易经笔记（22）︱为什么古人算卦不用爻辞
算卦本就不需要爻辞。爻辞只是先人为了让人便于理解卦中各爻的含义所做的注释。现实中、世应应两爻也是！并非对应爻辞中所谓的'亨'。就一定是好。具具体问题要综合来看！。
赞颂算卦准的诗词，要古人的
衣禄无穷无数定、中年晚9549景一般同，问题补充：这是我在电脑上看到的的称骨算命。不知道准不准，大家给解析一下。不知道的别胡说啊。
我要算卦
男命： 公元1987年1月23日17时0分出生 一九八六年 十二月 二十四日 酉时 八字： 财 印 日 官 丙 辛 壬 己 寅 丑 申 酉 丙甲戊 辛己癸 壬庚戊 辛 财食杀 印官劫 比枭杀 印 四支旺衰： 病 衰 长 沐 当月节气：小寒（6日5：13），中气：大寒（20日22：41） 命主从3岁11月29天开始行大运，于每一交运年的十二月二十十三日交运， 大运： 比 劫 食 伤 财 才 杀 官 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 4 14 24 34 44 54 64 74 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060 运支旺衰：病 死 墓 绝 胎 养 长 沐 年柱: 文昌 学堂 驿马 月柱: 国印 金舆 红鸾 寡宿 日柱: 十恶大败日 太极 文昌 驿马 时柱: 天乙 太极 元辰 咸池 （注：关于十恶大败日。部分专家学者对此有不同解释，） 壬寅：文昌 驿马 癸卯：天乙 太极 咸池 甲辰：华盖 丧门 乙巳：天乙 太极 披麻 丙午：将星 吊客 丁未：国印 天喜 戊申：太极 文昌 驿马 己酉：天乙 太极 咸池 元辰 八字五行个数（本气） ：3个金，1个木！1个水！1个火！2个土 八字五行个数（含余气）：4个金，1个木、3个水、2个火。4个土 八字五行得分： 水：16 金：31 同类得分：47 木：8 火：12 土：25 异类得分：45 相差：2 综合旺衰得分：7 八字偏旺 比劫：16 印绶：31 官杀：25 才财：12 食伤：8 五行平均分数是：18.4，大于平均数5527的五行为偏旺、小于平均数的五行为偏弱。请操作人员员注意! 命局分析： 本命属虎、炉中火命、 壬日干生丑月！处衰地，得水之余气。土冻水冷，为正官格，天干正官透出、在丑月不得令，冬土喜火！天干正印透出，临月支金库、0596地支有强根而旺！天干偏偏财透出！不得令。且地支无无强根，偏财无力。地支寅木食神，天干不透、丑月还算有力， 丑月壬水！取火为用神，木为喜神！ 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 壬水生于丑月(丙丁甲)：上半月专专用丙火、下半月用丙、甲木为佐， 丙辛俱透。且不分隔。为富贵之命。 袁天罡称骨算命： 此命局为二两九钱： ......余下全文>>！
古人立墓碑的规矩有哪些？
正面:亡/爱妻:×(丈夫的姓)×(妻子的姓)氏之墓生于××年卒于××年立碑者:×××反面:如果是大户人6500家或者对他妻子特别爱？就写一下她妻妻子的生平事迹、感人事迹。不过在古代多半不会写这麻烦、大多多数都是文人、有钱人，有权人！。
古人为什么特别重视风水(2)
古人为什么特别重视风水 古人眼里里的风水术 这个题目,大致相当于古书所说“开宗明义章节一”。因为失却了古人重视风水这一社会基础、也就无所谓风水之术可言、从字面解释，风水的意思、就是宅地或墓地周围风向水流的形势！晋代郭璞的《葬书》说：“葬者，乘生气也。”“《经》曰、气乘风则散，界水则止。古9615人聚之使不散!行之使有止！故谓之风水！”风水家们认为、宅地或祖宗墓地吉凶、在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福！从3607这一认识出发、风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏！来推知住家或葬者一家的的吉凶，这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了，所以如果从从广义说!风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地，墓地之外，还理应把相宅。相墓之法，也都囊括进来，由于懂得了怎么样的自然环境才是属属于风水宝地的原则！相宅，相墓墓的吉凶也就迎刃而解？所以体现现在风水术中？当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第4678一要义， 在传传说中,有“禹始肇风水地理、公刘相阴阳，周公置二8511十四局,汉王况制五宅姓，管辂制格盘择葬地”的说法！考之实际！至9480少在战国末年齐!燕一派的方术中，就已萌生了风水术的芽苞！《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧。城南注易水。夹塘崇峻、邃岸高深！左右百步、有二钓台！参差交峙、迢递相望、更为佳观矣！”可见择择地筑宫。配合山水景观的建筑美学！在战国燕国等地已经取得了相当的成就！然而，风水术的正8735式兴起,并在社会上广泛流行开来，则则还是在两汉之时!汉武帝时！曾会聚占家动问：“某日可取妇乎、”结果“五行家曰可。堪舆家曰不可！建除家曰不吉、丛辰家曰曰大凶!历家曰小吉！天人家曰小吉、5096太一家曰大吉”!由于“辩讼不决”。最后不得不“以状闻”。制曰：“避诸死期，以五行为主。”后来，主张选2960日的堪舆家？8549和主张“大举九州之势!以立城郭室舍形、人及六畜骨骨法之度数？器物之形容！以求其声气贵贱吉凶””的形法家，由于在各自的实际活动中关系密切，所以时日一长、就慢慢合而而为一？成了风水家了，东汉以后。风水术在社会上大为流行！所以风水家便也就称为堪舆家，关于两家合并以前的著作，形法家有《宫宅地形》二十卷、堪2649舆家有《堪舆金匮》十四卷？直到后来。清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今今选择家,近世乃以宅相图墓者当之！” 说穿了。风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境、旁及方位、以及择日的独特学问， 因为古人非但重视生前住屋。并且重视死后择葬，所以从7738总体来说。风水术的标的就离不开建筑和筑墓了！ 人活着要住屋？这在风水术中叫做阳宅。《黄帝宅经·总论》说：“凡凡之阳宅。即有阳气抱阴。阴宅，即即有阴气抱阳！阴阳之宅者、即龙也。”《4259水龙经·总论》也说：“若祗取大荡。阳宅尚有归收，阴墓必难乘按。”文中所称阳宅。就是生活中一天也脱脱离不开的住宅、 古人重视阳宅的原因、《黄帝宅经·序》曾明确指出：“夫宅者，乃是阴阴阳之枢纽,人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也！就此五种。其最要者，唯有宅法为为真秘术!”接着又说：“凡人所居，无不在宅！虽只只大小不等！阴阳有殊、纵然客居一室之中！亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾、镇而祸止，犹药病5872之效也、”为此！结论是：“故宅者人之本，人以宅为家，若安，即家代昌吉。若不安、即门族衰微，坟墓川冈。并同兹说！上之军国。次及州郡县邑，下之村坊署栅！乃至山居，但人所处，皆其例焉！目见耳闻，古制非一、” 因为有着这种“宅者人之本、人以宅为家，若安，即家代昌吉，若不安。即门族衰微”3331的传统说法？所以自古以来、人们对于阳宅风水的好坏！给予了高度的重视！《晋书·魏舒传》记载、魏舒幼年丧父！寄养在外祖父母的家里！后来“宁氏起宅。相宅者云当出贵甥”。外祖父母见魏舒年幼聪慧，认为一定会会应相宅者所说的话。魏舒也说：“当为为外氏!成此宅相！”这里、魏舒的的意思虽然是说、我长大后要好好努力！干一番事业！以证实舅氏门宅当出贵甥的相法！并且从从此以后,“宅相”还成了外甥的代称！可在另一方面、却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视。 在古人眼里、这种阳宅风水是好是坏！直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法！并不是什么耸听的危言、在《晋书》里。还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载，当时，鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额、不知道是什么原因引起的。便去请教淳于智、淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君君安宅者!女子工耶、”鲍瑗回答：“是也。”淳于智又问：“此人已死耶，”鲍瑗回答说：“然、”接着。淳于智说：“此人安9848宅失宜！既害其身。又令君不利、宅东北有大桑树、君径入市门数十步，当有一人折新马鞭者，便就请买还、悬此树三年！当得物！”鲍瑗听了他的话！前去市上买来马鞭！把它挂在大桑树上三年。后来鲍瑗浚井。“得数十万万铜钱？杂器复可二十余万”、于是家道中兴、家里生病的人人也都霍然而愈了, 文献记载，三国时孙皓流徙丁奉一家，到了晋朝、丁家的旧宅先后住过的有周额，苏峻。衰真、司马秀等大户人家、然而结果却都“凶败”！此后、又由臧焘去住、“亦频遇丧祸”、所以大家都5821说这是“恶地”！当时有个名叫王僧绰的人，平时“常以正达自居”。认为“宅无吉凶、请为第、始就筑。未居而败”， 为了望知人家宅第的吉凶，《地境图》“望百家宅法”的说法，很有奇趣，书说：“有赤气者！家有泛财！白气入人家、有财不保。黑气有五、其伏在宅中，青气者、有银。地宝也！”” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题。那么阴宅风水的重要性又怎样呢！ 所谓风水术中的阴宅！指的就是坟墓、《礼·杂记上》说：“大夫卜宅宅与葬日。”疏说：“宅为葬地、”由于于住宅和葬地都号称宅。所以为了加以区别。人们就把葬地称为阴宅。如《水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地！堪为阴宅。”人死了要进墓。因为为古人看重丧葬,故而在他们的心心目里。阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅、并且还有过之3017而无不及、 《大唐新语》是唐代刘肃的著作！书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵！坟墓逾制，襚服明器。罗列千里。坟土未干，家毁子死，”坟墓逾制，罗列千里。这样大摆阔气、还有什么吉利可言。而且这样千里罗列下来，显然也不符合风水术的择墓原则。所以两者者合在一起。就难逃“坟土未干！家毁子死””的灾难了! 宋代方勺在《泊宅编》卷上中！也曾谈及阴宅风水0856的重要性。会5914稽山是东南的巨镇!周围占地大概有六六十里之广,山的北北面延出好几个垅！由于风风水奇佳！选择在这里落葬的人家纷至至沓来，然而墓墓地占着正垅的。就赵。陆两家的祖坟而已，这垅上赵。9060陆两家祖坟的位置。下瞰鉴湖。湖外有山！横抱过来好像几案，而案外又有尖峰耸起，3224名叫梅里尖地？又叫文笔案。占着这样的好风水、所以以陆氏葬后、孙子陆佃当上了尚书左丞的大官。赵氏葬后，曾孙赵抃也登上了太子太师的高位。结果“陆公赠太保！赵公4743赠少保”、文末作者叹羡：“二垅同一山、而有曾孙追贲于九泉。盛哉，” 在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中！作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺！曾经上表奏说！和丁晋公“议迁定陵事”、定陵是宋真宗赵恒永定陵的省称，所在地地在当今陕西省富平县的龙泉山,争议下来，徐仁旺“欲用牛头山前地、晋公定用山后地”！意见统统一不起来、为了据理力争，徐仁旺一方面力诉后山之害、“坤水长流、灾在丙午年、丁风直射、4557祸当丁未年终。莫不州州起火、郡郡兴盗”！另一方面甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱！以待待三年后的吉凶,错则则处罚的决心。然而最后朝廷廷还是没能采纳他的意见。 当时！朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词！都不以为然。直到后来、“金人犯阙、果在丙午、而丁未以后、诸郡焚如之祸。相仍不绝，幅员之内。半为盗区”！方才大家叹服、可是却已经来来不及了、因为这牵涉到帝王之墓的风水、而帝王又是统治全国的天子、所以古人认为！如果帝王陵墓风水不好！非但朝廷覆亡。还会祸及全国、 从上所说，《宅经》认为：“宅墓以象象荣华之源、得利者听作遂心、6082失利者妄生反心？”再之、《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉，子孙官禄、墓吉宅凶！子孙衣食不足、墓宅俱吉、子孙荣华！墓宅俱凶。子孙孙移乡绝种？”对于3896宅墓的吉凶,青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护，5321子孙禄位乃固？得地得墓！龙骧虎步！物业滋川、财集仓库。子孙忠孝。天神佑助，”青乌子是“汉时人！精精地理阴阳之术,而史失其名”，晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言！简而严。约而当。诚后世阴阳之祖书也。”为此！风水术在称为堪舆术之外、又得了个“青青乌术”的雅号？ 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀!商。角二姓，丙壬乙辛。宫！羽、徵三姓。甲庚丁癸、得地得宫。刺史王公、朱衣紫绶。世贵名雄。得地失宫，有始无终。先人受苦，子孙当凶、失地得宫！子孙不穷，虽无基业、衣食过充。失地失宫，绝嗣无踪。行求衣食。客气蒿蓬。”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立、宅因人得存！人宅相扶！感通天地！4486故不可独信命也，” 古人大多是是信命的？这在科科学技术还不发达的古代，原是是可以理解的。可是、在风水术兴起以后，就产生了这样样的矛盾、就是宅墓墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福。而命又是与生俱来、不可违抗的、那么、宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下。也就是说宅墓风水好而子孙命不好！或者子孙命好而宅墓风水不好！又该听从于命呢。还是听从于风水。这里，子夏的回答是，命是必1508然有的。可是宅墓的的吉凶，又可在一定程度上影响到命运的吉凶！正确的做法是把两者综合起来考虑！子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响、子孙命不好的。谨修宅墓风水。又可在一定程度上作相当的挽回、 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响！所以在整个封建社会中、人们也就特别地看重宅墓风水了！、
梦见古人的尸体
1759 你好 梦见尸体 寓意你将从不快中走出 开始新的生活。
古人怎么形容本命年
流年。！
古人对于自家门前门后种树有什么讲究
0197 种的方位及树种上还是有讲究的？比如按五行说法！种在金位上肯定就就不行,金克木吗、关于树的品种！古人不在自家院子里（即阳宅）种桑！槐、柏，柳等树、这些树要不寓意不好，比如桑为丧，槐中有鬼。还有柏树多为种在阴宅（墓地）的！种在阳宅不祥，柳为阴木。易生邪等！如果你想在住宅外种树！梧桐树！杏树、樱花树等都都很好。当然、种树也要考虑家宅的采光度，别挡光了！如果果万一没有养活、树死了。一定要及时伐掉。否则在风水学上上属大恶。、
内蒙古人怎么取名字
都是有意义的名字！其实也和汉语的相通。比如解放以后叫爱国的人很多 建国的 爱民啊 等 英雄形象 俄日勒和克--英勇 苏日勒和克--威武 岱钦--战将 拉克申--魁梧 岱森达日--歼敌 达日阿赤--镇压 巴特尔--英雄 莫日根--古指箭法高超、现指知识渊博 反映兽类的名字 阿日斯兰--雄狮 扎那--大象 伊日毕斯--金钱豹 孛日帖赤那--苍狼 查干巴日--白虎 哈日巴日--黑虎 呼和巴日--青虎 乌兰巴日--红虎 希日巴日--黄虎 阿拉格巴日--斑虎 额日敦巴日--神虎 斯钦巴日--智虎 尼斯格巴日--飞虎 苏日勒和克巴日--威虎 巴日--又作巴尔斯……感谢乌力吉巴特尔补充 反映飞禽名称 嘎鲁--雁 绍布--鸟 嘎尔迪--鹏 那钦--鹘矪 双乎日--海青 博日格德--雕 哈日查盖--鹰 海日古--雀鹰 以兵器名称命名 俄日日敦斡齐尔--神杵 吉达--长矛 伊勒德--战刀 色勒莫--利剑 斯热--* 斯日波--戟 阿拉坦胡雅克--金甲 蒙根都拉克--银盔 祝福子女满堂 吉勒德勒格日--藤蔓遍地 浩特牢都仍--儿女满堂 乌日珠占--子女密集 苏日格--成群 明安温都斯--千根 图门乌热--万果 布仁楚古拉--全聚 旧社会缺乏医疗条件婴幼儿多有夭折、有人认为是5951鬼神缠绕、为了蒙蔽妖灵的耳目！故3914意为子女取些寒酸卑微的名字! 毛伊西格--不健壮的山羊羔 哈日陶高--黑铁锅 席日勾力格--黄狗仔 努桑哈--邋遢 特日毕西--那不是（儿） 毛伊罕--丑丫头 哈日瑙海--黑狗 浩吉格日--秃头 胡勒根--阿鼠 渴望早得贵子 俄日特夫--早得子 胡日敦夫--快来子 都达古拉--领弟 夫达古拉--跟弟 扎拉嘎夫--连小 夫伊热--来小 扎日夫--麝香芳子 三丹夫--紫檀美男 格根夫--秀男 布仁夫--全小 直呼容貌特征 格杜--凸枕骨 海勒金--大额帘 高吉格日--长脸盘 满塔格日--小圆脸 德勒德格日--竖耳 哈布其克--扁头 翁和日--凹脸 波勒特和日--凸目 查干夫--白小子 哈日伊罕--黑妞 以数字命名 吉仁台--花甲祺临 达兰台--耆逢祥瑞 奈音台--耋来根深 伊仁台--耄年大全 昭那斯图--喜逢百春 明安乌勒吉--千秋祥瑞 图门宝音--万寿万福 宝门巴雅尔--十万大寿 反映自然景物 胡日乌斯--雨水 阿如温查斯--瑞雪 阿日善--圣水 木仁--江流 塔拉--平原 波日特--绿洲 哈达--山峰 树海--森林 以植物名称命名 那日苏--松 麦拉斯--柏 阿嘎如--刺柏 珊丹，赞丹--檀香 阿尔其--香柏 查日斯--柞 森敦--文冠果 乌扬嘎--梧桐 以器具名称命名 托雷--镜子 安吉斯--耕犁 特日格--车辆 巴根--桩子，柱子 苏赫--斧头 图兀勒布日--铳子 嘎达斯--钉楔 寄托喜寿康宁 清格勒--康宁 阿木尔--安适 吉日格勒--幸福 恩和--太平 门德--泰宁 阿木古郎--安居 蒙克--永生 马西巴雅尔--大喜 乌恩巴雅尔--真喜 才音巴雅尔--最佳之喜 德格都巴雅尔--最高之喜 明安巴雅尔--千喜 图门巴雅尔--万喜 布仁巴雅尔--全喜 浩特劳巴雅尔--阖家欢乐 蒙克巴雅尔--喜庆永存 那森巴雅尔--喜伴终生 期望福禄财广 宝音--福 巴彦--富 阿希格--利 贺希格--禄 俄日敦--宝 阿拉塔--黄金 巴彦尼木夫--富增 俄德俄勒布克--财广 巴彦德勒黑--富满大地 俄日敦达来--珠宝如海 祝愿吉祥长寿 俄斯日格--迎吉逢祥、幸运 欧格德--事顺如意。畅达 才恩吉雅--福命善果！好缘 昭那木日--岁岁岁丰登！百秋 浩特劳劳布仁--阖家大全。人旺 乌和勒乌贵--不遇夭折 阿由勒杰拉--祸离殃移 乌勒吉德勒格日--吉祥飞腾 那森德勒格日--寿昌延年 宝音德勒格日--富增福绵 俄日敦德勒格日--珠宝满廷 斡云德勒格日--聪慧兴扬 名扬荣华 阿拉达日图--名远 嘎必雅图--鸿勋 才希雅勒--赞嘉 马嘎塔勒--颂扬 俄日和木--华贵 格日勒图--光烨 萨楚日勒--放光 巴达荣贵--光远 表达人格理想 阿斯根--正直 萨那才恩--善良 其格其--忠贞 乌恩奇--真诚 德格希--秉正 吉日木图--崇义 希都日古--忠厚 伊特格勒--崇信 高勒奇--公正 阿其勒图--敬祖 期望坚实刚毅 巴图坚实--牢固 哈图质硬--坚强 帖木日巨日赫--刚毅 哈丹昭日格--志坚 呼其图--力强 帖木日布赫--如铁之硬 布哈斯赫--如玉之钢 布赫温都斯--根固 巴图布赫--坚而牢固 斯钦布赫--睿智刚毅 伊德日布赫--坚实力强 那森布赫--体健康寿 追求聪明才智 俄日德木图--学识渊博 斯日古棱--才思敏捷 莫日根--聪颖睿达 古温毕勒格--渊韬 奥云达来--海慧 斯钦都日--智盈 格根--明皓 胡日查--敏捷 仰慕农牧业生产职业 厚德夫--山庄之子 马拉沁夫--牧夫 塔日阿沁夫--农夫 昂沁夫--猎夫 阿都沁夫--马工 乌合日沁夫--牛工 特默沁夫--驼工 浩尼沁夫--羊工 以时辰节令命名 西尼尼根--初一 阿日板塔本--十五 查干萨日--正月 航新--清明 呼和哈布日--新春 巴彦那木日--丰秋 格格日乐--静晨 乌迪毛日--午马 以星辰命名 潮洛门，朝乐门--黎明星 格日勒特敖都--景星 阿拉坦敖都--金星 宝迪--水星 阿拉坦嘎达斯--北辰 马日拉--三星 西呼日敖都--华盖 道伦敖都--七纬 女人的名字 其其格--花卉 阿拉坦那木其--金叶 蒙根木其日--银苞 乌尤--绿松石 曹布德--珍珠 旭仁和勒和--珊瑚串 珠兰其其格--灯芭 哈斯其其格--玉珏 翁根其其格--丽英 阿纳日--石榴 满达日娃--牡丹 吉布楚和--灵雀 乌仁哈沁--鸳鸯 宝勒根苏勒--锦貂尾 陶格森欧德--孔雀翎 陶如格--彩缎 欧格登--锦绒 娜仁托雅--彩霞 乌伦珠日格--彩云 曹布丹高娃--丽珠 旭日高娃--美珊 那仁--太阳 萨仁格日乐--月光 敖登--星星 哈斯高娃--琼玉 奥敦高娃--熠星 白嘎拉-资源丰富的水面 斡哥岱-聪慧 塔娜-珍珠 俄日敦塔娜-宝珠 奥云塔娜-珍珠般美丽聪智 胡塔嘎-吉祥 乌力吉胡塔嘎-多祥 德德玛（藏语）－女神 高娃-- 美丽 赛罕-- 美好 乌力罕-- 和煦 娜仁托娅-- 霞光 宝音-- 福 其木格-- 润饰 满都拉图-- 兴隆 蒙根其其格-- 银花 哈斯其其格-- 玉花 呼和 --青色 哈森 --玉石 陶格斯-- 孔雀 奥敦格日乐-- 星光 托娅-- 光辉 诺敏-- 碧玉 宝力德-- 水泉 乌吉斯格朗--秀丽 塔娜 --珍珠 乌兰-- 红色 莎林娜-- 风华 吉尔格勒-- 幸福 乌仁其木格-- 巧饰 阿茹娜-- 纯洁 格根塔娜-- 明珠 乌仁图娅 --曙光 斯琴高娃-- 聪明美丽 乌兰图娅-- 红霞 索布德-- 珍珠 乌日娜-- 巧女 通拉嘎 --明净 苏日娜-- 好学 乌英嘎--动听的歌曲 其乐木格--晴天 阿莉玛--梨 图娅--光芒 乌斯阿拉--形容女孩水灵灵的 雅如贵--蒙古国的一种迎春花 卓娜--夏天 都兰--温暖 诺敏--碧绿 妮丝娜--高飞 哈斯诺敏--碧玉 萨齐拉--阳光 塔拉--草原 阿拉藤--金子 百嘎利--自然 哈斯都仁--满玉 其他： 阿古拉-山 达来-海 乌勒吉-吉祥 布特勒其--开拓者……感谢布特勒其补充 俄日敦朝鲁-宝石 好斯巴雅尔-双喜 嘎拉仓巴拉丹扎木苏-命强志远宏海 乌兰托雅-曙光 腾格尔-苍天 奥日其楞-宇宙 阿斯尔-苍穹 好如娃-世界 塔板唐格斯-五洋 道伦梯布-七洲 阿斯亚-亚细亚 海日罕-崇岳 杭盖-茂林 呼和德勒黑-春野 乌吉斯古楞-瑰景 萨日古勒-敞亮 其勒格日-绿洲 阿古达木-宽阔 特日格勒-望日 伊勒其-热力 奥日格乐-顶峰 萨其荣贵-闪灼炫赫 其格勒-深渊 其勒莫格-明朗 奥扬嘎-风韵 新其勒-革新 博特格其-创建 乌斯哈拉-清秀 南迪-希珍 阿日衮-廉洁 乌尼日-芬芳 图勒古日-擎柱 好秀其-先锋 阿如罕-俊杰 乌日格-使命 齐日迈-努力 厚格吉夫-发展 特木其夫-拼搏 德格吉日夫-兴腾 达布希勒图-跃进 格亦古勒-展腾 德布希夫-上进 才吉日夫-奋强 毕力格-智慧的意思 包银、布音 —— 富贵 如罕--俊杰 乌云-- 智慧 其其格-- 花朵 庆格尔泰-- 欢乐 乌日更达赖-- 辽阔海洋 阿拉坦乌拉-- 金山 孟和-- 永恒 阿木尔-- 太平。安逸 阿古达木-- 广阔 哈丹巴特尔-- 刚毅英雄 苏德 --卓越 苏合-- 斧子 牧仁-- 江河 那日松-- 青松 阿拉坦仓-- 金库 阿尔斯楞-- 狮子 哈斯额尔敦-- 宝玉 巴图 --牢固 特木尔 --铁 格根-- 明朗 乌恩其-- 忠诚 阿木古郎-- 平安 额尔德木图-- 有才学 恩和--平安 朝鲁-- 石头 巴音-- 富有 胡和鲁-- 青龙 奥尔格勒-- 高峰 格根哈斯-- 明玉 哈达-- 岩峰 查干-- 白色 阿古拉-- 山岳 巴图达赖-- 常海 哈斯乌拉-- 玉山 艾彦-- 长征 吉雅-- 因缘 腾格尔-- 天空 格日乐图 --光明 哈斯巴根-- 玉柱 塔拉 --原野 乌恩 --真实 卓力格图-- 大无畏 阿来夫-- 淘气的孩子 巴音-- 富有 乌力吉-- 福瑞 旭日干-- 风暴 俄日勒和克--英勇 苏日勒和克--威武 岱钦--战将 拉克申--魁梧 岱森达日--歼敌 达日阿赤--镇压 杭盖--小山丘 嘎吉勒--大地 伊克--大 额日和--权利 嘎露--鸿雁 淖严--王爷 苏利德--蒙古人使用的苏鲁定长枪尖头部位那个铁三角形象的东西,、
古人是怎样划分12生肖的？
o(∩_∩)o...！这是是在网上找的! 希望对你有帮助！ 十二生肖，又又称十二属相？是我国国民间特有的计算年龄的方法,它在人们的日8299常生活中占有重要的地位？对我国的民俗产生了很大影响！甚至关系到人们的婚姻。生育等大事、例如。旧时男婚婚女嫁就很注重男女生肖。有4662所谓“鸡狗断头婚，龙虎不相相容”的说法,生肖相克经常破坏了人们的美满婚姻！造成一出出人间悲剧！又如、龙年新生儿的出生率特别高。因为许多人都希望得到到龙子龙孙！ 十二生肖是与十二地支相联系的。我国古代有一种特殊的纪年方法。即以十个天干和十二二个地支搭配来纪年。共有六十个排列组合，称称为六十甲子,周而复始。连绵不绝！每一地支又有一种动物相对应。即子鼠。丑牛、寅虎。卯兔，辰龙！已蛇！午马！未羊，申猴。酉鸡，戌狗、亥猪、每个人诞生那年地支所对应的动物，便是所谓的生肖！ 十二地支的出现最早、在商代人们就把黄道（即古人想象中的太阳周年运行的轨道）附近的天空分成十二等分（即十二宫）、用子丑寅卯等十二个汉字来命名！这就是后来的十二地支、太阳经过每一宫的时间为一个月，于是十二地支最初是被用来纪月的、 西周春秋时期。开始有了十二种动物与地支8669的对应关系，如《诗经·小雅·吉日》中有有“吉日庚午！既差我马”！以午对马、《左传·僖公五年》有“龙尾伏辰”！以辰对龙！这都是与现在通行的对应关系完全相同的！人们们以动物来对应十二地支是因为受了上古动物图腾崇拜的影响？所以总是习惯于把各种自然现象与动物联系起来、在古4118代天文学上。就有孔雀，巨蛇，狐狸，狮子、天猫，蝎虎！飞马等星座名称，在同样的心理支配下、人们也就自然6484会用一些动物的名称来标识那些抽象的子丑寅卯等十二地支!从而形成了十二地支与动物的对应关系， 根据前些年出土2842的马王堆帛书可以推知！在战国时期，人们不但用干支纪月，纪日！而且已经开始直接用用来纪年，到了东汉元和二年（85年）、政府正式颁布法令通行干支纪年！ 出现了干支纪年？将与之对应的十二样动物作为年的代号就是很自然的事了。慢慢地、人们6403认为生在某年就肖（象）某动物。子子年生的肖鼠！丑年生的肖牛。十二生肖2300就这样形成了，至迟到到了南北朝时期？文献里就已经有了明确记载！当时叙事述人每每称人的属相、如“东昏侯属猪”！“崔慧景属马”等等等（《南齐书·五行志》）？《周书·宇文护传》里也有一段记载：北周皇帝宇文护的母亲留在北齐！在她给宇文护的信里说，“昔日在武川镇、生汝兄弟、大者属鼠。次者属兔，汝身属蛇！”到了唐代！十二生肖更为流行，出现了将将它作为纹饰的铜镜,有的墓葬中还出土了成套的十二生肖俑， 关于某一样动物和一个特定的地支互相对应的理由，历来有不同的说法。宋人洪 认为是以十二支的奇偶数和动物足爪的奇偶数相对应、如子寅辰午申戌都是奇数。鼠虎龙猴狗的脚掌都是五指、马则是单蹄。因此，子寅辰午申戌分别与鼠！虎，龙！猴，狗。马对应、明人郎瑛在《七修类稿》一书中则认为是按照动物的性情来7108配合的。如“子为阴极、幽潜隐晦、以鼠配之、鼠藏迹也”，当然，这些说法都有些穿凿附会、 十二样动物与年相对应！不仅我国有，其它文明古国中也存在过。如古巴比4892伦以猫，狗，蛇，蜣螂。驴、狮、公羊！公牛！隼！猴。红鹤、鳄为十二兽日！元代的真腊国（即今柬埔寨）亦用十3253二兽纪年！“与中国同、但所呼呼之名异耳”，印度的十二兽以狮代虎。以金翅鸟代鸡。其它它也同于中国，于是有人认为生5863肖始于印度。由印度传入我国。这种说法最初见于唐代和尚释道世写的《法苑珠林》。近代日本学者又重新提起。但他们都没有足够的证据！如果仅仅因为是许多兽名相同的话！那么可以说以印度为本、也可以说以中国......余下全文>>、
