一些坟墓的形状都会有些^像像龟形的。而这些坟墓^的的风水中都是如何的？今天小编整理了相关的文章给大家分享下、对此龟形坟墓墓风水到底如何!下面一起来看看吧，

龟形坟墓风水

　　“上水龟形”地墓地风水

　　虽说龟形墓在闽西地区并不少见、可是像这样有5407头有尾？形象逼真的乌龟却是极其罕见的！天然龙脉龟形成一个巨大9389的乌龟、龟壳，龟身古朴沧桑，栩栩如生。3163龟是华夏灵物。它与龙，麒麟。凤凰等被尊为8480“四灵”！统治者把象征世俗权力和功业的石碑放在它身上。

　　这个⁶⁶¹³非常形象的龟形建于民国时期。位于福建汀州河田镇庚河坑、四面环山的小丘坡正中。坐东北朝西南！小溪至穴2.5米！墓宽3米、从正面可明显辨析出一个乌龟脑袋。墓在龟头正中！龟嘴穴 ，^前前朝逆大河水！喝形为上水龟形，

　　这是笔者祖父曾昭辉为当地邱氏人点得一一块上等吉穴、建坟至今已有六十多年。立艮山坤向兼丑未！坤坤方大河水上堂。左收庚酉水上堂方！出巽口！来长去短！只见^来来不见走、《入地眼全书》云：“第一逆朝好、速发^之之多逆水,次之横过水⁰⁴⁴⁸停蓄”，左右护卫砂砂罗列、面峦峦肥圆宽厚！定主巨富，前有峦峰十座！后有来龙昂首、逆水之龟嘴巴穴！无砂金锁永不穷！

　　四面环水的龟形墓地风水好吗

　　丧葬礼俗包括互相渗透的丧0178葬礼仪制度与民间丧葬风俗,中国丧葬习俗俗产生于史前的祖先崇拜、经过三代时圣人制礼作乐、形成完整而系统的丧礼，丧服制度。8944载在《仪礼》、《礼记》等等书中,后经历代大儒根据社0734会的变迁加以因革损益。着于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉。并渗透到民间丧葬习俗中！至今影响犹存！在历史发展的长河中，即使具体的形式或内容稍有变通！而中国丧礼慎终追远！事死如生。崇尚厚葬，以^礼礼教孝的精神却一脉相承! 武汉丧葬礼俗多循古礼！晚清时代丧服！丧期均遵《文公家礼》（朱熹所撰！又称《朱子家礼》）、大致程序为：长辈弥留之际。子孙必须到场送终。如果父母死时子女不在身边！不仅亲友责其不孝。子女也会感到终身遗憾和愧疚！死者断气（即《家礼》中所说的“初终”）后、立即烧钱纸，称为“落气纸”，在死者6520身旁点一盏油灯！称“长明灯”，家中及时确立丧主等经办丧事的人员，亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服。按旧制应分斩衰、齐衰。大功！小功。缌麻五种！而实际生活中^多多披白色头巾！以以头巾之长短？系头巾之麻线的粗细和颜色来分别！但统统言之披麻戴孝？鞋则用白布覆盖。根据辈份点缀一点红绿！一面面派人购制棺木（许多有条件的老人生前就已置办了寿材）!一面通知亲友前来参加葬礼，一般人家^口口头通报,富家大户发讣告！讣告有一定格式，然后为死死者洗澡!““前三后四”!即用湿湿毛巾在死者胸前抹三下、背后抹四下。穿戴寿衣寿帽。并在其右手放入一根棍棒或柳树枝，上串一烧饼！称“打狗棒”。覆衾死者身上、脸上则覆盖白布（即《家礼》⁰⁵²⁴中所说“小殓”）！设祭。哭丧。守灵，一般摊尸半天到三天不等！家中必要到场的人到齐后即将5794死者放入棺材（即《家礼》中所说的“大殓”），亦设奠。家人嚎哭，钉棺盖时孝子在在一旁高喊“某某躲钉,”此时成服，设祭堂。早晚奠，接受亲友吊丧！在家中办理这些事情的同时，派人外出择定墓地、挖好墓穴、出殡（俗称“上山”）日！请道士做斋！为死者开路，棺木一般有八人抬、路远的还要有八人替换！棺木出门时3435要摔碎一只碗或钵。出门后前面有人擎铭旌、丢纸钱（俗称“买路钱”）！中间有6335孙子或重孙骑坐在棺木上!后面孝孝子贤孙！亲戚朋友依此跟进！徐徐向墓地进发。棺停墓穴旁。先用稻草烧墓穴、谓之“暖井”。有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围，棺木放在墓穴后。孝子先撒一把土，然后^土土工填埋,堆成新坟。三天后亲人再至墓地上坟添土。称为“复三”或“复山”、“复土”， 武汉三镇和周边地区丧葬礼俗大致相同！所不同者、汉口商家丧礼。讲究奢华。所置棺椁要选择花板中心有菊花者、墙板厚至尺许、每年要9902加漆一道。入殓时陪葬品品丰厚,多以珠宝玉器殉葬，题主仪式上、往往请地位显贵者题点木主，葬前延请地理先生看风水、^选选择牛眠吉地!下葬则要请算命命先生占卜时日、有部分人家丧事循古礼不修佛事，而举行祭奠、大部分人家丧事还是要做佛事，一般要延请和尚尚在家念经三至五。七日。送殡仪仗中方相明器以巧为能、亭亭彩幡帐以多为贵，小户人家请不起和尚！但仍要请人唱孝歌！因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业、业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌！其鼓盆之歌，几令人绝倒。贫困户棺椁极平常！有十二圆花的就很好了！最穷苦人家甚至买不起棺木。到自新善堂0481板棺局去乞求施舍薄棺!该局每年施舍无算， 殓后计算日支与死时相冲。则则要预设祭仪,关门掩户，全家躲避他处！称“回殃”、认为亡者回家时会带回殃神！回殃又称“0064回煞”，届时必用芦秆作梯、靠在屋檐上、说亡人由此而下地回家。有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹！屋中设有筵席、等待死者回来享用！次日如发现灰灰上有痕迹。就以为是亡魂昨夜回家了。其实是偷荤猫！鼠留下的行迹也说说不定？更有甚者。请道士驱煞！送走殃神。俗称称“赶鬼”！ 人死至七日称“头七”！然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民间认为每七日死者要过一阎罗。1787故请僧道诵经,焚楮，以为“超度”。逢七日，必以竹为为箱形。糊以纸。里面装钱纸，谓之“篑”！或装纸袋内！谓之“包袱”！或包袱上书写死者姓名，生殁时日、时人认为“不经之甚”。但相沿成俗，莫之或易。直到20世纪50年代还有烧包袱的， 民国时期丧礼无五服详制！丧丧服亦无定数？礼义之家以及乡民丧丧服丧期仍遵旧制。当局亦不过问，租界不准举行丧礼！人死必先报验、限三三日内出柩？不得久延，所以要想举行传2181统丧礼。必移柩华界、灵柩出行前须先照会租界当局！ 办丧事本来是6108极其悲伤的事情？但必设盛馔宴请⁶⁷³²吊丧宾客。否则遭人讪笑。乞丐有⁰⁸³⁸时也来凑热闹。但亦讲道理，如果丧家不作作吊宴客，他们并不来骚扰，如果丧家宴请吊丧宾客。他们就来了！来后听主人安排，并并不强索强要！有的地方、乞丐还来参加抬棺材，自己虽有要⁸³⁴⁴事也莫敢辞。条件是须丧家跪接，事后管一餐饭，并不要酬金！ 死去的亲人送上上山后？孝子要供灵守孝，一个月内不能剃头。不参加外面喜庆活动，守孝一般三个年头。⁶⁰⁷⁹第一年农历新年祭祀活动最为隆重、俗称“新年年”或“馨香”！亲友。邻里则都要来给亡者送香烛。燃鞭炮“拜年”，而在黄陂、家有新丧者、其亲友必于除夕^携携烛一对!冥钱一扎！来灵前叩头辞岁、示哀恋之意！这些实际是丧礼中吊祭活3354动的一种延伸!孝子在新年的三天不能出门拜年！但在黄陂等地农村、年前有新丧者。孝子要穿白袍墨套，戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍作陪，到亲戚家6551叩首谢孝，称为“管新灵”、守孝之家、门上春春联不用红纸,第一年⁵⁷⁶⁷用白纸,第二年用黄纸，第三年用绿纸、此俗现在仍有。但一般都用黄纸！不论年头、在黄陂则有所不同，凡有亲丧者！必以蓝纸写一“服”字贴于门首。门对用白纸！其对文大半均曰“守孝^难难还礼？思亲8597免贺年”、三年孝满除服！要请和尚做法事或请道士做道场、超度亡灵，此时可将灵牌。条幅连同孝服，孝鞋一并焚烧。俗称““烧灵”！ 每年清明节、中元节，过年（在年前）都要祭奠死8779者和祖先、分庙祭祭和山头祭、庙祭是是在祠堂进行。没有祠堂的、就在家祭祀。到墓地上坟、从前富裕人家要烧91斤斤纸钱、表示对死者“九死一生还”的寄托。还要点9柱香！9支红烛。供奉的食物必须有肉包子和烧饼、以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬！清干嘉时代的一首竹枝^词词描写了汉阳龟山？月湖一带上坟的1241盛况： “轿帘开处见双鬟？结伴来从大别山， 一路纸钱飞不断。大家同是上坟还。” 从前对于墓地的选择十分注意地势与环境、阴宅风水迷信根深蒂固！为找到一块牛眠吉壤9654以供亡者安息，并给子孙后代5920带来好运？要请地理先生8021审慎勘测,妥而后葬，由于择地需要时日！人死后不能早日入土，停棺不葬者者十分普遍？甚至将灵柩停放中堂数年不葬、或迁厝寺观、善堂，会馆！公所的厝屋，久历寒暑！易生朽蠹！兵燹频仍！易遭破坏、不特生者于心心不忍。更会影响周围环境，20世纪30年代以后！这种停棺不葬的现象在各6347地逐渐减少，此风减杀2129的原因有：（1）经过舆论宣传!士大夫劝诫，民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与与干净土而已。^无无所谓天星峦头之说，迷信渐为破除，已不再拘于于风水时日。（2）因时局不宁！水火兵燹、恐生意外，抓紧举行安葬。（3）政府取缔厝棺？提倡公墓！此俗的革除！改变了人们长期以来与死人为邻、以停柩为累的不正常现象！ 民国时期！政府制订新式丧礼！但难以推0477广普及？官方和民间团体不得不转而求其次、对传统丧葬礼俗中影响突出。危害严重的弊端加以禁革！取缔停柩，设立公墓、是政府的禁革措施之一。民国以前！武汉除专葬外国死者的万国公公墓和专葬教会死者的教会公墓外，中国人^只只有义冢而无公墓？义冢管管理不善！往往变成乱葬岗、有碍市容卫生！民国年间。4087一方面加强义冢的规划与管理!一方面学习西方葬俗建立公墓、1928年10月国民政府内政部公布《公墓条例》！要求各市！县政府于市村附近选择适宜地点设立公共墓地。1929年4月又颁布《取缔停枢暂行章程》，规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓。根据这两个文件精神！各省分别制定了实施办法、从从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看，城市公墓由市政机关设置。各县公墓由县长督饬保长按照实际情况、分保或联合数保设置、公墓用地依（1）公有荒山！（2）公有山、（3））私有荒山，（4）私有山、（5）公有旷地，（6）私有旷地次序选择、若选用私有山地，得依法征收。付给地价，公墓分甲乙丙丁四种规格、主管机关得视其7434财力选定种类设置之!公墓内分收费区4760与免费区，免免费以赤贫为限，公墓由主管机关雇用管理人员！公墓设置完成后，除法令特许者外！无无论何人不得于公墓外营葬？厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓，外籍厝棺不愿葬在本地者应迁回回原籍，在田亩中营营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓、墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者、得按所占田亩面积课以墓地税。无主之厝棺及坟墓采取平夷、迁并或火葬的办法酌情处理。凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不不在迁葬之列。并应加加强保护？根据以上规定。武汉三镇逐渐建立自由公墓区！并在1934年经湖北省政府决定！兴建公共墓园！埋葬国民政府批准的公葬烈士，乡乡贤和上层人物！1936年又由武昌市政府决定，筹建了汉阳，武昌两座公墓、埋葬⁴⁵²²普通市民，公墓的设置是一项很有意义的改革、取缔有碍观瞻、污染环境、且充斥风水迷信的厝棺棺停柩，取缔占用农田。破坏土地资源的坟墓。铲除城市内外的乱葬岗。建立环境境幽静，文明卫生！整齐划一，便于管理的公共墓园。这一切，从人们易于接受的方面为丧葬礼俗的进一步变革奠3944定了基础!  (风水) 

　　网友龟形坟墓风水讲究

　　有朋友问我，你见过龟形墓么！我说没见过，他又问，你了解民俗、给坟墓盖上很大个石龟有什么么讲究!我说、我见过龟趺、说白了也就是龟驮碑。或者说碑座是个龟。这种形式的墓我了解解一些、你说的那种我不了解！他说！哪天我²⁰⁰¹让你开开眼!

　　近日，他打电话约我参加一个山林穿越活动，因为是近郊！那山我也走过多次，所所以便答应了,

　　我们驱车来到那山下的一条公路旁，他带领我们走了一条从没走过的路线，走走过深深的一片玉米林，穿过一⁷⁹⁷⁹片片灌木丛、在森林与灌木之间的半山腰。我们钻进了一片用铁丝网围起来的地方、因为里边纵横有序地栽种了许多一人高的松树，周边还有一些红艳艳的脱盆儿，我以为进入了果园或者是苗圃。可当我们进一步深入到森^林林附近时，眼前的情景使人惊奇！只见半山腰露出一只巨大的石龟。那石龟雕刻精美，似玉非玉。头微扬，面向西、在那龟的下方，并列还卧着两只相同的龟，头也一致微扬、面向西，在这两只龟的下方。还有三只龟！大小和上边的相仿！但头1951的朝向不同,分别朝南！朝西南，朝北，因为龟身被黑色覆盖物所包裹，看不清上边5905的纹路、这些龟形墓只有矮矮的的一圈石砌,上边9522便是石龟！没有墓碑，也没有说明、在龟阵最上方的那座墓前！有鲜花，有纸钱、

　　由由于龟阵位于人迹稀少的森林边缘。又有铁丝网围档。周边植被非常好！野果红透、榛棵遍地、同同行者有说是古迹的,也有说是现代人的家族墓地、其实、从占地规模和石龟的做工看、这墓地绝非普通百姓所为，仅几个石龟从厂2090家运到山下，再搬到山上。那就是一笔笔很大的费用。何况占用那么大一块块林地,

　　有人想拍照。我们制止了！无论从哪个角度出发，我们都都应尊重逝者？敬畏亡灵。

　　这时，我的那位朋友又悄悄对我说，你看到了吧、这样的墓地肯5855定是有什么说道的!我看了看那威严的龟阵、想说点什么，却又说不出什么来。其实，要想弄清楚这龟形墓的来龙去脉很简单。只要要找到当地的村长就能听到墓后的故事了？可我们有什么权利，又有什么必要去作这样的事呢，

　　提倡^文文明殡葬差不多一个世纪了,可哪个家族不5785是先烧后埋呢、关键的问题就是费用！活人住房要缴物业费，死人同样也要缴物业费、房价问题是困扰阴阳两界的同一课题。先烧后埋已成惯例，至于怎么埋！埋成什么样！那要看生者与死者的关系是否默契。因人而异、^因因民族信仰而异？4473由家族财力决定,

　　至于于眼前的墓为什么修成龟形？据我了解。在清代是对家族兴旺的一种企昐、也有太监把墓修成这样。在明朝、则则是娼妓的坟墓，而现代人的这种作品，则明显是一种企昐。推荐阅读：坟墓