用科学的眼光看风水,风水应怎么得?
我从小喜欢风水！我上大学学建筑的时候！有有一门课叫做建筑科学!里面有很多知识理论是跟风水的上的理论基本一样的、风水的基础是易经。集科学，天文学。心理学。玄学于一身，是一门很有趣又实用的学问，但由于中国传统社会里对知识的保护性，很多风水师傅只看风水却不说其中道理，也有师傅带徒弟、真本事却藏着掖着这些习惯！造成成了很难分清专家和骗子、也造成了很多人随便看两本书。就冒充大师逍遥撞骗，给人们对风水学的认知带来了很多不良的影响、望采纳！
谁能从科学的角度解释人为什么会做梦？
梦的产生：人在睡眠时、脑细胞也进入入放松和休息状态？但有些脑细胞没有完全休息！微弱的刺激就会引起他们的活动！从而引发梦境。比如，白天有一件事令你特别兴奋，临睡前你还在想着这件事、当大脑其他的神经细胞都休息了。这一部分神经细胞还在兴奋， 你就会会做一个内容相似的梦,正所谓“日有所思、夜有所梦”， 做梦是人的生理本能、我们不必为自己做了美梦而欣喜喜万分？也不必为做了恶2230梦而沮丧，、
以科学的角度讲,人为什么会做梦呢?
这位朋友： 梦！是人体进行自我调节压力等的一种保护功能！有梦不是坏事。而是好事、因为梦出现在睡眠的第四期。有梦，起码说明一个人的睡眠是好的，梦又是一种潜意识和心理的活动、也就是说、平时人在社会活动中有些受到压抑的东西！被压抑到潜意识中去、肌体只有通过梦的形式来进行调节、 因为梦是人的潜意识识活动，它不受意意识支配，它的内容会会千奇百态，稀奇古怪、所以、不必在意梦的内容！因为梦的表现形式很特殊，没有什么现实意义，只能说明个体的潜意识中的一些东西被压抑0680后的转化呈梦的形式进行发泄!。
科学能不能解释风水
张涛坚信未来的科学能够解释这个东西的！只是现在没有大张旗鼓地去做，也没有一种种氛围去做!海外的的风水忙于市场化运作！中国大陆又有很多的禁忌、 你看命理，我们现在和西方的基因学结合、9147就得到证明了,什么叫命！一个是你出生的时间地点！就是你的生辰八字！生辰八字是命理的一个基本的信息;另外一个就是DNA。就是说他爸爸是谁！爷爷是谁。祖辈是谁！这两个东西，西方科技给了我们一个有力的证实！比如说人活多大岁数。西方的基因学研究指出，70%取决于基因。基因不就是命吗吗?我有时开玩笑说、你爸50而亡！你想活100岁那不可能， 那那么风水一定要往科学这方面来解释吗!。
贵阳哪里有看风水的？？？
多呢。北京西路雅苑酒家旁边、美的瀛瀛洲酒店后面,都有。，
阴阳八卦是迷信还是科学
是玄学！八八卦与二进制一个意思，阳是1！阴是0！111就是天，000就是地！101就是水010就是火、、、、
请教风水与科学的关系
一！地球物理学与风水 从地球物理学的观点来看。人们所处的地球是由很多种化学元素6252组合而成的。这些元素会产生不同方向和不同强度的地热能！地磁场，地电场，重力场及各种放射性物质。加之地表的山川河流、植物动物。微生物等等。这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力、这些作用力对于地球上最高级的生命体——人类。就会产生一种特殊的有益或有害的影响力、 例如某个点位的地球重力场强度越高！长期生活在这个点位的人就不容易长高，如亚洲。非洲！欧洲的某些地区（日9220本中部地区、中国四川。贵州的一些地方）、地球的引力场强度就很高、对人体长高就会产生4285一定的影响，因此这些地区的7479人就比较矮小一点,又如某个点位的地层里含有害的放放射性物质，长期居住在在这个点位上的人、健康就会受到影响。甚至发生畸形变异。有的地方由于地质构造异常。亦会对人和动植物的生长产生不良影响。如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授及同事的研究表明！生长在地球断裂带6545的动植物会发生病变、研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍活市以及乌兰乌德市等地的癌症，心血管病高发区进行了了地质勘察。发现了这些地区都是地质构造地质断层特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人、肿瘤病发病率比其他地区高2—3倍！他们还发现在地层断裂地带的公公路上、交通事故发生率是其其他地区的10倍？地质断层还会释放出放射性气体！引起局局面部地磁变化。这是引起人及动植物的病病变的重要因素之一， 有些地域的地质结构比较好！地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用！如欧洲西部的英国！法国。瑞士。意大利等国！又如中国的广东，湖北、山东。江苏。浙江、上海！北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构好、就会产7825生好的物理信息？因此。生活在这些地域的人综合素质都很高！自然灾害相9224对较少、经济发展也较其他地区好、作为创9801立传统风水学的中国先哲们。通过数千年的观测、感应！测算！就可以判断出某个区域或点位是否有利于人的生活、健康和发展！其实、其中许多规律和原理与现现代地球物理学是相通的, 现代风水学的内涵和使命之一！就是要将传统风水学相素的科学认识与现代地球物理学知识相互结合！从而控研出风水学中一些看似神秘，玄奥现象的规律性，使之得出令人信服的科学的解释、并并更好地运用物理学与！
中国古代的科学是儒学化的科学出自哪里
在以儒家文化为主流的中国国传统文化背景下。中国古代科技的发展0645在很大程度上受到儒家文化的影响。不仅仅科学家的价值观念。人格素质！知识学问要受到儒家文化的影响！而且！他们从事科学研究的动机。基础知识、研究方法也与儒家文化密切相关。甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响、因此在某种种意义上说,中国古代的科技是儒学化的科技！ 关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学家 关于中国古代是否有科学的问题，学术界至今仍有不同意见、不少学者根据卷帙浩繁的古代文献！用历史事实证明中国古古代有科学。甚至认为！中国古代曾有过居于世界领先地位的的科学技术！正如英国著名8405的中国科技史家李约瑟所言。古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面。和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人人并驾齐驱。并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及1561的科学知识水平”、中国的科学发现和和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲！特别是在十五世纪之之前更是如此”[ ].然而、也有一些学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”、2708近代科学没有在中国产生，以证明中国古代没有科学，笔者持中国古代有科学的观点！并认为、中国古代的科技具有明显的儒学化特征。不同同于近代意义的“科学”!这一看法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代科学的转型！或许会有一定的帮助、 一、儒学化的中国古代科学家 从科技与社会相互关系的角度看，科学技术总是在在一定的文化背景中孕育并得以发展的,因而必然会受到一定的文化的影响！儒家文化是中国传统文化的主流，儒7792家文化对于中国古代科技的发展不可能不具有重要的影响！这种影响首先表现为儒家文化对于古代科学家的影响、表现为大多数科学家都不同程度地与儒学有着密切的关系、 关于中国古代科学家，目前，国内有两部较为重要的传记著作！其一、由杜石然先生主编编的《中国古代科学家传记》,[ ]共选入中8433国古代科学家235位,另有明清时期介绍西方科技的外国人14位、该书收录的古代科学家较全;其二、由卢嘉锡先生任总主编的《中国国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编的《中国科学技术史•人物卷》！[ ]该书精选了春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初地理学家刘献庭之外，大都包括在《中国古代科科学家传记》之中），该书收录的古代科科学家较精？以下就以杜石然先生所主编的《中国古代科学家传记》为依据。参照金秋鹏先生所主编的《中国科学技技术史•人物卷》,分析古代科学家与儒学之间的关系！ 根据笔笔者分析。在《中国古代科学家传记》中所收录的科学家，大都与儒学有着程度不同的关系，依据这些科学家与儒学的关系的密切切程度,可分为以下两个层次： 其一，在儒学发展史上具有较重要地位或撰有儒学研究著作的科学家。这类科学家有：汉代的张衡、崔寔、魏晋南北朝时期的陆玑。虞喜，何承天！祖冲之！隋朝的刘焯。宋代的沈括。黄裳、明代的的罗洪先，宋应星、张履祥。清代的朱彝尊、戴震。阮元，汪莱！李锐、等等、其中汉代的天文学家张衡著《周官训诂》》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》、注《孝经》”[ ];南北朝时期的天文学家何承天对《礼论》进行整理、“删减合并，以类相从，凡为三百卷”[ ],数学家、天文学家祖冲之“著《易》。《老》！《庄》义！释《论语》。《孝经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括撰《孟子解》。天文学家，地理学家黄裳撰《王府春秋讲义》;明清之际的科学家宋应星撰《谈天》，《论气》;清代的数学家汪莱撰有《十三经注疏正误》、《说文声类》等经学著作。数学家李锐协助阮元校勘《周易》！《谷梁梁》和《孟子》，并撰有《周易虞氏略例》、《召诰日名考》》等等。 其二、明显受儒学影响、具有儒家理念或运用儒家经典中的知识进行科学研究的科学家、这类科学家较多！比如（按年代顺序）、班固。刘洪，张仲景、皇甫谧！裴秀！刘徽、郦道元、贾思勰，王孝通。贾耽、杜佑！李吉甫。陆龟蒙。韩鄂、苏颂、唐慎微、刘完素、郑樵、张从正！李杲！宋慈！李冶。秦九韶。杨辉，郭守敬，朱世杰、王祯、朱震亨、鲁明善，戴思恭、马一龙。李时珍、徐春甫、程大位！朱载堉、陈实功、徐光启、张景岳，邢云路！方以智，王锡阐、梅文鼎、杨屾。徐大椿！陈修园，等等！ 这些科学家与儒学学都有着密切的关系？需要指5033出的是！以上所罗列的这些科学家几乎囊括了古代科技体系中数学！天文学，地理学！医学和农学五大学科的最著名的科学家！是科学史上各个时期最具代表的科学家，而且且在事实上？除了以上科学家之外。还会有其他许多科学家与儒学学有着直接的关系,比如！大多数官吏科学家必然要受到儒家思想的影响;一些道教，佛教科学家、在他们的成长过程中。在他们们的科学研究中!也会与儒家思想有4340着这样或那样的关系， 古代科学家与儒学的这种关系，与儒家文化是中国传统文化的主流有关，在这样的文化背景下。古代中国人自小都学习过儒家经典。儒家经典是古代文化的载体、学习文化知识。不能不学习儒家经典;同时。儒家经典是培养理想人格的教科书！要成为有道德的人、也也不能不学习儒家经典？而且！儒家经典是古代科举考试的重要内容！要进入仕途，也0390必须学习儒家经典,古代的绝大多数科学家当然也不例外，而且4392在社会交往中。古代科学家大都免不了与儒士交往！从家庭庭成员到老师、以至朋友同事！总会有儒家学者！或者有儒家背景的文人学士、宋朝时期的法医学家宋慈，先是师从朱熹弟子吴雉！又经常向朱熹弟3227子杨方!黄干！李方子，蔡渊！蔡沈等学习！入太学时，他的文章得到著名理学家真德秀的赏识、并拜师受学。清代科学家梅文鼎！他的父亲就是饱读儒家经典的书生;后来、他又与著名经学家朱彝尊！阎若璩，万斯同以及清初儒家李光地。著名儒家黄宗羲之子黄百家等等有过密切的交往;他的许多思想！包括一些科学思想的形成都或多或少地与他所交往过的儒家学者有关！又比如、清代的数学家李锐。曾师从于著名经学家钱大昕，在数数学研究上与经学家焦循多有交往、与焦循。汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 中国古代科学家在成长的的过程中？在社会交往以及学术交往中。大都处于儒家文化的氛围之中！儒家文化是他们心灵，思想，学识。情感的不可分割的9490重要组成部分!从而使得中国古代科学0332家带有明显的儒学化特征？他们大都具有儒家的价值观念和道德品质。具备深厚的儒家文化知识、对儒家经典有着浓厚的学术情趣。以至于在他们的科学研究中、或是包含着对儒学的研究！或是运用了儒家经典的知识，或是蕴涵着儒家的情怀， 二！儒学化的古代科学研究 在儒家文化为主流的中国传统文化背景下、不仅科学家的价值观念，人格素质！知识学问要受到儒家文化的影响、而且在科学研究中、科学家的科研动机、基础知识乃至科研方法、都在很大程度上受到儒学的影响、 （1）儒家的价值观影响科学研究的动机 古代科学家研究科技的动机大致有三：其一。出于国计民生的需要;其二。出于“仁”，“孝”之德;其三、出于经学的目的， 古代科学家研究科学的动机首先出于国计民生的需要！北魏时期的农学家贾思勰在其所著的《齐民要术》中对此有很好的论述！该书的“序”在阐述作者研究农学的目的时说：“盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子、敬授民时，舜命后稷、食为政首！禹制土地。万国作乂。殷周之盛，《诗》！《书》所述！要在安民、富而教之！”[ ]他还举了许多例子：“耿寿昌之常平仓，桑弘羊之均输法！益国利民、不朽之术也”;“任延、王景，乃令铸作田器、教之垦辟，岁岁开广、百姓充给”;“皇甫隆乃教作耧。犁！所省庸力过半。得谷加五”;“《书》曰：：稼穑之艰难!《孝经》曰：用天之道！因地之利！谨身节用、以养父母、《论语》曰：百姓不足、君孰与足”、这些论述无非是要说明他撰著著《齐民要术》的目的在于“益国利民”。为的是国计民生，元朝时期农学家的王祯在所著《农书》的“自序”中说：“农、天下之大本也、一夫不耕！或授之饥;一女不织。或授之寒，古先圣哲。敬民事也！首重农！其教民耕织。种植、畜养、至纤至悉，”他撰著《农书》的目的也在于国计民生。中国古代科技之所以在数学。天文学！地理学！医学和农学这些学科较为发达！概由于当当时这些学科与国计民生密切相关、数学以解决实际问题为基本框架和内容，其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文学讲“敬授民时”！地理学讲治国安邦、医学讲治病救人。也都1594与国计民生相关联! 古代科学家研究科学的另一个动机是出于“仁”、“孝”之德！东汉时时期医学家张仲景研究医学,旨在“上以疗君亲之疾。下以救贫贱之厄。中以保身长全。以养其生”！在于“爱人知物”！“爱躬知己”[ ].魏晋时期医学家皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道！虽有忠孝之心，仁慈之性、君父危困、赤子涂地。无以济之，此固圣贤所以精思极论尽其理也。”可见！他研究医学的动机在于落实“忠孝之心，仁慈之性”，唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中中指出：“君亲有疾不能疗之者！非忠孝也、”金代医学家张从正更是明确把自己的医学著作定名为《儒门事亲》、以以表明他研究医学的动机在于“事亲”！事实上！科学研究的动机出于国计民民生的需要与出于“仁”。“孝”之德，这这二者是一致的!关关注国计民生是“仁”、“孝”之德的进一步推广;所以、那些出于国计民生的需要的科学研究、同样也是出于“仁”，“孝”之德、 除此之外、古代科学家研究科学还有一个动机、这这就是经学的动机？古古代数学家大都把自己的数学研究与《周易》。《周礼》的“九数”以及儒家的“六艺”联系在一起！魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算术注》“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦、以通通神明之德、以类万物之情！作九九之数！以合六爻之变”！“周公制礼而而有九数、九数之流。则《九章》是矣”;《孙子算经》认为数学是“六艺之纲纪”，能够够“穷道德之理，究性命之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《上缉古算经表》中说：“臣闻九畴载叙、纪法著于彝伦;六艺成功！数术参于造化”;这一切都是为了说明他们研究数学是对儒家经学的继承和发挥。宋朝时期的数学家秦九韶在《数书九章》的“序”中认为。数学“大则可以通神明、顺性命、小则可以经世务、类万物”、元朝时期的数学8809家朱世杰在《四元玉鉴》“卷首”中认为、数学“以明理为务。必达乘除升降进退之理！乃尽性穷神之学”、这里讲“通神明。顺性命””以及“明理”、无非是要说明数学与理学在根本上是一致的，而他们们的数学研究的动机也正在于此!事实上。宋代以后的科学家较多地把科学研究与求“自然之理”联系在一起，所谓““数理”!“历理”，“物理”。“医理”之类;在他们看来，当时所谓的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”！正如朱熹所言、“小道亦是道理”[ ],所以，研究科学也是为了阐发儒家的道理。 从根9461本上说、古代科学家研究科学的以上三种动机都是围绕着儒家的价值观而展开的。出于国计民生5729的需要、就是为了落实儒家的民本思想;出于“仁”。“孝”之德！就是实践践儒家的仁爱理念;出于经学的目的，就是要发挥儒家之道、因此、古代科学家的研究科学的动机最终都源自儒家的价值观、 （2）儒家经典成为科学研究的知识基础 科学研究需要有相当的知识基础和专业基础！而在儒家文化占主流的背景下、大多数科学家的基础知识甚至一些专业基础知识最初都是从儒家经典中获得的！儒家经典中包含了丰富的科技知识，就古代数学，天文学。地理学、医药学和农学五大学科而言！《周易》等著作中6475包含有某些数学知识，《诗经》！《尚书•尧典》，《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识、《尚书•禹贡》，《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识。《周易》。《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识，《诗经》。《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》等著作中包含9744有农学知识！应当说！儒家经典中具备了古代科学家从事科学研5014究所需要的基础知识以及一些专业基础知识,因此！儒家经典中的科技知识！实际上成为许多科学家的知识背景。成为他们的知7970识结构中非常重要的组成部分？ 古代许多科学家的科学研究正是在儒家经经典中所获得的科学知识的基础上,经过自己的进一步研究、发挥和提高、从而在科学上做出了贡献。从一些科学家的科学研究过程以及他们所撰著的科学著作中。可以发现！他们的科学研究与儒家经典中的知识密切相关！在一定程度上是对儒家经典中某些知识的发挥和提高！ 古代数学家必定要讲《周易》、魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》、长再详览。观阴阳之割裂，总算算术之根源？探赜之暇，遂悟其意！是以敢竭顽鲁！采其所见，为之作注、”[ ]也就是说。他是通过《周易》的阴阳之说““总算术之根源”、从而明白《九章算术》之意。并为《九章算术》作注、宋元时期的数学家讲河图洛书、八卦九畴。宋代著名的数学家秦九韶对《周易》揲蓍之法中的数学问题进行研究！从而引伸出一次同余组的解法。即“大衍求一术”，被认为达到了当时世界数学的最高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图进行研究，直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名名数学家朱世杰撰《四元玉鉴》，运用《周易》概念论述了多元高次方程组的求解问题。被美国科学史家乔治•萨顿称为“中国数学著作中最重要的一部！同时也是中世纪最最杰出的数学著作之一”[ ]. 古代天文学家必定要以《尚书•尧典》为依据、同时结合《大戴礼礼记•夏小正》、《礼记•月令》。《诗经》、《春秋》“经传”等儒家经典中有关天象的纪录和天文知识。进行研究、同时、古代天文学家在编制历法时也经常运用《《周易》中的概念、李约瑟说：“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学，”[ ]充分揭示了中国古代天文学与儒学的关系。由于古代的天文历法研究需要涉及大量的儒家经典！所以、在历史上，大多数天文历法家都是饱读儒家经典的儒者。从汉唐时期的张衡！虞喜，何承天、祖冲之，刘焯到宋元时期的苏颂。沈括，黄裳、郭守敬！这些著名的天文历法家都曾经读过大大量的儒家经典！他们所撰著的天文历法方面的著作采纳了儒家经典中大量的天文学知识。 古代的地理学则不可能不讲《尚书•禹贡》！《周礼•夏官司马•职方》、东汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•夏官司马•职方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所2874制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》。此后的地理理学家郦道元,贾耽！杜佑、李吉甫都无不通晓《尚书•禹贡》！并以此作为地理学研究的基1678本材料， 在农学方面。《周易》的“三才之道”是古代农学研究的思想基础！而且！以《礼记•月令》为基本框架的月令式农书是古代重要的农书类型、先是有东汉的崔寔撰《四民月令》！又有唐朝韩鄂撰《四时纂要》。后来还有元朝的鲁明善撰《农桑衣食撮要》、等等。即使是其它类型的农书，其中也包含了大量从《诗经》、《尚书》！《周礼》，《礼记•月令》。《尔雅》等儒家经典中引述而来的农学知识， 当然，作为科学家！他们的知识并不只是从儒家经典中所获得的那一部分科学知识，他们还拥有从前人的科技著作以及其它著作中获取的知识，更重要的、还有他们的经验知识以及他们通过科学2976研究所获得的知识！但无论如何，在他们的知识1362结构中！从儒家经典中所获得的知识是他们进行科学研究最基础的同时也是最重要的知识！ 0529 （3）儒家的经学方法成为重要的科学研究方法 在儒家文化的背景下!科学家在研究科学时、不仅研究动机与儒家思想想有关、所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识、而且在研究方法法上也与儒学的经学方法相一致! 中国古代科学家的科学研究往往是以读书为起点！然后用经验知识验证前人的理论和观点！并作适当的发挥。诠释和概括，与这样的研究究程序相关？科学研究首首先要求广泛地读书。博览群书、其中也必然包括儒家经典。这就是“博学以文”。(历史论文 [。
科学一直无法解释风水是科学还是迷信，感兴趣
科学只能9049解释客观存在的，可以以观察到的事实,对于风水这样的东东，其实已经有科学解释了。但还是有人不相信。。
小花在厨房看着妈妈做饭,打打下手。她发现妈妈炒菜用的铁锅也藏着科学奥秘,请你从材料使用的角度分析看
嗯，请问说啥、
