沙子的命运的读后感

　　今天，我读了《沙子的命运运》这个故事？深有感触！ 　　　在很久很久以前、3437有一个养蚌人。想培育出一颗最大最美的珍珠，于是！他就开始寻找沙粒、可沙粒们一颗一颗都说不愿意，因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气、 　　终于。一粒沙子答应了、因为。它一直想成为一颗珍珠、 　　几年过去了！那^颗颗沙粒终于成了一颗珍珠？而其他沙子。依然是平凡的沙粒， 　　天降大任于是人也。必先劳其筋骨。饿其体肤。空乏其身…… 　　我们如果想成为一颗“珍珠”、就必须忍耐常人无法忍耐的艰辛。当我们走完9307黑暗和苦难的隧道之后！你就会惊讶地发现平凡如沙的你！已经成为一颗璀璨的“珍珠”了。 7796　　不要嫉妒珍珠的美丽,因为当初他悬着成为一颗珍珠时！别人都^不不愿意、 　　回答者： overwhelm_cwb - 魔法师 五级 　　12-20 14:43 　　旁边的沙粒都嘲笑它。说它太傻、去蚌壳里住！远离亲人朋友、见不到阳光、雨露，明月。清风！甚至还缺少空气。只能与黑暗，潮湿、寒冷，孤寂为伍，多么不值得! 　　那颗沙子还是无怨无悔地随养蚌人去了。 　　斗⁰⁹⁹⁴转星移！几年过去了！那颗沙子已长成了一颗晶莹剔透，^价价值连城的珍珠！而曾经嘲笑它的那些伙伴们、有的依然是海滩滩上平凡的沙粒，有的已化为尘埃！ 　　读后感:想要成为一个璀璨的珍珠,就要有能够承受艰辛的勇气,要有不屈不挠的精神神和顽强的毅力！当你克服种种困难的时候，你会发现，其实你已经成为了一颗珍珠。在生活中、我们不能去嫉妒那些像珍珠般获得成功的人。因为他们之所以获得成功是因为他们^付付出了很多？承受了很多。获得的的也很多,每个人都有自己的人生，即使你最后没有成为一颗珍珠也不要灰心丧气，因为为沙子也有自己的幸福，、

战胜命运的孩子读后感

　　这天！我在电视上看到了这样一则报道：一位残疾人失去了双手，他便用双脚来做所有的事，屏幕上，他坐在水池边，用脚夹着毛巾、一点^一一点的擦着脸，天哪！^这这对我们常人来说是一件多么困难的事啊,可他8716的动作是那么熟练、他一定是经过了许多的艰苦练习。看到这儿、我不由想起了我刚刚读过的一个故事《战胜命运的孩子》、 　　　　故事中有两个孩子？一个想当当音乐家！但耳聋了。一个想当画家！却眼瞎了。他们一度对生活失去了信心，一位老人挽救了他们！并对他们进行了点拨和指导。两个孩孩子又开始了新的追求？经过坚持不懈的努力，耳聋的孩子成了誉满天下^的的画家！而眼瞎的孩子成了技艺卓绝的音乐家！这个故事告诉我们：当命运堵塞了一条道路的时候，常常还会留下另一条路的。只要我们对生活充⁴²⁷⁶满信心？坚持努力、 　　　　我想：只要我们在遇到困难时、善于发现、乐观积极！一定会找到命运留下的另一条道路。最终获0937得成功！我们要做战胜命运的人，做自己命运的主人。！

读后感《纸条上的命运》

　　藤野^先先生读后感 　　在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生、据说是穿衣服太模糊了！有时竟会忘记带领结。冬天天是一件旧外套,寒颤颤的……”、但藤野先生对工作是极极其认真的！他把“我”的讲义都用红笔添改过了！血管移了一点位置也也要指出，这个对比手法。较好地写出了藤野先生的高^贵贵品质，写出了鲁迅对他的景仰、另外、藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁！这与日本本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子 　　我的母亲读后感 　　看4081完了《我的母亲》这本书后,我根本不知道可以用什么样的语言来赞美这本书，觉得自己的赞美难以表达9997这本书内容之美好。意义之之深远于万一，我深信,只有能力+社会责任心才能创造幸福。也只有为社会带来来幸福的人、才有自身心灵的幸福！“母亲”的伟大正在于她为社会谋求幸福的心灵、 　　我的第一本书读后感 　　读过本文、深深打动我们的却不仅仅是关于第一本书的“故事”、而是与书有关或由书引发的父子之间、同学之间那浓浓的真挚的情意。是上个世纪二三十年代遥远的乡0196村荒寒、苍凉的生活境况和作者对生活那份独特的感受。 　　列夫托尔斯泰读后感 　　在不知不觉中，托尔斯泰¹⁰⁵⁵为少年的热情，强烈2991的情感和夸大的自尊心所驱使！以至这种追求^完完美的信念丧失了无功利观念的性质,变成了实用的性质与物质的了！他慢慢地也学会了放荡自己，最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚。坦白和善良， 最终他以自己的努力而成了俄国作家！成为了“俄国的一面镜子” ！影响我们成功的决不是环境、或者遭遇！而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈1308的信念。 　　再塑生命读后感 　　本文主要围绕她的教师莎莉文老师如何引领她走向“光明”而展开了一系列她的童年故事：教她写字？识字，使她懂得每每一种东西都是有生命的，让她明白爱是什么……从而使身处黑暗的她走向“光明”！这奇迹的发生并不仅仅依赖于莎莉文老师的辛勤教导！更重要的是作者海伦自身的坚强意志，可见、坚强的意志对人的一生是何等重要啊、它像一把永不生锈的利剑、辅助你在人生生道路上披荆斩棘！象一盏永不熄灭的明灯！为你照亮前进的方向、！

十二生肖的读后感250字

　　读了一本书或一篇文章后。有所感而写成的文章就是读后感、1.今天,我读了...一文使我深受感触2.翻开书,...几个字印入的^的的眼帘,不禁让我想起...3.或者引用名言开头,在引出内容结尾一般是：1.这片文章是我深受启发...！

给爸爸的船读后感

　　以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔 　　大体上分为四个部分 　　第一部分。由读而引出感。这开头头部分就好比一条醒目的标语或引子一样！先交待清楚读了什么书。有什么感想。一般来说！这一部分要求简明扼要、开门见山。千万不要绕圈子！卖关子、遮遮掩掩！而是要用肯定的语气概括地说出感受是什么、简单但明确。不含糊，这样就可以了！不必展开来说、 　　6292第二部分？具体谈感受是什么。我们读读书看报阅读文章都有一个过程、都需要一段时间！而我们的感受也是在这个过程、这段时间内9199一点一点产生的，感受由由浅到深，感受由心而发。发自内心、因此要自然真实！有感而发。不要无病呻吟。虚假不实。这样1484才能感人,打动读者！ 　　写法上、可采用夹叙夹议的形式。“叙”就是把感人的故事情节节或人物形象或词句叙述出来、“议”就是抒发自己的感受！要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点、得到升华。 　　叙7096述是简述！抓住要点，不要照抄原文！但可以引用原文句子。不过不能太长！否则就有凑字数的嫌疑、再者、这样也影响文章的结构， 　　⁰⁷⁵⁵第三部分!把感受落实到自己的现实生活中去。联系生活中^的的事例来谈感受、因为“感”的目的就是要指导我们的实际行动。要不就毫无意义了，具体说来，就是把自己在现实生活中的所作所为和文章中感动自己的人或事情做比较与对比！找出差距！找出不足！树立学习的榜样， 　　第8441四部分！文章的结尾、要对全全文内容做个收尾总结？可以进一步抒发理想或希望与祝愿！把全文的情感升华到顶点！，

金牛座的眼泪 读后感150字

　　从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点！二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象，三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二¹⁶⁵⁸是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上. 　　读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会？只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上，行动上的变化,摘取其中的某5976一点做文章.？

救人的刺猬读后感

　　刺猬的拥抱读后感。具体如下： 　　《《刺猬的拥抱》这个故事起始于转校生苏小小。她是个活泼好动的女生、也是个自来熟，由⁹⁷⁴⁷于刚转到新校，^对对新校的一切还不熟悉。所以。她不小心得罪了高冷强势的刺猬“女王”周傲雪，周傲雪嫉妒苏小小的坦然。率真以及及好的人缘？所以处处为为难苏小小、在两两人的明争暗斗之间？苏小小看到了周傲雪那冰冷！敏感的刺猬心，喜欢交朋友的苏小小决心用行动让周傲雪改变对她的看法，最后。苏小小软化了刺猬“女王”的坚硬的内心、她们之间建立了坚不可摧的友情…… 　　这本书的作者是周羽！她的文字通俗俗易懂!故事取材于学生生活、有现代儿童文学活泼的文风，读完之后、故事又会给人温暖与感动。让我们青春少年学会如何面对成长中的问题、获得成长的正能量，我觉得、校园生活故事就应该这样真实！不需要夸大其词的修饰、仅仅那种简简单单的小清新，小格调已深深地打动我们青春的心灵！就像周傲雪与苏小小的故事、它真实地反映了女生的心理。从最初的明争暗斗。到最后9825她们能相互理解，真诚相待！成为最好的朋友！这段成长过程让人倍感欣慰！读读完这个故事，我在心中已留下了一个温8952暖的烙印？女孩儿之⁰⁶³⁴间的相互关怀与理解是多么的美好呀! 　　在整本书中！给我印象最深的是小说最后一章的最后几段！写的是晚会散场两个人回寝室时的情景：“雨不知啥时停的，天空是墨黑色的、风依旧很大！地上一摊摊摊积水在黑暗中显得明晃晃的,”作者通过对环境的描写、加之她们的调侃。烘托出这寒夜中两个女生在一起起的快乐以及小小的温暖，从而映衬出了故事结局的美好！ 　　书中的故事在我们学生看来寻常不过。但是作者周羽却将它们描绘地荡气回肠，刻骨铭心。我喜欢这本书，，

《周易》读后感1500字

　　1《六韬·三略》曰：“春道生。万物荣，夏道长！万物成。秋道敛，万物盈！万物寻、天生四时！地生万物，天下有民，仁圣牧之，” ⁰³¹⁷　　天时变化!4172与人类社会的变化是息息相关的,四季^更更轮往复、正如世间一一治一乱？昼夜晨昏昏交替!又似政权一起一伏。人的一生，像^潮潮水般有起有落，人世的悲欢与离合！恰似月亮的阴晴与圆缺。草枯草长。国合国分！一盈一虚，一阴一阳、 人是自然的一分子、人世就是自然的化身，这一思想想在《周易》这部书中得到了集中的体现。当你读几页《3384周易》后。就会被这其中阐述的道理深³⁷⁸³深吸引、为中国古人的智慧而发发出由衷的赞叹。 　　《周易》曰：⁸⁷³⁹“乾道变化。各在性命，保和太和！乃利贞！首出庶物、万国咸宁！”乾阳之气的作用变化无穷！能使万物各自端正属性和寿命！保持住太和之气、以利于体现正道，乾阳之气凌驾在万物之上。使天下显得安宁，当正午阳光强烈的时候。花花草林木伸展着枝条。绿叶正努力⁹⁷⁰⁹进行这光合作用、处处一派生机盎0940然的样子？到了晚上。星月当空时，枝叶又都收敛了，此时，昼属阳！夜属阴、5982人类社会也是一样。当政治清明，君臣勤政时。贤能得志，人民富裕、万向咸宁。四海升平！当政治昏暗！奸佞当道时。焚书坑儒！盗贼蜂拥，生灵涂炭。军阀割据。此时，治属阳！乱属阴、 　　　《周易》向我们传递的，正是这一思想！《周易》的精髓。也正在于这些思想。治时，不要过于得意，因为夏天来了、秋天就不会远了！乱时，8176也不要过于悲观！因为冬天到了、春天就就不会远了、甚至。人7703们不必畏惧死亡，死死亡是任何人都无法逃避的！就就像果子熟了会落？晴空久了会雨一样、没没有什么值得畏惧的,一切都是遵循着自然的规律在正常地运行、 　　《周易》让我们明白了许多，为人立世、凡是都要遵循自然的规律、符合自然的。就是值得提倡的、违背自然的，就是不可取的！而如今，人类却想方设法地要征服自然！改造自然！人类自以为科技已经很先进了、似乎可以与大自然一较高下、但人类殊不知道、在自然面前，人类³⁹⁵⁴永远是幼稚的孩童！一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的！ 　　读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习9547《周易》!推广《周易》的博大精神。不仅是为了向世界展示中国 古人的智慧！更是为了人类未来的和平幸福！所以！我认为！静下心来。认真地地研究研究《周易》!是十分有意义的， 　　2 　　Zhou易》读8333后感 　　《周易》到底是一本什么书！全世界都在研究与讨论！这本书包罗万象，天文、历史、军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多⁹⁵⁸⁴人在研究《红楼梦》一样？世界观不同！造8209成研究结果的不同,我不是这8279方面的专家!谈不上研究！但是书中的文文字与哲理？我认为是很值得我们一看和把玩的！ 　　古人云：不看《周易》！不能为将相、这话自自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家、象姜子牙，张良，诸葛亮、包括近代伟人---毛主席，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣、 　　我看^《《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理，象书中第一卦！“乾”卦，乾为天。说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”。这是告戒我们做任何事、都要自始至终。不要半途而废！还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头！能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说！枪大出头鸟，包括古时候说皇上是5586“九五之尊”、这是对乾卦第五爻（发音：遥）的^总总结和概括,爻辞“飞龙在天”！⁸⁶²⁶所以用这个来形容皇上。 　　““坤”卦!坤为地！是要我们效仿大地的0256美德“厚德载物”！这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀。做人不要斤斤计较，“恒”卦！孔子^在在《周易》的系辞中说“夫妻之道、不可以不久也、故授之4888以恒”！这^是是教我们知道。怎样做一一对好夫妻！夫妻的形成、就要持2291之以“恒”！“姤”卦。一阴五阳！⁷¹³⁵有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说！这不是正配、卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”、还有“否极泰来”这个成语。也是来自源于《周易》。《周易》里有“否卦”和“泰”卦！是说世间的事物“不能终否”。到了一定的程度。必然要要往好的方面转化、“阴极必反。阳极必至”的道理、是告诉我们，任何事只只要持之以恒,就有成³⁸⁴³功的希望！这也符合马克思主义哲学学思想？事物的量变！必然要达到质的变化！对于做人或做事而言、都要掌握^““度”的含义？万事都不要过“度”、过“度”后、一定要引起反方向的变化。 　　在《周易》这本书中，全书都都在贯穿着一个“位”的概念，尤其^是是孔子为之作的系辞!对1310“位”的关系，有有更多的阐述、主要是说天尊地卑、君君有“君”位？臣有臣“位”，包括每一个卦，都有有“位”的关系、虽说这是我们所批判的封建思想。但在今天的社会来说。每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求、所说的做人人要在“位”不越“位”,该说的要说、该做的要做！不该说的千万不要胡说。不该做的千万不要去做！那样就就会适得其反、这是我们做人和做事中很关键的一个环节， 　　现在的企业都讲团队精神！假如做人能把握好“度”与“位位”的关系，人与人之间的关关系就能处理的很好！团队也也一定会团结！ 　　如果有人把《周易》单纯的看成算命的书、我认为就是大错特错了，不错、《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲、它只9313是一个极小的方面!我不反对算命！但做人不能全部信命、现在有时我也2961算着玩！那是在对某件事情。举棋不定或很迷茫的时候。我自己就算一下。当卦上说的很时，我会信心百倍的去去把事情作完!当算的不好时！我就要冷静的考虑事情的过程与结果！理智的还是要去把事情办完、不要要认为算得不好时、就不办^事事情了，那样是不对的！有很多的事情。我们是“贵在参与”、在^参参与的过程中,我们也能学到很多的东西， 还有很多，很多。在此就不一一的例举了，总之！《周易》能位于我国的五经之首！一定有它的道理！以上只是我看《周易》粗浅的认识，有不到的地方。望朋朋友们点评 　　《周易》读后感：说“王”解字 　　“王”！《说文解字注》曰：“三画而连其中谓之之王”！“王。天下⁷¹¹³所归往也”，王者。主也！主事者！成功者！治人者、常言之：胜者！为王也。 　　对于任何一个个阶层？团体！组织。乃至于个人而言！如何让自己出人头地！成为王者，乃是我们永恒的话题！王者！狭义地讲、便便是指主事之人,乃是为帝！为王者。为帅，为将……、帝为王者之王！王为帅者之王！帅为将者之王……因此！王是一类群体。是某一群体中出其类者、众人之王。率土之滨。莫非王土、率士之民、莫非王臣。“凡王0129之属皆从王”！王。众皆争之、众皆捧之。其实，王者、只是一种职位！一种身份！或者说一种荣耀而已！更广义地讲，王者乃是指处于独领一方。一地。一群之王。甚或是指虽不处于主事之位！却也是立于鸡群之首。王、是成功、是达到目标！是实现或体现某种自我4385价值的地位!是一种孜孜以求无无以伦比的精神？我很欣赏孟子，世人类多。其可分二！一为“治人人之人”。一为“治于人之人”！所以！追求王者之风范！定是治人者之基本目标，也会是众人普遍的目标、 　　世事万物、纷繁复杂、虽物以类聚，人以群分，但“类”中之物！“群”中之人。各不相同，正是这世间万物组成了一个多维立体空间、人们追求的目标、不外乎为财。名、权，势等而已、我们们将其归结为“目标点”。如果把每一个人作为起点！与各不等值的目标点“目标点”相连的话。便构成了一条条直线！按数学上“两点决定一条直线”的原理、从任何一个人的起点达到目标点！在理理论上都是具有必然性的，此即常言的“殊途同归5410也”,所以说。世界虽是这么复杂！却又总是包含极其简简单的道理，如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理， 　　时代发展至今、虽说是日新月异。却也并没有发现什么东西是绝对的真理！正如世上万物皆有其自身存在的理由一样、所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已、也正是那场战争之中1827的“王”者而已！其实，世事人物。有正有邪、很多时候，是无所谓好，也无所谓谓坏的，无所谓对！也无所谓错的、所以说“盗亦有道”也， 　　孔子曾言：“一贯三为王也”。而其所言的“三”乃是指“天！地！人”也、所谓参通天！地，人者者而为王也？《⁵³²⁹周易》亦云：“天且弗违？而况于人乎”，与天地3695合其德。与日月合其明、与四时合其序！又何事不能成呢。其实。这三个条件肯定是不等值的，一^个个人是很难做到同时与天。地。人相合的、因此孟子又说“天时不如地利！地利不如人和”。所谓谓“天时”,便是是泛指促成成功的一些外在条件！比如自然环境，社会氛围！甚或是某种机遇，一个人能做到与天地合其德！与四时合其序！这大概就是古典意义所说的“天时”了！其实。这便是最高的一种境界了，当然，这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的、因此！“天时”是这几个条件中最为容易成功、也最为难得的一个！如果有“天”助我也、又何愁事业不成呢，其实、我认为 “地利”才是最初的、也是最基本的条件、地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证。两军交战，争必争之地！两国交兵。寸土相争，就是为了抢占地利！经济发展要控制资源产地和能源产地、当今的太空之战、石油之争、莫不如此。地利虽然重要，却不是人人都具备的，地处蛮荒之地！人处尴尬之境。又如何出3826其类呢，真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有“人和”，“天时，地利。人和”这三者之中，只有“人和”才是最容^易易把握的了。因为“人和”是最具有能动性的一个因素、简言之！“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面、所谓“人和”，对自身应当“^必必求自强不息”!它是一种对内在要素的统筹运用、对外在条件的正确应对，是一种“德”的境界、昔日陈胜、吴广广揭竿而起!一呼万应！敲响响亡秦的丧种!水浒英雄、惩强扶弱、替天行道、贪官污污吏莫不缩首。太平天国！也曾席席卷大半个中国。却闹个群龙相争，天京内讧，一次次均有首无终，虽可言顺应“天时”，也也占有“地利”？然失却“人和”也， 　　正因因如此!我可以大言不惭地把孟子的话改为：地利不如人和！人和不如天时，无天时便寻地利、无地利便便求人和，与“天！地、人”合，世上又何来难事之有！ 　　“天时，地利”皆不常有！唯可求的是“人和”。“人和””是一种境界。是一种谋^事事的境界！⁷²⁵⁶是一种趋向成功的潜在因素,也我们谋事的关键所在。正如孟子所论证的，“人和9230”才是最重要的条件。有了“人人和”。我们才能把握天时，有了““人和”、我们才能^寻寻找地利！9107才能促成成功! 　　源用中国古代佛学所指、人生生有“三种境界”：小乘，中乘、上乘、小乘乃是指“生存之道”、达1754尔文言：“适者生存”也,能够与环境相适，方能于世能容，否则纵使你有旷世奇才！也会无从施展、正如所言英雄无用武之地也，世事人例也就太多了，三国时杨修恃才放旷！以客压主。世乃难容，屈原空有一腔爱国之志。却只有投江避世！陆游也只能“僵卧孤村”矣！也许他们经历了一个更高的境界、但适者生存这一自然法则都不能任用的话。生之不能，又何谈其发展呢，所以。从某种意义上说！小乘乃是万楼之基础！否则。所谋之事也就只能成为空中楼3932阁而已、也正2242如牛郎织女、许仙白蛇的千古绝恋令许多人欣羡不已！但谁都知道、故事虽然美妙，于世所不容的悲惨爱情，其结^局局却总是必然! 　　所言中乘乃是“发展之道”、适者仅能生存！能者方能发展，所谓能者！便是指术业有专攻之人，更是指具有组织。管理。应对对谋略的人，动物间夺食。争王必以力斗！力弱者败。败则为“臣”，为“囚”，为“寇”！甚或或只能一死了之!动物相争7628之残酷、让人感慨万千，其实！人类亦然，况且人类不会仅仅把自己的思维局限于“生存”之上！他们更为看重的是自己的发展！如何能在“¹⁴⁵⁹众马之群”脱颖而出，如何能在^适适当的时机“锥”身而出,除了应具备某种专业之才。还需要具有把握时机的能力！^虽虽然伯乐能识千里马！而千里马身边伯乐不常有、因此。固然²⁶⁷⁰你是千里马!也须识得伯乐方可。否则、纵然你“嘶²⁷²³鸣不已”，也只能是“徒1859费心力”而已、甚或被看马之人鞭笞捧打一番，这大概便4256是许多人所言的有谋无人识！有才无处施的难5625堪境地了！ 　　大乘乘便是指心身处于治人之位。心旷神怡之境、或居于庙堂之高日理万机，或处于江湖之远运筹帷幄！王者当是治人之人、或如秦皇汉武。攻城掠寨，尸横遍野。一统江山，更如7298成吉思汗，一把弯弓！所向披靡！万里无疆、或如诸葛孔明，羽扇伦巾、指点江山、志在千里，或如梁山英雄，替天行道！意气风发。偶思上个世纪国共之争、为什么出了个毛泽东，“枪杆子里面出政权权”也,只有处于治人之位！由小变大，由弱变强、才能变被动为主动！才能控2551制局面！也才有机会施展韬略、笑傲江湖！ 　　成为一个个王者！应当具备什么样的素质呢，也许从形而而上学的角度计!先人^在在造化“王”字时。设定“三画画而连其中”！从字的的解剖学角度计、应当是是“三横两纵”,其“三横”便是指一个王者应当具备的知识广度与层次、三横始终具有向外拓展的空间，人之初。大脑俨如一片片混沌？需要储备许多多的知识！注重知识的扩展性即广度、而有了一定的储备量后。更需要“一纵”一个提升、否则便会如仲永一样在聪颖童年后便“泯然众人矣”。殊不知古易早云：潜龙勿用、当知识积聚达到一定时候！要选择一个恰当的切入点。做到“守中用用中”！“连其中”，把最适合自己的一个或几个方面进一步深造，使其达到质的飞跃。以求“术业有专攻”、知识要具有深度，也仿若人生之求学到就业的过程！如果要想在就业中不“泯7972然众人矣”！或^者者要在工作中成为一个王者的话？必然然要“进德修业”,此即““二纵”也。为王之后！虽然不会“事必亲躬”！但要做到运筹帷幄。欲以一己之力³³⁵⁰而将各方控制于掌股之中的话。其必然要促使王者再次扩展思维空间！拓展思维辐射，此即3323“三横”也，当然。古人言：三者，多也，我们在生活中应当不断地注重知识的拓展与深化，以求不断适应新新的环境的变化、 　　勿庸置疑,社会的进步、人类的发展所依赖的最基本的要素是人力资本、西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素质的的重要性。通俗地讲、人力素质就是指知识识结构，我们常常把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人、所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运用！而真正要成为王者、应当更加注重知识的广度、总结历史史也不难看出！术业有专攻的人往往是为人所用，为“治于人”之人也！正如前面面所言，世事人物。无所谓好坏。其实、实现目的的方法也一样。无所谓对与错、如果一个人只是把自己的思维局限在所谓谓的正统的范畴内、他的选择范围必然受限，所以！我们应当充分拓展思维空间。充分合理地利用各种种手段、以求达到真正意义上的广广度思维？所以说、专业化的人才也并非是指仅仅具有知识纵深的人才、而是指同时具有知识广度和深度的人。很显然、一个仅仅知道设计微机软件的人。如果不^知知道市场供求？不知道如何推销发行的人是不可能成为比尔&S226;盖茨的，封神演义中！千神百怪。各有其能，最后皆归于姜尚之门帐！而姜尚尚纵有盖世奇才,却又只^能能为臣，为相！三国时刘备既无关。张之力勇！又无诸葛之智胜。却能扼中成王，唯其德也！所以说、王者4011才是最后的胜者。王者总是具备各方面综合能力的人！ 　　我们成就一件事，实现一个目标。或或者说欲成为一个王者，不可能一蹴而就，它总是0774要经过一定的过程。一种仿若生命周期的过程！其实我们的古典——《周易》告诉了我们一个深刻的哲学道理。《周易》初九云：“潜龙勿用”！卦之初、爻之初！乃是人之初，力之必弱，犹如雏鹰之嫩翅无力远翔、犹如潜龙之蜷蜷于深渊不能有所枉动？犹如幼蚕之尚需不断摄食桑叶！此时！当野蛮其肌肤，锻炼其体魄！韬光养晦、隐忍待发！龙之处于潜。德之处于隐！事之处于忍、是大量噬取取营养的时候、是打造自己的最佳时机。此时。因为自己尚且力弱，也不会招致过多的外物妨碍。应当摆出一幅“返婴寻天籁”与世无争的态势、这时候^倘倘若要去做一个初生之牛犊与虎相斗！勇气固然可佳！却只会徒增笑尔、 　　《周易》乾九二云：“见龙在田”、九三云：“君子终日乾乾”！九四云：“或跃在渊”。其实这些都是是告诫我们在前进在奋斗的路上应当“慎慎焉”，慎对周围的的人与事、因为^此此时上不在天、中不在人。下不在地、经过“潜龙”的广积，已如“易”之所云“见龙在田”了，锋芒稍露，力之外争，必招致外力的反击，也许原先视你为无物之人会迅速将你列为潜潜在的敌人!造成在某些方面“政见不相同也”。人常言！“枪打出头头鸟”就是这这个道理、中共红军的湘江之殁，便是所言明知山有虎、偏向虎山行！气概5410固然可佳。非万不得已！应当是不可取的！此时应当“慎”对周围人事、正如前文所言！纵然你是千里马！如果没有得遇伯乐，没有得遇明主！你便只能“泯然众人矣”，倘若此时事事必争、处处力争，甚或揭竿竿而起!欲为王者。一来会会有众异的镇压。难成大器也，二3957来即使取得暂时的胜果。一旦霜雪逼袭，势必败北，席卷神州的太平天王洪秀全。过关斩将进进驻京城的李自成等酿成的败局正是如此、历史史上诸多农民起义的结局。诸多王朝的改革变法往往功亏一篑、就是例证。究其原因、便是因为，其既不能知已！也不能知彼。未能看清形势也！简言之，不能与于。地！人相合也、适者。只能生存！强者！才能发展！只有在前进中不断进德修业，修身而习性，文明其精神，不不断拓展自己知识的广度和深度,增益其所不能。充分利用各种合理的手段！战胜对手、自己才能出于人头之上、 　　“周易”九五云：“飞⁷⁷⁰⁸龙在天”!这也正是人们所追求的目标，或者说是实现目标的时候了，如果有了前面所说的广积薄发，成为王者也就自然是水到渠成了。成为王者。固然是4390可钦可贺？不过、很多人只是注重成为王者的过程和“称王”之之后的喜悦！而一旦为王、多懒其心志，惰其体肤。居庙堂之高不忧其民、更不思进取、空养其躯，空守其位，长此以往！其势必弱，其势必衰。秦皇赢政。一统中华、却0122也只能历经二世即衰？汉武唐王！大明满清。虽达举世之强盛！却无不不是盛极而衰、难⁰⁴²⁰逃历史的更替、缘何盛而衰、衰而亡！正如“易”用九所云：“群龙无首”了、究其原因。乃是因为“知进而不不知退、知存而不知亡、知得而不知失”也！自以为王。远离臣民、年久势衰、酝酿出几个新新的王者!新的王者便就形成了“群龙”、而一⁴²⁵⁰旦群龙既出！当然“无首”也。汉时的“藩王之乱”！⁵²³¹宋时的牛朋李党、明初的燕王逼宫。清朝的鳌拜党徒、而一旦群龙既出。你是羸弱之王还是强强盛之王？如何应对！如何操控！或是激流勇退。或是被逼下野。或是是力挽狂澜、全然在于王者之力、不妨再回首太平天国的一段历史，天王无德，众位亲王。拥兵自重。继以内讧、乃至生灵涂炭，“祸国殃民”、人们常常归结为““时位之移人”也！其实。那只不过是其其外在的表现形式而已,这也便是许多人终不能成就大业的原因！ 　　道理说起来却总是比较复杂，其本质往往简单。如何才能实现自己的目标，尽快地出人头地，成为胜者！王者呢！ 　　首先、应具备极强的自信心！任何一个人都是不同的起点、不管这个人的性别、年龄，学识，职位、现有资产、社会关系等等综合条件如何地存在差别、也不管这个目标点^是是指钱？权，还是名。利等，不管我们已具有天时，地利、也不管是仅仅具有人和而已！抑或是一无无所有、只要我们具有王者的精神！我们坚信它与一个目标点之间总是具有一条直线。总是有一条必然的途径，而这条路径的差别也仅仅在于它的长短距离不同而已、从一个简单的时间公式可以得出，距离既定，时间与速度总是成反比关系的。也就是说我们实现目标的的时间取决于我们自身的速度而已？既然如此！我们何愁不能达到目的、我们们又何尝不应具有充分的自信心呢！ 　　其次，我们应当赖得寂寞、学习一种昆虫——蚕的精神！蚕不断断地吃食桑叶、摄取营养！再把自己裹裹覆起来！在不经意间，咬破茧壳！长出翅膀，其实。裹覆自己不是目的。是手段。是策略、有朝一日！长出翅膀、能够飞起来。展示自己才是目标，作为一6872只昆虫!能够够适应环境、赖得寂寞。不惜“作茧自自缚”!以求有朝一日能够飞起来，这必须要有赖得寂寞的精神，中国古代代吴越之战!越王勾践之所以能够做到十年间卧薪尝胆。重振国威。张良能够承受胯下之辱！成为将才。^也也是必须要有赖得寂寞的精神的!只^有有先赖得寂寞的人！然后才能不寂寞、 　　再次。我们应当正确分析前进道路上个人的差异性。个人之差异性导致起点的差异性，各自起点和目标点的距离总是不相同的、很显然。由²⁹⁴⁰于起点的不相同？我们与各自目标点的直线又是符合“直线方程”的，起点高的。稍加加努力便能马到功成!起点低的。就需要加倍努力。当^然然勤之所至,笨鸟也可先飞了。所以说、我们需要考虑的重心便是如何提高速度的问题、速度主要与两个因素有关、一是自身的能能动力，一是如何减少环境的摩擦阻力。因此，如如何增强内动力!如何不断调整与环境的^适适应性、与外围空间形成一种良好的关系。把握并借助环境的力量，能借雾！借风，借箭，能将“喷气式”改造成“超音速”，从而缩短到达目标的距离。 　　最后，我们在前进中尚需不不断改变和调整目标的方向性？尚需不断调整处于治人之位还要受治于人的境地、世上没3281有绝对的权力、它总是要受到周围环境的制约而进退、不能只知进而不知退，只想赢3750利而不愿亏损,世上也没有绝对化的利益，它总是在斗争与妥协中趋近！我^们们也因此应当作不断地调整,古人言：取其上，得其中、取其中！得其下！取其下，无所得也。不能求其上！尚可得其中、不能求其中，退而求其下也，只要我们具有一种自强不息的精神。哪怕无3821所得也？也是实现自己的一种追求，我们要有一种不以成败论英雄，看谁笑到最后的自信与风度，只有做到这一点！也就真正是一位王者之心了，我们的目标才会显得更有意义， 　　道理论起来总是比较复杂，其本质却比较简单！正如“易者！易也”。生活中！我们其实不必需要知道多少豪华的道理。所谓“无招胜有招”便是这个道理，其实无招才是最高的境界，正如道家所推崇的“无为7837”其实是有为的最高境界一样，而世人9409多沽名钓誉。争权夺利，自以为王、其实真正的王者5024是不争的王者, 　　诚然。世上之人。各不相同、人之不同！又唯6728在于精神！可同样一个道理。也也许横看成岭侧成峰,世上总没有一个绝对真理放之四海而皆准、只要我们朝着目标不断努力，自强不息、终会有所得也！，

梦见文章

梦见别人在磨墨的人写文章的人。预示能力会大增！

梦见自己停笔的人写文章的人，预示能力会大减，

梦见别人起笔写文章的人、预1606示财源滚滚而来！

现代心理学解解释

梦境解说：一篇文章便是由一定含义的句子集合而成,如果梦里的文章以书本的形式出现。这象征着对鼓励的需求！也许还有对聪明才智的需求。

心理分析：梦里的文章代表着你^希希望获得引导你成功的指示并遵循它的愿望？

精神象征：在精神层面上！梦里的文章是一则鼓舞人心的消息！支持⁸⁷⁴¹你的进步，

取文章名和文章人名

　　呵呵、我也写过呢、晓琳！安惠。段颖妍。周婧、还还有陈椰娜 文章名字就叫友谊维他命 想了很半天的说~，。