北京的故宫是中国历史的象征。早在公元1406年就开始兴建故宫，然而过了这么多年故宫依旧存在而辉煌。关于故宫建筑筑风水分别又有哪些、下面就让^我我们一起来了解下吧、

故宫建筑风水

　　故宫建筑风水历史起源故宫始建于公元1406年。1420年基本竣工！是明明朝皇帝朱禄始建！故宫南北长961米、东西宽753米！面积约为725,000平方米!建筑面积15.5万6862平方米，有房屋9999间！黄色琉璃瓦屋顶、蓝色护城河河和红色围墙把它与外界隔开,外朝为阳区！以太和殿，中和殿、保和殿殿三大殿为主。前面有太和门、左右两侧分列文华、武英两组宫殿。内延宫为阴区、3165进中路乾清门！便便是后三宫里！分别为！乾清宫、坤宁宫。交泰宫， 故宫是建设在风水宝地上 故宫经过将近600年的风风吹雨打？至今仍然金金碧辉煌！这与它建设在风水宝地上有关。同时，它对应天^上上的星辰。严格按照天上的星辰位置来布局！又又以八卦易理，使建建筑格局符合老阳老阴、少阳少 阴之数。形成内老外少。内主外从！象天法地，宛然一个涵盖天地的八卦巨阵！特别是故宫的中中轴线竟与地球的子午线重合,既上得天气又下得地气！故而尽管朝代更替由元到明、由明到清，再到中华 人民共和国、几经战火。故宫依然大体无损，近二十余年来。随着国运运的日益昌盛。故宫这条中轴线，上的建筑物，北边发展到奥运场馆，南边正在复⁴³¹⁴建永定门的城楼？蕴酿着“大南城”的宏伟蓝图！ 它由原来的十五华里长度。发展到现在的37公里！而且生机蓬勃！发展前途正未可限量、这一铁铸的事实、有力地证明了地理风水这一东方神秘文化的神秘力量。 故宫的阴阳布局 故宫的这种布局是与阴阳宇宙有密切相关的。过景运门、乾清门、隆宗门的一条东西中轴线将宫殿分为前后阴阳两区。外朝属阳区！其中中太和殿的建筑形式在封建社会后期是最为尊贵的，属于“阳 中之阳（太阳）”，保和殿位于前三殿最后！谓“阳中之阴（少阳）”。中和殿位于太和殿和^保保和殿中间！可谓“中中阳（阳明），三大殿均有“和”字、是^体体现天地阴阳和谐？万物有序！国泰民安的恰 当用词！三大殿坐落在一个“土”形的三台上，9274中国文化阴阳五行中“土”居中、所以故宫的设计者将故宫最重要的部分、用汉白玉砌成了“土”形三台，内延宫为阴区，其中乾清宫出自乾卦、《4414彖传 》说：“大哉乾元。万物资生。乃统天，”坤宁宫，出自坤卦。《彖传》说：“至哉坤元。万物资生！乃顺承天！”交泰卦出自泰卦、泰卦是有乾卦和坤卦合成、乾下坤上！乾内坤外！《^彖彖传》曰：“ 泰、小往大来吉亨。则是天地交而万物通也、上下交而共志同也、内阳而外阴、内健而外顺！《彖传》曰：“天地交泰！后以财成天地之道！辅相天3822地之宜!以左右民，天为阳。地为阴、天地^之之道即阴 阳之道！天地交泰、阴阳合体！万万物有序寓意其中!

　　儒家原则的运用 据闻,故宫在设计建造时、遵^循循了许多儒家的原则,其中最重要的一条就是：“前朝！后市！左祖。右社、”所谓前朝、是指宫殿的前面是百官议政的朝堂、所谓后市、是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的的需要，左祖，指的是皇宫的左面、是皇^帝帝祭祀祖先的太庙、右社、指皇^宫宫的右面。是皇帝祭祀土地神，谷物神6531的社稷坛, 对称原则的运用 故宫的建筑都严格遵循对称规则、沿一条南北走向的中轴线排列、而这条中轴线上的建筑、更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南！体现着皇帝的至尊，中轴两端的建筑阴阳阳对称！中轴即是中央子午 线、是是规划故宫全部宫殿及北京城的基准线,故宫内的朝政三大殿。即奉天殿、即奉天殿、华盖殿，谨身殿（后改名为太和殿。中和殿、保和殿）和后^寝寝三宫（乾清宫？交泰宫。坤宁宫）9198均位于中轴线 上？其他他宫殿若不建在中轴线上,也是严格按照对称规则进行布局、分布在中轴线两端。 午门是故宫的正门、平面呈“凹”字形、以聚生气。中间洞开三门，在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间！这些都是““九五至尊”的象征， 故宫的来龙与坐向 天寿山可视为北京城的龙脉主山，中国传2601统风水的词语有很多，例如：堪舆！觅龙，察砂等，龙脉也是一个风水词语，8009它实际上指的是山脉！包括山0582脉的走向和起伏变化。把山脉神话，就可以称之 为龙脉。但不是所有的山脉都可以称为龙脉、只只有外形上连绵起伏！并且其中有生气贯通、有始有终。有根有源。有支有派的山脉、《地理大成·山法全书》云：“龙者何，山之脉也。土乃龙之肉。石 乃龙之骨。草乃龙之毛！” 龙是一种被中国人古人所神话的动物，它本⁸²⁹⁵身并不存在，但是它在古^人人心中却被升华为了的精神化身,它不但好似一种真实的动物存在，并且超越了世间的一切动物。它作为真8994实的物质存在时。就 犹如有肉，骨。毛！能行、能飞。但一旦作为超现实的精神存在时，就变为宇宙中元气的化身，龙脉，来自于龙⁷¹²¹这种被神话的动物!脉原指人体的经脉，古人便认为宇宙与人是一体的，人的肚脐就好像 和宇宙的元气是相通的。 龙脉潜伏于地下就好好比宇宙间的元气注入人的身体那样，有起有伏！而外在的山和水就像人的经脉、山虽然是是静止不动的！但一高一低。绵延不断、像是气在其其中运行,水蜿蜒曲折、随山而行，就像是把山里的气给给带了出来! 古人认为世上万8971物皆分阴阳,男性为阳。女性为阴，方位的前为阳。后为阴、数字中的单0873数为阳，双数为阴等！在故宫。属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝！皇后生活的寝宫放在后方。这不 仅适应使用功能方面的需要！也符合阴阳之说，1942前朝安排三座大殿，后宫部分分只有两座宫,符合单8879数为阳？双数为阴之说、故宫宫的规划与建筑布局运用了五行学说的观念!阴阳五行是中国古代的一种世 界观和宇宙观，古人认为世上^万万物皆分阴阳。男性为阳、女性为阴。方位的^前前为阳,后为阴，数字中的单数为阳！双数为阴等等！在故宫！属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面、将皇帝、皇后生活的寝 宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要。也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿。后宫部分只有两座宫（即乾清和坤宁二宫！交泰殿是后期9303加建的）、符合单数为阳！双数为阴之说、又如天上五 官的中官居于中间，而中官又分为为三垣！即上垣太微、中垣紫微，下垣天市！这中垣紫微自然又处于中官官之中,成了宇宙中最中心2785的位置，为^天天帝居住之地！这天子在地上居居住的宫殿也应该称为紫微宫 ，明。清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了、唐朝长安的皇城和宋朝^汴汴梁的宫城。它们的南门都称为朱雀门，明！清朝紫禁城的午门也称为五凤楼、凤本属鸟类。所以午门也是朱 雀门！北面^的的宫门自然称玄武门， 故宫由当时的地理大师廖均卿规划主建的。廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”！他主建的故宫自然是按照杨公之术实施的，永乐十八年！正值下年六运。故宫中轴线是坐子向午。如此立局、正正合《 青囊四十八局》中的第二十九局，《天玉经》曰：“坤山坤向水坤流，富贵永无休”，说的就是此种格局。 子山午午向立局？来龙必在西北乾位或东北艮位，北京故宫、西北乾龙由大海沱山至八达岭至妙峰山。落脉香山，东北艮龙由雾灵山至怀柔山至盘山。落脉较远。乾龙和艮龙千里而来、共吐明珠、造就就千 年皇宫!子午立局。辅星水必争争酉位,来水比在乾方！去水必在在午方!故宫西北北乾方有永定河，经引水水渠流入北海，中海！南海，北海在故宫西北，中海在故宫正西、经南海向午^方方流去!水流午向汇辅 星酉水，正合子午0115坐向之格局？ 故宫于六运建造。其来龙与坐向之配！正合风水格局^的的要求、廖均卿家传杨师风水绝学，妙用江东一卦。江西一卦、南北一卦！以此三卦组成的“⁴²²⁶天地父母三般卦“、绝妙地运^用用龙水与坐向的配合 。绝妙运用坐向，催官、催财以及 “一卦二用”之术。绝妙地选择元运时空以及避开人囚之衰！以及“北斗七星打劫法”，真是伟大中华风水文化的灿烂结晶。 聚集生气的护城河 环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米！是一条保卫故宫安全的“人造河”，^风风水学认为山是实气！水是虚气，山高大可以界水，水深宽可以聚气！紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入！曲曲弯弯地流经武英殿。大和殿，文渊阁，南三所。东化门等重要建筑和宫门前！既将“生气”导入、又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两^千千多米，到东南角又流入护城河！在好好几处建筑前形 成“临水”的风水环境! 故宫的龙穴 确定了国都气上通天!有了充沛的元气后！就要把元气纳入一个天地阴阳交汇的中心点——即风水所言之穴中。这股元气所藏之地，实际上就是山脉所栖止之处！就是从万里而来的山脉潜入地下之处。山脉被当作8569了龙脉。那么山脉所潜之处自然就是龙穴了！元气被留在国都之中心处。国都则生气永驻！ 穴是天地！山川。阴阳交汇之处。万物化生！ 气是风水思想中的核心命题。气所凝结之处便是穴、明朝缪希雍《葬经翼》定名为：“夫山止气聚！名之曰穴，”是说山脉止住住之地？就是气的凝聚之处即穴，而山能通气、是指山止之处则气聚成穴。气聚之处为穴的说法，最早源于托名为汉代青乌子所著的《青乌先生葬经》中所提出的“穴暖而生万物”之说：“内气萌生！外气成形，内外相乘、风水自成、 内气萌生，言穴暖而生万物，外气成形！言山川融结而成形形象也！生气萌于内。形象成于外、实相乘也！”青乌子所说的“穴”。有两层含义：一是内气萌生之处。所说的内气也就是生气，有了生气！ 穴才会温暖、才能生成万物。这是^穴穴的本质。二是外气成形。所谓“外气成形”。就是说山川的走向和和起伏，为气所凝结！山川是穴的“外气”、只有内外相乘。风水才能自成！“内气是本、外气是形 ”。所以外气在定穴位的时候显得十分重要、所谓“龙以脉为主，穴以向为贵”！是在在讲外在的山川走向、是构成主从，朝揖。拱卫秩序的主要因素、它决定着穴位的尊贵、 古人常常在水的环绕处求穴。是因¹³⁵⁷为穴是为了藏住生气的,而生气有时随山脉而潜伏于地下。有时时又会随水脉而流动于地表？若遇到风吹。则生气会有荡散之患。寻找穴，就是寻找生气！穴是为了 给人人用的，无论是死去的人、还是活着的人、所以只有在吉祥地理中才可以把生气留住！吉祥的地理必须要有完备的山川。左右环抱如城廓。人们才能够^修修造陵墓或建筑城市，让穴中5463的生气永远为人所 用，北京城就建在三座城垣相套的形式中！即宫殿。皇城！内城！宫殿位于全城的中心！它被皇城，内城高大的城垣团团围住！因为穴就在宫殿内。高大的城垣。一层又一层、穴藏在其中，再也^不不会荡散了。 穴位是阴阳融凝即孕育生命之处。是阴阳二气相交会的^一一个场所？阴阳二气原出自太极即一元混沌的气体中！古人认为、万物的萌生，完全得之于阴阳二气的产生。有了阴阳二气！才有了天地！有了天 地、才有了四季，才化生万物！其公式5948如老子所言：“道生一！一生二！二生三！三生万物，” “天地交通”、“阴阳交会”产生了生气、而所容纳生气之处就是穴。 故宫的峦头分析 从峦头风水来看故宫后有景山作为靠山，山主贵为靠。且主门为离坎两门，且以离为住、按八宅派方法分析。仅仅成为延年穿宅之格，再从后宫后寝分析！以前宫前三殿来论！主体建筑太和殿，中 永殿，保和殿皆占吉星位置、以后寝、后三宫来论！朝清宫。交泰殿、坤宁宫亦处于吉星位置，尤其是延年吉星得位！更主长久稳固、故宫既然是帝王居住之所又是帝王办公7091之地所在。所以必须有严格 的风水要求！他们的办公场地金銮殿巍峨壮丽，规模宏大。  推荐阅读：农村建筑风水

　　故宫紫禁城建筑风水在紫禁城6024营建的时候？设计者基于风^水水格局的考虑、天然没2560有的就要人造，营造一个背山环水的风水布局、环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米、是一条保卫故宫安全的“人造河”、内金水河从紫禁城的护城河中。经西北1698角楼下引入紫禁城内！流入太和门前！　在罗经天盘中西北方乾位属金代表天！因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水、通过金水河的流动。将 “生气”源源不绝地引入紫禁城。曲曲弯弯地流经武英殿！太和门。文华殿，文渊阁。东华门等重要建筑和宫门前，既将生气导入城内、又形成水抱之势！内金水河全长两千多米。到东南角又流入护城河，人0599工营造合符传统风水布局中 “法每一折、储而后泄、洋洋悠悠。顾我欲留！其来无源。其去无流”的上乘的流水状态！并且内金水河所经过的罗盘宫位与城外的格局完^全全相同？其出水口又落在“乙辰”方位，也就是说紫禁城内建筑风水、同样也是“辛辛壬会而聚辰”的风水格局、不过四周环绕2203着宽大的护城河,虽有安全全功用!却有些不利的的风水因素？ 紫禁城建筑严格地按照中轴对称的原则进行布局！紫禁城中轴线、是^规规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线！紫禁城内的朝政三大殿（太和殿，中和殿，保和殿0507）和后寝三宫（乾清宫！交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上、⁵¹⁶⁰其他宫殿若不建在中轴线上！也是严格按照对称规则。9857分布在中轴线两端!整个^紫紫禁城建筑都按照坐北朝南统一布局？太和门前的的内金水桥造型像一张巨型的弓!也意味着金水朝拱拱护主的观念、紫禁城与外城的通通道只有神武门,东华门。西华门和午门、位置置分别设在天盘的坤申!壬子。乙辰和丙午宫位。传统风水对阳宅门户的特殊设置可见一斑， 鸟瞰紫禁城内外的地形地貌，纵观紫禁城内外环境的龙穴砂水、建筑景观状况！不难发现。紫禁城的坐向和和内外风水格局,是充分利用环境自然条件，依照中国正统风水术的原则要求而布局建造的。综上所述。可以认为世界文化遗产、举世无双双的北京紫禁城!在建筑风水文化遗产方面、至少蕴藏着如下三大风水玄机： (一) 紫禁城外［皇城］环境明堂风水格局是：辛壬会而聚辰。 (二) 紫禁城内的4163建筑风水格局特征同样也是：辛壬会而聚辰, (三) 紫禁城以及北京城中轴线偏离的缘由是：紫禁城及皇城在布局规划中、应用了杨筠松创立的中中国正统风水学原则？其坐向［即中轴线］按照龙水连珠同卦的要求，而^有有意所为的， 总而之言。原来紫禁城内外和谐吉祥的风水格局！就是创造性地应用中国风水祖师郭璞《葬书》所述的良好环境风水原则、以及风水宗师杨筠松《玉尺经》所云完美的风水格局、紫禁城，是按照中国正统风水理论指导布局。而建造的中国皇宫建筑群的经典杰作、她通过巧妙的布局建造，达到人与自然的交融和谐，充分地利用了自然山水的生旺之气。以达到地灵人杰的吉祥效应。明清两代统统治者在这里实施长达500多年的皇权统治。与居住在这地设人造的优良建筑风风水环境的因素不无相关,紫禁城。她承载着中国传统建筑文化的艺术精华！同时也蕴含着中中国正统风水学的玄妙智慧？紫禁城风水建筑的丰富内涵、对我们辩证地继承与应用中国传统风水遗产精华、因地制宜地建造和谐吉吉祥的建筑风水环境！具有不可多得的典典范与借鉴的重要意义!