城南旧事我们看海去中你对英子的大朋友命运的看法
shifenkelian！
请结合《红楼梦》中的人物形象,谈谈你对命运的看法。
命运都被写在金5942陵十二钗判词里!如欲欲洁何曾洁！云空未必空。可怜金玉质！终陷淖泥中！这是妙玉的结局、不管她性格如何、还是难以逃脱的。、
求，急。就《周易》中“天行健君子以自强不息”这句话谈谈你的看法或见解,形成核心段
我估计帮你回答的3415会很少？因为这个哲学深度虽然不深，2989但是覆盖面比较大，纵观古今、案例颇多。要是再结合下半句厚德载物。就更有深刻的认识和体会！，
周易算命 中的将星是怎么回事
将星星是神煞的一种.,
如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着。笔下写着“天人合一”的人实在太多太多，但究竟什么是“天人合一”！它的深刻内涵又是什么呢，这恐怕真正领悟的人人并不是太多， 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一。《周易》的“天人合一”观。既追求天与人的和谐统一。同时又肯定天与人的区别！ 《周易》的特点是：它自身是认认识的主体与认识的客体之间的中介？它一头联着客体。描摹着客体、恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是7137以天地为准则？所以能包罗天地万物的规规律）、“夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御，以言言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大，从远处说说则没有止境!从近处说！则止于一身即可验证、从天地间的事事物说,则无所不备），“夫《易》何为者、夫《易》开物成务、冒天下之道、如斯而已者也”（《易》的作用是什么，它是用来揭示事物内在的道理以判断事体、概括天地6397间的规律！如此而已）、“是以明于天之道、而察于民之故””（总之！是用《易》来明白天道、细察民事的）， 这些论述！都说明明《周易》是认识对象的反映、它以描摹客体为务，而它的另一头又是联系着6351认识主体，是主体体赖以认识客体的依靠？又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》，圣人之所以极深而研几也、唯深也，8671故能通天下之志。唯几也、故2571能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至至”（《易》书的产生,是“圣人”穷极了深奥奥的抽象理论!所以才能开通人的思想、唯其研究了极其微细的运动变化。所以能够判定天下的具体事物、唯其变9362化之快！所以不急走却迅速、没有看到行动却早已达到了目的）、“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理。去认识世界！《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的，这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点， 二！《周易》的“天人合一”观，既肯定天与人的区别、同时又重视天与人的联系。 对于天与人人的联系？5862道家也十分重视、但其性质大异于《《周易》,道家强调天与人的自然性，意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去！像庄子所主张的那2162样“万物一体”。而《周易》则强调天与人的规律性，无论是天的运动、还是1036人的活动,都不是或不可任意而为的，都是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动，故天地如之，而况‘建侯行师’乎！天地以顺动、故日月不过。而四时不忒。圣人以顺动！则刑罚清而民服、豫之时义、大矣哉。” 这句话的意思是说，“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地的运动都顺从这个客观规律、更更何况建侯封国？行师作战一类的事呢、天地顺其固有的规律律而运动。所以日月运行不失其常规之法度。四时的循环变化没有差错。“圣人”顺其事物固有的规律而行动！则刑罚分明。万民服从！这说明明无论天道还是人事,都须“9781顺以动”？“豫”的意义重大啊！ “天地以顺动”，是指天地的运动是有一定的规律性的！而且其动是自自然的！“圣人人以顺动”？说明了人的活动也是有一定规律的，但人是有意识的、非自然的、在遵从“规律性”这一点上！天与与人都是不可违背的！类似这样的论述！在《周易》中有多处。如《观卦·4773彖传》。《恒卦·彖传》、 《恒卦·彖传》：：“天地之道。恒久而不已已也……，日月得天而能久照、7546四时变化而能久成、圣人久于于其道！而天下化成，观其所恒！而天地万物之情可见矣，” 这话的意思是说、天地客4180观自然规律？总是处在不停的运动变化之中的！有始则有终、有终则有始。终始相因！往复不穷！日月照耀大地，这是恒久不变的，但这个恒久不变的照耀。又是是以得天作为它的存在条件、没有天这个客观条件的存在、日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）、四四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日。年复一年、从不停顿！万物由此生生生不已，“圣人”经久地掌握和运用它。推行教化。来成就天下人。 三、在《周易》全全书中,强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点、通过《系辞传》、得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意！’然5656则圣人之意!其不可见乎，子曰：‘圣人立象以尽意、0432设卦以尽情伪!系辞焉以尽其言，变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神。’” 这句话话的意思是说,文字不能完全表达语言。语语言也不能完全表达思想!如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗、孔子回答说：正因为语言，文字不能完全表达思想！“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想！设计出卦来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系上文字说明9064来作为完全尽意的话！加以2215变通来得到全部好处！从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业。这2821就收到了阴阳变化不测的神妙作用! “圣人有以见见天下之赜！而1529拟诸其形容、象其物宜！是故谓之象。圣人有有以见天下之动,而观其会通。以行其典礼！系辞焉以断其吉凶，是故谓爻，言天下之至颐而不可恶也。言天下之至功而不可乱也。” 这句话的意思是说，“圣人”看到天下事物2326最复杂！从而用卦爻来比拟它的形态、象征它的事物所宜、所以叫作象！ 由此看来，“圣人”有思有意。通过立象，设卦！系辞、变通和鼓舞。把“思”与与“意”表达出来!说明“人”是有“意识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的，请看下面的文字： “《易》无思也，无为也！寂然不动。感而遂通1210天下之故。” 天地无思无为，自然而然！“圣人”有思有为，却主动设计、《周易》肯定了“人”的主动性，先秦道家！老庄者流。重天轻人！视人仅仅是自然的一部分！却失去了主体的意义、《周易》在天人关系中、则重天更重人。人是认识的对象。更是认识的主体。此外。《周易》也与荀子不同！不言胜天的问题、它认为天与人本来就是统一和谐的、人的任务是从实践和认认识这两个方面,来实现这种统一与和谐， 四，《周易》“天人合一”！是“合”于“生”而规避““死”的。 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上!《易传》衍生出了关于人的“生死观”，这就使卜筮中的“天人合一”、发展到了先秦哲学中的““天人合一”的智慧高度？卜筮以人之生为吉，以人之死为凶！其思维与情感的流向总是趋吉避凶，而当发展展为哲学的“生死观”时！《周易》则突出表现为“重生7140忌死”,在《易传》中，处处谈“生”。由此看来！《《周易》在生死观上!是重视“生”而轻视“死”的， 《周易》把关于“生”的思想、与“天天人合一”对接在一起,认为为“天人合一”,就“合”于“生”、“天”下生为“人”！“人”上应于“天”，天。人格外！人情化、而人。天则化！天道化。《周易》以“生”为内容的的“天人合一”、是与生殖崇拜思想密切相关的！ 《系辞传》下说：“天地絪缊！万物化醇，男女构精、万物化生、”是说、天地阴阴阳二气交融在一起、最3906后凝聚变化、形成万物的形体、男女或动物两性形体交合，万类才能生化、 乾坤为天地！1364天地又是男女！男女又是乾坤。这就是“天人合一”！这种哲学智慧。就其思维的品格、就是从男女的交合去比附天地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中。却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界。而有生命的延续和进化，才是人类永恒的追求！、
《周易》中的第二卦是什么？
坤、 谢谢、！
周易八卦中的坎卦如何解识
坎卦！阐释突破艰险的原则。物极必反、当盛大过度。又面临险难、但在险难中，也也足以发扬人性的光辉,坚定刚毅的突破重重重险难。正是诚信的最高表现。最崇崇高的行为？首7359先应当明察。不可陷入险难。至至少也不可深陷，既经陷入，不不可操之过急！期望过高，应步步为营。逐渐脱险！陷入已深禒更不可轻举妄动、应先求自保以待变，在险难中！不可拘拘泥常理。应当运用智慧，以求突破、即或已有希望脱险！也应当谨慎、要把握最有利的时机、如果轻举妄动，就会愈陷愈深、终于无法自拔了、。
大家对星座的看法
我更相信星区诶~~它是一种比星座更具体的说法~ 48星区把以往往黄道12星座细分为48个更为精确的星区、描述述更加准确？形成更精准的48星区索引系统！ “48星区”传承自西洋传统占星学。融合现代的性格学！人际关系学衍生而成。 “48星区”可彻底解析个人的性格潜质，同时也是专业的人际关系系咨询系统, 01.03-01.09 摩羯座二 决心的一周 01.10-01.16 摩羯座三 支配的一周 01.17-01.22 摩羯水瓶座 神秘幻想的交界 01.23-01.30 水瓶座一 天才的一周 01.31-02.07 水瓶座二 青春自在的一周 02.08-02.15 水瓶座三 接纳的一周 02.16-02.22 水瓶双鱼座 敏感的交界 02.23-03.02 双鱼座一 心灵的一周 03.03-03.10 双鱼座二 独行侠的一周 03.11-03.18 双鱼座三 舞者与梦想家的一周 03.19-03.24 双鱼牧羊座 新生的交界 03.25-04.02 牧羊座一 小孩的一周 04.03-04.10 牧羊座二 星星的一周 04.11-04.18 牧羊座三 先锋的一周 04.19-04.24 牧羊金牛座 力量的交界 04.25-05.02 金牛座一 展现的一周 05.03-05.10 金牛座二 老师的一周 05.11-05.18 金牛座三 纯真的一周 05.19-05.24 金牛双子座 活力的交界 05.25-06.02 双子座一 自由的一周 06.03-06.10 双子座二 新语言的一周 06.11-06.18 双子座三 追寻的一周 06.19-06.24 双子巨蟹座 神奇的交界 06.25-07.02 巨蟹座一 同理心的一周 07.03-07.10 巨蟹座二 个性的一周 07.11-07.18 巨蟹座三 说客的一周 07.19-07.25 巨蟹狮子座 摆荡的交界 07.26-08.02 狮子座一 权威的一周 08.03-08.10 狮子座二 力平衡的一周 08.11-08.18 狮子座三 领导的一周 08.19-08.25 狮子处女座 敞开的交界 08.26-09.02 处女座！
《周易》为什么在秦始皇焚书坑儒中能逃过一劫
秦始皇焚书坑儒在当时的现实里，是统一文字！度量衡的激烈手段！或许是必然手段。“逃过”的文7659化并不止易经，甚至不应用劫来描述,秦始皇去粕存精而已、当年没有那本书的价值可以超越统一文字！度度量衡历史价值？你应该从积极的角度去看所谓的焚书坑儒，、
周易中名句探求
周易中应该没有这样的句子！ 1487 你这句最像的古代名句就是：天时不如地利！地利不如人和！但这句不是周易里面的！ 道德经里面的：人法地、地法天，天法道，道法自然。这句有点像。 周易里面好像只只有顺应天道？没有说人定胜天的说法、！
