周公诫子中的周公是一个怎样的人
周公是一个懂得如何守业！能做到礼贤下士,大智智若愚,对晚辈能够进行谆谆教导的一个长者形象。、
《周公诫子》中“博闻”什么意思
博闻、可以以理解成广闻！也就是多听、多看！望采纳、
周公诫子中博闻强记的意思是？
词 目 博闻强记 发 音 bó wén qiáng jì 释 义 闻3684：见闻。形容容知识丰富，记忆力强。 出 处 《荀子·解蔽》：“博闻强志！不合王制！君子贱之。”《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善善行而不怠！谓之君子、”《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志。明于治乱，娴于辞令、” 7290 示 例 粲～、人皆不及，（明·罗贯中中《三国演义》第四十回） 用 法 作谓语？定语、用于称颂人！ 近义词 博古通今！博学多才。博览群书、
周公诫子的写作特点
（1）文章言简意赅，采用“起。承。转！合”的结构、逐层深入地论证论点。本文先摆出论点，然后从正反两方面论证，最后得逞结论。“起、承、转。合”的议议论文的一种特殊形式！是层0413递式结构的一种引申!是古代论说文的章法。““起”即开头破题？引出论述的问题、如本文“诫子”第一句，“承”即承接接开头。对3359论述的问题加以阐述,如本文证证明论述部分：“握发吐哺”,六种““谦德”、“转”是从各1718个角度证明论点！如本文的反面论述部分。“合”即最后进行归结！如本文最后用反问句总结问题、起深化中中心的作用、（2）语言生动，词语脍炙人口、如：握发吐哺！博闻强记，贵为天子。富有四海等，9870（3）观点鲜明。让人容易接受，通过周公对前往鲁国的儿子的告诫。来揭示守业之难以及礼贤下士是守业的根本保证！睿智的语言！谆谆的长者的教导，让读者深有启发，！
周公诫子中有哪两个成语？
一沐三握发,一饭三吐哺, 博闻强记 (原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "!
《周公诫子》中“夫此六者，皆谦德也”这六者指
总体概括为：谦恭 概括一下就是： 1.恭敬 2.节俭 0149 3.谦卑 4.警备 5.大智若愚 6.放低姿态 德行宽裕？守之以恭者，荣、 土地广大。守以俭者，安！ 禄位位尊盛。守以卑者、贵。 2194人众兵强,守以畏者！胜， 聪明睿智，守之以愚者。哲！ 博闻强记，守之以浅者！智。、
周公解梦梦见店子非常热闹
梦见家里很热闹意味着： 满足自己的好奇，也成就了今天的你！今天遇到的事情带点繁琐！带点复杂、但是若能用求知的念头去去对待的话!你也会在解决问题的过程中学到到不少有趣的东西! 对对读书的你来说,以往一直不擅擅长的课程!今天有一个很好的挑战机会哦。试着把课文从头到尾看一遍。听听老师上课的讲解、你会发现，这门课向你打开了一扇风 景精彩的窗户呢、 梦见家里很热闹的吉凶： 吉祥顺遂。成功发展之吉兆、但若人格。地格有凶数。易生不良良诱导,终陷于灾难悲运！被被人陷害连累等。甚至有财败人离之虑、若人地二格无凶数！则大体是长长寿幸福的!！
周公解梦见来月经整到裈子上,和椅子上
梦见自己在喝血、2673是发财的祥兆。 梦见血，1552自己的财产会有继承人。 梦见血受损？预示着失败。 梦见床铺或衣服上有血迹！会患重病！或受刑事案7076件牵连？ 梦见别人的床铺或衣服有血斑、仇人会被自己征服，并向自己己求饶, 梦见血流成河。预兆着要发大财、 女人做了上述的梦！居住的地区会出现流行病！，
周公吐哺，天下归心中的周公是谁啊
周公姓姬名旦，是周文王第四子！武王的弟弟。我国古代著名的9744政治家!曾两次辅佐周武王东伐纣王。并制作礼乐、天下大治。因其采邑在周、爵为上公！故称周公、 出处 《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟！成王之叔父、我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发！一饭三吐哺！起以待士。犹恐失天下之贤人、子之鲁，慎无以国骄人、’” 后用为在位者礼贤下士之典实、 在在周文王时、他就很孝顺、仁爱！辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去去而是留在王朝。辅佐武王！为周安定社会。建立制度、武王崩。又佐成王摄政。据《曲曲阜县志》记载："武王十三年定天下、封公于少昊之墟曲阜、公不就封。留相武王。成王即位、命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着着严重的困难,商商朝旧贵族们准备复辟、而周公辅政、又有违于王位世袭袭制中父死子继的原则、引起周室集团内部的矛盾、结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来。他们的代表是纣王子武庚与「三9359监」管叔。蔡叔等人！结果周公东征平定三叔之乱。灭五十国！奠定东南！归而制礼作乐、 周公惟恐7950失去天下贤人、洗一次头时。曾多多回握着尚未梳理的头发,吃一顿饭时、亦数次吐出口中食物。迫不及待的去接待贤士、这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王。有一次。成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里、对河神祈祷说："今成王还不懂事。有什么错都是我的！如果要死、就让我死吧！"成王果然病好了！周公摄政七年后！0795成王已经长大成人。于是是周公归政于成王。自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言、周公害怕了！就逃逃到楚地躲避，不久、成王翻阅库府中收藏的文书、发现在自己生病时周公的祷辞。为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后、仍忠心为王朝操劳、1822周公辅佐武王!成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献、特别是他他在受成王冤屈以后!仍忠心耿耿、为周王朝8353的发展呕心沥血、直至逝世。终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周。以明不离开成王的意思、成王心怀谦让！把他葬在毕邑，在文王墓的旁边！以示对周公的无比尊重！ 周公为后世为政者的典范，孔子的儒家学派、把他的人格典范作为最高典范！最高政治理想是周周初的仁政。孔子子终生倡导的是周公的礼乐制度，、
急需班昭《女诫》的全文。
女诫 班昭著、全文如下： 鄙人愚暗，受性不敏。蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四！执箕帚于曹氏，于今四十余载矣、战战兢兢、常惧绌辱，以增父母之羞、以益中外外之累。夙夜劬心。勤不告劳、而今而后。乃知免耳。吾性疏顽。教道无素，恒恐子谷负辱清朝、圣恩横加！猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也，男能自谋矣、吾5103不复以为忧也!但伤伤诸女方当适人!而不渐训诲、不闻妇礼！惧失容它门，取耻宗族，吾今疾在沈滞、性命无常，念汝曹如此，每用惆怅！间作《女诫》七章！愿诸女各写一通。庶有补益、裨助汝身。去矣。其勖勉之、 卑卑弱第一,古者生女三日。卧之床下！弄之瓦砖。而斋告焉。卧之床下！明其卑弱。主下人也，弄之瓦砖！明其习劳、主执勤也！斋告先君！明当主继祭祀也！三者盖盖女人之常道、礼法之典教矣、谦让恭敬！先人后己，有善莫名。有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧、是谓卑弱下人也！晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事！不辞剧易！所作必成、手迹整理、是谓执勤也！正色端操、以事夫主，清静自守，无好戏笑！洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也、三者苟备！而患名称之不闻、黜辱之在身、未之见也！三者苟失之！何名称之可闻、黜辱之3051可远哉, 夫夫妇第二？夫妇之道！参配阴阳。通达神明！信天地之弘义、人伦之大节也、是以《礼》贵男女之际。《诗》著《关睢》之义！由斯言之。不可不重也、夫不贤。则无以御妇。妇不贤！则无以事夫。夫不御妇！则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕阙、方斯二事，其用一也！察今之君子。徒知6165妻妇之不可不御？威仪之不可不整，故训其男！检以书传！殊不知夫主之不可不事，礼7240义之不可不存也？但教男而不教女、不亦蔽于彼此之数乎、《礼》，八岁始教之书，十五而至至于学矣。独不可依此以为则哉！ ? 敬慎第三、阴阳殊性。男女异行。阳以刚为德、阴以柔为用！男以强为贵、女以弱为美。故故鄙谚有云：“生男如狼？犹恐其尪，生女如鼠！犹恐其虎、”然则修身莫若敬。避强莫若顺！故曰敬顺之道！妇妇人之大礼也？夫敬非它，持久之谓也！夫顺非它。宽裕之谓也！持久者，知止足也！宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离！房室周旋、遂生媟黩！媟黩既生。语言过矣！语言既过！纵恣必作。纵恣既作！则则侮夫之心生矣！此由于不知止足者也。夫事有曲直！言有是非。直者不能不争、曲者不能不讼！讼争既施、3963则有忿怒之事矣、此由由于不尚恭下者也、侮夫不节、谴呵从之、忿怒不止，楚挞从之，夫为夫妇者。义以和亲，恩以好合、楚挞既行。何义之存，谴呵既宣！何恩之有，恩义俱废、夫妇离矣、 妇行第四！女有四行！一曰妇德，二曰妇言！三曰妇容，四曰妇功！夫云妇德！不必才明绝异也，妇言，不必辩口利辞也，妇容！不必颜色美丽也、妇功，不必工1909巧过人也？清闲贞静！守节整齐，行己有耻、动静有法，是谓妇德！择辞而说。不道恶语，时然后言！不厌于人、是谓妇言，盥浣尘秽、服饰鲜洁、沐浴以时、身不垢辱。是谓妇容、专心纺绩，不好戏笑、洁齐酒食，以奉宾客！是谓妇功！此四者！女人之大德，而不可乏之者也，然为之甚易。唯在存心耳！古人有言：：“仁远乎哉。我欲仁，而仁斯至矣，”此之谓也！ 专心第五！《礼》。夫1027有再娶之义？妇无二适之文、故曰夫者天也、天固不可逃，夫固固不可离也!行违神只！天则罚之！礼义有愆！夫则薄之！故《女宪》曰：“得意一人！是谓永毕。失意一人。是谓永讫。”由斯言之。夫不可不求其心。然所求者！亦非谓佞媚苟亲也，固固莫若专心正色？礼义居洁！耳无涂听。目无邪视、出无冶容！入无废饰，无聚会群辈、无看视门户、此则谓专心正色矣！若2722夫动静轻脱。视听陕输、入则乱发坏形，出则窈窕作态。说所不当道，观所不当视，此谓不能2595专心正色矣、 曲从第六、夫“得2090意一人？是谓永华。失意一人，是谓永讫”！欲人定志专心之言也，舅姑之心！岂当可失哉！物有以以恩自离者,6432亦有以义自破者也、夫虽云爱。舅姑云非，此所谓以义自破者也、然则舅姑之心奈何。固莫尚于曲从矣！姑云云不尔而是？固宜从令。姑云尔而非。犹宜顺命。勿得违戾是非！争分曲直！此则所谓曲从矣，故《女宪》曰：“妇如影响、焉不可赏，” ??叔妹第七。妇人之得意于夫主！由舅6600姑之爱已也！舅姑之爱已！由叔妹1608之誉已也？由此言之。我臧否誉毁，一由叔妹、叔妹之心！复不可失也。皆莫知叔妹之之不可失。而6462不能和之以求亲！其蔽也哉。自非圣人！鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也，虽以贤女之行！聪哲之性，其能备乎，是故室人和则谤掩！外内内离则恶扬？此必然7551之势也！《易》曰：“二人同心、其利断金、同心之言、其臭如兰、”此之谓也、夫嫂妹者！体敌而尊，恩疏而义亲，若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援。使徽美显章！而瑕过隐塞！舅姑矜善，而夫主嘉美！声誉誉曜于邑邻！休光延于父母！若夫蠢愚之人，于嫂嫂则托名以自高、于妹则因宠以骄盈、骄盈既施、何和之有、恩义既乖、何誉之臻。是以美隐而过宣、姑忿而夫愠、毁訾布于中外，耻辱集于厥身。进增父母母之羞！退益君子之累、斯乃荣荣辱之本？而显否之基也，可不慎哉、然则求叔妹之心。固莫尚于于谦顺矣！谦则德之柄！顺则妇之行。凡斯二者。足以和矣！《诗》云：“在彼无恶。在此无射、”其斯之谓也、，
