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健康和养生什么区别？
6073养生注重吃法！运动、调理、 健康是泛指、健康保健、健康器械。健康产业··· ，
做五行养生的好处
1.促进血液循环。 一般来说！体温与血液循环有有密切的关系？体温低血液循环也较低，体体温升高血液循环也随之旺盛、足疗可以改善足部血液循环！增高皮肤温度，从而促进足部和全身血液循环;改善了心脏功能、降低了心脏负荷，有人做过测试。一个健康的人按摩双足30分钟、其全身血液的流量增加女性为10-13倍、男性为13-18倍，可见，热水足疗可使血5915液循环顺畅和改善、 2.促进新陈代谢! 足疗促进了足部和4092全身的血液循环？由于血液循环量的增加，从而调节各内分泌腺体分泌各种激素。如甲状腺分分泌的甲状腺激素!肾上腺分泌的肾上腺激素等等，这些激素均均能促进新陈代谢？ 3.消除疲劳。 当人体肉体疲疲劳时、首先出现足部血液循环不良，代谢终产物，钙盐，乳酸微晶体等物质沉积！当人体某个器官功能不正常或患病时！由于病理反射的影响。使足部的血液循环更为不良，更容易产生沉积物，运动员在经过一天剧烈运动后。每公斤血液中平均含有30毫克的乳酸。按摩双足30分钟后，进行采血检查、约下降5毫克，经过过一段足浴时间!血液中的乳酸降低20毫克左右！恢复到几乎不感8114觉疲劳时血中的乳酸水平、可见、热水足疗是消除肉体疲劳的最简单有效的办法。 4.改善睡眠。 足部有丰富的神经末梢和毛细血管。脚对神经和毛细血管有温和良好的刺激作用。这种温热刺激反射到大脑皮层！对大脑皮层起到7664抑制作用！是兴奋的交感神经顺利地向副交感神经转换、副交感神经兴奋后。此时人处于安安静休息状态,从而改善睡眠。消除失眠症、 5.养生美容， 养脑护脑、通过足疗！可以调节经络和气血！同时，足部血管管扩张！血容量增加！从从而使头部血流加快。及时足量补充大脑所需氧气和营养物质！ 如果没有时间去足疗店！自自己也可以在家做个简单的足疗！效果也1734是不错的！、
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养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学的出现、并非偶然！它渊源于中国最古老的原始巫教、是是先秦神仙家思想！老庄道家炼养学说及秦汉方仙道，黄老道发展的必然结果，和道教的创立一样。道教养生学的产生也有其特定的历史条件！道教产生的历史背景主要是基于东东汉后期政治黑暗？社会动乱！道教养3631生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果。 在哲学思想方面。处于社会大变革风云中的春秋战国时期。先后出现了道家、儒家、墨家！阴阳家！兵家、名家，法家，纵横家。神仙家等！7670从而形成了百家争鸣的繁荣局面,诸子百家之中，除道家。神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外，儒家、墨家，阴阳阳家亦有相当的影响! 我国古代有“生死有命”的说法！《孔子家家语·本命题》说!“分于道谓之命。形于一一谓之性！优于阴阳、象形0577而发谓之生,化穷穷数尽谓之死、故命者性之始也、死者生之终也、有始则必有终矣！人始生而有不具备者五焉、目无见！不能食。不能行！不能言！不能化！及生三月！而微煦，然后有见！八月生齿。然后能食！期而生膑、然后能行，三年囟合。然后能言，十有六而精通！然后能化！阴穷反阳、故阴以阳变。阳穷反阴！故阳以阴化！是以男子八月生齿！八岁而龀，二八而化、女女子七月生齿，七岁而龀。二七而化！一阴一阳奇1996偶相配,7556然后道合化成！性命之之端形于此也、”即把生死的变化归1631结于阴阳的运动，认为随着阴阳两种原素的不断地消长。人的一生从婴儿，少年。中年！以至老年。死亡、这是一一个不可抗拒的自然法则!应该承认，这种观点是不悖科学的， 当然。儒家内内对于性命的看法也是有分歧的？如孟子说：“存其心、养其性！所以事天也、夭寿不贰、修身以俟之。所以立命也、”（《孟子·尽心》）！认为性9298乃所受于天、故存心养性乃所以事天、夭寿皆命。对之不存疑虑，惟修身以以立命、立命即肯定自己的的性命， 荀子对于命的态度、则讲制而用之、他说：“从天而颂之，孰与制天命而用之?望时而待之、孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）。主张制裁6484天命而利用之？命虽然是有的！但人不应止于待命、而当设法控制它！利用它、这是荀子独有的思想！ 《易传》中也颇讲命！《象传》云：“火在天上、大有、君子以1050遏恶扬善？顺天休命！”《系辞传》云！“乐天知命故不忧，”《说卦卦传》云,“穷理尽性以至于命，”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一一贯心传！并把易学惟崇为阐述性命至理，天人合一的理论， 儒家的这些性命学说，许多观念都为道教养生学所吸收、尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系。对道教养生学的影9198响更加深刻广泛! 墨家对道教气功养生学的影响、主要是它的五行学说与人为的变化观。我国古代的五行说、初期是朴素的唯物主义，认为水、火，金、木！土是构成整个世界的五种最基本的物质。到了战国时期、这种思8690想为唯心主义所剽窃？产生以邹衍为代表的阴阳五行派！他们把五行排列成相生相胜的系列！木生火。火生土，土生金、金生水。水生木！反之、水胜火！火胜金、金胜木！木胜土、土胜水，这就是所谓“常生常胜”、邹衍的3862这种循环,凝固的“五行常胜说”！对于我国科学的发发展起到了一定的阻碍作用？ 后期墨家打破了了这种学理!在五行相生8398相胜的旧说上!提出了“五行毋常胜胜”的新主张!《墨子·经下》说！“五3126行毋常胜!说在宜，”《经说下下》解释说：“五○金？水，土。木！火。离。然火烁金。火多也。金靡炭！金多也！金之府水。火离木，若识麋与鱼鱼之数、唯所利。”在1490这段文句中、既驳五行相胜之说、亦斥五行相生之言， 谭戒甫先生解释说：“金！水，土、木。火五者。皆彼此相附丽！并非相生！故曰金水土木火离！何以故?以以水聚藏于金而火附丽于木耳，”正如同“麋之之所利。于山之林、鱼之所利。在川之水。故林盛而麋赴焉，水大而鱼藏焉，若能识别此道！则水非生于金而木1327非生火，可以恍恍然悟矣!” 至于相胜，也不是凝固不变的，相反，因其质与量的多少、因其种种机运。而发生变化、如金与火的关系。金少火多。则能把金熔销。反之金多火少！则能把火熄灭，王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也、水盛胜火，火盛胜水。4934遇其主而用也。”也认为五行相胜是随着着矛盾双方质与量的变化而变化！并没有一套僵化的发展程序。 墨家的这种辩辩证的五行学说,不仅批判了邹衍等人对五行8895的神秘思想和形而上学观、也为后来的道教辩证地探索自然与与科学!开辟了一一条道路！在道教内！无论是汉唐之际的外丹派、还是是宋元时期的内丹派，他们都吸收了墨家的这种辨证的思想！ 如《周易参同契》中关于五行的论述，即与墨家一脉相承！书中说：“丹砂木精、得金乃并，金水合处，木火为侣！”这是是以墨家五行附丽说立论？在此基础上、《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说，书中中说：“五行错王。相据以生。火性销金、金伐木荣。”元俞琰解释说：“金生水。木生水、此常道之顺五行也，今以丹法言之，则木与火为侣，火反生木，金与水合处、水反生金、故曰五行错王。相据以生也！”（（《周易参同契发挥》卷中）、也就是说，五行的变化既有一般规律。即“常道”、亦有特殊规律。即“错王”，而修炼丹道的关键！正是在于掌握运用五行变化的特殊规律！ 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”、张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方，二物总由儿产母、五行全要入中央。”宋翁葆光解释说：“汞为震、龙属木。木生火！木为火母、火为木子。此常道之顺也！及乎朱砂属火。火为离、汞自砂中出，却是火返能生木！故曰儿产母也、太白真人歌2623曰：‘五行颠倒术！龙从火里生’……铅为兑、虎属金，金生水、金为水母。水为金子、8389此常道之顺也？及乎黑铅铅属水!水为坎、银自铅中生，却是水返能生金！故曰儿产母也！太白真真人歌曰：‘五行不顺生，虎向水中生、’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）。所谓“五行顺兮，常道有生有灭、五行逆兮。丹体常常灵常在”、正是高度地地概括了内丹修炼一个基本原则？ 从《周易参同契》的“五行错王说”，到《悟真篇》的“五行颠倒术”，其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说！ 墨家5787讲变化!《6974墨子·经上》说：“化,征易也！”《经说上》解释说：“化！若蛙为鹑。””变化的形态是多样的。《经上》说说：“为！存。亡。易。荡、治！化！”《经说上》解释说5780：“为,亭合！存也。病。亡也、买、鬻！易也，霄！尽。荡也、顺！长。治也、蛙，屈、化也！”认为4408这些变化并非皆出于自然。如亭台之存、疾病之愈！买卖交易，消尽的荡除。顺长之修治，都是人的作为！即使是蛙屈一类的变化，也是人们能够观察了解的、墨家这种强调人为的变化观是很可贵的、因为它看到了了人在改造自然中的重大作用！后来的道教养生家吸收发发挥了这种进步的变化观、并在探究自然与生命的漫长路途中实践着， 在自然科学技术上，先秦两汉时期已达到了相当高的水平、因在“天垂象、见吉凶”的天人合一思想笼罩下！我国历代都非常重视天文的观测，朝廷中有专司天文观测的钦天监，正史也设有《天文志》专记其事，因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏！而且这种记录可以上溯到殷商时代，这些珍珍贵的记录、包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录！战国时的《甘石星经》和《石申星经》。7591各记有500-800多个恒星。是现存世界上最早的恒星分布图。 在宇宙理论上，有“盖天说”、“浑浑天说”等。东汉科学家张衡在《浑天仪图图注》,《灵宪》中、总结了当时天文学成就，阐叙了“浑天说”宇宇宙论？并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪。 在地地理方面，战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征。并首分天天下为九州，各地4150产品的性质!河川的流向都有记载，《山海经》的《山经》中记记载了矿物89种！产地309处！并以硬度！颜色。光泽、状态来识别。此此外还记载了矿床学的共生现象!如铁与文石，白金与铁，这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年。且较丰富，在地壳变化和地震学方面！《诗经》明言了“高岸为谷。深谷为陵”。《竹书纪年》记载了了公元前1831年泰山的一次地震！这是世界上最早的的地震记载!至东东汉张衡时，更发明了候风地动地动仪，可测地震方位及强度。为世界地震仪之始！ 在化学方面、炼丹术的起源可能也很早，因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方方士向楚王献不死药的记载！另从《考工记》中，发现了世界上最早的合金成分的研究。 生物学方面!2721《诗经》上记有植物名称100多种、动物名称200种！4271汉代缀辑而成的《尔雅》！则注释了《《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名、在《周礼·地官》中。把动物与植物正式分开、各各为毛羽介鳞裸、皂膏膏核荚丛五类？可见先人的分析是颇精细的！ 在农学方面。《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物。《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文！《吕氏春秋》中的《上衣》！《任地》。《辨土》、《审时》四篇专讲农业！为我国现存最古老的农学论著、据《汉书·艺文志》著录、西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作、东汉时崔实的《四季月令》、也是现存较早的一部农学名著、 在医药方面？《山海经》己明确提到130多种药，包括动物！植物和矿物。并提到简单的用法、如食。浴！佩带！涂抹等。所治疗的3309疾病包括30多种，以后医学逐渐经验化、与巫分家、并且还有了分科，如《周礼·5881天官》即分医官为食医、疾医！疡医！兽医！并提出一套医政制度。由《《史记·扁鹊仓公列传》可知，战国时秦已设有太医令、后世也也多从之？ 0782 中国独特的针灸术起源也很早，针法的前身为砭石疗法。《说文解字》说9628：“砭！以石刺病也！”在新新石器时代的遗址中！发现了不8136少的骨针，竹针、到了周代由于青铜技术的发达、更进步到了用金属针，1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书、其中《足臂臂十一脉灸经》!5096《阴阳十一脉经》所载内容？说明春秋战国时针针灸疗法己相当普遍,医疗质量也有了很大的提高！此外，河北省省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针。甘肃武威出土的汉代医简，都是其时医学发达的明证，正是在这些实践的基础上！产生了几部千古不朽的医学著作！如《黄帝内内经》？《黄帝八十一难经》！《神农本草经》、《伤寒杂3930病论》，这些经典典文献的诞生,标志着中国医学理论论体系的初步形成？ 其次。在卫生保健上！夏商以来对卫生就有了讲究，养成了洗脸洗手洗澡等习惯，如甲骨文中即有浴字。象7699人用水在盆里洗澡,另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)， 体育运动方面。古人很早就知道跳舞可以舒舒筋壮骨、后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗，当当时称为导引！《黄帝8907内经》中提到了导引！守神等下法、《素问·异法方宜论》中说：“中央者，其地地平以湿……故其病多痿厥寒热。其治宜导引按跷。”《素问·上古天真论》》说：“恬淡虚无,真气从之！精神内守！病安从来。”又说：“呼吸精气。独立守神，肌肉若一，”这些都是指保健方面的方法！ 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法、坐忘，心斋！守一等内养功法、《淮南子》中提到的导引式有熊经，鸟伸，凫浴，猿攫。鸱视。虎顾六种！至东汉时，《政论》中把导引！行气和治理国家联系起来。强调平时的保保养修持! 荀悦《《申鉴·俗嫌篇》中!谈到了气功治病和意守脐下的重要性，“若天导导引蓄气。历藏内视！过则失中。可以治痰！”“邻脐二寸谓之关！关者、所以关藏呼吸之气、以禀2905授四气也？故长气者以关息！气短者1073其息稍升，其脉稍促、其神稍越、至于以肩息而气舒、其神稍专、至于以关息5565而气衍矣。故道者常致气于关。是谓要术、”己开始提到“气沉丹田”的的问题， 大思想家王充著《养性书》16篇！充分肯定了气功的科学价值、并且且坚持炼功，“养气自守，适食则酒、闭明塞聪！爱精自保！适辅服药引导。庶翼性命可延”。（《论衡··自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说!“四四肢才觉重滞!即导引吐纳、针灸膏摩，勿令九窍闭塞、”明确指出气功治病具有特殊的功效。 外科专家华陀根据《吕氏春0090秋·季春纪》所说“流水不腐、户枢不蠹！动也！形气亦然”的理论！在前人导引术式的9053基础上！整编了一套“五禽戏”！并且“提出了导引强身的理论！”人体欲得劳动。但4805不当使极耳、动摇则谷气得消。血脉流通、病不得生！譬如户枢终不朽也。”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平、现存最早且完整地描述气法运炼的，要数战国初年制作的《行气玉佩铭》！1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅！其中有男有女、有老有少、且多数为下层普通人们、可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层！另有《却谷食4590气篇》!亦为先秦的珍贵气功文献。 社会上已出现了一大批功功夫高深的实践者、如战国时的王乔，赤松子、彭祖！汉代的张良、裴元仁，封君达。范幼冲、王真，皇化，葛越、越广信等、皆为显名于世世的气功家，由于他们显现奇绝绝的技能和超人的功夫!而被世世人神化。道教的成立。本身即包含着方士炼养家的成份！自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系！成为道教气功养生史上的重要人物， 以上所说，是道教气功养生学产生的历史背景！由于秦汉统治阶级的提倡，求仙长生的风气盛行，气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层、从而出现了许多气功家和专门著作！这就构成了道教气功养生学形成的社会条件！诸子百家的蜂起、神仙学说的勃兴，黄老之道0542的铺张,科学技技术的发展，成为道教气功养生学形成的条件！正是在这些历史背景下！孕育。产生、形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系。，
适合老年人养生的运动有哪些
老年人由于身体的特殊性，并不能去进行剧烈的运动、对于适合老年人养生这块的运动方式、个人觉得应该是以缓慢、运动强度较小5071的锻炼为主、首先！5736散步想必是大家最为熟悉的一种中老年人运动养生的方式，每天坚持还可以增强调节身体的各项器官机能、保护心脏的正常功能！其次。太极拳也是目前广泛为老年人采纳的一种修身养性的养生运动方式，经常练习太极拳可以改善肌肉和关节柔柔韧度。增强老年人的平衡能力。最后还可以进行养生保健操之类的活动！这样对人体生理的衰老有一定的延缓缓作用？每天坚持做一定的而养生运动！可以让身体变得很健康。适当还可以去一些中新浩五行SPA2314养生中心做一下中药熏蒸!养生理疗。太空漂浮静3819眠之类的调理加以辅助,最后需要注意的是，老年人应当根据自己的年龄和身体体素质。适当地去调节自己的养生运动方式、 、
开养生馆加盟的店名怎么过取霸气点？
7061 名字再霸气没有品牌也是不行的!去选个加盟很省事的。
午时心经最旺，如何养生
经络养生之午时 黄帝内经中十二时辰经络养生中提到，中午此时心经最旺、" 心主神明、开窍于舌，其华在表"、心气鞭策血液运行，养神、养气、养筋。人在中午能小睡睡片刻!对于养心大有益。可以6954使乃至晚上精神抖擞？心经此时保养表情舒服！适当休5967息或午睡！ 十二时辰午时养生法 午(马)11:00-13:00 心脏 (午睡有助于养心) 开窗通风后！可从事脑力活动，但要注意劳逸结合！让让眼睛得到及时的休息。 午时养生机 子午功（心肾相交），心和肾相交的能力越强。人越有精神。心的神明为神！肾肾的神明为精,心肾相交就是让心火下去、沉下去、让肾水上来，子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功、有点点像盗天机、 心肾相交。多么令我向往的一种状态啊、平时总睡不沉！锻炼累了，玩累了！6402有时会好一点。如果很累了、9008反而睡不着了。连睡觉的力气也没有了。 为什么要午睡！我我们不练功的人。只有在此时睡觉，睡得死死的、那个时候就是指心肾相交。睡得不死、就是心肾不交，午间要有一点小隙。至关重要。哪怕闭闭眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法、比如晕针。晕的一瞬间心肾相交、这种人人病好治，如果没有对电视节目的依赖、中午会休息的好一些， 午时时辰养生的宜忌 宜：吃午餐！小憩！静养阴血！调理心经！ 忌：午餐餐过多！餐后马上运动！ 午时（上午11～13点）心经当令， 午时一阴生、午时与子时时相对、在最热的时候、阴气开始升起来了，古代非常重视子3316午时辰？有时中午还没吃饭呢！就犯困了！不知是咋回事、通知该8136休息了。 2.子午功（心心肾相交）？心和肾相交的能力越强。人越有精神。心的的神明为神。肾的神明为精，心心肾相交就是让心火下去、沉下去！让肾水上来！子午功借助天地一阳生和天地一阴生的时候练功。有4689点像盗天机！ 心肾相交、多么令令我向往的一种状态啊、平时总睡不沉。锻炼累了！玩累了！有时会好一点！如果很累了，反而睡不着了。连睡睡觉的力气也没有了？ 3.为什么要午睡，我们不练功的人、只有在在此时睡觉、睡得死死的、那个时候就是指心肾相交，睡得不死。就是心肾不交、午间要有一点小隙，至关重要。哪怕闭眼眼养养神。达到心肾相交还有一些土办法！比如晕针！晕的6826一瞬间心肾相交!这种人病好治、如果没有对电视节目的依赖！中午会休息息的好一些，！
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最好4253查古文，在里面找一些好听的易懂的名字，例如基柱堂这样子的，。
