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《鹰和鸡》的全文
鹰和鸡 鹰在高空展翅飞翔！鸡只能从草堆飞上矮墙， 可是过去、它们几乎没有2731什么两样!同是从蛋中孵出、同是嫩嫩嫩的身架、软软的翅膀、 小鹰和小鸡都在成长、它们的想法可不一样，小鹰飞向那白云蓝天、一心心想飞到太阳身旁!小鸡只求找9747点剩饭、碎米米填饱肚子。 小鹰常常走出小窝、去呼吸新鲜空气，它常常离开树荫，去接受阳光、羽2349毛刚刚长成它就开始练飞！越练越强、它飞上高山，地上的一切都在眼底、它穿过白云，大江映出它雄壮的身影，小鸡不肯走出小窝！它怕受风着凉、它不肯离开树荫。担心心要被太阳晒，羽毛长齐了！它不肯练飞。最多在地上扑腾几下。和同伴争几粒草籽尝尝！ 小鹰长大了、它在高空展翅、小鸡长大了！它3300只会从草垛飞向矮墙,。
孙子兵法全文翻译+三十六计全文翻译
三十六计 【总说】】 六六三十六？数中有术、术中有数！阴阳燮理！机在其中、机不可设。设则不中。 胜计战 处于绝对优势地位之计谋、君御臣！大国御小国之术也、亢龙有悔、 第一计 瞒天过海海 备周则意怠①，常见则不疑、阴在阳之内、不在阳之对②！太阳。太阴③， 【注释】 ①备周则意怠：防备十分周密。往往容易让人斗志松懈，削弱战力， ②阴在阳之内？不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的的基点,其思想笼罩着大千宇宙，细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域、阴阳学说是把宇宙万物作为对对立的统一体来看待！表现出朴素的辩证思想、阴。阳二二字早在甲骨文、金文中出现过、但作为阴气！阳气的的阴阳学说、最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出、此计中所9097讲的阴指机密，隐蔽、阳，指公开！暴露，阴在阳之内！不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上。 ③太阳，太阴：太、极。极大、此句句指非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋, 【按语】 阴谋作为！不能于背时秘处行之！夜半行窃。僻巷杀人！愚俗之行。非谋士士之所为也,如：开皇九年、大举伐陈。先是弼请缘江防人，每交代之际。必集历阳、大列旗帜、营幕蔽野，陈人以为大兵至。悉5179发国中士马,既而知防人交代，其众复散、后以为常，不复设备！及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之、 共敌不如分敌①！敌阳不如敌阴②、 【注释】 ①共敌不如分敌：共、集中的，分！分散、使分散，句意：攻打集中的敌人。不如设法分散它而后再打。 ②敌阳不如敌阴：敌、动词！攻打、句意为 先打击气势旺盛的敌人！不如后打击气势旺盛的敌人！ 【按语】 治兵如治水：锐者避其锋。如导疏。弱者塞其虚，如筑堰！故当齐救赵 时，孙子谓田忌忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳!救斗者。不搏击。批亢捣虚、形格势禁、则自为解耳、” 【解析】 对敌作战、好比治水：敌人势头强大。 就要躲过冲击！如4921用疏导之法分流。对弱小的敌人、就抓住时机消灭它。就就象筑堤围堰、不让水流走！所以当齐齐救赵时、孙子对田忌说：“想理顺乱丝和结绳、只能用手指慢慢去解开、不能握紧拳头去捶打！排解搏斗纠纷。9324只能动口劝说!不能动手参加！对敌人。应避实就虚。攻其要害！使敌方受到挫折。受到牵制，围困可以自解、” 第三计 借1942刀杀人 敌已明、友。
道德经全文及译文
《道德经》通行本（王弼本） 第一一章 道可道、非常道、名可名。非常名。 无名天地之始，有名万物之母，故常无欲。以观其妙。 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄！众妙之门！ 第二二章 天下皆知美之为美!斯恶已，皆知善之为善、斯不善已。故有无相生！难易相成，长短相较！高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有。为而不恃， 功成而弗居、夫唯弗居！是以弗去， 第三章 不尚贤！使民不争、不贵难得之货。使民不为盗、不见可欲、使民心不乱， 是以圣圣人之治、虚其心！实其腹。 弱其志，强其骨。常使民无知无欲！ 使夫智智者不敢为也，为无为、则无不治！ 第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似似万物之宗、挫其锐。解其纷！和其光、同其尘。湛兮似或存！吾不知谁之子！象帝之先、 第五章 天地不仁，以万物为刍狗、 圣人不仁、以百姓为刍狗、天地之间、其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出、 多言数穷！不如守中！ 第六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存，用之不勤， 第七章 天长地久！天地所以能长长且久者。以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先！外其身而身存，非以其无私邪！故能成其私！ 第八章章 上善若水！水善利万物而不争。处众人之所恶、 故几于道、 居善地、心善渊，与善仁、言善信，正善治、事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第九章 持而盈之。不如其已。揣而锐之，不可长保！金玉满堂，莫之能守， 富贵而骄。自遗其咎。功成身退、天之道也、 第十章 载营魄抱一、能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎﹖爱国治民！能无知乎﹖天门开阖！能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之、畜之。生而不有。为而不恃，长而不宰，是谓玄德， 第十一章 三十辐共一毂。当其无、有车之用， 埏埴以为器！当其无！有器之用。凿户牖以为室！当其无。有室之用、故有之以为利，无之用！ 第十二章 五色令人目盲、五音令人人耳聋!五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。难得之货令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此、 第十三章 宠辱若惊！贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下。得之若惊、失之若惊！是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身。吾有何患﹖故贵以身为为天下!若可寄天下！爱9924以身为天下,若可托天下！ 第十四章 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希！搏之8559不得名曰微！此三者、不可致诘。故混而为一、其上不皎！其下不昧。绳绳不可名、复归于无物，是谓无状之状！无物之象。是谓惚恍！迎之不见其首，随之不见其后。执古之道。以御今之有。能知古始。是谓道纪， 第十五章 古之善为士者！微妙玄通。深不可识。夫唯不可识。故强强为之容﹕豫兮若冬涉川，0042犹兮若畏四邻,俨兮其若客、涣兮若冰之将释！敦兮其若朴！旷兮其若谷、浑兮其若浊！孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动动之徐生﹖保此道者不欲盈！夫唯不盈、故能蔽1818不新成, 第十六章 致虚极。守静笃、万物并作、吾以观复、夫物芸芸。各复归其根！归根曰静、是曰复命。复命曰常！知常曰明，不知常！妄作凶、知常容！容乃公。公乃王！王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆！ 第十七章 大上。下知有之、其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之！信不足焉、有不信焉、悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓我自然、 第十八章 大道废！有仁义，智慧出，有大伪、六亲不和！有孝慈、国家昏乱，有忠臣、 第十九章 绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有，此三者以为文不足。故令有所属﹕见素抱朴、少私寡欲， 第二十章 绝学无忧、唯之与阿！相6562去几何﹖善之与恶？相去若何﹖人之所畏。不可不畏、荒3616兮其未央哉﹗众人熙熙！如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩！乘乘兮。若无所归！众人皆有余。而我独若遗！我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏，俗人察察、我独闷闷，澹兮其若海，漂兮若无止、众人皆有以、而我独顽似鄙，1770我独（欲）异于人，而贵食母、 第二十十一章 孔德之容，惟道是从、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象！恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精、其精甚真！其中有信，自今及古。其名不去、以阅众甫，吾何以知众甫之状哉﹖以此。 第二十二章 曲则全，枉则直、洼则盈。敝则新！少则得。多则惑、是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰！不自伐故有功。不自矜故长、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之、 第二十三章 希言自然、故飘风不终朝！骤雨不终日、孰为此者﹖天地，天地尚不能久，而况于人乎﹖故从事于道者、道者同于道，德者同于德，失者同于失、同于道者！道亦乐得之，同于德者！德亦乐得之。同于失者、失亦乐得之！ 信不足焉、有不信焉！ 第二十四四章 企者不立、跨者不行、自见者不明！自是者不彰。自伐者无功！自矜者不长、其在道也、曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 第二十五章 有物混成，先天地生！寂兮寥兮、独立而不改！周行而不殆！可以为天下母。吾不知其名！字之曰道、强为之名、曰大、大曰逝。逝曰远，远曰反、故道大。天大！地大！王亦大，域中有四大。而王居其一焉！人法地！地法天、天法道，道法自然、 第二十六章 重为轻根、静为躁君。是以圣1813人终日行不离辎重！虽有荣观、燕处超然，奈何何万乘之主。而以身轻天下﹖轻则失本。躁则失君、 第二十9951七章 善行无辙迹？善言无瑕谪！善数不用筹策、善闭无关楗而不可开！善结无绳约而不可解、是以圣圣人常善救人？故无弃人、常善救物！故无弃物。是谓袭明。故善人者、不善人之师、不善人者。善人之资。不贵其师、不爱其资！虽智大迷、是谓要妙， 第二十八章 知其雄、守其雌，为天下溪，为天下溪。常德不离、复归于婴儿、知其白，守其黑！为天下式。为天下式，常德不忒。复归于无极！知其荣、守其辱、为天下谷。常德乃足！复归于朴！朴散则为器。 圣人用之、则为官长、故大制不割， 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器、不可为也、不可执也,为者败之。执者失之，是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随。或歔或吹，或强或羸！或挫或隳。是以圣人人去甚!去奢。去泰。 第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还！师之所处。荆棘生焉，大军之后，必有凶年，善者果而已！不以取强。果而勿矜。果而勿伐，果而勿骄、果而不得已，果而勿强、物壮则老、是谓不道。不道早已， 第三十一章 夫佳兵者，不祥之器！物或恶之。故有道者不处、君子居则贵左。用兵则贵右，兵者不祥之器。非君子之器，不得已而用之。恬淡为上！胜而不美。而美之者。是乐杀人。夫乐杀人者！则不可以得得志于天下矣？吉事尚左！凶事尚右、偏将军居左、上将军居右、0317言以丧礼处之、杀人之众！以哀悲泣之，战胜！以丧礼处之、 第三十二章 道常常无名。朴虽小。天下0730莫能臣也。侯王若能守之、万物将自宾、天地相合。以降甘露。民莫之令而自均。始制有名！名亦既有。夫亦将知止！知止所以不殆、 譬道之在天下。犹川谷之于江海， 第三十三章 知人者智，自知者明，胜人者有力。自胜者强。知足者富！强行者有志！不失其所所者久？死而不亡者寿， 第三十四章 大道泛兮！其可左右，万物恃之而生而不辞。功成不名有、衣养4317万物而不为主,常无欲，可名于小，万物归焉而不为主！可名为大，以其终不自为大。故能成其大。 第三十五章 执大象！天下往。往而不害，安平太，乐与饵！过客止、道之出口、淡乎其无味，视之不足见！听之不足闻。用之不可既！ 第三十六章 将欲歙之。必固张之。将欲弱之、必固强之，将欲废之，必固兴之。将欲夺之！必固与之！是谓微明、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人！ 第三十七章 道常无为而无不为！侯王若能守之，万物将自化。化而欲作！吾将镇之以无名之朴！无名之朴、夫亦将无欲，不欲以静、天下将自定、 第第三十八章 上德不德,是以有德！下德不失德！是以无德！上德无无为而无以为，下德为之而有以为！上仁为之而无以为！上义为之而有以为。上礼为之而莫之应！ 则攘臂而扔之。故失道而后德、失德而后仁！失仁而后义！失义而后礼、夫礼者，忠信之薄。而乱之首、前识者！道之华。而愚之始、是以大丈夫处其厚、不居其薄！处其实、不居其华。故去彼取此。 第三十九章 昔之得得一者。天得一以清、地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈、万物得一以生！侯王得一以为天下正。其致之！天无0333以清将恐裂？地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇、谷无以盈将恐竭！万物无以生将恐灭！侯王无以贵高将恐蹶！故贵以贱为本。高以下为基，是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷，此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆！不欲琭琭琭如玉,珞珞如石。 第四十章 反者道之动，弱者道之用！天下万物生于有、有生于无、 第四十一章 上士闻道，勤而行之。中士闻道！若存若亡！下士闻道，大笑之！不笑！不足以为道、故建言有之﹕明道若昧！进道若退！夷道若类、上德若谷！大白若辱。广德若不足、建德若偷，质真若渝！大方无隅、大器晚成、大音希声，大象无形！道隐无名、夫唯道！善贷且成、 第四十二章 道生一，一生二！二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶！唯孤0427﹑寡不毂，而王公以为称。故物或2148损之而益、或益之而损。人之所教。我亦教之。强梁者不得其死！吾将以为教父、 第四十三章 2801天下之至柔！驰骋天下之至坚！无有人无间。吾是以知无为之有益,不言之教！无为之益！天下希及之！ 第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多1569﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费!多藏必厚亡。知足不辱、知止不殆，可以长久， 第四十五章 大成若缺、其用不弊。大盈若冲！其用不穷。大直若屈、大巧若拙大辩若讷、躁胜寒。静胜热。清静为天下正， 第四9677十六章 天下有道，却走马以粪。 天下无道！戎马生于郊。 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣、 第四十七章 不出户！知天下、不窥牖！见天道。其出弥远！其知弥少。是以圣人不行而知！不见而名！不为而成、 第四十八章 为学日益、为道日损、损之又损，以至于无为、无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下、 第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之。不善者6426吾亦善之、德善.信者吾信之！不信者。吾亦信之，德信，圣人在天下怵怵,为天下浑其心！百姓皆注其耳目，圣人皆孩之， 第五十章 出生入死，生之徒，十有三，死之徒、十有三，人之生！动之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行行不遇兕虎!人军不被甲兵，无所投其角！虎2775无所措其爪！兵2326无所容其刃，夫何故﹖以其无无死地! 第五十一章 道生之，德畜之，物形之、势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊！德之贵。夫莫之命而常自然，故道生之！德畜之、长之育之。亭之毒之。养之覆之！生而不有，为而不恃。 为而不有！ 长而不宰。是谓玄德！ 第五十二章 天下有始、以为天下母、既得其母，以知其子、既知其子！复守其母。没身不殆。塞其兑！闭其门，终身不勤。开其兑！济其事！终身不救。见小曰明！守柔曰强，用其光！复归其明无遗身殃，是为习常。 第五十三章 使我介介然有知，行于大道。唯施是畏、大道甚夷！而民好径！朝甚除！田甚芜！仓甚虚！服文彩。带利剑、厌饮食！财货有余、是为夸盗、非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱、子孙以祭祀不辍、 修之于身。其德乃真。修之于家。其德乃余，修之于乡。其德乃长！修之于国，其德乃丰。修之于天下。其德乃普。故以身观身！以家观家、以乡观乡！以国观国！以天下下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此！ 第五十五章 含德之厚、比于赤子、毒虫不螫。猛兽不据，攫鸟不搏！骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而全作！精之至也，终日号而不嗄！和之至也，知和曰常、知常曰明、益生曰祥！心使气曰强。物壮则老、谓之不道。不道早已、 第五十六章 知者不言,言者不知、塞其兑。闭其门，挫其锐。解其分、和其光、同其尘、是谓玄同、故不可得而亲、不可得而疏、不可得而利！不可得而害、不可得而贵，不可得而贱、故为天下贵！ 第五十七章 以正治国，以奇用兵、以无事取天下。吾9495何以知其然哉﹖以此!天下多忌讳、而民弥贫，民多利器、国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰。盗贼多有！故故圣人云﹕“我无为而民自化,我好静而民自正、我无无事而民自富、我无欲而民自朴、” 第五十八章 其政闷闷，其民淳淳、其政察察！其民缺缺！祸兮福福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极﹖其无正，正复为奇、善复为妖。人之迷、其日固久！是以圣人方而不割。廉而不刿！直而不肆、光而不耀， 第五十九章 治人事天。莫若啬，夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德！重积德则无不克，无不克则莫知其极！莫知其极。可以有国，有国之母、可以长久。是谓谓深根固柢!长生久视之道、 第六十章 9864治大国、若烹小鲜！以道莅天下、其鬼不神，非其鬼不神！其神不伤人！非其神不伤人！圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉、 第六十一章 大国者下流、天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡、以静为下，故大国以下小国，则取小国、小国以下大国、则取大国，故或下以取！或下而取！大国不过欲兼畜人，小小国不过欲人事人、夫两者各得其其所欲、大者宜为下！ 第六十二章 道者万物物之奥!善人之宝、不善人人之所保。美美言可以市尊,美行可以加人！人之不善、何弃之有﹖故立天子，置三公！虽有拱4639璧以先驷马、不如坐进此道，古之所所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得！有罪以2834免邪﹖故为天下贵。 第六十三章章 为无为、事无事，味无味、大小多少。报怨以德！图难于其易。为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细、是以圣人终不为大。故能成其大，夫轻诺必必寡信？多易必多难，是以圣人3782犹难之!故终无难矣！ 第六六十四章 其安易持,其未兆易谋，其脆易泮，其微易散！为之于未有、治之于未乱。合抱之木。生于毫末、九层之台、起于垒土。千里之行！始于足下，为者败之。执者失之！是以圣圣人无为故无败？无执故无失、民之从事、常于几成而败之。 不慎终也！ 慎终如始！则无败事。是以圣人欲不欲、1521不贵难得之货。学不学。复众众人之所过？以辅万物之之自然、而不敢为。 第六十五章 古之善为道者！非以明民。将以愚之。民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼、不以智治国、国之福、知此两者亦稽式。常知稽式！是谓玄德，玄德深矣，远矣，与物反矣！然后乃至大顺， 第六十六章 江海所以以能为百谷王者！以其善下之，故1137能为百谷王、是以欲上民。必以言下之、欲先民！必以身后之！是以圣人处上而民不重。处前前而民不害、是以天下乐推而不厌、以其不争，故天下莫能与之争， 第六十七章 天下皆谓我道大、似不肖、夫唯大、故似不肖！若肖！久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之、一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先，慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先、故能成器长。今舍慈且勇、舍俭且广，舍后且先，死死矣﹗夫慈以战则胜、以守则固、天将救之、以慈卫之， 第六十八章 善为士者不武。善战者不怒、善胜敌者者不与？善6763用人者为之下？是谓不争之德、是谓用人之力，是谓配天、古之极， 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。”是谓行无行！攘无臂、仍无敌！执无兵。祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝。故抗兵相加、哀者胜矣。 第七十章 吾言甚易知、甚易行、天下莫能知，莫能行、言有宗，事有君、夫唯无知。是以不我知！知我者希。则我者贵、 是以圣人被5202褐怀玉, 第七十一章 知不知上、不知知病、夫唯病病。是以不病，圣人不病！以其病病，是以不病。 第七十二章 民不畏威、大威至矣。无狭其所居，无厌其所生，夫唯不厌！是以不厌，是以圣人自知不自见。自爱不自贵，故去彼取此！ 第7381七十三章 勇于敢则杀？勇于不敢则活、此两者或利或害，天之所恶！孰知其故﹖是以圣人犹难之。天之道、不争而善胜，不言而善应。不召而自来、繟然而善谋。天网恢恢！疏而不失、 第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之﹖若使民常畏死。而为奇者。吾得执而杀之。孰敢﹖常有司杀者杀。夫代司4764杀者杀。是谓代大匠斫。夫代大匠斫者、希有不不伤其手矣， 第七十五章 民之饥，以其上食税税之多,是以饥！民之难治，以其上之之有为。是以难治！民之轻死、以其求生之厚。是以轻死、夫唯无以生为者！是贤于贵生、 第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强、万物草木之生生也柔脆，其死也枯槁、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵0065强则不胜,木强则折。强大处下，柔弱处上。 第七十七章 天之道！其犹张弓6170与﹖高者抑之，下者举之！有余者损之。不足者补之，天之道、损有余而补不足、人之道则不然。损不足以奉有余！孰能有4402余以奉天下!唯有道者、是以圣人为而不恃。功成而不处、其不欲见贤、 第七十八章 天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜、其无以易之！弱之胜强、柔之胜刚，天下莫不知莫能行、是以圣人云﹕“受国之垢！是谓社稷主！受国不祥，是为天下王、”正言若反， 第七七十九章 和大怨、必有余怨，安可以为善﹖是以圣人人执左契、而不责于人！有德司契。无德司彻，天道无亲。常与善人！ 第八十章 小国寡民，使有什伯之之器而不用。使民重死而不远徙、虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使使人复结绳而用之？甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望。鸡犬4525之声相闻？民至老死，不相往来。 第八十一章 信言不美！美言不信。 善者不辩！辩者不善，知者不博，博者不知，圣人不积，既以以为人己愈有！既以与人己己愈多!天之道，利而不害、圣人之道，为而不争。 此为原文、字面上不难理解、一本古文字典可以通读下来，如果有障碍。可以留下联系方式、后将译文奉上，！
我的姻缘在哪里
我不不是一个迷信的人!我不是封建卫道士、但但我深信这个世界上有一个人。他3020的名字叫月老，用红线牵引在纷繁乱世红尘中的无数男男男女女！很不幸。我一定是不被月老喜欢的姑娘，他在我的红线上不知道打了多少个结，甚至忘了帮我牵红线。如果我见到他老人家一定要拔光他的胡子，以谢天下！。开玩笑、我其实就是传说中的间歇性情绪发作症~因为结束了很长的一笔旧账好，你会觉得自己被掏空！就像肚子饿了却吃不到食物一样、寂寞空虚冷啊~有的时候我会在心里默默地咒骂牵着我红线的那个人。骂他白痴痴和弱智！为什么这么久都找不到我。、，害我这么孤苦伶仃！但是转念念一想,万一他真被我骂傻了，该如何是好、又开始祈祷他快快将我捡取！在这么特殊时期的特殊时刻！我居然在这里想着这些莫莫名其妙的事情。我真想拿块豆腐砖砸自己的脑袋。拿9708根面条去上吊、！还有美9487国文学史？语言学！商务英语，国际金融、以及坑爹的笔译没有复习！真是心中无物，胸无大志的人啊。！鄙视！鄙视、导致我这一期间歇性情绪发作症的导火线就是毒害众人的言情小说、话说。自姑娘出娘胎到度过花季雨季的这些个年头里。只看过过三部言情小说！但是已经被毒害不浅、只能说我消化能力太弱！存在大大大头姐的手机里的小说。被我在火车上拿出来看后，发现是个大坑1997我就不淡定了、虽然0266难以消化,但是长久以来一直把它它压抑下去，居然在今天早上爆发、老天都不待见我~~ 让我心无宁日！思绪混乱！情绪躁动。伤感连连啊~~不禁5610扯破了脸！高呼我的姻缘你究7793竟在哪里! 阿弥陀佛~所以特地来此吐糟！吐糟完毕，回去复习、考完试。赶紧回家！回家。！回家。！，回家养身体。胃口太烂了~这句话好有爱~。
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自己的姻缘何时来
你今年多大了！姻缘什么时时候来、也要根据你的八字来看的。
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