如何理解古希腊悲剧中的命运观念
答：在古希腊悲剧中,人的意志与命运的冲突是常见的主题.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突.在埃斯库罗斯的剧作中,《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中.这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧.《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场.从这两部剧来看,埃斯库罗斯的命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量,它们支配着人和神的生命以及行为. 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范.剧中,命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量,正是这种力量将正直。善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊. 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中.《美狄亚》中,造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视,这种可见的男性社会会力量,形成了作为女人的美狄亚的悲剧. 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定。竭尽所能的进行了英勇的反抗,而在这种激烈的冲突中,显示了人的不甘屈服的精神,产生一种令人震撼的悲剧效果.。
如何理解希腊悲剧中的命运观念？
7781 阿波罗的神谕“认识你自己”？普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”都表明了古希腊对“人”的深刻思考、逐步显示了人对自自我的寻找,亚里士多德曾经指出：人的最高的善善是自我实现？运用用人的本性能真实的显示人之所以为人的那一部分？因而“人”的观念的发展导致西方文学强调人的理智，人的尊严以及自由意志！要求人对自己命运负责的传统的形成、kI 古希腊悲剧集中而全面的反映的了古希腊对“人”的观念的理解解所嫩达到的高度,从埃斯库罗斯《被俘的普罗米修斯》中对人的反抗性的张扬到欧里6829庇得斯《美狄亚》中对反抗性的质疑！显示了古希腊人对人类生存状态及其命运遭际的关注，索福克勒斯《俄狄浦斯王》是最悲剧中的最典范的作品、在作品里作者娴熟的运用“悲剧”细致入微的剖析希腊的现实。特别是随着时代发展。内涵也随之变化了的希腊民主制，索福克勒斯是民主制的维护者、对民主制有很深的感情。在《俄狄浦斯王》中他不得不面对的是一个渐趋衰落的时代古希腊的悲剧始终带有宗教色彩,根源于被认为是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”，
讨论古希腊文学中的“命运观念”
古希腊文学的命运观念是由于当时古希腊资产主义还未产生，正处于封建社会，同时宗教盛行！思想观念自然是宿命！神论等，这和中8059国古代的“一切皆有定数”是一样的,
中国古代四大名妓都有谁，都有怎样的经历，命运结局又
中国古代四大名妓分别为柳如是苏小小李师师陈圆圆柳如是在安排好钱谦益的后事和惩办2475闹事一班人的计策后？悬梁自尽！这一年！柳如是49岁。一代风流！玉殒香消，钱谦益和柳如是分葬与常8704熟虞山故宅的拂水山庄!两墓9461相距约二十米,钱谦益的墓碑上写“东涧老人之墓”！柳0445如是墓前石碑上书“河东君之墓”,有一天苏小小在游玩之时碰到了一位俊美的公子――阮郁！两人一见倾心。阮郁到苏小小家拜访！受到美4002人的礼遇！晚上便同榻而眠、苏小小从此与与阮郁形影不离。每日共同游山玩水！可是阮郁的父亲听说他在钱塘整日与妓混在一起。非常生气！把他逼回了建业！5603苏小小整日企盼,却不见情人回来！终于病倒了，幸好她还不是太死心眼的人。一些可心的文雅公子进屋来。陪苏小小聊天、她渐渐恢复了车马盈门的的往日生活！当时的上江观察使孟浪因公事来到钱塘！身为官员不好登苏小小之门！于是派人请她来来府中！没想到苏小小架子很大，催催了几次方来!孟浪决定难为她一下。于是指着庭外一株梅花让她做诗。苏小小从容不迫地信口吟出：梅花虽傲骨！怎敢敌春寒。若更分红白、还须青眼看。孟浪赞佩不已。佳人薄命、苏小小在第二年春天因病而逝！这时鲍仁已金榜题名！出任滑州刺史。赴任时顺道经过苏小小家、却赶上她的葬礼，鲍仁抚5104棺大哭！在她墓前立碑曰：钱塘苏小小之墓。 虽然苏小小结交都不是什么改变历史的大英雄。或者皇亲亲国戚、但她却是史书上记载的第一名妓女，而且其初恋情人是历史有名的放荡文1758人阮郁!所以她的名妓资格当之无愧，宋徽宗宣和七年（1125年）冬。金人牧马南寇，四郊多垒，边圉孔棘。李师师慷慨解囊，将宋徽宗前后所赐金钱悉数捐入官府！以助军饷、并弃家家为女道士？0689金兵破汴（即开封）！主帅挞懒知师师花容月貌、便指名索要！欲献给金太宗、师师“乃脱0139金簪自刺其喉？不死。折而吞之，乃死、”一代名媛就此香销玉殒！吴三桂独霸云南后，阴怀异志。穷奢侈欲、歌舞征逐，构建园林安安阜园？"采买吴伶之年十五者、共四四十人为一队"(《甲申朝事小纪》)!"园囿声伎之盛！僭侈逾禁中"(王澐《漫游纪略》)。陈圆圆因年9101老色衰。加之与吴三桂正妻不谐！且吴三桂另有宠姬数人，于是日渐失宠！遂辞宫入道、"布衣蔬食！礼佛以毕此生"(《天香阁随笔》)。一代红妆从此豪华落尽。归于寂寞！。
中国古代有狮子？
狮子的故故乡在非洲，印度！南美等地！不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中,已有狮子4129的立体形象！ 据说狮子是从西域传来的，相传东汉年间！狮子被作为礼物送给中国的皇帝、随着佛教的传入中国，被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽。中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术,并且出现陈列墓前的现象、如四川雅安县高颐墓前的石狮子,就是中5613国现存最古老的石狮子！是东汉时时期的遗物、所以狮子在中国更多地是作为一种神话中的动物出现的、和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：：“狻猊即狮子也！出西域！”” 到唐代时,石狮子雕刻艺术达到了顶峰，由于采用传神的创作方法！石狮子完全中国化了，中国的雕刻艺术大师将石狮子雕刻得异常壮丽,而且逼真：头头披卷毛！张嘴扬颈。四爪强劲有力、神态盛气凌人…… 明代后？石狮子雕刻艺术不仅比唐代更高，而且人们生活中使用的范围也更加广泛。宫殿！府第、陵寝，甚至一般市民住宅，都用石石狮子守门，在门楣檐角，石栏杆等建筑上也雕上石狮作为装饰，如闻名中1746外的卢沟桥，其两边140个柱头上,都雕刻着玲珑活泼的石狮子、姿态多样，神情丰富，大小不一。雕刻得活活灵活现。清代。狮子的雕刻已基本定型、《扬州画舫录》中规定：“狮子分头。脸！身。腿、牙。胯。绣带。铃铛！旋螺纹，滚凿绣珠。出凿崽子、”石狮子通常以须弥座为基座，基座上上有锦铺、狮子的造型各异、在中国又经过了美化修饰！基本的形态都是满头卷发！威武雄壮，狮子的造型在不同的朝代有不同的特征：汉唐时通常强悍威猛，元朝时身躯瘦长有力、明清时较为温顺、
改变观念改变命运 解放思想是根本作文素材
今日早上。母亲买菜回来！见楼下如此0656之脏乱，上来以后便要 我我去扫干净顺带将那袋新买的米带上家里？我心里觉得奇怪！这两 幢楼均是舅舅租下下来的!三家合出的钱。（我舅舅家。我家还有我 幺叔家）所租下来!一幢作厂，一幢作住处！平时哪哪里脏了。妈妈妈 都扫干净了，我妈也不喜欢使唤别人、她应该是忙吧！我就去扫呗 、 进了了带有卷闸门的一楼仓库，我便开始扫！一直扫啊扫、最终 扫到了门外。连同门外的垃圾一同倒到了垃圾堆里烧掉！ 扫完地、我回到了楼上、见到了母亲、只听她说：“儿子！你 是不是觉得很奇怪我为什么要让你扫呢、”我摇晃着头表示不解、 “那是因为你长期用电脑、一般用的时间较长！你课也多学习也也累 、很少休息、又近视、我说你也是‘治标不治本’于是我想到一个 办法。让你用会电脑就做做点别的事！放松一下眼睛和大脑、可以利 用这段时间去收拾一下屋子、或者做做什么家务，不仅打扫了家里 ！又放松了大脑和眼睛，还可2802以让你不由自主地克服了惰性、这不 是一举两得吗。”“哎呀妈呀！任凭以前你怎么说我2508都无法纠正错 误，您这么一说我倒接受了。” 有时候，许多的事情，仅仅因为、看的角度、想的方方向的变换 ,导1217致事情的多样性改变,有时候、稍稍动动脑子想个方法、改变 角度！换个观念，你就可以走出困境，打破僵局。这一切、仅仅是 一念之差！一件事情，就改变了。、
要改变命运，先改变观念。
人3404生在世。最重要的不是自己处境如何！而是你如何看待自己的处境，！
胃癌早期在饮食上要注意什么
0792 1.饮食调养,胃病患者的秋季饮食应以温、软，淡！素、鲜为宜！做到定时时定量，少食多餐！使胃中经常有食物和胃酸进行中和！从而防止侵蚀胃粘膜和溃疡面而加重病情！ 2.忌嘴保养！胃病患者要注意忌嘴，不吃过冷、过烫，过硬！过辣、过粘的食物。更忌暴饮暴食、戒烟禁酒，另外。服药时应注意服用方法、最好饭后后服用、以防刺激胃粘膜而9762导致病情恶化。 3.平心静养、胃病！十二指肠溃疡等症的发生与发展，与人的情绪。心态密切相关！因此。要讲讲究心理卫生！保持精神愉快和情绪稳定！避免紧张，焦虑，恼怒等不良情绪的刺激，同时！注意劳逸结合，防止过度疲劳而殃及胃病的康复、 4.运动健养。肠胃病人要结合自己的体征！加强适度的运动锻炼。提高高机体抗病能力!减少疾病的复发、促进身心健康、 7878 5.保暖护养。秋凉之后、昼夜温差变化大、患有慢性胃炎的人，要特别注意胃部的保暖！适时增添衣服。夜晚晚睡觉盖好被褥，以防腹部着凉而引发胃痛或加重旧病、、
中国古代诗人有哪些
曹操：字孟德！东汉末年的政治家、军事家。诗人、““三曹”（曹操,曹丕、曹植）之首！代表作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌歌行》等!属乐府歌辞，开创“建安风骨”新风，鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”、 10.陶渊明：又名潜。字元亮，自号五柳柳先生，谥靖节。8454东晋著名诗人！我国第一位杰出的田园诗人！代表作有《桃花源记》《五柳柳先生传》《归园田居》《饮酒》等。 11.王勃：字子安、“初唐四杰”（王勃，杨炯。卢照邻！骆宾王））之一？主要作品为《王王子安集》，其中《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》最最有名、是““初唐四杰”中成就最高的诗人？ 12.孟浩然：唐代第一个大量写山水诗的人。与王维齐名！世称“王王孟”。主要作品为《过故人庄》《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》等、 13.王维：字摩诘!官至尚书右丞、故称王右丞、唐朝诗人兼画家，与孟浩然同为盛唐田园山水派代表，主要作品为《使至塞上》《送元二使安西》《竹里馆》《九月九日忆山东兄弟》等！苏轼称赞王维“诗中有画”“画中有诗”、 14.李白：字太白，号青莲居士，人称“诗诗仙”。唐代三大大诗人（李白，杜甫、白居易）之一弧主要诗作有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《渡荆门送别》《峨眉山月歌》《行路难》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等！结为《李太白集》，其诗属浪漫豪放派。是古典浪漫主义艺术的高峰，韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长，” 15.杜甫：字子美，自0267称少陵野老？曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜工部！与李白齐名、人称“诗诗圣”!唐代三大诗人之一。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《登楼》《江南逢李龟年》及“三吏”5451（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》） “三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等？结为《杜工部集》、其诗为现实主义诗歌艺艺术的高峰,被称为“诗诗史”， 16.岑参：唐朝边塞诗派的重要代表人物,主要作品有《白白雪歌送武判官归京》《逢入京使》《走马川行奉送封大夫出师西征》等， 17.韩韩愈：字退之？官至吏部侍郎，谥号文！世称韩吏部、韩文公！郡望昌黎！又称韩昌黎，唐代古文运动倡导者，“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修。苏洵。苏轼。苏辙。王安石，曾巩）之首、与柳宗元元并称“韩柳”。主要作品为《9696马说》《师说》《进学解》《祭十二郎文》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》等、结为《昌黎先生集》、 18.刘禹锡：字梦得。唐代文学家。与柳宗元合称“刘柳”，与白居6572易合称“刘白”？主要作品有《陋室铭》《乌衣巷》《秋词》《竹2789枝词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等， 19.白居易：字乐天，号香山居士！中唐新乐府运动的主要倡导者。唐代代三大诗人之一、与元稹合称“元白”。主要作品有《钱塘湖春行》《观刈麦》《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》等！自编为《白氏长庆集》，他是现实主义诗歌传统的继承者！主张“文章合为时而著。歌诗合为事而作”。是通俗诗派的代表！相传其诗老妪可懂。 20.柳宗元：字子厚？河东人。人称柳河东。曾任柳州刺史！又称柳柳州。与韩愈并称“韩柳”。“唐宋八大家”之一，主要作品有《捕蛇者说》《三戒》(包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)等散文！《渔翁》《江雪》等诗，他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家！ 21.杜牧：字牧之。别称小杜。与李商隐齐名，并称“小李杜”！主要作品有《江南春绝句》《清明》《泊秦淮淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宫赋》等!2078尤擅七律七绝？ 22.李商隐：字义山、晚唐著名名诗人,主要作品有《夜雨寄北》《乐游原》《锦瑟》《无题》等，《无题》组诗开创了朦胧诗的先河，其中......余下全文>>！
中国古代四大美女的身高 命运如何 ？
相比而得出的结果,四大美女的排列顺序应该是:杨贵妃、王昭君，西施，貂蝉！“沉鱼落雁之容、闭月羞花之貌、”这是形容古代四大美女的一句话！ 说起中国古代四大美女！都知道是西施、貂蝉，王昭君、杨玉环！人们形容她们的美丽是“沉鱼落雁，闭月羞花”！也6143就是美到极致。连水里的鱼、天上的大雁，月中嫦娥！花中中牡丹都不敢与她们比美!关于她们的事迹，几千年一直直都在民间传颂。透过民间的传说（在正史上！四大美女很少提及）！丁丁归纳出了这四大美女命运的共同点！ 一！都出生民间或出生生贫寒！四大美女6639出生时没有一个家庭是显赫的，都是极其普通的人家。如西施。出生在现在浙江诸暨苎萝村、3658是典型的农村妇女！父亲靠卖柴养家，母亲以浣纱为生。如王昭君同样出生在农村。在长江三峡一一带叫秭归的地方。现在为湖北兴山县！貂蝉应该是传说中的美女，出生何方并无定论，有三个版本。一说临洮，一说米脂，一说忻州！现在正在争执！本是传说、何来出生地。所以。现在的争执除了了经济利益而无其它任何意义！但6906可以肯定的！如果真有貂蝉其人！那出生也是贫寒，只有杨玉环出出生官宦之家！曾祖父是隋朝时期的上柱国，吏部尚书，被李李世民所杀、但但那是祖宗的事!到父亲时家道中落！父亲只是蜀州司户（也就就是管户籍的小官）！而且在杨玉环10岁时就撒手西去？后寄养在叔叔家。看来、“民间出美女”，“美女在民间”果真不假、 二，都只不过男人手中的一张牌，西施，只不过是越王勾践的玩物、为了其江山！被勾践拱手送给吴王夫差玩弄！王昭君。本是皇妃，但为了汉朝的安定、又0837被作为筹码，和亲匈奴！成为单于的老婆！老单于死后、又成为其儿子的的老婆？貂蝉。传说中本本是宫女？被司徒王允收为义女。就是现在的干女儿。也就是情妇或二奶之类的人、为了汉2059室江山，离间董卓卓和吕布。王允又将其明许董卓。暗许吕布、达到两败俱4085伤的目的。杨玉环、本是唐玄宗儿子寿王之妻，被老子看中、纳入宫来，成为唐玄宗的玩物！后“安史之乱”。又作为替罪羊。被唐玄宗赐死、延缓了唐唐朝灭亡的命运，“女人如衣服”！在男人的世界里、美美女的命运大概如此。 三、都是和顶级男人发生的故事。四大美女。没有一位不是和顶级男人之间发生的故事！西施的故事发生在越王勾践和吴王夫差之间、王昭君更是汉元帝和匈奴单于（是皇帝的的另一种称呼）父子之间的故事。貂蝉在战乱的年代，演绎了与无数顶级6046男人的故事,杨玉环更是演绎了唐玄宗与其儿子乱伦的故事！看来！中国顶级男人爱玩美女是有8821光荣传统的？ 四。是中国乱伦最典型的例证，这四大美女的婚姻除西施之外、其她三大美女的婚姻都违背了中国人的论理道德！是中国乱伦最典型型的例证！王昭君先嫁与汉元帝。后嫁与与单于父子。虽然有人说当时没有这4033样的规定？但基于基本人伦道德。这与动物何异！貂蝉8068当然也是如此！先名义上是王允义女，实为二奶！情妇之类。董卓、吕布即是义父义子之称！最终为了同一个美女相互厮杀！杨玉环便是典型的乱伦、先嫁子后嫁父，西西施虽说不上乱伦、但但为两个顶级男人玩弄？看来、中国4950几千年的伦理纲常,只是要求百姓遵守罢了！这也话“只话州官放火。不许百姓点灯”的最好诠释、 五！都一生没有自0428己的真爱？只不过是男人的玩物。四大美女、一生之中！阅男人无数、却没有一位找到自己的真爱、没有一位自己能能够掌握自己命运的、一生都没有找到自己的真爱！西施只不过是两个大王勾践和夫差的玩物！王昭君只不过是汉元帝和匈奴单于父子之间的玩物！貂蝉、更是如此，是无数男人的玩物。杨玉环、当然也逃脱不了乱伦的命运、虽游弋在2854顶级男人之间？也终8549究是黄粱一梦。这也许就是“自古红颜多薄命”的最好注解吧， 六、都用自己的身体换来国家的富强或安定、丁丁曾经写过一篇文章。标题是《中国历史上的强大大都是用美女身体换来的》，确实如此。西施用自己的身体换来了越国的强大！越国终为春秋霸主之一，王王昭君的和亲？换来了汉朝的兴旺发达，5882貂蝉的身体换来了汉朝名义上的存在。杨玉环之死，换来了“安4658史之乱”的结束、挽救了唐朝！延缓了唐朝灭亡的命运。看来！“红颜2063祸国”只是男人无能的辩解! 七，结局基本都悲惨、四大美女！除了王昭君是病死或老死之后！其她三位都死于于非命！西施最终被勾践之妻害死。传说说是绑石沉湖而死！传说中的貂蝉自吕吕布被杀之后,没有了下文。在其它传说之中！要么被关羽所杀！要么成为尼姑！杨玉环被逼上吊自杀于马嵬坡。虽然王昭君没有被杀，但随着汉朝的2498“王莽之乱”。汉朝与匈奴的战事又起！王昭君眼看自己己创造的和平岁月毁于一旦,王昭君在幽怨凄清绝望中死去。葬在大黑河南岸、至于她她生为何年、死为何年。埋在何方、却无人关注。现虽3679有昭君墓！那也是其衣冠冢！看来！“自古红颜多薄命”还包括她们的悲惨结局、 八、都被历史所所忽略，在中国的历史长河中。四大美女的事迹！贡献是许多顶级男人都不能比拟的。她们在中国历史上的地位是不容抹杀的、然而、在中中国的正史里？却很少有她们的记载！或虽有记载，那也是片言只语，绝不是以她们为主角。只不过是历历史事件的一个衬托？一片花絮。或根本就是传说。或流传于民间或野史或文学剧本中、！
