建筑风水文化之一进门对着镜子好吗
【烈马居士·易经风水秘笈】 一进门对着镜子好吗、家中风水布局的好的话。不但使你心心情高兴、而且还会带给全 家带来好的运势,下面我说一下一进门对着镜子风水。?? 从风水上讲，开门对5906镜是犯冲！伤！对主人健康不厉，从心理学上讲，也不好 打个比方 晚 上回家 一开门还没开灯 就看见个影子在镜子里 一般会对心理产生暗示影响睡眠，严重者 可能失眠噩梦！建议如果要做镜子也不开门正对。尽量做在侧面、 ? 进门风水三见三不见 ? 第1 见：进门见喜庆，即一进门就见到吉祥的装饰品和工艺品！则会给给人喜庆和振奋？心 情上比较舒服、另外！在装修时一定要注意一进门看到的这个位置一定要装修好一点，因为 这是进入房间间第一眼要看的位置！装修的好， ? 第2 见：进门见见绿色、即一进门就见到绿色植物、会给人一种大自然的清新和生机！会会使 全家人都有好运、 ? 第3 见：进门见字画，如如果进门就能见到一幅好的书法或图画！会体现出居住者的文化涵 养！比较有文化档次。 ? 二，一进门的风水有三不见 ? 第1 不见：进门见正对镜子，镜子会将财气反射出去，镜子则则不要正对大门。特别是一些 女性的穿衣镜、不要正对着大门。会对6305运势不利！ ? 第2 不见：进门不要正对有尖1839角类的物品，尖角类建物品好象是一把利剑、正对着每一个 进门的人，对家中中人的健康财运和事业不好! ? 第3 不见：进门见洗手间或着一些堆积物，一一进大门就见到洗手间。应该用隔断来阻挡一 下！如果一进门就看到一些堆积物和杂物的话。要移走、否则会在许多方面带来诸多不利。 ? 镜7166子是很阴斜很寒冷的东西!所以有很多的禁忌、 ? 1、 不照床、健康状况好的好无所谓，如果精神不0189好铁定会被吓到。 ? 2！ 不对门！因为如果镜子对着门会阻挡财神的、让财神进不来。6750卧室也是一样！ ? 3！ 不在财位，客厅中都有一个财位、放放了镜子也是阻挡财神之意！ ? 4！ 不可斜镜，镜子不可以是斜的！一定要跟墙壁成为平平面才行,住家最好不要， ? 5。 不可太大或太多，会让人觉得寒冷。 ? 6。不可嵌在天花板，镜镜子在天花板，通常在下面的人会耗气。耗财，耗你的健康。所以 镜子多的旅旅馆要少去!?，
谈谈中国传统建筑的特点及其文化内涵800字以上
一。 礼制(伦理规范、实用理性) 体现着中国古代建筑文化的主题题 中国古代“淡于宗教”！“浓于伦理”的文化传统、是与人和自然“亲和”！“天人合一”的时空意识相一一致的！中国人文化中占支配地位的“神”大多为自然神！因而“‘以伦理代宗教’，正是整个中国文化5107的基本品格之一”、讲究上下尊卑的礼制、在传统文化中是涵盖面和影响力最大的文化范畴。中国古建筑的各个门类无不隐约地体现出一定的伦理文化主题，可以说在一定程度上中国古代建筑文化也就“是一部展开于东方大地的伦理理学的‘鸿篇巨制’、是伦理的宗教化与审美化”，到封建社会的晚期！这一制度在社会7263各个方面更是发展到了极致，宋代的《营造法式》和清代的《工部工程做法则例》作为代表性的建筑著作！规定了严格甚至是严厉的建筑工程“做法”。就是以伦理原则为最高文化思维尺度的、 皇家园林建筑在对园中中建筑进行精心布局设计的同时,还着意于建筑形象的 造景作用,通过单体建筑的外在形象来体现皇家的气派！皇家园林建筑多为宫式,但苑中宫殿建筑又与城中有别，除了早期分布于黄河流域的部分皇家园林建筑外, 大多用灰瓦卷棚顶, 斗拱尺度和出檐深度较小, 侧脚和梁，柱的比例加大,屋顶呈现平缓的曲线,墙体厚重,各种雕饰中图案严谨、体形粗壮、装饰颜色、所有这些形成了皇家园林建筑庄重沉稳的形象特征、此外,皇家园林中还有众多的园林建筑小品,如牌楼。华表。石狮等,它们对园林建筑整体风格的形成起着补充作用。、
结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用
一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明，重视人的居住环境！这是中国本土文化中一项项重要的内容!早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选选择”的倾向、其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水。而且有利于农业生产7449的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利、(3)处于河流阶地上！不仅有肥沃的耕作土壤，而且且能避免受洪水侵袭,(4)如在山坡时，一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水。两水交汇环抱的典型的上吉风水格局、颇具启发意思的是、这些村落多7908被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址、甘肃渭河0028沿岸70公里的范围内，就发现8137了69处遗址,可见、远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地3007遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居居的地区!已出现了较为明确的功能分区。如4113半坡遗址中!墓地被安排在在居民区之外,居民区与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅。阳宅的前兆、新石器时代原始居住住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平，总之。人们在观察环境境的同时，开始了能动地选择环境！ 从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷殷商王朝的首都!这里洹水自西北折而向南。又转而向向东流去。就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室室的所在地!宫室的西！南。东南以及洹河以以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等、其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要强调的是！无论论是宫室区，民居区还0246是生产区，陵墓区。它们都是位于河水曲曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪。水格之富！弯环曲折。水格之贵！”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无非屈曲有情意、来不1126欲冲去不直，横须绕抱及弯环！”“水见三弯，福寿安闲。屈曲来朝！荣华富绕。”总之、对水2413流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲4070则有情”？因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 再则、风水学中以河曲之内为吉地！河曲曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地、水反边不可下。”《水龙经》亦亦认为,凡“反飞水”，“反跳水”！“重反水”！“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住，所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴，水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓！”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环8272境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上。 其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景。又有有着非常合理的科学依据!从文化的角度来看、6366这与《周易》之学有着密切的关联！《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国国家的方略为“南面之术”!即源于此。此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用用俯视地理方法绘制的！所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生！又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的、再者！面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏偏北风？而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西。北、东三面多有环山、以抵挡寒寒冷的冬季风!南面0709略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风。 由于是“面南而居”!风水学中往往往用青龙。白虎！朱雀。玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙！右为白虎，前为朱雀！后为玄武，”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水。谓之青龙！右有长道，谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵、谓之玄武。为最贵地！”于是，青龙，白虎！朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无无从稽考、不过！在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，““白虎”图形？分别位居埋葬者两侧，如果墓葬中的“3990青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰1275韶文化时期，其实0647在上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念、正2612如《礼记·曲礼上》所说：“行,前朱雀而后玄武！左青龙而右白虎、”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字。构成南北东东西四个天象，故《淮淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙、”青龙、白虎，朱雀。玄武武作为四方之神、后为道教1000所尊奉？以致在中国1155文化中影响广泛。 青龙、白虎等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市，乡镇！民宅。凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯、”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝地”！ 风水宝地的构成、不仅要求“四象象毕备”。并且还要讲究来龙！案砂！明堂。水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大、关系人祸富，最为切要！”““阳宅来龙原无异，居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原，前后有水环抱贵，左右有路亦如然、”“更须水口收拾紧！不不宜太迫成小器,星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势。此言住基大局面、别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭？南方有远远近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱。重重护卫、中5495向部分堂局分明？地势宽敞。且有屈曲流水环抱。这样就是一个理想的风风水宝地？正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落。曲曲如活。中心出脉。穴位突起、龙砂虎砂，重重环抱、外山外水！层层护9078卫的发福发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统，每一地域都有它特定的岩性！构造，气候，土质，植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调。彼此补益时、才会使整个环境内的““气”顺畅活泼，充满生生机活力、从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市！村落而言。本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的的靠山？有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水、即能接纳夏夏日南来的凉风。又能享有灌溉。舟楫。养殖之利、朝阳之势。便于得到良好的日照。缓坡阶地！则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁！即可涵养水源！保持水土。又能调节小气候、获2063得一些薪柴,这些不同特征的环境因素综合在一起！便造就了一个有机的生态环境！5976这个富有生态意象，充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的的风水宝地， 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素！对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势。如人之状、然其身一动、则手足自应！将主一出、则群兵必随！”“本身之龙要长远！身体必要端正为上，手足必以相合为佳！长幼必以逊顺为贵、主宾必以迎接为奇！”在这种人！地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴、一在头部。二在脐眼、三在阴部！其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满！微有窝者。即山顶穴也！中聚之穴、如人之脐。两手即龙虎也。下聚之穴、如人之阴囊、两足即龙虎也、”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念， 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的。所以自3616然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思3125想作为融贯整个风水学的灵魂。古代中国人很早就发现太阳！月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身身似一小天地？阴阳五行。四时八节。一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙、人身是个个小宇宙。人体与宇宙同构。天地分为阴阳，人体亦分阴阳。天地有五星五岳。人人体亦有五官，五脏，天1144分成十天干，表示地球绕太阳转一圈、人亦对应有十指、地分为十二地支。表示一年年月亮绕地球十二圈!人亦对应有有十二经筋。十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年。月，日。时辰、周期性地气血流汪。盛衰开合。人应时辰月令！这一切都暗示着我们！人类的出现现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的！“天地定位，山泽通气！雷风相薄，水火(不)相射。”“天地与与初并生、万0125物与我为一？”元气在宇宙天地间回荡。气在人人体中聚合!人实际上被视为自然生态链的一环。与大自然然相比？人是渺小的，人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合谐相处，因此、要避避免在不利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境！在人与天地4389自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律，也就是按照自然的秩序。求得与天地和自然万物合谐、就会获得3230平安与快乐,从而达到趋吉避凶的目的、风水选址的基本意义义就是为人类寻找适当的居地？而藏着天地间生气之地域、即为人类类生长繁衍的理想居地,概括地说、风水理论的一切具体体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气！纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合！引导和顺应。使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境。保证人类类的身心健康及后世的昌盛，从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术。风水最重理想环境的选择、而风水的理想环境主要由山和水构成！其中0586尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水！”“夫石为山山之骨、土为山之肉。水3760为山之血脉？草木为山山之皮毛!皆血脉之贯通也，”因为石石为山之骨、水为山之血脉！山以水3427为血脉！本身就是有机的、《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为为血脉，以以土地为皮肉，以以草木为毛发!以舍屋为衣服。以门户为冠带、若得如斯。是事俨雅，乃为上吉、”这里里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气、如筋脉之通流者也！故曰水具材也！”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉，血脉流动。泛扬动静。” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场。即对人的生长发育最为有利利的外环境！这个环境境要山青水绣？风调雨顺，因为有山便有““骨”，有水便便能“活”、山水相匹！相得益彰。所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种种幽雅舒适旷神怕的感觉？从这1810种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人1711们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思，发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然、将人与自然本应和谐的关系推向了了反面？并并尝到了由此而带来的种种“恶果”？如气候异常！环境污染！缺乏自然情调等等，然而。人毕竟是人、有主观能动性、能自我调控自己，世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种种对策,19世纪末，美国出现了“城市市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望，“田园城市”一度付诸实践、其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化！绿化”的对策之后。又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”、钱学森先生指出。21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山、水与城市浑然一体，蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘‘天人合一’的哲学观、并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，””吴先生独具慧眼、认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用， 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学、由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份、取其精华，去其糟粕，并用当代的语言与科学的理9014念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会。这是从事中3659国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务？ 首先！要跳出传统风水水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达达手段？以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值、其次，应适应当代科学技术的发展、善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风风水学!使其脱胎换骨。在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大，第三、要适应当代城市建设。房地产开发及建筑筑业的高速发展,4372研究面临的各种新的问题!敢于创新，尽快地促进风水学的现代化！即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 当代社会的发展。是以城市建设为中心的。但众多的城市却没有山峦、或缺少河流！似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通！依依然可以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂、青龙白虎、朱雀玄武、可以将纵纵横交错。四通八达达的道路，看作作是一条条的河流溪水，因为对于城市！民居建筑而言、自然环6058境即山岳河流等要素的影响,远不及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影响更为直接和密切。因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙。砂！水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还需1142滴水界真宗,”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一一层墙屋为一层砂。门前街道即是明堂、对面屋宇即为案山，”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区，各种先先天条件的优越性？细心发现个别地区的先天缺陷。并通过各种努力去改善其整体环境。去完善这个小区的建筑，同样可以收到良好的效果，这里例举海口国际交易中心的设计方案、可以称为将风水水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍! 海口国际交易中心(以下简称海交中9255心)是海口市拟建设的一个以展览!交易为主。兼容办公！旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交交中心选址于市中心区？占地76、940平米、建设设面积约24万平米，由会馆！宾馆、写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上、即使使是一面临街,也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理。这种种方式虽然是基于对功能和交通的考虑！但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域、都可视为一、即天地人互相联系！互相制约的一个整体！因此任何规模的建筑、都可以撜玛为蓝本进行设计或规划！ 据此、担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉。把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡芡忌杓茢之中!合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂，并对摷獢撔呓之说赋予予新的含意!而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅宅门的坐宫卦位，称为摲?粩，(3)遵循摷摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑！即灵活地运用九宫图进行建筑布局！ 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南，找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北、东两向吉地高起、应成为7471重要的围合要素。因此安排写字楼，宾馆等主要高层建筑。(2)西南！东南。东北向0122为中性方位!则安排宾馆侧翼、分会馆等等附助建筑及绿化用地和停车场,（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的的会馆！其它为室外展场，建筑间隙较大、空地较多， 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆、宾馆、写字楼拥有共同的公共活动区域，使其功能和形式得以有机联系。增强了整个方方案的统一性，(2)建筑布局上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外外场地。形成内部围合的““现代院落”的模式、(4)写字楼！宾馆，会馆三面面围合？形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的的交通问题？并为城市提供一块较公共性的空间、第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米！建筑高度20多米、院落纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题！并提供室外交易易场地,两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利于“气”的会聚、疏导。通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间，连连续的空间序列？引起观赏点点的变化!从而感受到空间尺度也是不同的、这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念，把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏目标的远观视距为“势”。用6541于总体空间的把握，约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味，可认识到建筑的细部。称为“形”，用作细小的外空空间划分， 随着人们的行进、远势近形形的相互转化。而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想，该设计方案力求一种优美，1545赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观，通过建筑的收合来划分空间层次。也划定了近景。中景！远景景等景观层次!利用建筑筑体量间的空隙,使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲曲线美。动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上！宾馆的曲线形平面及及顶部层层退台？会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板、凭添了海边的浪漫气息！(3)建筑体量东。北两向高峻纤秀！西向低5766矮庞大,形成均衡布局！建筑分布高低低错落,疏密有序，绿化掩映其间。从每一条街区看都构成稳定的三角形构。 总而言之！设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提。始终保持形式和功能的统一。但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原则！敢于创造性的运用、超越外形模写的巢穴！不拘细节、以风水理论的博大精华，从而创造出一0698座充满“写意”的现代建筑,值得当代的设计界。建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习，借鉴、以促9213进中国建筑的现代化! 历史上最先给风水下定义的是是晋代的郭璞，他在在《葬书》中说："葬者，生气也、气乘风则散，界水则止，古人人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水、"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散、有水则气止而风无、故风水二字为地学之最！而其中以得水之地为上等、以藏风之地为次等。"这就是说。风水是古代的一门有关生气的术数！只有在避风聚水的情况下，才能得4322到生气、 什么是生气呢。《吕氏春秋-季春》云："生气方盛。阳气发泄，"生生气是万物生长发育之气、是能够焕发生命力的元素！ 在郭璞璞之前,风水还有其它名称： 形法、《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷、日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形！也包括相相人相畜！这是它与后世风水的不同之处，" 堪舆。堪为天。舆为地！堪又与勘！坎有相相通之义！汉代就有了了以堪舆为职业的人,《史记记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时!聚聚会占家问之、某日可可取妇乎。五行家曰可！堪舆家曰曰不可!"可见！堪舆家有有择时的职责、 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书，此外又有称风水为青囊。青乌，相宅、地理等。 对于风水一词！《辞海》的定义是："风水。也叫堪舆！旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福、也指相宅。相墓之法。 近年来学者们对《辞辞海》的定义持不同见解，5113主要倾向是不同意将风水与迷信划等号？尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评7845价系统、它是中国古代地理选址布局的艺术。不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学！"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。其范围包含住宅。宫室，寺观，陵墓！村落、城市诸方面。0787其中涉及陵墓的称阴宅？涉及住宅宅方面的称为阳宅"，最近台湾学者又提出风水是地球磁场与人9422类关系学"！看来！风水大有被抬高扶正的趋势。 在论及风风水界时、我们既要充分理解和吸收学学术界的最新成果？又要坚持实事求是的态度、我认为6951：风水学是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数、一种有关环境与人2205的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论、是是人们长期实践经验的积淀！从现现代科学理论来看。风水学是地球物理学。水文地质学，环境景观学、生态建筑学。宇宙星体学，地球。
论文2000字建筑风水与房地产销售
第一，可以体现作者的总体思路。提纲是由序码和文字组成的一种逻辑图表、是帮助作者考虑文章全篇逻辑构成的写作设计图！其优点在于。使作者易于掌握论文结构的全局！层次清楚。重点明确。简明扼要。一目了然！[2]第二、有利于论文前9931后呼应,有一个提纲！可以帮助我们树立全局观念，从整体出发，在检验每一个部分所占的地位、所起的作用，相互间是是否有逻辑联系，每部分所占的篇幅与其在全局中的地位和作用是否相称！各个部分之间的比例是否恰当和谐！每一字，每一句。每一段，每一部分是否都为全局所需要！是8697否都丝丝入扣!相互配合！7993成为整体的有机组成部分!都能为展开论题服务。经过这样的考虑8965和编写，论文的结构才能统一而完整！很好地为表达论文的内容服务、第三！有利于及时调整。避免大返工、在毕业论文的研究和写作作过程中？作者的思维活动是非常活跃的。一些不起眼的材料。从表面看来不相关的材料，经过熟悉和深思。常常会产4839生新的联想或新的观点，如果不认真编写提纲！动起笔来就会被这种现象所干扰！不得不停停下笔来重新思考，甚至推翻已写的从头来过;这样。不仅增增加了工作量,也会极大地影响写作情绪！毕业论文提纲犹如工程的蓝图！只要动笔前把提0566纲考虑得周到严谨，多花点时间和力气，搞得扎实一些，就能形成一个层次清楚。逻辑严密的论文框架，从而避免许多不不必要的返工！另外！初写论文文的学生。如果把自己的思路先写成提纲！再去请教他人、人家一看能懂，较较易提出一些修改补充的意见、便于自己得到有效的指导，，
在中国传统木建筑中什么是生头木？
生头木、也叫枕头木，9449是垫在檐檩与翼角檐椽这间的一块三角形木头。 其作用是支撑翼角椽头部翘起，枕头木长同檐步架。厚l椽径。与5508檐檀金盘迭交！并钉在檐檩上！上面承承托着翼角椽、 因翼角角椽沿小连檐的走向渐次改变方向和高度，所以！枕头木的上面呈一个同小连檐曲线平行！相似的弧形。为卡住每根翼角椽。还需需在上面挖出椽碗， 说白了、就是一个为了迎合檐角造型，檩条高度发生变化后。而设的垫木、 看个图片吧，有图有真相。 、
农村的建筑宅基地里挖个化粪池有没有影响风水？
上个平面图到百度“农村风水水吧”给你看看!
中华风水文化五个字
天人合一!圆，
乡镇风水文化创意如何写
关于农村和城镇风水问题！ 农村基本是小气候地形、形成独立的塘局、这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选、自然淘汰，极其明显！在这些小环境中！地形位置置选取不合理？罗盘用事即所谓风水理气再合理！也是没有意义、没有地形的合理。罗经用事8082成儿戏？所以在这些小环境中！地形选取是1372第一位的!是基础。罗罗盘即罗经用事是第二位的。次要的！ 事事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑！残！障的家庭概概率至少90%以上!什么是障气地。怎么样实地察看评估呢、最简单的看法就就是：所谓障气地，就是大热天！上午九、十时后还不干露珠的地段。 事例说明二：某地一山区地形。在北南走向的小河边。大约五华里长的地段，原来所有人人家全在靠东岸!即即为当西晒的地段居住!现在居住人口全在西岸，即当东晒的地段居住！原东岸人家那里去了呢，据传闻！也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。 8985 事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形!目前正重复上述地形所呈现的特征。东岸面临人丁减少、西岸面临将会会存在人口增加的优势特征。最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中！有一户人家有两小孩完成大专学业。其余人家基本上是以小学状态走向社会。为什么原来的人群群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽！便利于农耕6561及各类事项活动,为什么么现在的人群又选取西岸定居？原因是西岸日照优于东岸！积温和温差相对明显高于东岸，象这种东西岸因阳光照射温差差存在的差别!就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的。也不能归罪于罗盘用错了！更不可能是“5895属相”不合的原因了！上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰， 事例说明四：从调查的结论显示的是！山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名、有些有传闻。有些无传闻！有传闻的是、住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住！用科科学思维的眼光去考量？这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明明显例证!由此也可推定！大环境。大气候条件，也是是在数万年！数千年自然淘汰中才形成成现在这样的格局! 数十年前！一位老者曾经说过：一个小家庭！迁居到新地方，如果没有碰上好地形。好风水，是不能开基0540奠定人口延续基础的，现在回想起来！这话虽然简简单扼要，但富含生活哲理， 城6752市风水，没有不好、只有更好！与与城镇相比较!农村不同： 1、农村地形相对城城镇地形来说、农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形、2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力， 城镇不同。城镇是大大气候,大环境、是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势，能形成城镇的规模的地方、5433大多已经经历数万,数千年的自然历史的生生死死筛选！最后定格下来才是现在这样1474的格局!比较典型的是在西北。不能成为大小城镇的地方、除了留3477下遗址!有很多地方，现在就是历史传闻闻都没有。什么原因。不适宜居住、自然淘汰和6646自然消亡。人口彻底绝灭、2、现代化的城镇，改造力度的增强、扩展了城镇规模、没有现代化的改造力度！可以说。所有城镇只只存在死角。没有活眼，城镇0326如果没有现代化的改造。人口承担能力最多是现在的三分之一、所以形成现在这样的城镇格局！是历史，自然筛选和现代化改造结果。 是有人类以来！人类用生命的代价在选取自然地理、能居住人类的地段、已形7174成居住群落？如城市！城市是人类用生命代价留下的瑰宝！不能居住人类的地方！人口已已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度、再到那里里居住!也许依旧会重复往昔的故事，城镇形成的经历，首先是自然筛选。然后是政治。经济。人文的介入。这些因素素的加入、形成了7838政治地理,经济地理！人文地理，这些地理因素相互影响、与自然地理的结合、是现代城镇具有较大风水优势的根本原因！ 关于玄空大卦！二十八宿线度分金！玄空飞星是否最准确灵验的回复： 玄空大卦是将六十四卦？三3377百八十四爻！依据一定的方法固定在罗盘上的一一种用事方法，根据这种用事方法。阴。阳宅用事有三百八十四种不同线位！即有三百八4416十四种不同的理论用事方法，如果结合到具体的环境地形、当然然更是千变万化！理论论体系应是庞大而完整!二十八宿线7433度分金。是以以三百六度分度确定用事？即有三百六十种用事方法！结合到具体环境一样灵活多变。但问题是： 1！所有罗盘都存在差度（本人的实验是：每一次实验都任选十盘！经几次对比！差度最大有十度。一般差度二二三度）!过去人们一般般使用的都是圆盘。无法检检验出这种差度!现在发明有方盘、比圆盘使用更更方便、更省事，方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征、普通制造就更4129不必说了）？不不知古人用什么罗盘！用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认！检验！固定到罗盘上去的、难道古代制造出来的罗盘真的优于现代、罗盘都无准念。又如何确认用事， 2。风水学是实证学科的范畴。如果没有实证事例做基础。只能认为是从从理论到理论！6295从公式到公式，不能认为是经检验的科学、这种实实证学科,依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法、2251必须要找到五百例!现现实用事事例为基础？进行论证！才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事方法。二十八宿线度分金有三百六十种用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例、线度分金的作6049者必须完成18万种社会事例调查!才能认为合合于科学论证。事实上到底如何、有待于后学者进一2835步考量论证, 3。蒋大鸿创立玄空飞星法！正向二百一十六局，替向二百一十六局。共计四百三十二局。依此论！依国内权威五百例事例论证论点、蒋氏要完成二十二万例事例考证。暂且不问是否有事例论证，就说蒋氏本人！玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样、难道蒋氏无无风水,蒋氏年青时考中进士、做过县令、能自创学派，难道道不会自己用于风水布局调整。蒋蒋氏至死无妻无子,穷困僚倒、别人出钱为6375其收尸安葬！ 结论是：张呜哲的玄空大卦法。蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八1705宿线度分金法？这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系！一般人都不敢涉足！有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称称都说不上来!就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法法复杂！深奥。体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的的一面！但是！用实证科学的态度考量。只能认定这种风水理气理论体系！从理论上完成了公式和体系，有必要做进进一步实例事实的科学考证！如果有人愿作这方面的努力、从现实中寻找事5880例论证,完成实证考量、应认为是举世创举。 顺便牵涉的一个问题是，关于如何改造风水、还是那句最诚实的话：对风水要有正确的认识、现实中的田园风景也好、家中中的字画装表！物件摆放也好！花草种植。动物养植也好！风水的最终作用只能是心理诱导。心理调节和情5341趣培育、良好的心理诱导和情趣培育、决定良好的心理素质完成！良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健。花，鸟美化物件摆件，尽可能不要或少要，那些物品对风水意义不大。房间宽敞，摆一些也也无妨碍，但希望那些东西改变风水是不可能、家里的物品摆放、搬动一下就能改变风水、那只是美梦成真！心随人愿，心想事成的想法！是杞人忧天。痴人说梦的举动、 本人是学风水、也间或替替人做过风水？从14岁开始，即在外闯荡，也知道一定的邪术。也研究过一定的邪法、但本人从来也不信邪术、觉得那些下三4170烂的东西用处极其有限，几十年来本人只信一样东西——书，本人家里有一些书，是工具书、教科书！科普书、名人名著，本人想想信古老,而不是现代风水书中的如下二种说法：：“圣贤之书,神清鬼伏、可避百煞，可压百邪”、“圣贤之书，可旺龙气，改宅运，旺财运！”这是风水书中的原句、本人6596没有加一个字，没有减一个字，原原原本本摘抄在此!供参考。亲身体体会也是实实在在的受益，确有改龙运。旺家宅，旺财运！去百邪的功用， 想要避煞解邪！建议买一些书存放家中。必有好处！胜于任何风水布局！胜于任任何驱邪。捉鬼。画符！镇宅！如下书最好：1！工具书！2，教科书。3！科技。科普书、4！名人名著、 对风的化解。其它它化解物件容易引起歧义!质疑、又不方便、红旗，就是被质疑理由充分正当，化煞具有有更好的作用？红解百煞。五星团聚！不要以为红旗就没有5599另一层含义？只是红星闪亮的一面，选择红。更深的含义还是化煞作用，只是意1423在言外,精神诠释，不2830落世俗而已。全世界所有的军队都在一定部位用有红色！ 红旗的作用用：如果对风水不放心、认为不妥，可以在家门口和家中适当位置！展开，贴挂一面大小适中的五星红旗、用以展示主人的心思意境。有“意此示彼”之功。家中挂红旗，一样具具有化解作用！不会被质疑，就是被质疑！理由正当、1，红旗。6074成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望！而且是实实在在的希望、挂一面红旗。树起一种对国家和民族的信仰！3，红解百煞！邪气不入！鬼秽惊惧！凶邪不怕。红旗飘飘！幸福随到，4、五心团聚，心无牵挂。正气在胸，心无邪念。不怕恶煞。娇而不艳、庄严而又神圣。5！最好丈量好长度、宽度，大小适中！定制五星红旗！展开贴挂！象一幅美丽画卷。红旗与国家同同命运？与日月同辉煌、任何时候都可挂、有皇封诰命在前！3596胜于任何开光、、
中国传统的旺财的风水摆件有哪些呢？
1！风车 风车这这一样物件！并非中2893国特有？在其他国家也能够见到。而香港有这么一位“车公”、据闻十分灵验，而正月初时，很多人就会去车公庙拜车公，而车公庙里有一座风车，只要善信用手滚动风车、3804来年则必然风调雨顺，财运享通。身体健康。7015除了车公庙的风车之外！有些人会购买一些小风车回家摆放！以求新的一年命运更顺畅、所以风车是增强命运的的代表， 2。古钱 古钱指的是最兴隆的五帝期间所锻造造的钱币!五帝指指：顺治,康熙。雍正、乾隆。嘉庆;将五帝古钱币悬挂在室内或佩戴在自个身上！将有助于于添加财运！ 3、水晶球 水晶球能够将能量扩展。因此此在家中或公司的吉祥方位内摆放水晶球！便有催吉纳财的含义！ 4。貔貅 貔貅是一种独角兽？身有长鬃卷起，被称为“天禄”、而两角的则则称为“辟邪”？亦即“貔貅”！后来开展至独角的都称为貔貅，貔貅具有旺财的效果;摆放貔貅要注意的是：头必须向门外或窗外，由于相传貔貅貔貅食四方财， 5、旺财尺 旺财尺又叫做“鲁班尺”(风水尺)。在阳宅方面！有关门门的高度!宽度等都应该契合一定的尺度！而这些尺度度就是吉祥的尺度,不一样的尺度都会带来不一样的含义，吉祥有吉祥的含义、如旺财运，添人丁。分缘佳！利科甲。升官位等。凶则有凶的含义。如官灾。唇舌！破财、损丁。损耗等、 6、灯 灯是每间屋的必须品，其实灯也有生旺效果。由于于风水学上光线能够引财、要趋旺财运。引财入屋、首先是门口的玄关位、宜在玄关处装上三盏、四盏或九盏灯(一盏灯有三、四或九个灯头亦可)，以收旺财之效！ 7，沙发 沙发亦是家中必备的东西。把沙发放在家中财位！使家人坐坐在其间,吸纳财运。 财位可选大门门的对角位、在此放置沙发最为恰当，（详情请咨咨询运缘阁[,
石雕牌坊的风水文化有哪些
并不是说石雕牌牌坊放到那里就只是一种形式,它所体现的风水文化是其制作的根本涵义！很多人在定制这种牌坊时都不清楚到底需要什么样的、购买什么样的石雕牌牌坊才是符合您的需要呢!想要解解答这个疑问！您首先需要学习一些关于牌坊风水文化的相关内容！感兴趣的话就请4073您接着往下看吧、制作石雕牌坊有什么风水水文化需要您了解的：1？石雕雕牌坊修建的吉祥寓意石雕牌坊雕刻样式称得上典雅豪华，高10.9米！宽13米，石雕牌坊浮雕巧夺天工，醒目浑厚的四根大石柱子构成了石雕牌坊的三个大门。正中大门宽度在5.6米、边门宽度在2.8米、整体符合黄金比例、正中间的6479石狮子抱鼓石!作用是是镇灾化煞、上面横梁上的浮雕麒麟有吉吉祥如意的作用！边门雕刻的是大象。松鹤等图案！这些些都是村牌坊的守护神！证座石雕牌坊工艺精湛！处处透出我们设计师的妙手巧思，2、农村石雕牌坊有那些样式：普陀山单门石雕牌坊样式，单门石雕牌坊样式，三门五楼石雕牌坊图片样式！3！石雕牌坊的文化底蕴石雕牌坊雕刻手法一般都是浮雕，透雕！圆雕等工艺装饰图案。每一处图案又蕴含着深刻的寓意这些村石雕牌坊融和古建筑。雕刻文化。吉祥神兽风水学！民风民俗于于一体。有着美丽的艺术魅力！很深的什么价值和和丰富深刻的历史文化内涵。4，古农村为什么修建石雕牌坊因为修建石雕牌坊可以让整个村庄的形象大大提高！当你走进这些石雕牌坊的时候你可以感受到浓烈的历史气息，这精湛的工艺无无一不让人感叹老古人的智慧!，
