洛书看风水_如何看河图与洛书

如何看河图与洛书

　　河图和洛书可分可合！各个代表不同的意思，又相互^有有关联？　　河图是八卦的根源！内容容以数字为主、将其分出阴阳。图形取自星象，并配合五行。其图为四方形，如下：　　北方：一个白点在内。六个黑点在外、表示玄武星象。五行为水、　　东方：三个白点在内！八个黑点在外！表^示示青龙星象,五行为木。　　南方：二个黑点在内。七个白点在外，表示朱雀星象！五行为火、　　西方：四个黑点在内、^九九个白点在外。表示白虎星象。五行为金，　　中央：五个白白点在内。十个黑点在外，表示时空奇点。五行为土、　　　洛书数字本九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫。即洛洛书的中宫。乃周围八宫的的核心？　　洛书九宫按照北斗七星为基础。配合数字和八卦。有独特的顺序！　　口诀：一数坎兮二数坤、三震四巽巽数中分！五为中宫宫六乾是，七兑⁵⁶⁰²八艮九离门，、

什么叫洛书

　　洛书：古称龟书，传说有神龟出于于洛水？其甲壳上有此图象、结构是戴九履一！左三右七，二四为肩。六八为足。以五居中。^五五方白圈皆阳数？四隅黑点3553为阴数、　　洛书：据说古时有一个三三岁小童喜观人对奕!日日不息、有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗！”奕者邀其共奕！小童答道需三日之后方可。说完完回到家中，悬挂河图洛洛书于壁，闭门静思、三日后，与人对奕无往不胜，　　洛书古称龟书，传说有神龟出出于洛水!其甲壳上有此图象！结构是戴九履一、左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中。五方白圈皆阳数！四隅黑点为阴数(见图)！前人指出、洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象、九宫八风图配合八风、八卦！中央一宫！即洛书的中宫、乃周围八宫^的的核心，古人观测天象，认为北极星(太乙)之3011位恒居北方!可以作为中心以定位的标准！九宫是据北斗斗柄所指。从9147天体中找出九个方位上最明亮的星为标志。便于配合斗柄以辨方定位、发现九星的方位及数目。即洛书的方位和数目！北极居中何以能下九宫、前人指出、体为北极。用在北斗、以斗为帝车！言北斗为北极帝星所乘之车。因北斗绕北极而旋转、就是北极帝星乘车^临临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的的气象变化!也就是九代表了不同的时序，洛书九宫数！以一、三！七！九为奇数。亦称阳数。二。四、六、八为偶数！亦称阴数，阳数为主，位居四正！代表天气，阴数为辅，位居四隅。代表地气。五居中、属土气，为五行生数之祖！位居中宫、寄旺四隅！由此可得出三点：一，洛书九宫是观测太一之车。即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的，二！提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系、三、阐明了“太一游宫”引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象象变化, 　　编辑本段古洛书图　　古洛书　　洛书是术数中乘法的起源 4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 　　戴九履一！四二为肩。三七为腰！八六为足。五居中宫！洛书与九宫有着密不可分别的关系古洛书 4巽宫 9离宫 2坤宫　　3震宫 5中宫 7兑宫　　8艮宫 1坎宫 6乾宫　　口诀：一数坎兮二数坤、三震6061四巽数中分，五为中宫六六乾是。七兑八艮九离门。　　编辑本段洒家鲁达洛书　　　洒家鲁达洛书　　[1]周易图说　　古洛书　　洛书者、阴阳错综，五行逆运。有有为变化之道也？其其图大禹治水时!有神龟出洛河！其背有文！九文近头。一文近尾！三文近左肋、七文近右肋、四文近左肩、二文近右肩、六文近右足、八文近左足。五文在背中！其位九、象九宫、中8137五又象太极，中一文又象一气。其形方！方象地！洛书！盖取逆克之理、逆克者、以阴克阳、右行也。5271故中土克北方水，北方水克西方火！西方火克南方金。南方金克东方木！东方木克^中中央土，阴前阳后。阴静阳动！静以制动。以克为主！收敛成就之功也！收敛成就！乃金火之功！火以炼之，金以刑之。故金居火位，火居金位、金火同宫、而万物无不藉赖陶熔成就矣，金火阴阳俱错、^水水木阳不动而阴错者、金火克而水木生气收敛也。克之！正所以全生！逆之，正所以成顺。故外错克而中综生、错者，错乱也。阴阳错乱于外而相克也。综者，总整也！阴阳总整于中而相生也。错中有综！借阴复阳。后天中返先天之道。不在是乎。人人自有生以后？阳极阴生、五行错乱！阴阳不交。彼此戕害！真者埋没。假者张狂，七情六欲！般般倶有、五蕴八识。件件皆全，百忧感其心。万事劳其形、以苦为乐！以假作真、本来面目全失. 如书，阴水克阳火，阴火克阳金，阴金克阳木。阴木克阳土！阴土土克阳水之象,书有五无十者！阴土错。外去克水也、天有好生之德、借神龟泄露返还之道！使人人归家认祖，在性命根本上着脚耳、根本在于何处。即中五之中一文！所谓元^牝牝之门者是也、这个门，生之在此。死之在此、顺之在此。逆之在此。五行错乱分散亦在此、五五行总整攒簇亦在此!盖此处有天地之根，有仁仁义礼智之信也，因其有仁义礼智之信、错之能以综、散之能以合！失此信。则五元皆伤、五物皆发、仁义礼智之性。1702变而为喜怒哀乐之性!守此信，则五元皆生！五物皆化。喜怒哀⁷²⁹⁴乐之性、变而为仁义礼智之性！书中五者！仁义礼智，皆本于信也，外四十者，以信而运仁义3993礼智也!信于仁。则能仁！信于义、则能义、信于礼！则能礼，信于智！则能智、一信而仁义礼智，无不随心变化矣，后天中返先天之道　　　左图为洛书变化之道、即后天中⁰⁵⁹²返先天之道、即书错中有综、三五合一之象、五行有阴有阳，只有二五！并无三五，所谓三五者，^就就中五三家之数论之也。中五共五文！北第一文为水。西第二文为火，东第三文为木，南第四四文为金!中中第五文为土？木生火为一家、积数二三为一五，金生水为一家！积数一四为一五。土居中央央为一家!积数自为一五、三家相见。是谓三^五五合一！三五合一。总是一阴一阳，二五之精、妙合而一之、二五合一、总是阴中中返阳,一五攒^簇簇而一之！一五攒簇。浑浑沦沦，循环无端、无声无臭。何有一五，何有二五、更何有三五乎，阴阳五行综整图　　左图为洛书后天中返先天之道!即于阴五行中返还阳五行！复归归于一气耳、返之之道、莫先返乎信，老子云："恍兮惚兮。其中有物。窈兮冥兮。其中有精！其精甚真！其中有信。"此信即先天来复之信、此信一复。戊土发现、内有主宰，万缘皆空。诸虑俱息、则不哀而生智，信中生智。是戊土克癸水，而水返阳矣！水返阳而智本于信！智不妄用！无贪无求。心平气和。而乐真而有礼，智中出礼。是7964壬水克丁火，而火返阳矣，火返阳而礼本于智，和而不同。非礼不履。燥气悉化。则不怒而成义，礼中出义。是丙火克辛金，而金返阳矣。金返阳而义本本于礼,义不过偏、通权达变，循规蹈矩、则⁹²⁰²喜善而藏仁。义中生仁。是庚金克乙木！而木返阳矣、木返阳而8314仁本于义、仁不过懦，至善无恶，诚一不二、则无欲而有信！仁中行信，是甲木克己土！而土返阳矣！土返阳而信本于仁。信而得正，止于其所，而不动不摇，真土现象！假土自静！戊己相合。喜！怒！哀。乐皆归无欲！仁。义。礼。智皆归一信，五气朝元。后天五物，皆听命命于五元,四象和合，五行一气。三五合一！结成圣胎！浑然天理。人欲不生，还原返本！归根复命，依然是生初本来面目、如书！阳五行居于正位、阴五行居于偏位，错中有综之象也。错中有综！阴中返阳。金丹有象。在儒。则谓明明善复初!在释！则谓摩河般若波罗密！摩河者！华言大也，般若者，华言智慧也、波罗密者。华言登彼岸也、以大智慧登彼岸。亦明善复初！还原返本之义、三教圣人、皆不外此逆运妙理、金丹有为之道，全以逆运！故曰七返九还金液大还丹，七为阳阳火之数？火居金位，火运金而入库返真。九为阳金之数。金居火位，金遇火而而生明还元、火返真而后天之气悉化。金还元而先9855天之气逆回，生生不息，仁义礼智，根于一信，金木水火。归于中土。五行攒簇，洛书已返成河图矣。有为事毕！无为事彰！再加向上工夫、修河图妙理。了9214先天无为自然之功,可以以神化不测矣，修道者能于洛书错综变化处！钻破个孔窍！于中心一文处立定脚根，逆而修之、何患五行不能攒簇！阴阳不能和合。金丹不能凝结。性命不能俱了乎！洛书合一　　河图与洛书合一. 　　1953河图形圆!阴阳合一。五行一气！无为顺生自然之道。洛书形方。阴阳错综、五行克制。有为逆运变化之道。圆以象天。一气流行。浑然天理！无修无证、从太极中安身。所以了性、方以象地。两仪变化、天人合发、有增有减。在阴阳中造作！所以了命！无为者！纯阳未破、上德之人修之、有为者、后天已交。中下之人修之。特以上德之人！五行合一、先天祖气未伤，性命一家。无待返还还之功？只用天2504然真火以温养之，不为后天所伤！神全气足，诚则能明，由中达外，露出法身。永久不坏，历劫长存、道家谓之身外有身，释家谓之跳出轮回，儒家谓之圣而不可知之之谓神、至于中下之人，或为气质所拘！或为积习所累，先天破而后天用事！性命分为两处，若无有6627为之道？则已失者而难返，已去者而难还，虽有志士！不能成功、故河出图，洛出书．圣人图之以留世，使人深玩其义。各了性命也。坤卦传曰：敬7591以直内。义以方外、敬者。谨固牢藏也！直者。至中至正、不偏不倚也，以敬直内，率1374性之谓道也,即河图^无无为自然之道，义者！变化裁制也，方者。不动不摇！循规蹈矩也、以义方外、^修修道之谓教也。即洛书有为变化之道、无为以修内，有为以修外。修内者性也，修外者命也！上德者、^修修性而命即立,自诚而明也，下德者，须先修命而后修性、自明而诚也，自诚明谓之性。为为上德者而说？自明诚3485谓之教!为下德者而言！今立内圆外方之图！以明上德者修内以制外！先圆而后方。下德者修外而安内、先方而后圆，虽是如此说。下德者以必以内圆为本！但不过着重重处在外方耳!但方圆二字！大有妙用、圆非空寂无为！其中有防危虑险之功，方非断绝绝人事。其中有依世法而修道法之功、知的河图五行一气！中黄一点。则圆之所以为圆！不落于寂灭着空之学矣、悟得洛书五行错综、克中有生。纵横逆顺，到头头总归中黄!则方之所以为方，不落于勉强执相之学矣，方之圆之！总在中黄一点、方亦从此而方。圆亦亦从此而圆!识不得中黄，方亦不是，圆亦不是！噫。月到天心处。风来水面时、一般清意味。料得少人知。　　编辑本段由来　　　前人指出!洛书数字本太一下九宫而来！以四十五数数演星斗之象！九宫八风图配合八风、八卦、中央一宫！即洛⁷⁶⁴⁰书的中宫、乃周围八宫的核心！古人1630观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的的标准!九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志、便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目，北极居中何以能下九宫、前人指出、体为北极，用在北斗，以斗为帝车、言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北¹⁰¹¹极而旋转!就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据4438斗柄旋指的八宫方位，便能推⁴⁶²²知四时八节的气象变化,也就是九代表了不同的时序！洛洛书是以北极为定位星。斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致！这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石），其中奇数一。三，七！九为阳。二。四，六，八为阴数！五居中宫！这就是一个标准的洛书。洛书九宫数，以一、三。七。九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数。亦称阴数，阳数为主。位居四正、代表天气。阴数为辅！位居四隅，代表地气。五居中、属土气。为五行生数之祖。位居中宫、寄旺四隅、由此可得出三三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的！二。提出了洛书九宫与^八八卦的阴阳变化存在的密切关系！三！阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化！　　洛书来源十天数　　《霍氏周易4534正解》作者徐韶杉研究员认为,洛书来源于古代天文核心基础十天数！书中云：“6907参伍以变，错综其数！通其变、遂成天下之文;极其数。遂定天下之象！8953非天下之至变!其孰能与于此、” 是孔子所著的《系辞》原文。“参伍以变，错综其数”，两两千余年以来！无数大家给予众多诠释！但不能给出令令人满意之解! 其实。真理^往往往挺简单, 周易的核心来源于古代天文学、研究宇宙变化之道作为人的规范准绳、诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间的关系及周易全文内在含义，在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多、值得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人人之作历也,观琁玑之运。三光之行、道之发敛。景之长短。斗纲所建，青龙所躔，参伍以变、错综其数而制术焉，”，则天法地将天数变化显示天道，天垂象见吉凶！一、关于数的表述《易传·系辞》：“天一地二！天三地四，天五地六！天七地八。天九地十！天数五。地数五，五位位相得而各有合!天数二十有五！地数三十、凡天地之数五十有五，” 即：天：一。三、五。七、九地：二、四，六。八、十《说卦》：“昔者圣人之^作作《易》也。幽赞赞于神明而生蓍,参天两地而倚数，观变于阴阳阳而立卦？发9895挥于刚柔而生爻！和顺于道德而理于义！穷理尽性以至于命”，即：天：一，二、三，四。五地：六。七、八！九。十和天：一、三、五、七。九地：二！四、六，八、十的两种天地（阴阳）排列列方法。二、古人对天体的认识中国的先民们从仰韶文化化M45号墓的考察，早在6500年前已掌握二十八宿。北斗七星！日月变化的规律。最大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转、即地球逆向运转！1264在《周易》云：易逆数也! 三，洛书与孔子“参伍以变。错综其数将天一！二。三！四！五。地六，七！八！九！十按五位相得而各有合逆向运^转转旋转线以平面显示为S形，和先天八卦图所显示曲线一致、放到九宫中就成为九宫数（洛书）！通其变、遂^成成天下之文实为九宫之数;九宫之数在于合十！十为天！极其数、遂定天天下之象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）! 四！先天八卦横竖图与天体运动先天八卦横图先天八卦竖图图《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业!是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月。”这段话是以以象数的形式而发挥出关于宇宙生成的哲理、先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵向发展，先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高），先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八卦竖图）！即时间和空间同时存在、宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同）、时间和空间的出现！宇宙的运动便产生！即宇宙第一动力为宇宙自身。宇宙天体运动平面曲线为S形，与美国霍金理论相比、我们对宇宙认识更早、由此可见。洛书与孔子“参伍以变！错综其数”存在4727一定核心秘密!只有将中国的易学文化深入挖掘，才有可能不不被人们所误解！才有可能弘扬民族文化，　　数字规律　　那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗，其内容又是什么呢。我在这里只能先谈洛书。即九宫图。把九宫图中的2167数字排列来进行详解一番，或可看出一定道理来。首先在九宫图中数字之和等于十五、这一点恐怕所有的人都知道！4168就是横坚斜相加都等于十五。 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外!还有什么数字玄机呢， a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明、当我们把数递变为两位数相加时，左右两列数字之和依然相等，即43+38+84=27+76+62，从下向上递变依然成立！即83+34+48=67+72+26？递变为三位位数依然相等！即438+384+843=276+762+627，从下向上递数依然然成立。即834+348+483=672+726+267。再这样⁵¹⁰²递变下去为四位数!五位数！六位数，一百位数、一千位数依然成立！神奇之处还不在这里、更为神奇的是不管是一位。还是两位数三位数的平方相加和依然9963可以左右相等。比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2，三位数四位数平方和依8483然可以成立？也就是说一百位也好一千位也好都可以成立。这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧、再有就是把九宫图用行列式的方法计算！可以得到一个周天^数数360？在这些数字面前。我不敢想象。这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力、 det[4 。9。 2。3。5、7，8！1、6]=360 就是这样的一个九宫宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题,严格等平方和的问题。当时可是无人能解的数学怪题，就连计算机都无能为力！结果被研究洛书的彭绍定数学教授攻克！　　编辑本段文献8266记载　　目前、学术界公认中国古8264籍第一次记载河图,洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇！该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝！西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉。五重、陈宝、赤刀、大训！弘璧、琬琰在西序！大玉、夷玉，天球，河图，洛书在东序”（《尚书大传文》）。《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉。陈宝！弘璧。琬琰！大玉，夷玉和天球，均为不同产地的宝玉、序。墙也！赤刀，为周^武武王伐纣时用的刀、赤色。周正色也。大训、为记载先先王训戒的典籍、河图。洛书！为古代地图！书籍！”（见张赞赞恭《河图洛书不能随意否定》）？关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河出图！洛出书！圣人则之！”那么“洛书7166”究竟是在什么时间？什么地点！由那位圣人！怎样得到的呢。大体有如下三种说法。其一。伏羲说、《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时时有龙马从黄河出现？背负‘河图’，有神龟1520从洛水出现。背负‘洛书’，伏羲根据这种‘图’！‘书书’画成八卦，就是2048后来《周易》的来源!”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）、其二、黄帝、仓颉说！《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛！修坛沉璧！受龙图于河、龟书于洛、”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛9500水东入于中提山间,东流汇于伊是也，昔黄帝之时、天大雾三日、帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之，天乃甚雨、七日七夜，鱼流始得图书，”南朝梁文学家沈约《宋书》》说：“黄帝坐于玄沪。洛水之上。有凤凰衔图置帝前。”罗^苹苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡!登阳虚之山、临于玄沪洛之水！灵龟负书。丹甲青文以授之！” 其三！大禹说、《辞海》在解解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时。上帝赐给他以《洪范九九畴》（《尚书·洪范》）,刘歆认为《洪范》即洛书，”^《《后汉书·五行志》载：“禹治洪水，得赐^‘‘洛书’,法而陈之，《洪洪范》是也！”又《汉孔安国传》载：：“天与禹洛出书,神龟负文文而出？列于背、有数至于九！禹遂因1410而第之？以以成九类常道？” 尽2514管有人对洛出书处有不同看法。或认为在陕西省境内的洛河岸边，或认为在^河河南巩义市境内的洛河交汇处！但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来！洛出书处在3658洛宁是不争的事实!他说，遥遥³⁴⁵⁹洛河道上！唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”、尽管历史矿久！传说纷纭，洛书真貌！众口不一，但都无碍于“洛河出出洛书。洛书出洛宁”的史实、，

什么是洛书和河图？

　　关于河图洛书的传说！散见于各种史籍上。但说法不一、见解各异！这里里介绍几种较为普遍的说法、　　传说之一：　　相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的^生生存生活条件？因此。祥瑞迭兴！天授神物！有一种龙背马身的的神兽!生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点、由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤。送庄乡境内）、游弋于图河之中！人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙2077马负图”!伏羲氏见后、依照龙马背上的图点！画出了图样，接着！又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图。洛出书！圣人则之”！即伏羲氏“作八卦，以通神明之德！以类万物之情”。故后人在在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩、　　传说之二：　　据传在黄帝时、黄帝体察察民情!亲自劳动。受到到人民的爱戴，同时也感动了天神。于是风调雨顺！五谷丰登！人人民安居乐业，一天、天神告诉黄帝说、洛水里有龙图图龟书。你如果得到它！将会把天下治理的更好、于是黄帝0886便带领众头领！巡游于^洛洛水之上，一日、时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法！^便便命人杀五牲,祭天帝，并亲自跪下向天帝求助、天帝感动！连下大雨⁴⁶⁶⁹七天七夜？致使洛水暴涨，大5170鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》。上面用象形文字记载着人类类所需的各种知识？这就是传说的“洛书鱼献”，据传，得得书的地点在洛阳汉魏故城南！^旧旧伊洛河汇流处？　　传说之三：　　唐尧时、尧带领众酋长^东东游于洛水。在太太阳偏西时？偶然把玉璧璧沉入洛水!忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而复隐！于是，尧便在洛水边修了一个祭坛。选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾。河底便光芒四射、接着6380又飞起一团云雾,在云雾中有喷气吐水之声，一阵大风过后、云开雾散，风平浪静、水上漂过一一个大龟壳!广袤九尺、绿色赤文。壳上平坦处文理清晰、上有列星之分。七政之度！并记录着着各代帝王兴亡之数？此后！易理文字便在人间传开，这就是传说的“灵龟”！　　传说之四：　　传说虞舜时。舜习尧礼！沉璧于洛水，水中有赤光忽起！有龟负图书而出！接着一卷甲黄龙。舒图⁶⁴⁴⁶书于云畔、将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄龙负书”，　　传说之五：　　传说，

哪里看风水好？肇庆哪里看风水好？

　　不知道~~。

看风水中用的拖鞋阵

　　风水学^问问大　　　　拖鞋阵　　　　还需要翻书、

找风水先生看风水

　　O(∩_∩)O哈哈~您好，这位朋友！风水上是有这种说法的！。

修房怎样看风水

²⁶⁷⁶　　自古以来,风水是一门学问融入到我们的生生活和家居中？不管是看房子、挑吉日！搬新家等都会用到它、就拿装修来说，我们在装扮屋子的时候不仅会重视空空间是否美观,也会注重屋子里的风^水水好不好。尤其是客厅它作为我们家中的主心骨在风水上更是有讲究的，　　沙发在大厅中占的位置比较多、因此我们在布置的时候要尽量靠着墙！同样这也寓意着有有靠山、并且我们可以尽^量量选择U型的沙发！这样可以有聚⁶⁸⁴⁴财的作用、　　茶几在大厅里所占的位置是第二多的。通常它是和沙发一起放的，并且是在沙发发的前方位置？并且是长对长，这样在喝茶的时候也会更家方便、也有利于家庭的融洽与和谐！　　像电视柜和收纳柜在大厅中都是必备的。但我们需要注意的是是它们的高度！在风水上有一句话叫做"有高有低！有山有水"。这样的风水才好，说明柜子的高度要高低不一。　　对于家具的材料!建议可以的话还是选择全新的！并且尽量选择阳性木质的、这样新家也可以有个好的兆头，新生活新新开始？千万不要使用旧房子上拆下来的木材。这样容易影响家中的运势，　　总结：我们都知道大厅在我们家中占据主要位置！因此它的风水也不能忽略噢，会直接影⁴⁰⁰⁵响到整个家庭的运势、它不仅表现在色调的运用。饰品的选择，还体现在家具的摆放中、同时家具适量就好不宜^摆摆放过多,不然会阻碍客厅厅的气运流动？　　需要看房屋风水可以私信，、

有什么软件可以看日子，看风水的

　　聚福，这款手机APP挺好用的、强大的功能、画面优质！操作简单！各种佛像栩栩如生，还请海晏老和尚高僧为其开过光！其自带正版老黄历、^不不仅能看日子？看风水、还能测凶吉！抽签！上贡。许愿等。我现在一直都是用的这款软件。希望对你有帮助！

什么叫看风水

　　风水问题　　命相是解释正报的！风水水是解释依报的？风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福、9553佛法认为依报随正报转、正报有福。依报必然会好，正报无福。依报必定坏。所以。风水1204家常说：“吉人居吉地、”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。说明依报随正报转！正报是主要的。依报是次要的、举例说明：　　例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷、后来做了官！他很孝顺、请风水家看母亲的墓地！风²⁷⁴³水家说他母亲的坟是“绝地”。他家会断绝绝后嗣,劝他迁移。他说既然是是绝地？也不应别人去受！如果我该绝后，迁坟有什么用、结结果没有迁坟！另外。当时苏州有座著名风水宝宝地——南园、范仲淹正在做宰相！又是苏苏州本地人？于是许多人劝他把南园买下来做公馆。以利后代代出人才,做大官！范仲淹说。一家人发富贵范围太小、于是他买下南园办了“苏州书院”、培养出不少人才，他死后。儿子范纯仁依然又做了宰相、而且世世代代人才辈出！80年代《人民日报^》》海外版登载？侨居世界各地的范氏子孙一6326百余人在台北集会。纪念范文正公诞辰一千年，印光大师说，范氏家族兴盛将近千年。是“积善之家！必有余庆”的最好证明！也说明与风水无关，因为风水水是有形的！沧海桑田、风水怎能能保持不变呢!因果就不同！纵经百千劫仍起作用，佛经说：“假使百千劫！所作业不亡！因缘会遇时！果报还自受，”这首首偈语说明。即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失！一旦因缘结合，自种的因还还是自食其果！ 9081　　例二：30年代!四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。文化革命时、红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉！但对他们都没有影响、这也说明正报的^福福泽还未享完！依报是次次要的。并无大影响。　　四川2595军阀李某某？30年代驻防新津县，据说宋美龄的祖先先宋灏,清末任新津知县！他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有、后来蒋7768介石的势力进川？他只好将这座坟重新修复、但宋氏氏家族并未因此受到什么影响、也说明正报的福泽未尽、　　例三：　　我家在成都市的住宅、是一所闹闹狐仙的凶宅，我祖父在清末经经人介绍买下江苏某人自建的住宅、后来才知道这住宅常闹狐仙、很不安宁、接连不断出灾异、有人上吊吊自杀等，住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”！有窗户但无楼梯、四周树木茂密，显得很阴森、但^我我家从清末一直住至1950年出卖住宅!均未出现！

买房看风水要几楼好

　　1第一一七上八下　　2单数为阳数,双数为偶数　　阳宅风水最讲究阳阳光空气,所以选择房屋居住！不但要空气清爽。而且还要阳光充足！光照足了、室内气场才好。阳光不足的房屋、往往显得压抑阴气过重！会导致家宅不宁，不是适宜居住之地、所以选房子第二条件就要光照足。要挑光照当然3楼以下都不适合，尤其是电梯公寓、修建密集。房子太高挡住光照、　　楼房风水学之街巷直冲不宜　　楼房风水学学讲究“喜回旋忌直冲”，因为直冲的来势急剧、^倘倘若作为房屋居所首当其冲!则为患甚大、不可不慎。因此、大^家家在选楼时！应先对房屋进行整体观察，看2480房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况,如房屋的大门正对直冲而来的马路！马路愈长、便凶险愈大！车愈多、则祸愈多，因此有人称之为“虎口屋”。表示难以在其中安居！　　楼房风水学之中心受污不宜　　意思就是指房屋的中部不要有厕所、在房屋中心建厕所、就好像在人的心脏堆积废物，自2817然是凶多吉少了？倘若厕所并不是位于房屋中心，只是位于房房屋后半部的中心。刚好与大门成直线，也是不宜选作居所的！因这这很可能导致破财损丁。（风水[、