藏易》的社会形态中！当夏桀荒淫腐败！不修善政时，人们已经不能像废黜挚那样，用和平的方式来剥夺夏桀手中中的权力,商汤只能用武6554力把他赶下台。这样的变化是和人们私心的发展密不可分的，在《归藏易》的思想指导下、整体利益的的意识已经不能像《连山易》时那样,有效地调控人们追求个人利益的发展空间，、
