汉汉代许慎说：“堪!天道、舆，地道也”。风水。又称为堪舆之学。是窥视天道地道之学！也是沟通天地人灵的“道”，形气风水是众多风水流派中较为高级的一种。气。有来自天。地！人之“气”、地气为阴，则天气为阳。“气者。形之微、形者！气之着！气隐而难知，形显而易见，经曰：地有有吉气。土随而起、化形之着于外者也！气吉。形必秀润，特达。端庄、气凶，形必粗顽！欹斜！破碎、”世人。则男有女。有胖有瘦。有老有少，有高有矮。有美有丑。天气，则有阴天，有雨天，有睛天！有冷天、有热天。什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合、使有形的形体与无形形的“气”组合成一个最佳状态、从而达到一个速发的目的、形者、峦头形势也！气者！天，地。人之气也，峦头形势是风水之体、理气则是风水之用、观察自然形态。便可知其“气”之吉凶、形为吉凶！理为应验时间。知知形而不知理不行？知知理而不识形更不行？ 只有通过对形。理！气气的深层认识、正确地组合，利用6633秀美的形峦？有效地掌握不同地域、不同方位的“气”。充分运用不同的天！地，人之“气”。使“形”与“气⁰³⁹⁵”达到一个高佳结合。那么、所¹⁰³⁰做的阴阳风水、一定是让人满意的旺地。5878古藉云：未入门时先看形、形体须是要分明、宫宫若克形人不利！形1913若克宫财不生!所以不是你理气符符合就能享通，1515还得形气相结合！宫者者指方位也，如东为震！南为离之类！形者宅形也！也分金木水火土。例如金形，象如卷翅、富贵丰隆，钱财广积。因^为为金为财也。如离宅金形，会出阴人残疾又少亡。离为阴，中年妇女。金为少女，二者相克，离被耗，金被伤，二败俱⁸¹⁸²伤之故,故主少亡…如是坎宫金形，金水相生、聪明富贵。金木相克则出残疾及目盲。木为震巽、为足股之卦、故有残疾。肝通窍于目，故眼睛容易受伤！两金比和及金土相生者。大利财丁文昌，宇宙气运，天地人皆相与有成，一有转移举动！气即以异，谓地运有推移而天气从之。如黄河是天地间一大血脉、据黄虞时，河由9666龙门而转吕梁、由吕梁而转太行，由太行而转碣石入海、是河从西转南，从南转东北而冀居其中。则所谓黄黄河之带。五岳俱朝，为天下第一大^风风水者!此也，此冀都一时、尧、舜、禹三圣人出！风水是全息的、也就是说风水可以推你过去未来的吉凶！也可以看⁷¹⁹¹你祖上后代的盛衰!当然看风水也是全息的，要从各个角度去看、也就是说，看风水是7905象数气理的结合!所以一些初学7446风水的人！8380在断风水中有些方面断不准!但从来没有从自身方面去检讨自己。有没有做到象数气理的结合呢，断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾！以至化了不少钱。拜了不少师傅、最后还是停留在起步点，找大地！首看大势。次看罗城垣局、再看有无兽星捍水口。发富发贵之之大地，必千里来龙、龙真穴的、即开帐起伏。屈曲如话。忽大忽小、穿帐过峡。中心出脉！到头一节丰圆方正！穴星特起，龙砂虎砂重重环抱。外山外水。层层护方。前案眠静有情。水如玉玉带金城！兽星守水口、前后左右！无一反背之砂水、喝形取象。名类万殊。水大财大！如香港薄扶林！深水湾！浅水湾。依山傍水、前有小岛叫日月水中浮富贵无比！先吃内局、后吃外局，内局港湾，水静有情！外局大海。永无干枯！所所谓越吃越大，先小发而后大发，所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子！如想大贵必有真龙聚结穴殿。龙楼风阁、罗城垣局局紧密!穴场有威仪，如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从，堂局群山有情朝拜象朝臣聚候、地有十富：一富名堂高大、二富宾主主相迎！三富降龙伏虎、四富木雀悬钟！五富五山耸秀、⁷⁰⁸⁶六富四水归朝。七富山山转脚、八富0845岭岭圆丰、九富龙高抱虎！^十十富水口紧闭,地有有十贵：一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀！四贵旗鼓圆半！五贵观前笔架，六贵官浩复钟，七贵圆生白虎，八贵顿6945笔青龙,九贵屏风走马。十贵水水口重重！风水水形气论部分精华宇宙有大关合！气远为主、山川有真真性情、气势为先，此首章，乃乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地非人不下！有人非时不下。盖以气远言也，又云：察以眼界、会以性情！若能了此！天下横行！此以气势言也、如彼前哲、一睹形势！便知祸福之大小。世数之先后。全在气远上　之。夫山川有真性情！何以辨也。昔人有云山乘秀气、水乘积气！石乘煞气、平乘嵴气，又云：山谷异形、平原一气。此山川之大势。乃山川之真性情也，山何以独独取秀气也？山之势、类多刚勐币顽硬、惟患不秀丽。若见秀丽所丛，穆是真气所聚，且上聚地惟天清之气居多！所谓收山不收收水者,正用之此处、故以峰峦之秀气为生气耳！水何以独取积气也，水之势、类多流走而散逸！惟患不澄凝。若见诸水所积、便是真7618气所钟、且且下聚地惟取凝蓄之气居多！所谓收水不收山者。正用之此处，故以水之积气为生气耳，石何以独取取煞气也。山有山之喜气、亦有山之怒气、怒则山之之威灵所在!威灵之气。多露为石，若石山而徒刚勐，压压逼不成体势,不作威仪！则徒有煞而无生矣。从而下之，祸不旋踵，⁶³⁸⁸故石贵乘煞气者？取其威而成体。有生气也。最宜细认。4896平何以独取嵴气也、如平阳一派之土、纯阳无阴！生气不敛，苟得一骨嵴之处高起、便为敛而而有生气矣,昔人有“没牛吹气、如酥在汤汤”之喻？正如此、山谷又何以称异气乎！如今山谷之间，各自起势，各自开局！各自成门户，其气各异！故凡江南一带。不当与江北同看，只见一个星辰特起，一个局面特开！有盖有送。有朝有迎。或如专城。或如停释，倘倘得两三重水口!特特关锁！便为有结。便当着眼！试观闰，广、吴越之间、各村各社，各有名族。亦各有名家！诸几语言习尚。又各不同风、惟异气然也！平原又何2971以称一气乎!如今四望广汉之地、有何大分别、只见有一方冈嵴起处、便作城池市镇、其为庐舍坟墓，尽聚于此。即几语言习尚！虽数百里多为通同、谓非一气然乎，倘居异气处而漫以漠然四望之势求之，则以眼界太宽而失矣，倘⁸⁴⁶⁵署一气处而必以山谷分结之势求之？则又以眼界太窄而失矣、此2070认气以认气势为难也,地运有推移，而天气从之！天运有转旋。而地气应之。天气动于上，而人为应之，人为动于下。而天气从之、此言⁷⁵⁸¹宇宙气运,天地人皆相与于有成！一有转移举动！气即以异！此识时观变者^之之一大枢纽也，何谓地运有转移而天气从之。如黄河是1719天地间一大血脉？据黄虞时河^由由龙门而转吕梁！由吕梁而转太行，由太行而转褐石乃入海，是河从西转南、从南转东北、而巽居其中，则所谓黄河如带，五岳俱朝、为天下第一大风。水者、此也！此巽都一时而尧舜舜禹三圣人出焉,千古莫盛矣，夫惟黄河经其北，长江绕其南！而泰岳夹于其间。则则泰山为华山以来大尽之龙。乃中中国之一大干也？若论中国形胜，则则泰山为中尽，当时孔圣起而群贤济济并生，千古亦莫盛焉、此开闢以来未未有转徒之山水也,自汉黄河渐徒而南！乃至穿断部鲁之墟、宜走准泅！则泰山反反居北!而黄河乃居南矣！巽州之之水势倾，邹邹鲁之地脉断。而北地之之气运衰矣！我朝祖陵钟于中都。大业起1500于滁阳!正在准泗之间！岂非黄⁴¹⁹²河南徒,气运固使之然乎、人言江南之盛、以宋宋南渡而然。不知黄河徒而之南！则天运亦从而之南、人不能为之挽也！夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之。如秦太史占金陵有天子气、乃疏秦淮跌泄之！不知奏港一疏、地运乃动。溺后小而六朝之建都！大大而我朝之鼎奠!果应于此、又如洛阳素未有杜鹃、及杜鹃啼而天气行于南矣、商人自是果作相、是地运未到而天运先到！则地乃从天转也、何谓天气动于上6881而人为应之，如陈希夷一夕见小星居帝星之左，及旦而亚觅其所。见3169宋太祖与赵普同坐酒肆间。而赵居其左，陈乃曰：小4411星何敢居帝座左哉。推而易之！此⁶¹¹⁹宋太祖微时事？今人多以星气为淼茫。而不知天动人应、其不爽如此、何谓人事动于下而天天气认之,如洛阳花石。何大关係！而元史占之。以为花石不会。由宋之旺气不绝、及一旦移去花石。而航海之舟遂覆，今人多以前哲哲按星势为作用，似为怪涎不经、而不知一举一动！天即为应！气何不贯通也。夫论气运者而苟拘拘于定格，不及于转徒幻化之不常！抑何以定定其变哉、夫古大哲望气而可预占。察时而可观变，盖通此窍耳！自非神仙道眼！乌足语此！有聚讲，行讲，坐讲，则气聚于龙、有权星，尊星、雄星、则气聚于势！有盖铅，夹胎！乘胎！则气聚于穴！有收襟，收堂。收关！测气聚于局。此四段，乃认气者第一关键也、夫龙忌孤单。人所共知。然亦但知看到头数节耳。不知龙有起起有止有行度。起处必要聚讲。如层云叠雾、合气运形，大以数百里。小以数十里。横亘绵延！或五星聚而不分，谓之聚讲、如都会之地，万食所聚，万民所止，乃枢要之会也既之后。则分枝噼脉而去、条分缕析。正干从中！徐支分左分右而行！以渡峡！或以定闪。两边夹护。各带峰峦。带印、带笔。带旗！带鼓、带仓，带库。各各不一！总之丛聚拱护，不孤不露，谓之行讲！龙之之行度既曆剥换，必有归宿、譬0115则行者之赴家！其一家骨肉必为团聚！又譬则贵人之登堂。其所属僚佐必为拱护！决无孤^立立独坐之理,谓之坐讲、有此三讲！其龙乃真，若或不然、则孤单二字、不特在入穴之所矣。何以以谓之权星，吴公《钳龙经》中所称都权之星也、盖以其势正盛正大、祖宗二字不足足以尽之,高^大大如雪山之齐天？不见其顶。绵亘如0575云中之雁？不见其来！丛集如艮仑，八方之播踞。不见其分。则天下1316万派之山!皆祖于此。此亦何可以祖言！故以都权之星名也！大抵权星多土金之体、盖惟土金能绵豆也。若水木6565火多作祖星，以2328其活动而卓立，则为分形矣，则宇宙间惟土石为大为盛，盖石即金也，经云权星宜大不宜秀！祖星临来要起峰！正此之谓、从此而推！一郡有有一郡之权星？几论佛仙候王相公之之大结构，必本于此，至如尊星、则或祖或宗，高出于一方。为众山所首出者。从此而知龙之正干正结、皆肇于此。又如雄星，则于城廓交关之处，有卓立星辰！可以应尊星而当门户者、则以雄星称。即即今所谓北辰罗侯之类,盖交牙织结、不如以禽兽成形！物形守关！又不如以人守关之为大也、有此三星！方为势大。胎星是结穴穴之所！何谓盖胎！即盖座是也！盖无盖势！胎必不结！华盖尽为上，冠盖宝盖次之。即个字飞蛾亦是盖样。盖有盖则脉不露不孤、而穴必藏风聚气矣，何谓夹胎，如9770今龙虎夹耳之说!使风门不动。所以²⁹⁷²卫穴者也！何谓乘胎，如今小^明明堂是也！盖上盖则气注于下，下6820乘则气堕于上！两旁夹则气蓄蓄于中!方谓有气之穴！何谓收襟、则穴中微茫。界水所会。如人4458之襟领所交？名曰襟合、何谓收堂。则龙虎界割之⁹⁷⁹⁰水所会,如居室之明堂，为四水之所聚。名曰堂合。何谓收关，以龙之分来作城作郭之水所会！小如居室之门户！大如城郭之关锁、名曰关合、古人所谓小合收囊、以堂合言也。大合收局，以关合言也，穴情低小者，收堂以内之水！穴情高大者。收关以以内之水、至如穴前小明堂合襟之水。无论高低穴皆所当收也，几论局者、必准诸此、合而论之，昔人有云：有穴方言地、无局不言龙、则局又龙之所以定背面也！廖公泄天机，分龙穴砂水。而又加之以堂，正此之谓与，阴胜3964逢阳则止、阳胜逢阴则住，雄龙须^要要雌龙御，雌龙须须要雄龙簇？此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎。认气者所当审也，如山谷之间、阴气尝胜，故一卸平洋！脱胎换骨，局面亦且开阳舒畅。此便有结、所谓阴胜逢阳而止是也、大开大结！小开小结。万万不爽、又如平洋之地，阳气尝胜，故忽然然起一冈阜,一山嵴！谓之吉气所起、乃四面阴砂，未缠未护！便是浅露。亦自成局，故平原之处！只要分局得明。骨脉显示露为证、所谓阳胜胜逢阴而住也？又如龙势之来！正干雄强、谓之雄龙。有自天而降。御风而行之势！乃两护送送之山须要柔顺婉转！远缠远护。不与争强。则正干乃结。昔人所云雄龙龙坐大将以握重兵是也！要之所御之砂若果秀雅！亦出文士，或以文臣握兵权耳，又如龙势之行。一^派派软嫩为雌!必两边拥护，拱夹有力，作起气势、乃见精神，夫雌雌龙固主文秀、然^四四面砂如笔、如笏，如鼓。如旗、亦主威严。岂止文秀哉，9588此雌龙以夹从雄势为佳？几雌雄贵贵交媾如此!大地无形看气概。小地无势看精神、水成形山山上止！山成形水中止！此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之，不可一概论也、今人于入首作穴处。便看窝钳钳乳突四字,一有此四者！便称好穴。不知形乃穴之证佐耳。至其生机真结之处。全在大势上理会、如大地之形。尝隐尝拙！何有形之5756巧媚动人!只于大象上察其气势、认其性情。苟得生机！便成穴法。不在拘拘于窝钳乳突之常法也，至若小地！既无气概、必须4670形局合度？聚气藏风。出局观之！似无气势，入局观之，却有精神、则便可于精神聚聚处穴之!亦可成一器局也。此管氏立穴以认形势为先！最为至要、乃论形之止宿处、又要辨支2375拢高下，乃不失其性情也！如平支之龙，全以水为界合而成，阳气尝胜！其势柔婉！穴当从其起处刚而而乘之!所谓^山山上止者是也、即《葬书》支葬其其疡之意,如山拢之龙阴气常胜！其势雄急！穴当从其坦处而乘之、所谓水中止者是也、谓谓之水中只是界水会而止处、古所云：来不来、坦中裁、住不住、坪中取。此与《葬书》拢葬其麓之意同、认气于大父母看尊星、认气于宾子富看主星，认气于方交^搏搏看胎伏星!认气于胎育看胎息星！认气于化煞为权1450看解星,认气于逢绝而生看恩星，此数段乃龙气中认气第一^法法门也!几看龙须认尊星为主，盖到一方看是何山最最高最大、专擅一方！便以之⁸⁷⁹⁵为大父母、看尊星是何星辰！如土^星星起顶垂肩？大开盖帐，则为土龙势。其所育之子孙。土是本气！金是生气。如木则为煞、如火则为其所泄，如水则又为其所刑，故凡自上而下、遇生旺为子息、遇克害则为其煞！其法当祖《河图》。一以顺生为序、盖父母不可克子孙也。李家《龙经》云：息星克母子荣昌、母星^克克子死绝亡！盖下可克上！上不¹¹⁷⁷可克下也，凡山一到入首之处！看是何星辰，如金星入首，祖宗原是土势出脉！则为真子孙矣，若干入首盖^覆覆之星或带木!不兔相克，然息息为金而覆胎之星带木,则子息破母胎而出！原有此理、便是^金金木相接之处，微有水意。便不隔绝矣，此即合前所云息星克母子荣昌之说！有何妨乎、其法出于《洛书》，一以逆克为序！而吴公解义⁵¹⁰⁹云：木星入土星。一甲辅明廷，亦以从下克上之不畏也，如今术家所称屏下贵人，4796夫以木星贵人而在屏土之下、非木入^土土之说乎！又如大父母既佈势降脉而来！若干干其间不遇雌雄交媾!何以成胎、故当行到气盛处、须要跌断过峡！一俯一仰而成胎伏！乃成交磺！此去方有生育！若无胎伏，放去必不变化，便是纯阳纯阴，无生机矣。杨公论龙、必以胎伏。意正如此、此于龙腰认气之第一机窍也！龙既跌断！过峡则再起。必有好星辰或6924开盖覆,必成胎育，盖覆之下。一线起脉为胎！所谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此处。此一线垂落，必要水^体体乃成胎？所谓万物皆生于水是也！此即束气之处胎之下。再起便是息星。或于一节即结，或数节乃结，在所不拘！然乔不可节数太多，以气离胎不可缓。亦不可脱也。息星便是是入首、入首之下！再看入手成河穴法。或即贴于息星之本体！或脱落而为另体。乃穴场也！此认真气于父母。相合处正在此，凡龙行度、岂能尽尽无驳杂!如土龙行度。遇木则为煞。然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽虽为煞而有权。若于贵人峰下少少转水而顿起金星!则金可制木之煞。而水为贵人秀矣。岂不化煞为权乎，谓之解星，从此行去，必为生旺、便结穴矣、凡龙行察。必不变换，湖虽生旺、未免太过。反致刚煞矣，如土龙阵势、金星为生，乃一派金星！三五不同！不生支脚、浑是坚刚，则纯阳不化。反为阳龙之绝！必须卸下、或转天虹之土。两边开挣！以分坚刚之气、是以母救子为恩也、或卸下转折。如三奥之水。经泄刚直之气，是以子救母。亦恩也、得此方去结穴，若不得此！便是香火之居！或为铰戈之窟矣，九一方起^一一尊星。必有一结、³⁵⁰²或于尽处正受，便为正格。或尽处处皆受到煞！则于^解解星思星之有生机处,或作骑龙，或作斩关！须要详认，形气风水法看起来非常简单的！但其理论基础是先后天八卦图、因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解！以及对卦象要了然于胸，融会贯通。那么。风水最本质的、精粹的东西你就学到了，并且实践起来更加有效果。得心应手，