周公诫子文言文
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "！
周公诫子书原文及翻译子无以鲁国骄士
原文】 5115成王封伯禽于鲁,周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士、吾文王之子。武王之弟，成王之5521叔父也。又相天子、吾于天下亦不轻矣。然一沐三三握发。一饭三吐哺、犹恐失天下之士！吾闻，德行宽裕、守之以恭者！荣;土地广大。守之以俭者。安;禄位尊盛！守之以卑者，贵;人众兵强！守之以畏者。胜;聪明睿智。守之以愚者，哲;博闻强记、守之以浅者，智、夫此六者、皆谦德也。夫贵为天子。富有四海、由此德也！不谦而而失天下，亡其身者，桀。纣是也！可不慎欤?” 【注释】 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 卑：低下。 贵：地位显要。 畏：同“威”，威严！ 聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 博闻强记：见闻广博。记忆力强、 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重. 【翻译】 周成王将鲁国土地封给周5397公姬旦的儿子伯禽！周公姬旦告诫儿子说：““去了以后。你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟。成王的叔叔、又身兼辅佐皇上上的重任！我在天下的地位也不算轻的了、可是、一次沐浴！6115要多次停下来!握着自己已散的头发、吃一顿饭！要多次次停下来,以接待宾客！(即使这样)还怕因怠慢而失去人才、我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人！必会得到荣耀;封地辽阔。并凭借行为约束而有节制来保保有它的人、他的封地必定安安定;官职显赫。并用谦卑来保有它的人，必定高贵;人口众多，军队强大！并用威严来统御它的人！必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博。并用浅陋来保有它的人！必定智慧！这六点都是谦虚谨慎的美德、即使尊贵如天子、富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下！(进而而导致)自己身亡的人！桀！纣就是这样、(你)能不不谨慎吗?”,
根据《周公诫子》的内容想象其子伯禽到鲁国后会如何做（用原文句子回答）
1．解释下边加粗字在文中的意思，博闻强记，守之以浅者（ ）非学无以广才（ ）悲守穷庐（ ） 又相天子（ ） 2．解释下边加粗字在文中的意思！吾于天下亦不轻矣（ ） 往矣。子勿以鲁国骄士（ ）夫君子之行（ ） 险躁则不能冶性（ ） 3．这两篇短文都是告诫子孙的文章、但中心内容不同、其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是是： ,乙文诸葛亮告诫儿子的中中心内容是： ， 4．将下列句子译为现代汉语。 ①夫此六者！皆谦德也。 ②年与时驰，意与日去、遂成枯落，多不接世！悲守穷庐！将复何及！ 5．乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭。这两句话是： 【参考答案】（甲）周公诫子 1. 见闻广博！记忆力强 扩展 屋子 辅佐 2. 在 因为 放在句首作发语词。无实意 就 3.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德，修身 4.（1）这六7556点都是谦虚谨慎的美德,（2）（如果）年华随着时间流失、意志随着时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去！这样的人不会为社会所用。只有悲伤地困守在自己的穷家破破舍里？到那时再悔也来不及了！ 5.非淡泊无以明志、非宁静无无以致远!。
周公解梦梦见爸爸吃草子
梦见爸爸吃草子：父亲节怎么表现呢，如果没办法和爸爸一起吃饭，就准备小礼物聊表孝心啰、这两天的5891投资财务运势不理想，虽然市场有许多有利3512消息出现！9907但多为不实夸大的讯息,切勿任意意相信,身体的状况要不理想，不舒服时可别任意乱吃成药！以免误食食伤身！吉凶：三才配置甚佳、基础运坚固，境遇安泰。3334喜下属忠心扶助。得长辈或上司之惠泽引进，努力奋斗、可轻易得得成功？及伸张发展、很幸福安全之佳名，【大吉昌】亲爱的知道网友、很高兴为您回答问题、如果您觉得满意还请采纳、不胜感激。！
易经的原文和白话文
易经》包括括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦。《下经》三十十四卦？一共共六十四卦？ 六十四卦是由乾、坎。艮！震，巽！离，坤！兑兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画，标题！卦辞、爻辞组成。 每个卦画画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴阴性称为“六”？从下向上排列成六行、依次叫做初！二！三，四！五。上、六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞！爻辞的内容有关，卦辞在爻7447辞之前？一般起说1084明题义的作用。爻辞是每每卦内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2！《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》》上下篇，《文言》、《系辞》！上下篇。《说挂》、《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的！】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文言》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释。 ⑷！《系辞》与《彖》！《象》不同、它不是对对《易经》的卦辞,爻辞的逐项注释。而是是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生。原理，意义，及易卦占法等等方面，全面。系统的说明。它阐发了4571许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深。是学《易》的的必读之篇。 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一！ ⑹、《杂挂》》则是将六十四卦，以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与1670卦之间的联系, ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的的境界！ 《易经》中用乾、坤二卦代表天！地。天！地便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成。不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的。所以！天可以代代表整个自然界？ 尽管人作为为天地之所“生”？只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于于万物！因为人有“仁义”之性、有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中，负负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说、就是““裁成天地之道，辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一4320切生存条件的同时，更要“裁成”！“辅相”5312自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体！ 六。《易经》的总体哲学思思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在、 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长长的规律!经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动、对立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心。 2！事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”8162的涵义! ⑴，从自然然现象来看：“天为阳，地为阴。日为阳、月为阴。暑为阳。寒为阴！明为阳。暗为阴！昼为阳、夜为阴，……”！ ⑵、从社会会现象来看：“男为阳,女为阴。君为阳、民为阴，君子为阳，小人为阴、……”。 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚、柔。健。顺。进。退，伸！屈、贵、贱、高！低，等等、 依上述，《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象，都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”、 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1。“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有6539一刻停息？它并没有由一个“主宰者”7115来创造生命？而是由自然界本身来不断地地生成、不断地创造，天地本来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式！ 2，“易”表表现着宇宙的生化过程! “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”，“阳”、再由阴阳阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”。“少阴”。“少阳”等四象，四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也、坤、顺也，震、动也。巽、入也、坎。陷也！离。丽也、艮。止也！兑！说也、” 7042这八种性质又可以用“天。地，风！山！水！火，雷！泽2523”的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦，这个宇宙宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是是另一新的开始。 八，《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易、穷则变。变则通。通则久，”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”、 《易经》自古就就有“变经”的说法!但变与不变却又是统一联系在一起的、 1。 天道运行的规律：“唯变所适”、 《系辞》说：“《易易经》之为书也！不可远。道也屡迁、变动不居，周流六虚，上下无常！刚柔相易。不可为典要！唯变所适。” 事物有变就有常。有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则！又在6831这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律、 2！事物变化遵循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变、所以事物变化必须遵循天道运2377行的规律、 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人之道5627曰仁与义!兼三才而两之！故《易易》六画而成卦？分阴分阳、迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻、代表天，地，人三才之道、三才之道又各有阴阳、柔刚。仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错、互相迭用，才才构成了易卦的根本演变规律， 3！所以《易经》认为既然世世间万物都是变化着的！只有天道道规律本身不变？那么人就应该效法天道。不违天逆常，顺时适变。如此才可以保保持长久！ 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两6672个概念！这种时中概念是一种很高高的生存智慧!它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现1977人的存在， 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正2174中运行。既不太过！又不不及。 2、“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视视来到身边的机会、 知时之行：：知道时机来临时、如何抓住机会， 用时之机：把握！利用来到身边的机会。不要8863错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来！立即作为，行动！ 观时之变：能够看到时时机的变化!并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时时机开始,恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中、顺畅地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的的品格! （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断、震仰盂！艮覆碗，离中虚！坎中满、兑上缺、巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二、离三，震四、巽五，坎六！艮七！坤八！、
周公诫子 问题 急啊
1.德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也. 译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行。就会得到荣耀。用节节俭来保有广大的土地、必定会9233有安定。用卑谦来保有显赫的官职。这就是高贵。4359用警备之心来保有人口众多？兵强马壮,就意味着胜利！用愚笨来保有聪明睿智、就是明智，用浅陋9867来保有渊博。也是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。 2.吾于天下亦不轻矣、然一沐三握发，一饭三吐哺！犹恐失天下之士， 3.谦虚谨慎！善于吸取人才！ 后后面一个、你应该2727自己写。
看《易经》原文，用哪本字典最好
看易经的原文。我个人觉得用辞源就足够了！或者也可以以用康熙字典!。
《易经》的原文是什么？
* 7007 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨，利贞， 初九：：潜龙，勿用、 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉！无咎， 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天。利见大人。 5867 上九：亢龙，有悔！ 用九：见群龙无首、吉。 坤（二） （坤下坤上）坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主、利西南！得朋。东北丧朋！安贞吉、 初六：履霜，坚冰至。 3341六二：直方大！不习。无不利、 六三：含章！可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊。无咎无誉。 六五：黄裳。元吉！ 上六：龙战于野。其血玄黄！ 8639 用六：利永贞。 屯（三） （震震下坎上）屯：元亨！利贞！勿用有攸往，利建侯， 初九：磐桓！利居贞。利建侯！ 六2261二：屯如!邅如！乘马班如。匪寇。婚媾！女子贞不字！十年乃字！ 六三1297：即鹿无虞。惟入于林中，君子几！不如舍。往吝！ 六四：乘马班如，求婚媾。往吉！无不利、 九五五：屯其膏,小贞吉。大贞凶！ 上六：乘马班如、泣血涟如、 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告。再三渎！渎则不告。利贞、 0933初六：发蒙！利用刑人，用说桎梏、以往吝。 九二：包蒙！吉。纳妇、吉、子克家、 六三：勿勿用取女！见金夫。不有躬、无攸利、 六四：困蒙、吝。 六五：童蒙！吉！ 上九：击蒙！不利为寇，利御寇、 需（五） （乾下坎上）需：有孚。光亨！贞吉！利涉大川！ 初九：需于郊、利用恒。无咎、 九二：需于沙、小有言。终吉。 九三：：需于泥，致寇至、 六四：需于血！出自穴， 九五：需于酒、食贞吉、 上六：入于穴！有不速之客三人来、敬之！终吉！ 讼（六） （坎下乾上）讼：有孚、窒惕！中吉！终凶，利见大人。不利涉大川、 8654 初六：不永所事,小有言、终吉！ 九二：不克讼。归而5538逋其邑人三百户,无眚、 六三：食旧德。贞厉，终吉！或从王事，无成！ 九四：不克讼、复即命渝、安贞吉、 九五：讼。元吉。 上九：或锡之鞶带！终朝三褫之、 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉，无咎， 初六：师出以律。否臧、凶。 九二：在师、中吉！无咎，王三锡命， 六三：师或舆尸。凶！ 六四：：师左次！无咎、 六五：田有禽。利执言！无咎。长子帅师！弟子舆尸，贞凶。 上上六：大君有命！开国承家，小人勿用。 （坤下坎上）比：吉，原筮。元永贞，无咎，不宁方来。后夫凶， 初六：有孚、比之！无咎。有孚、盈缶。终来有它。吉！ 六二：比之自内！贞吉！ 六三：：比之匪人。 六六四：外比之。贞吉。 九五：显比，王用三驱！失前禽。邑人不诫。吉， 上六：比之无首。凶， 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 初九：复自道、何其咎，吉、 九二：牵复、吉。 九三：舆说辐,夫妻反目， 六四：有孚、血去惕出，无咎， 九五：有孚。挛如，富以其邻， 上九：既雨既处。尚德载、妇贞厉。月几望，君子征！凶、 履（十） （兑下乾上）：履虎尾。不咥人！亨。 初九：素履、往无咎。 九二二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视！跛能履。履虎尾。咥人！凶！武人为于大君！ 九四：履虎尾。愬愬！终吉！ 九五：：夬履,贞厉、 上九：视履，考祥其旋。元吉、 泰（十一） （乾下坤上））泰：小往大来？吉。亨！ 初九：拔拔茅茹以其汇，征吉。 8087 九二：包荒、用冯河、不遐遗、朋亡，得尚于中行！ 九三：无平不陂！无往不复、艰贞无咎、勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚！ 六五：帝乙归妹、以祉！元吉， 4841上六：城复于隍,勿用师。自邑告命，贞吝。 否（十二） （坤下乾上）：否之匪人，不利君子贞，大往小来！ 初六：拔茅茹以其汇。贞吉。亨、 六二：包承！小人吉，大人否、亨。 六三：包羞！ 5692 九四：有命、无咎，畴离祉！ 九五：休否！大人吉。其亡其亡，系于苞桑、 上九九：倾否，先否后喜。 同人（十三） （离下乾上）：同人于野。亨。利涉大川！利君子贞， 初九：同人于门！无咎！ 六二：同人于宗。吝。 九三：伏9830戎于莽,升其高陵。三岁不兴、 九四：乘其墉！弗克攻！吉， 九五：同人。先号啕4078而后笑!大师克相遇！ 上九：0046同人于郊,无悔， 大有（十四） （乾下离上）大有：元亨、 初九：无交害，匪咎。艰则无咎！ 九二：大车车以载！有攸往、无咎。 9007 九三：公用亨于天子,小人弗克！ 九九四：匪其彭、无咎！ 六五：厥孚交如威如？吉， 上九：自天祐之，吉、无不利！ 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨！君子有终！ 初六：谦谦君子！用涉大川。吉、 六二：鸣谦、贞吉。 九三：劳谦。君子有终。吉！ 六四：无不利，撝谦！ 六五：不富以以其邻！利用侵伐。无不利！ 上六：鸣谦、利用行师征邑国、 豫（十六） （坤下震上）豫：利建侯行师。 初六：鸣豫、凶。 六二：：介于石！不终日，贞吉。 六三：盱豫、悔！迟。有悔！ 九四：由豫、大有得、勿疑。朋盍簪， 六五：贞疾。恒不死， 上六：冥豫、成有渝！无咎、 随（十七） （震下兑上）随：元亨，利贞、无咎、 初九：3325官有渝。贞吉！出门交有功， 六二：系小子、失丈夫！ 六六三：系丈夫，失小子！随有求得！利居贞。 九四：随有获！贞凶！有孚在道！以明，何咎， 九五：孚于嘉。吉。 上六4053：拘系之。乃从维之。王用用亨于西山! 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨、利涉大川、先甲三日。后甲三日。 初六：干父之蛊、有子考，无咎，厉。终吉、 九二：干母之蛊、不可贞！ 九0985三：干父之蛊！小有悔！无大咎， 六四：裕父之蛊。往见，吝。 六五：干父父之蛊!用誉， 上九：不事王侯、高尚其事。 临（十九） （兑下坤上）临：元亨，利贞，至于八月有凶， 初九：咸临，贞吉， 九二：咸临！吉、无不利、 六三：甘临、无攸利！既忧之！无咎！ 六四：至临,无咎。 六五：知临，大君之宜。吉、 上六：敦临。吉。无咎、 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐。有孚颙若、 3485 初六：童观、小人无咎，君子吝。 六二：闚观，利女贞。 六三：观我生、进退。 六四：观国之光，利用宾于王！ 九五：观我生！君子无咎、 8663 上九：观其生！君子无咎， 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨、利用狱、 初九：屦校灭趾、无咎！ 六二：噬肤灭鼻，无咎， 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 4023九四：噬干胏。得金矢、利艰贞。吉！ 六五：噬干肉！得黄金！贞厉，无咎！ 上九：何校灭耳！凶， 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨，小利有攸往， 初九：贲其趾、舍车而徒、 六二：贲其须？ 九三2676：贲如！濡如、永贞吉、 六四：贲如、皤如、白马翰如、匪寇！婚媾、 六五：贲于丘园、束帛戋戋。吝。终吉、 上九1088：白贲,无咎。 剥（二十三） （坤下艮上）剥：不利有攸往。 初初六：剥床以足？蔑贞凶。 六二：：剥床以辨、蔑贞凶。 六三三：剥之，无咎， 六四：剥剥床以肤？凶！ 六六五：贯鱼以宫人!宠！无不利！ 上上九：硕果不食？君子得舆。小人剥庐、 复（二十四） （震下坤上上）复：亨？出入无疾、朋来无咎，反复其道！七日来复、利有攸往、 初九：不远复。无祗悔！元吉、 六二：休复！吉。 六三：频复！厉，无咎、 六四：中行独复。 六五：敦复、无悔。 上六：迷复。凶！有灾眚。用行师。终有大败、以其国君、凶、至于十年不克征， 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨？利贞、其匪正，有眚、不利有攸往， 初九6898：无妄,往吉。 9510 六二：不耕获，不菑畲。则利有攸往， 六三：无妄之灾，或系之牛、行人之得。邑人之灾、 九四：可贞。无咎， 九五1426：无妄之疾、勿药有喜！ 上九：：无妄行、有眚！无攸利。 大畜（二7849十六） （乾下艮上）大畜：利贞、不家食。吉！利涉大川， 初九：有厉，利巳， 九二：舆说輹。 九三：良马逐。利艰贞，曰闲舆卫！利有攸往， 3177六四：童牛之牿。元吉， 六五：豮豕之牙，吉， 上九：何天之衢。亨， 颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉、观颐、自求口实 ， 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶， 六二：颠颐、拂经。于丘颐！征凶。 六三：拂颐。贞凶！十年勿用、无攸利、 六四：颠颐，吉！虎视眈眈（（耽耽）、其欲逐逐！无咎， 六五：拂经、居贞吉，不可涉大川， 上上九：由颐、厉！吉。利涉大川、 大过（二十八） （巽下兑上）大过：栋挠、利有攸往。亨、 初六：藉用白茅、无咎， 九二：枯杨生稊，7812老夫得其女妻!无不利、 九三：栋桡。凶。 九四：栋隆!吉！有它、吝！ 九五：枯杨生华。老妇得其其士夫!无咎无誉！ 上六：过涉灭顶。凶、无咎、 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心、亨，行有尚。 初六：习坎、入于坎窞！凶， 九二：坎有险。求小得！ 六三：来来之坎！坎险且枕！入于坎窞。勿用、 六四四：樽酒!簋贰。用缶。纳约自牖！终无咎！ 九五：坎不盈、祗既平。无咎。 上六：系用徽纆、寘于丛棘、三岁不得、凶。 离（三十） （离下离上）离：利贞，亨，畜牝牛。吉。 初九：：履错然！敬之。无咎、 六二：黄离，元吉， 九三：日昃之离、不鼓缶而歌、则大耋之嗟、凶！ 九四：突如！其来如！焚如！死如，弃如、 六五：出涕沱若。戚嗟若！吉、 上九：6325王用出征。有嘉折首、获匪其丑。无咎。 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨、利贞！取女！吉。 初六：咸其拇！ 六六二：咸其腓，凶、居吉， 2174九三：咸其股？执其随、往吝！ 九四：贞吉。悔亡！憧憧往来。朋从尔思， 九五：咸其脢，无悔、 上六：咸其辅颊舌。??????????????? 恒（三十二） （巽下震上）恒：亨，无咎，利贞。利有攸往、 初六：浚恒，贞凶、无攸利、 九二：：悔亡， 5527 九三：不恒其德！或承之羞，贞吝、 九四：田无禽。 六五：恒其德！贞妇人吉、夫子凶！ 上六：振恒。凶， 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨,小利贞， 初六：遯尾、厉！勿用有攸往。 六二：执之用黄牛之革、莫之胜说。 九三：系遯、有疾！厉。畜臣妾。吉， 九四：好遯、君子吉，小人否， 九五：嘉遯！贞吉！ 上上九：肥遯!无不利， 大壮（三十四） （乾下下震上）大壮：利贞！ 初九：壮于趾！征凶、有孚！ 九二：贞吉！ 九三：小人用壮！君子用罔，贞厉。羝羊触藩。羸其角！ 九四：贞吉。悔亡！藩决不羸，壮于大舆之輹。 六五：丧羊于易！无悔， 上六：羝羊触藩。不能退、不能遂！无攸利，艰则吉， 晋（三十五6629） （坤下离上）晋：康侯用锡马。蕃庶，昼日三接。 初六：晋如。摧如、贞吉，罔孚裕。无咎， 六二：晋如！愁如。贞吉，受兹介福！于其王母、 六三：众允，悔亡， 九四：晋如，鼫鼠，贞厉。 六五：悔亡？失得勿恤、往吉，无不利， 上九：晋其角。维用伐邑！厉！吉。无咎。贞吝。 明夷（三十十六） （离下坤上）明夷：利艰贞？ 初九：：明夷于飞,垂其翼、君子于行、三日不食。有攸往，主人有言， 六二：明夷夷2273于左股,用拯马壮，吉、 九三：明夷于南狩！得其大首、不可疾贞， 六四：入于左腹,获明夷之心，于出门庭！ 六五：箕子之明夷、利贞！ 上六：不明。晦，初登于天，后入于地、 家人（三十七） （离下巽上）家人：利女贞、 初九：闲有家、悔亡、 六二：无攸遂！在中馈，贞吉。 九三：家人嗃嗃。悔。厉。吉、妇子嘻嘻！终吝。 六四：富家，大吉、 九五：王假有家，勿恤、吉， 上九：有有孚威如。终吉、 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉！ 初九：悔亡！丧马！勿逐、自复，见恶人，无咎， 九二：遇主于巷、无咎， 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓、无初有终， 九四：睽孤、遇元夫、交孚！厉、无咎。 六五：悔亡、厥宗噬肤！往何咎、 上九：睽孤、见豕负涂、载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往遇雨则吉， 蹇（三十十九） （艮下坎上）蹇：利西南！不利东北、利见大人！贞吉。 初六：往蹇。来誉。 六二：王臣蹇蹇！匪躬之故。 九三：：往蹇，来反！ 六四：往蹇。来连。 九五：大蹇！朋来， 上六3824：往蹇！来硕，吉！利见大人、 解（四十） （坎下震上）解解：利西南。无所往、其来复！吉、有攸往。夙吉。 初六：无咎， 九二：田获三狐、得黄矢、贞吉。 六三：负且乘。致寇至！贞吝！ 九四：解而拇！朋至斯孚， 六五：君子维有解！吉、有孚于小人！ 上六：公用射隼于高墉之上。获之。无不利。 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚、元吉！无咎。可贞。利有攸往。曷之用二簋、可用享、 初九：巳事遄往，无咎，酌损之， 九二：利贞。征凶、弗损、益之， 六三：三人行！则损一人，一人行。则得其友、 六四：损损其疾，使遄，有喜、无咎！ 六五：：或益之十朋之龟、弗克违。元吉。 上九：弗损！益之！无咎，贞吉、利有攸往，得臣无家！ 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往！利涉大川、 初九：利用为为大作。元吉、无咎。 六二：或益之十朋之龟！弗克违，永贞吉。王用享于帝。吉、 六三：益之用凶事！无咎，有孚、中行告公用圭！ 六四：中行行告公从。利用为依迁国、 九五：：有孚!惠心。勿问，元吉、有孚，惠我德、 上九：莫益之，或击之、立心勿恒。凶！ 夬（四十三） （乾下兑上）夬：扬于王庭、孚号，有厉！告自邑，不利即戎，利有攸往， 初九：壮于前趾、往不胜！为咎！ 九二：惕号，莫夜有戎！勿恤！ 九三：壮于頄，有凶！君子夬夬独行。遇雨若濡。有愠。无咎。 九四：臀无肤。其行次且、牵羊！悔亡。闻言不信， 九五：苋陆夬夬中行，无咎！ 上六：无号，终有凶、 姤1900（四十四） （巽下乾上）姤：女壮。勿用取女。 初六：系于金柅。贞吉、有攸往！见凶，羸豕孚。蹢躅， 九二：包有鱼，无咎、不利宾， 九三：臀无肤，其行次且。厉。无大咎、 九四：包无鱼。起凶。 九五：以杞包瓜！含章、有陨自天。 上九：姤其角！吝！无咎、 萃（四十五） （坤下下兑上）萃：亨,王假有庙，利见大人！亨。利贞。用大牲，吉！利有攸往、 初六：有孚不终！乃乱乃萃。若号，一握为笑、勿恤！往无咎、 4003六二：引吉。无咎！孚乃利用禴！ 六三：萃如。嗟如，无攸利、往无咎，小吝！ 九四：大吉！无咎， 九五：萃有位、无咎！匪孚、元永贞，悔亡、 上六：齎咨涕洟！无咎、 升（四十六） （巽下坤上）升：元亨!用见大人、勿恤、南征吉。 初六：允升、大吉。 九二：孚乃利用禴。无咎、 九三：升虚邑， 六四：王用亨于岐山、吉，无咎！ 六五：贞吉。升阶。 9288 上六：冥升,利于不息之贞、 困（四十七） （坎下兑上）困：亨，贞大人吉。无咎！有言不信、 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌， 九二：困于酒食！朱绂方来、利用享祀、征凶。无咎！ 六三：困于石、据于蒺蔾。入于其宫！不见其妻。凶。 九四：来来徐徐？困于金车。吝、有终、 九五：劓刖。困于赤绂！乃徐有说！利用祭祀。 上六：困于葛藟。于臲卼。曰动悔有悔、征吉， 井（四十八） （巽下坎上）井：改邑不改井，无丧无得，往来井！井汔至、亦未繘井、羸其瓶、凶、 初六：井泥不食，旧井无禽！ 九二：井谷射鲋、瓮敝漏， 九三：井渫不食！为我心恻、可用汲、王明！并受其福。 六四：井甃！无咎。 九九五：井洌寒泉？食， 上六：井收勿幕。有孚，元吉！ 革（四十九） （离下兑上）革：巳巳日乃孚!元亨，利贞！悔亡。 初九：巩用黄牛牛之革。 六二：巳日乃革之！征吉、无咎！ 九九三：征凶！贞厉，革言三就。有孚！ 九四：悔亡、有孚改命！吉！ 九五：大人虎变，未占有孚！ 上六：君君子豹变！小人革面，征凶。居贞吉、 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉。亨， 初六：：鼎颠趾，利出否、得妾以其子，无咎、 九二：：鼎有实？我仇有疾、不我能即。吉、 九三：鼎耳革，其行塞！雉膏不食、方雨亏。悔、终吉。 九四：鼎折足。覆公餗、其形渥，凶、 六五：鼎黄耳金铉，利贞， 上九：鼎玉铉，大吉，无不利， 震（五十一） （震下震上））震：亨！震来虩虩。笑言哑哑 ！震惊百里。不丧匕鬯！ 0874 初九：震来虩虩!后笑言哑哑！吉， 六二：震来！厉，亿丧贝。跻于九陵。勿逐！七日得！ 六三4610：震苏苏,震行！无眚！ 九四：震遂泥， 六五：震往来！厉、意无丧。有事、 上六：震索索！视矍矍！征凶，震不于其躬！于其邻、无咎！婚媾有言、 艮（五十二） （艮下艮上）：艮其背！不获其身。行其庭！不见其人，无咎， 初六：艮其趾！无咎。利永贞， 六二：艮其腓，不拯其随、其心不快。 九三：艮其限！列其夤，厉！薰心！ 六四：艮其身，无咎、 六五：艮艮其辅！言有序，悔亡！ 上九：敦艮、吉。 渐（五十三） （（艮下巽上）渐：女归、吉，利贞、 初六：鸿渐于干、小子厉、有言，无咎！ 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎。吉、 九三：鸿渐于陆、夫征不复。妇孕不育，凶、利御寇， 六四：鸿渐于木！或得其桷！无咎、 九五：鸿渐于陵！妇三岁不孕。终莫之胜。吉、 上九：鸿渐于陆！其羽可用为仪！吉、 归妹（五十四） （兑下震上）归妹：征凶、无攸利。 初九：归妹以娣、跛能履！征吉！ 九二：眇能视。利幽人之贞。 六三：归归妹以须。反归以娣！ 九四：归妹愆期！迟归有时， 六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望！吉， 上六：女承筐,无实，士刲羊。无血，无攸利， 丰（五十五） （离下震上）丰：亨。王假之、勿忧，宜日中、 初九：遇遇其配主，虽旬！无咎！往有尚。 六二：丰其蔀、日中见斗！往得疑疾！有孚。发若、吉！ 九三：丰其沛！日中见沬！折其右肱，无咎。 九四：丰其蔀。日中见斗，遇其夷主，吉。 六五：来章！有庆誉。吉， 上六：丰其屋。蔀其家。闚其户。阒其无人。三岁不觌、凶、 旅（五十六） （艮下离上）旅：小亨！旅贞吉， 初六：旅琐琐。斯其所取灾， 5766 六二：旅即次。怀其资！得童仆！贞、 九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉！ 九四：旅于处！得其资斧！我心不快！ 六五：射雉。一矢亡！终以誉命。 上九：鸟焚其巢、旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶、 巽（五五十七） （巽下巽上）巽：小亨、利有攸往！利见大人、 初初六：进退！利武人之贞、 九二：巽在床下，用史巫！纷若。吉、无咎、 九三：频巽、吝、 六四：悔亡！田获三品、 九五：贞吉，悔亡！无不利！无初有终。先庚三日、后庚三日、吉， 上九：巽在床下、丧其资斧，贞凶、????????? 兑（五十八） （兑下兑上）兑：亨、利贞。 初九：和兑。吉！ 九二：孚兑。吉。悔亡、 六三：来兑、凶、 九四：商兑，未宁，介疾有喜。 九五：孚于剥。有厉， 上六：引兑、 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨，王假有庙、利涉大川，利贞、 初六：用拯马壮、吉！ 九二：涣奔其机、悔亡。 1723六三：涣其躬,无悔、 六8540四：涣其群、元吉，涣有丘、匪夷所思、 7860九五：涣汗其!大号，涣王居！无咎。 上九：涣涣其血去。逖出。无咎、 节节（六十） （兑下坎上）节：亨，苦节，不可贞。 初九：不出户庭、无咎、 7972 九二：不出门庭？凶， 六三：不节若。则嗟若，无咎。 六四：安节。亨， 九五：甘节。吉。往有尚、 上六：苦节！贞凶！悔亡， 2084中孚（六十一） （兑下巽上）中孚：豚鱼？吉！利涉大川！利贞！ 初九：虞吉。有它不燕， 九二：鹤鸣在阴！其子和之、我有好爵、吾与尔靡之。 六三：得敌、或鼓或罢。或泣或歌、 六四：月几望、马匹亡！无咎、 4712 九五：有孚！挛如。无咎。 上九：翰音登于天。贞凶， 小过（六十二） （艮下震上）小过：亨,利贞！可小事，不可大事！飞鸟遗之音。不宜上，宜下！大吉、 初六：飞鸟以凶。 六二：过其祖、遇其妣、不及其君、遇其臣，无咎， 九三：弗过，防之。从或戕之，凶， 九四：无咎！弗过，遇之、往厉、必戒，勿用永贞、 6323 六五：密云不雨,自我西郊。公弋，取彼在穴！ 上六：弗遇，过之，飞鸟离之！凶、是谓灾眚， 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨、小利贞。初吉终乱。 初九：曳其轮。濡其尾。无咎！ 六六二：妇丧其茀、勿逐，七日得！ 九三：高宗伐鬼方！三年克之。小人勿用！ 六四：繻有衣袽！终日戒。 九五：东邻杀牛、不如西邻之禴祭。实受其福、 上六：濡其首。厉、 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨！小狐汔济、濡其尾，无攸利、 初六：濡其尾！吝、 九二1720：曳其轮。贞吉！ 六三：未济、征凶！利涉大川。 九四：贞吉，悔亡、震用伐鬼方，三年有赏于大国。 六五：贞吉。无悔，君子之光，有孚，吉！ 上九：有孚！于饮酒，无咎！濡其首、有孚，失是， * 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于于天地万物进行性状归类、天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 参考资料 古诗文网：[！
周公解梦 梦见蜂子窝特别大
梦见见蚂蜂窝、吉兆！意味着身体健康！生活顺利、 病人梦见蚂蜂窝。身体不久会痊愈。 梦见蚂蜂窝掉在地上！要大难临头！梦见蚂蜂窝被毁坏、要注意身体健康！！
出自周公诫子的两个成语
一沐三握发发,一饭三吐哺, 博闻强记！
