改变命运念佛能改变命运吗坚持念佛改变贫穷命运
贤护、识舍此身随善恶业迁受余报！譬如风大出深山邃谷。入于薝薝卜众香之林!其风便香、经于粪秽死尸臭臭恶秽污之所？其风便臭。若风香香臭俱至！风则香臭并兼。盛者先显、风无形质。香臭无形，然风持香臭迁之于远、识弃此身持善恶业、迁受余报亦复如是、犹彼风大持物香臭致于他所，又如人梦见众色像种种事业！而不自知安眠而卧！福德之人命尽识迁、亦复如是安隐不觉，如梦迁化无所恐惧！——世尊 释迦牟尼——《大乘显实经》大藏经《法苑珠林》:又宁禀离王侍婢有娠，相者占之、贵而当王。王曰、非我之胤。便欲杀之！婢曰！气从天来来故我有娠。及子之产。王谓不祥，捐圈则猪嘘！弃栏则马乳、而得不死，卒为夫余之王！故知业缘命运定于冥兆。终然不改弗可与夺也。故知作善得福为恶受殃！业果不谬斯理皎然。如何封愚抱5505迷不寤，、
诵经念佛的人，命运为什么会改变
目前发现一些同修修学净土法门，没掌握真正的学习方法。导致越念佛身体越差、越诵经杂念不减，烦恼重重。没能真正体会到法喜充满！身心怡乐。在这里分享一位真正的善知识：佟爱国老师。他把如何何念佛。如何诵经！如何听经！如何改变错误的心念心态，如何把佛法法落实到生活中，如何与家人大众和谐相处，如何辨别正正法邪法？往生西方极乐世界的条件以及修行中遇到的种种问题等等都开示得清清楚楚，明明了了！当您真正掌握方法了、真正落实了了会起到事半功倍的效果。学佛会越学越法喜。真正在这一生了脱生死！不走弯路。每个人的缘分不一样！是勉强4892不得的,愿您早日圆成佛道！阿弥陀佛！，
念佛的人命好，还是不念佛的人命运好
自然是有接触过佛法、有听闻过经典，佛号的人福报大。善根深厚呀， * 《药师琉璃光七佛本愿功德经》云【尔时世尊告阿难言，如我称扬彼七七如来名号功德此是诸佛甚深境界、难可了知汝勿生疑。阿难白言、世尊我于如来所说契经深义不生疑惑，所以者何！一切如来身语意业皆无虚妄！世尊此日月轮可令堕落！妙高山王王可使倾动!诸佛所言终无有异！世尊然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界作是思惟、云何但念七佛名号、便获尔所功德胜利！由此不信便生诽谤！彼于长夜失大利乐堕诸恶趣，佛告阿难。彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者无有是处。唯除定业不可转者！阿难！此是诸佛甚深深境界难可信解！汝能信受！当当知皆是如来威力!阿难。一切声闻及独觉等皆不能知唯除一生生补处菩萨、阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难难可得。得闻七佛如来名号复难于是！阿难、彼诸诸如来无量菩萨行!无量巧方便，无量广大愿如是行愿善巧方便，我若一劫若过一劫说不能尽，】 * 《受持七佛名号所生功德经》云2905【复次舍利子，于此东方复有佛土。名曰妙2965觉众德庄严。彼土有佛、名妙功德住吉祥如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。今现在彼、哀愍世间为诸天人说微妙法，开示初善中善后善！文义巧妙纯纯一圆满清白梵行!若有得闻彼佛名者、便得超越一切八难。随在所生常识宿命、有能受持彼佛名者不失如如前所获功德！复于无量量俱胝大劫,7020随在所生心常聪慧？恒居善趣受诸妙乐、有能建立彼佛形像恭敬供养尊重赞叹。不失如前所所获功德！复于无量俱胝大劫、3533随在所生常得值佛!修行一切波罗蜜多、成大导师度无量众，】、
请问念佛能改变姻缘吗
一切因缘生 万般不由人 一般的事情都是早就定好的了 缘分有早晚 婚姻也是有长短 也不必如此 执着起心。一切切自然而然为好吧， 修行不是求婚姻好坏的 这样就太过于执着心了 等于求人天福报了 不可取 万事万物都是依因缘而生 依因缘而灭的 原本都虚空一场 求来何用，。 佛教认为有缘就一起过 无缘就分开 都5607是很正常的、有这个缘分就两个人过 没有就一个人活 无所谓的··，
梦见骑在别人肩上念佛
梦里念佛好、可能能在父母肩上了，继续念，父母加持你归入佛道，
怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人人 △上座时用金刚持的方法!即嘴唇微动念佛。不出声，因为打坐出声念佛伤气！默念伤血。我们修法首先要注意身体！不能把身体弄坏，所以打坐。修行要把身体保护好， △但是坐到业识种子翻腾,心里烦乱。坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡！乱梦当前时！就要5341出声念佛!把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候。还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中、念的时侯、要心念耳闻，就是一个字一个字的从7828心里过？不是有口无心地念去、要用耳朵聆听0385这从心里发出来的佛号音，听听得清清楚楚、这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了、你要它安静不动不起妄念很难！但不把它摄住不动就不能入定。开智能成道！因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”，就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住。叫它不要动。才才能安然入定. △这六根当中！以意。耳二根根为难摄、眼睛闭上不看东西就能摄住眼根。嘴念佛就能摄住舌根（舌头）。鼻子不闻异味就能摄住鼻根！身体不接触外境就能摄住身根！ △但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见、隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦！ △至于意根。更难摄住！不要它动！意念会不由自主地从心6201里跳出来！为什么呢。这是多生5949历劫的习气!它动惯了、不动不行，这在佛经中叫做“作意”，也是法相 宗所说的五个遍行行心所？意、触、受！想，思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动、像流水一样不不停地流！所以叫“流注生灭”。微细得很。只是我 们平时3655看不见， △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头！一修行打坐坐倒有念头了。是不是修法修坏了、有念头了，” ---不是的、这这是因为平时心乱，看不见0002念头在乱动，等到你心里稍微静下来后、就看见念念头在动了、这怎幺办呢。怎幺将妄念息下来呢。唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过、耳朵听得清清楚楚。才能如法、 △所以打坐的要旨就是“7486心念耳闻”？摄住妄念不动而入定、不然你坐在这里、嘴里念佛号。脑子里面面却七想八想!4550那就不能入定。一定要心念耳闻。死心塌地地打坐， △但是，最重要的还是是在心空。修修行为的是要解脱!所以一切都要放下、才能入道！在家人比出5110家人多一重障碍、有家庭。烦恼多、驴事未去、马事又来，事情多得0338不得了, △所以！我我们时时要警惕？看破破这些事相。都是假的！不可得、心里不恋恋着它!粗妄才可不起！接下来精勤用功打坐念佛。细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串 习！动惯了！一下子停不下来！☆但不要怕它。念头跳出来你能看见！不理睬它、妄妄念自然化去,念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了。这就不能入定了！ △打坐的时候最要紧的就是一切放下、心里要清清楚楚、念头一来就看到它、不睬它。也不要讨厌它。压制它！讨厌的本身就是一种妄心、压制也不行。压是压不死 的？比如搬石头6914压一草，石头拿掉之后、草又生起来了。这是不行的、☆纵或压死了，倒变成土木金石！不能起用了，所以要用活泼泼泼的转化法！不不能用压制法！念 头来了。只不睬它，把佛号提起来。妄念自然转化掉， 如此精进修法打坐，直修到一心不乱！ △除打坐之外。7642最重要的是平时用功！时时看着自己、念头一起就看见，不跟着跑！念头起了看看不见？跑了一大段才觉得！才知道！那就不行！禅宗说︰不不怕念起， 只怕觉迟！念头起了不怕、只怕你不知道！跟着念头跑。就是生死！跟着念头跑了一大大段才知道、就是已死去多时了。也就证明你将来生死不能了。假如我们能做做到 前念起。后念觉！不跟念头跑，就能受生自在了！ △做功夫： 第一步︰念起不随！能做到念起不随就能于生死当中做得主。不为业牵得大自在。 第二步步︰亲证无为，一切事情情尽管来！我心不动，这这是真正随顺？而不是压住它不动！压住它不动是不行的。要尽尽管应酬各种事情,随顺一切事缘！0365没有什么好 的？没有什么坏4455的差别感！好的不喜！坏的不厌！这样我们的心才能平静！而6031到达平等无为之境！做到这个地9984步就能变化自在了，分段生死也就了了，第一步是在生 6080 死当中得自在？第二步是变化自在、能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次、至少能显现现三十多个意生身！ 第三步︰微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意，作意在八识田里流动，你平时看也看不见！深入金刚萨埵大定！才才能见到而消灭它？到这一步。微细流注都消灭灭光后!能显现百千万亿化身，度百千万亿众生！这时侯才真到家、 △没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢，简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道，下度众生，我们修法是为了下0929化众生，0955而不是为了自了。 △大家务必好好用功。坚持打坐。观照。切勿等等闲视之。更重要的还是在平时用功，不是坐两个小时就可以放野马！乱来了！还须于行！住。坐！卧处时时时不忘观照、念佛、才能9108与大道相应？ △修行的六个要点： 第一︰一切放下，死 心塌地。恋着世间事物放不下。有什么用呢！这世界上的事事物物都是因缘合成。无有实体。3095犹如过眼云烟？虚而不实。求不得、拿不走！即连各位自己的身体也是 假有。留不住。不可得。身外的东西就可想而知了、所以认事物为真、抓牢不放！是不值达者一笑的愚痴之事。学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的 人所能胜任的，要成道、第一要看破一切。死9952心塌地地打坐！才能入定开悟。假如在座上想这样、想那样！妄念纷飞地乱想、那就完了，一定要一切放下、像个死人 一样才行、 第二︰打坐念佛、心念耳闻、这是修行的要诀、对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要 毫无3098折扣地照之实行、人的妄念动惯了、不专心致志地倾听听念佛的心声？把意根摄住！妄念息不下来、妄念不息息何能入定!开悟，所以必须须心念耳闻！一个字一个字 从心里念出来。耳朵听得清清楚楚、才能能摄住意根不起妄念!而渐渐入定。 第三︰念起即觉！不压不随，念头来时。要能看见，如果看不见就跟着它跑了！一跟念跑。就妄念纷飞不能入定了、所以要念起起即觉？既不随之流浪，也不压制不起、只不理睬它、提起正念！一心念佛，妄念自然化去而4243安然入定！ 第四︰按时上座！ 不急不缓、每天按时上座。养成习惯就容易入定、最好早上打坐！凌晨更好。坐时不要急于入定，心情情平和地以一种平常心安然入座、不急4774不缓地从容念佛？既不要 求入入定开悟。更不妄求神通。以要求入定，开悟、发神通0619等的一念即是妄心!此心一起！即障自悟门。非但不不得开悟。而且不能入定。 第五︰下座观照，绵绵密密！把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去。在行、住、坐！卧当中冷冷冷自用、绵绵2951密密地观照!一切无住！既不让境界拉着跑，也不随5937妄念流浪, 第六︰心量广大，容纳一切，修道人人心量不能小、要宽宏大量地容纳一切。纵然别人对我不好！我对他7375还要更好？没有丝毫爱，恶。喜！厌的理念。随缘随份地做一切善事、时时时处处潇洒自在？没有有患得患失之心！亦无毁誉成5113败之念？这就是最大的神通、 △记住这六点，照之修行！决定能打开本来，亲证佛性，做好这六点！丝毫不懈，保证证能圆证菩提!得大成就!！
梦见和我妈到庙里去念佛什么意思
梦境与现实的物镜无关 （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激（4）梦者近来听到或看到与梦境有关2700的物镜的心理感受成像结果,（5）梦是身体的工具也许身体是是梦的工具，自己总会解读一些事情的。而且梦中的感受是最重要的，！
如何通过梦中念佛状况来判断自己能否往生极乐世界
2569 净空法师---你常常做好梦。与三善道相应！常做恶梦、与三恶道相应！常1591常梦到念佛，梦到佛菩萨、这与净土相应， 所以。能不能往生、这个事情不要问别人。自己想想就知道了！ 5097 1 一个人到临命终的时候!他眼睛看看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉！耳朵也听不见了！耳识也舍掉、乃至于鼻舌身！第六意识也没有分别了！第七识这时候也没有执着了。统统舍掉。 2 当第六意识、第1307七识不能控制的时候。剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发，这时候麻烦在哪里！你阿阿赖耶里的习气、哪个习气力量量最大的，它就就先起作用! 3 所以！为什么教你平常要天天念佛，就希望阿赖耶里头的习气。这个习气最重。力量最大！将来临终时。它先发出来，领导你往生西方极乐世界。 4 每天念佛道理就是在此地！就是怕临命终时！第六意识，第七识一下不管事事的时候，阿赖耶识不能控制。无量劫所含藏的善恶种子！在这里头乱发、这个事情麻烦了、 5 这桩事情就在我们现前都可可以考验？这这是我们自己要警惕的、为什么，我们每天晚上睡觉会做梦、你在做梦的时时候就是如此!第六意识、第8805七识不能控。六！七不起作用！阿赖耶里头种子就起现行。就乱发， 6 人迷惑颠倒，就会做恶梦。你如果果晓得这个真相？你就知道人断气以后、那个现现象可怕，出不了六道！如果每天晚上做梦都梦到念佛、那就好了。6533那就证明什么。你阿赖耶里头念佛的种子有了力量。 7 要不是经常做好梦。梦到念佛、拜佛。礼佛。闻法。都在三宝边事！往生就难！真难。所以、为什么要教你一心称念。因为一心的力量最大！印象最深、阿赖耶里头这个种子它有力量，它先起现行，它印象最深。它忘不了、 8 因为临终的时候颠倒、第八识习气乱发，这才有有六道轮回!换句话说、你常常做好梦。与三善道相应。常做恶梦。与三恶道相应，常常梦到念佛、梦到佛菩萨！这与净土相应、所以、能不能往生、这个事情不要问别人、自己想6848想就知道了,。
念佛人为什么不能吃韭菜
这属于“五荤”之一！是佛教的禁食之一！我给你解释8169一下佛理吧： 实际上,佛教忌食荤腥。“腥”才是指的动物的肉蛋。“荤”则是五类容易破坏修行的植物：蒜，韭，葱，藠头头和兴渠（兴渠只在印度和新疆生长）？又称“五荤”！所以合起来“荤腥腥”慢慢的就被人简称为“荤”了。 很多人认为五荤是植物。为何不能吃，其实影响是很大的： 一!佛陀在《楞严经》里提过！五荤吃了之后嘴中就带有难闻的气味。不利于和人沟通。也不利于与神仙交流，反而9030会招惹鬼怪、不利于自己的修为和成长。 其次。五荤是天地不正之气所生的食物！味重气毒。吃了会伤五脏六腑（有些还增强性欲、你懂的，所以更不能吃）。修道人心心平气和？主清淡不重口味，所以戒吃， 1蒜：伤6207心躁火气、吃多心神容易散漫不振， 2葱：伤肾耗水气！吃多情绪不稳惊慌难安、 3韭：伤肝克木气、肝火旺9672盛容易动怒伤情, 4薤：[xiè] 就是我2810们说的“藠头”！伤脾困土气、脾胰不顺经常烦恼忧郁！ 5兴渠：伤肺蔽金气，肺劳经常出悲7321观心态。！
念佛是否能改变相貌
是可以的。但也要看你用功的程度啊 古时候有一句谚语说：“有心无相！相逐心生、有相无心，相随心灭、”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的！纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心。那凶凶相不久便会转化为吉相！反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德。经常起贪爱和憎恨的念头！那福相便会会逐渐消失，所以，心是面相的枢纽！看看相不如看心! 富贵之人的心相有三十六种： 明知当官辛劳、却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。 做事刚柔柔并济、 欣慕善行、亲近君子！ 有美好的食物会分送他人？ 不5768靠近小人、 时常6760积阴德，给人方便。 从小能帮忙治理家务、 对来乞求的人，不生厌恶心、 克制自己、利益他人！ 不促成恶事。不嗜爱杀生。 听到或遇见事情、心不惊慌， 与人约定，不会失信！ 不轻易改变行持和操守！ 睡前常静思自己的过失、 勇往直前，不耽心过去。也不为往事沾沾沾自喜! 不让人产生憎恨心！ 不文过饰非，不掩饰自己的的缺失？ 为人做事圆融周到、 受人惠恩和帮助不会忘记， 心量广大、 不欺善怕恶！ 怜愍救济孤儿，寡妇和急难的人， 不帮助强强人欺侮弱者！ 不忘故旧的情谊。 常做有益公众福利的事业， 不多说话、不打妄语、 得到别人的赠与。常心生惭愧。 谈吐井然有序。声音轻柔！ 当别人正在言谈时！不插话， 时常谈论善事和和别人的优点, 不嫌弃粗衣淡饭， 8734 随时随地表现适当的方圆曲直、 听到善言善事，行之不倦， 了解别人的饥渴劳苦、而且时常加以体恤， 不挂念他人的旧恶与前隙、 故友有难、竭力济助、 8569做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣、长寿善终、如果做不完全。则福祸相折！做得越少，福禄越差、做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人、可以做上县令或辅佐官、做到五项或七项的人也会大富、（译自《命运在您心上》第二十六六页） 除了念佛以外还有十种业要注意 复有十业、能令众生得丑陋报。一者好行忿怒，二者好9425怀嫌恨!三者诳惑于他，四者者恼乱众生,五者于父母所、无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业，八者于佛塔塔庙断灭灯明！九者见丑陋者。毁呰轻贱、十者习诸恶行，以是十业。得丑陋陋报复有十业。能令众生得端正报，一者不嗔、二者施衣！三者爱敬父母，四者尊重贤圣，五者涂饰佛塔，六者扫洒堂宇！七者扫洒洒僧地，八者扫洒佛塔、九者见见丑陋者？不生轻贱，起恭敬心！十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。 －－－－－－－－－－－ 净空法师：看相貌知念佛功夫 (转自学佛网 1 念佛的人,功夫从哪里看、从相貌上看，从体质上看，念佛功夫得力、相貌就改改变了,身体体就强壮了！用什么方法改变的、用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的。不是假的， 2 确实！我们的相貌会随着我们修行的功夫转变、你一天念几万声佛号！每天读几部经！你的心地清净慈悲！没有恶念。你的相貌自然就会变成慈祥。你功夫愈深。相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。 3 心地险恶的人，心7582里都是恶念,相上都都有杀气？你一看到。就感到到很恐怖。不寒而栗！恨不得赶赶快远离他！俗话常讲！“相随心转”！这个相是好是坏、是由你自己己变的？你是恶心就变恶相。9384你是好心就变好相、 4 真正念佛人，他心中没有恶念！他的心地清净慈悲、你坐在他他身旁、你会8574感觉到身心非常舒畅!外5293国人讲磁场！念佛人6041的磁场好！确确实实跟一般人不一样！ (转自学佛网l) 学佛改变相貌——净空法师讲述 ......余下全文>>，
