风水学在中国古建筑的发展过程中起到了什么作用？
我国国风水学源远流长!自古就有卜吉地而葬的传统.到晋郭璞写了葬经之后，风水学更是从其他五行术数学中脱离开来,形成了一0506门单独的学说.影响力也日趋广大.到唐杨筠松更是把这门学问带入了民间,使风水学在民间落地开花. 风水学向民间扩散的过程、也是其持续扩大影响的过程.有越来越多的高级知识分子参与其中！对其进行审美以及实用功能的改造.如宋司马光还有朱熹便都参与过与风水有关的活动. 正是这些知识分子的参与、使风水学说除却实用功能外！更形成了符合中国传统文人审美的美学情趣。上到皇家园林，下到文人的山野小居，莫不是以其其原则修建.更为难得的是？古时建造这些园林的匠人莫不是从小学习鲁班经等风水典籍.故而。那些文人的设计、可以以借由匠人们的手。进行完整的呈现. 到明清时代、风水中蕴含的天人人感应，宁静致远思想已经被各大园林展现的淋漓尽致.可以说风水学发展到今天！其已经成了中国传统审美的一个载体，并且还不断影响和促进着我国建0305筑建设的发展.,
中国古建筑的名字与省份
5689 悬空寺 悬空寺又名玄空寺？位于大同市浑源县，是国内仅存的佛，道，儒三教合一的独特寺庙！也是国内现存最早，保存最完好的高空木构摩崖崖建筑！恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，全球十大奇险建建筑之一！ 它修建在恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间！面朝恒山！背倚翠屏。上载危岩、下临深谷、楼阁悬空！结构巧奇，悬空寺共有殿阁四十间。利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石石暗托！梁柱上上下一体？廊栏左右右相连。曲折出奇！虚实相生，寺内有铜、铁、石，泥泥佛像八十多尊！寺下岩石上“壮观”二字、是唐代诗仙李李白的墨宝!古人云：““蜃楼疑海上！鸟道没云中。””明代大旅行家徐霞客叹其为“天下巨观”！ 龙门寺 龙门寺在平顺县城西北65公里的石城乡源头村北二里许的龙门山腰，国内仅有的几个五代建筑之一！存殿堂廊庑。布局严谨，中轴线三0860进院落。东西禅堂，经舍等各成一区！其中前院西配殿为五代后唐同光三年（公元 925年）所建。三开间悬山式。殿内无柱。梁枋简洁规整！犹存唐风！五代木构建筑悬山式殿宇仅此一例！大雄宝殿北宋绍圣五年（1098年）建，广深各三间、殿项琉璃脊兽，形制古老，色泽纯朴、为元代烧造！天王殿构造灵活。梁枋断面互不一致、显系金构，后殿三间！悬山式。元代形制。3772其他殿堂均为明清重建, 集后唐！宋！金！元，明、清六代木构建3377筑于一寺。为为中国现存文物中所仅见、被誉为“中中国古代建筑立体博物馆”, 晋晋祠 晋祠。原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建！位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨。祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适、风景优美秀丽、极具汉族文化特色、素以雄伟的建建筑群！高超的塑像艺术闻名名于世。是集中国古代祭祀建筑，园林，雕塑！壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍0279贵的历史文化遗产！也是是世界建筑。园林，雕刻艺术中心。难老泉。侍女像！圣母像被誉为“晋祠三绝”。 华严寺 华严寺始建于辽重熙七年（1038年）。依据佛教经典《华严经经》取“慈悲之华,必结庄严之果”的大乘教义而命名。是著名的辽金古刹！寺院坐西向东、山门！普光明殿！大雄宝殿。薄伽教藏殿，华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上、布局严谨！规模宏大，占地面积达66000平方米、是我国国现存年代较早。保存较完整的一座辽金7074寺庙建筑群！ 袄神楼 位于山西省介休市北关顺城街。明万历年间改建、清康熙、乾隆间重修、规模不大、另有殿和献亭，均为清建，这座高层古建筑物、楼内深度。广度的比例都很协调、因而显出十分雄壮与稳定的外观格局、为我国建筑中的精品、 乔家大院 乔家大院位于山西省祁县乔家堡村。它又名“在中堂”。属于国家级文物保护单位、是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅、整个院落呈双“喜”字形！分为6个大院，内套20个小院。313间房屋、整个院落是城堡堡式建筑!三面临街。四周是高达10余米的全封闭青砖墙。大门为城门门式洞式、 3795 王家大院 王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的静升镇？被广誉为“华夏民居第一宅”！“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”，另外。还有一个流传很广的口碑——“王家归来不看院”，王家大院是清代民居建筑的集7847大成者。由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔 --- 静升王家于清康熙。雍正，乾隆。嘉庆年间所建、总面积达25万平方米以上！现以“中中国民居艺术馆”？“中华王氏博物馆”开放的高家崖！红红门堡两大建筑群和王氏宗祠等、共大小院落123座，房屋1118间，面积4.5万平方米！ 平遥古城 平遥古城位于山西省中部平遥县内。......余下全文>>。
中国古建筑前有时会有两根类似旗杆的东西立着，请问有何作用？其中是否有风水的学问呢？
你说的是华表代宫殿、2308陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱！是中国一种传统的建筑形式、华表一般由由底座？蟠龙柱！承露盘和4369其上的蹲兽组成!柱身多雕刻龙凤等图案，上1016部横插着雕花的石板？华表是一种标志性性建筑。已经成为中国的象征之一、华表用于放在宫殿。陵墓外的道路两旁，也称为神道柱！石望柱！表！标、碣， 天天安门前有一对汉白玉的柱子,名字叫华表。在华表挺拔的的柱身上!雕刻着精美的龙和云！柱顶上部0856横插着一块云形的长片石！远远地看上去！好像像柱身直插云间？给人一种庄严的感觉！ 华表是中华民族的传统建筑物、有着悠久的历史、 相传华表既有道路标志的的作用。又有过路行人留言的作用、在原始社会的尧舜时代就出现了。 那时、人们在交通通要道设立一个木柱、作为识别道道路和标志？后来的邮亭！传舍也用它作标识！它的名字叫作“桓木”或“表木”！后来统称为0522“桓木”，因为古代的“桓””与“华”音相近？所以慢慢读成了3145“华表”! 在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见。因此它又叫“谤木”或“诽谤木”！“诽谤谤”一词在古代是议论是非的意思,就是现代的提意见。所以它又具有现代“意见箱”的作用、 据史书上记载！尧时的诽谤木以横木交于柱头！指示大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木9559的基本形状, 不过，天安门前的这对华表上都有一个蹲兽！头向宫外！天安门后的那对华表！蹲兽的的头则朝向宫内、传说！这蹲兽名叫犼！性好望。机头向内是希望帝王不要成天5620呆在宫内吃喝玩乐。希望他经常出去看望他的臣民！它的名字叫“望帝出”！犼头向外、是希望皇帝不要迷恋游山玩水、快回到皇宫来处理朝政、它的的名字叫“望帝归”。 可见华表不单纯是个装饰品！而是提醒古代帝王勤政为民的标志、 北京京天安门前后!各有一对对华表。华表的柱身上雕刻着盘龙！柱头上1696立着瑞兽！它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威严气势，古朴精美的华表，与巍巍壮丽，金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体。使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威严、华表实5597际上已经与中华民族！和中国古老的文化紧密相连。从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志！ 天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头。柱身和基座。华表柱头上的部分分又叫“承露盘”!汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人。双手举举过头顶，托着一个铜盘、承接天上的甘露。以为喝了甘露便6314可长生不老！这自然是无稽之谈，后来这种形式便流传下来！并且取消了仙人、简化为柱子上面放一只圆盘，华表的柱头上也有瑞兽、名名字叫“犼”、古人创造出很多瑞兽，它们的功能各不相同！但大多寄托着人们祈福避祸的愿望！“犼”是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同、天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方、望着紫禁城。寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦、应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”！而天安门前面的一对石犼面5785朝南方。寓5378意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”！ 华表的柱身呈八角型。一条巨龙盘旋而上。龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势，柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云！ 华表的基座称称为须弥座,1871这是借鉴了佛教造像的基座形式！而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮。头的朝向与上面的石犼相同。栏杆不但对华表起到保护作用！还将华表烘托得更加高耸和庄严、 除了在天安门。在明十三陵。清东陵，清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表！那么为什么华表要矗立于于宫殿,陵墓。桥梁等处，华表究竟在这些建筑物中起着什么作用！至今尚有不同看法， 一般认为！华华表又名恒表。表术。是一种在古代建筑物中用于纪念。标识的立柱、华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代、人们就在交通要道竖立木柱！作为行3266路时识别方向的标志、这就是华表表的雏形！ 另一种意见认为、华表起源于远古时代部落的图腾标志，华表顶端有一坐兽、似犬非犬、它叫做“犼”！民间传说这种怪兽性好望，远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标标志雕刻其上！对对它视如神明、顶礼膜拜！华表校顶的雕饰饰也因各部落图腾的标志不同而各异,历史进入到封建建社会，图腾的的标志渐渐在人们心中印象淡薄？华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物，如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表！日落青龙见水中”的诗句、其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤、观宋6481代名画《清明上河图》。华表上确实雕饰有白鹤，据传这是因为一个名叫9532丁令威的人。学道成仙。化鹤归未！立立于华表上作歌,故故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上。以示吉祥。 还有一种说法认为、华表上古名“谤木”、相传尧，舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上上树立木柱！让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见！晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木、何也，’答曰：‘今华表木也，以横木7989交柱头,状若花也，形似桔槔、大路交衡悉施焉。或谓之表木、以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同、7634只是华表的‘谤木’作用早已消失？上面不再刻以谏言！而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志、 也有人认为、华表是由一种古代的乐器演变而来，这种乐器器名为“木锋”。是一·种中间细腰、腰上插有手柄的体鸣乐器。先秦时，代天子征求百百姓意见的官员们？奔走于全国各地，敲击木锋以引起人们注意、后来，天子不再派人出去征求意见！而是等人找上门来！将这种大型的木锋矗立于王宫之前！经过演变。就成了华表。 还有人认为，华表原是古代代观天测地的一种仪器,春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表！人们立木为竿、以日影长度测定方位。节气。并以此来测恒星、可观观测恒星年的周期!古代在建筑施工前、还以此法1968定位取正？一些大型建筑因施工期较长！立表2887必须长期留存，为了坚固起见！常改立木为石柱，一一旦工程完成，石柱也就成成了这些建筑物的附属部分!作为一一种型制而保留留下来？每每成为宫殿，坛庙寝陵等重要建筑物的标志，后世华表表多经雕饰美化,表柱有圆形、八角形！雕有蟋龙云纹。柱头有云板。校顶置承露盘。华表的实用价值逐渐丧8655失而成为一项艺术性很强的装饰品？，
为什么中国风水在赣州
赣州，风水师的发祥地，曾经经出了杨救贫,曾文灿。刘江东等等风水大师前辈，最具代表作的是北京明十三陵、也是中国风水方化传承保留最好的地方。中国风水文化已由赣州传遍香港！东南亚及世界各地、每1627年都会有无数的世界各地风水师来赣州兴国三寮村拜谢风水祖师杨救贫.。
为什么他能成为中国风水第一人
据说2100中国现代唯一不用罗盘。但凭双眼和禅定看风水的只有一个人！他叫格局上医！世界级的。国内知道的的不多!
中国风水时间怎么算的
风风水是以阴历十二个月!按天干地地支的五行排列，按年干支。月干支！日干支。时干支五行八字的排列来论生克刑冲的。时间上是以二十四节气来论月的，一节一气为为一个月,并结合用事类型！事主八字！所选日子，流年大运！坐山五行等来论吉凶的、。
中国风水文化的特点
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的的组成部分之一,中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。经过不断完善！不断指出了中国古老的经济学。他的形成明确了中国现任的心血、是中国创造灵魂的民族遗产！中国建国以来、不但有有一套完整的体系的规定,还有丰富的学术理论。博大精深、依据中国2388传统风水，建立起来的现现代仍然保存下来的古典建筑,如比较天坛、西安古长城、山西的乔乔家大院。就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章！凝聚着世界建筑设设计的精华。中国8644建筑文化体现了天人合一。以及人与自然和谐谐共存的思想!不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响。我们有责任将建筑文化的经验认真研研究总结，使中国现在有限的经验充分体现出价值，下面我分三个方面来谈。 第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容、什么是风水水文化？是这样定义的、对中国建筑风水下定义最早的是中国古代2738六千年前。新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同！这种协同不能说是科学的、也不能说迷信的！因为它同时包含了这两个方面！我自己下了这样一个定义，不知道是否否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据,寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价、中国风水是怎么发展起起来的!我个人通过学习。我认为它的产生和发展是有科学道理的！中国先人大概在六千年前！为了生存！生产需要要摸索一套生产的经验。中国的黄河也有黄河支流流进、但是1584有一个气侯特点!就是四季分明，冬季寒冷多风、当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山！在山的南坡坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木可以饲养牲畜！狩猎以便生存。因此提出了森林茂密，地势平坦！根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸。这个尸体的左面有贝壳摆的龙头、右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙！右飞虎。可以这样说中国风水的产生生应该不低于六千年。 7994 到了汉朝风水不断的发展？当时时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种。当时不是那么丰富！到了唐朝非常盛行、包括易学的商众思想。0263平衡阴阳等等！在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一一个高峰，到了明清年代、风风水文化就非常非常的盛行？好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验。创造出不同的理念、风水。
中国风水从何说起？
一． 中国风水学的基本架构 整体上说。中国古建筑由三大理论系统构成、即中国古风水学，中国建筑营造学和中国造园学构成，其中中国古风水学是最重要的部份！体现着中国人灵魂深处的生活理想追求、0398直接影响着王朝兴衰，政治风云，家族繁衍！区域变迁。个人命运。富贵贫*！故此风水术术士一直对中国社会有着神秘的影响、言者凿凿、闻者恭如！虽乞儿闻吉言而雀跃。诚王侯侯听危词而动容？ 中国风水学宣称其理论依据是易理易构、弘扬天人合一的思想。概论之。其由形法和理法构成，万法归宗。罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物，因此，不通罗盘即不谙风水，人们通常把不识罗盘的风水看法。当成街7726尾巷议,不会太认真对待。 梳理古风水学的内在结构！其理论架构主要为天。地！人三才的处理方法。天理中涉及季节变迁！灾情变化，气流风向、雷电！太阳，月亮！星辰和方位等对人间影响的规律。 在地理层面上，主要0778研究山川，河流、树木。潮汐！地形，土壤等方面对人居的直接，间接的影响， 在生命层次上、则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在在规律, 中国传统思想认为，生为寄居，死为永归。生于世上是一个暂时的旅程，因此，死的归宿地有时比生更重要！由此！中国风水术又分堪定阴宅和阳阳宅二类!而且且阴宅常常比阳宅工程更大、更辉煌，如秦始皇陵等、 复杂的风水理论。都恪守天人合一、阴阳平衡！五行生克三大古典的原则。无论是千尺为势。百百尺为形的分类？还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙！察砂，观水！点穴！取向！以及寻求求整体上的内敛向心,围合调场的追求、可以明确地找到其理论根据，无非是以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行！相生相克，干支生肖、四时五方！河图洛书！八卦九宫！七曜九星，四季节令。星象分野、北斗七星，二十八宿、原始传说。 理气法追求形以目观！气须理察。体用相顺！符镇法则分二类！一类为方0085位符镇!一类为时间符镇、前者对不吉处设置避邪物趋利避害。后后者多利用文字符。对特定的日子，特定的行为（如动土日，出行日之说）进行规避。 讲求藏风收水。天人合一的0124风水学思想、我们发现，其内在的价值追求、用现在时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一、 追求人工环境与自然观境的和谐统一！ 追求人于天地间的自然协调，同频共振！ 例如对住宅的理想追求、要先察住宅的出入。当有自然的风口，明暗隐掩要要适宜、最好水口要曲折有情，地势宜前低后高。最好的住宅方。
中国风水大师排名第一的是谁
杨公 杨筠松？卧槽。天下无人不知。无人6308不学杨公风水？ 郭璞牛逼、只是提出风水这个概念，没人说学郭璞风水吧 袁天罡，李淳风很牛逼！有形成流派吗 什么丘延翰，司马头陀，这个就不用说了吧。！
我发现那些建造古建筑的人好腻害，都懂风水
风水在过过去人看来就是现在的建筑学和地理学，是中国古代科学的结晶！尽尽管其中有糟粕。但是积极方面仍旧沿用至今。。
