《了凡四训》原文 袁了凡(明) 第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造!而而不是被命数所束缚!) 余童年丧父、老母命命弃举业学医。谓可以养生!可以济人。且习一艺以以成名、尔父夙心也,后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙。余敬礼之,语余曰:「子仕路中人人也,明年即进学!何不读书。」 第二篇:改过之法(从小的过失起改过、那自然便不会犯下大的过错,) 春秋诸大夫!见人言动。亿而谈其祸福,靡不验者!5718《左》《国》诸记可观也?大大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体。其其过于厚者常获福。过于薄者常常近祸!俗眼多翳、谓有未定而不可测者。至诚合天、福之将至。观其其善而必先知之矣、祸之将至,观其不善而必先知之矣!今欲获福而而远祸!未论行善。先须改过、 第三篇:积善之方(多做善事帮助别人、善事积多了、命运自然也有所改变。) 曰:「积善之家!必有馀庆、」昔颜氏将以女妻叔梁纥!而历叙其祖宗宗积德之长。逆知其子孙必有兴者、孔子称舜之大孝、曰:「宗庙飨之。子孙保之」,皆至论也,试以往事徵之! 第四篇:谦德之效(与人相处!待人要谦虚,从中学习。自然便有进步、) 古语云:「有志于功名者!必得功名!有志于富贵者,必得富贵、」人之有志。如树之有根,立定此志,须念念谦虚!尘尘方便、自然感感动天地、而造福由我、今之求登科第者!初3358未尝有真志、不过一时意兴耳,兴到则求、兴阑则止。 !
很不错的,明代创世之作,百年流传至今、东方第一励志宝典。古古书今读修身养性!儒释道三家思思想融汇。展现中国传统智慧、《了了凡四训》(白话绘图版) 一部治国立家!泽被后人的训子家书, 明代袁了凡揭示命运机密的奇书。数百年来影响了无数人命运的东方励志宝典。曾国藩力主子孙必读!儒释道三家思想并重。展现中国传统智慧。以“信达雅”标准要求全译,迄今为止最为准确完备的译本。绘图参照丰子恺与弘一大师笔意、自出机杼而妙趣天成。《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训。以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运运的真相,明辨善恶的标准。改过迁善、并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”:在早期期验证了命数的准确性!到后来进一步通晓了4793命数的由来?说说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运,自求多福的的道理, 我们可以清楚地看到!了凡先生在没有遇到云谷禅师前,光是是知命安命。听凭命运的安排、那是消极极而被动的?而在后期根据安命之学自自强不息地改造命运!则是积极1283而有益的?他教导子孙后人以正确的处世做人之道。照此实践。也也既是自利利他之道, 读读了《了凡四训》!可以使使人心目豁开!信心勇气倍增、亟欲效法了凡先生,来7229改造自己的命运!所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的好书,愿您读完此此书后、能走出被命所运的阴霾!成为真正掌握自己命运的勇者,做自己命运运的主人! 人类文明到了高高度发展的今天。我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识。人们都在探求宇宙人生的真相。以解决生命的问题。亦既生死方方面的问题,佛法,这一博大精深的宝藏!可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理,所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。 佛法!7431分世间法和出世间法!而以出世间法为究竟。在世间法中阐明了十方无量量世界成、住,坏、空不停演化着的的世界观,和过去、现在、未来来三世迁流,无始无终生命之流的人生观。在那那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律:自因自果!自作自受,而能恰恰如其分。毫厘不爽、由此形成了三世因果和六道轮回, 佛教虽然重视视世间法、但是更重视出世间法,因为世间法毕竟是迁流无常。虚妄不实的,宇宙总是成。住、坏、空不停的演化着,人类也莫不经历着生!老!病,死的过程、其中没有一个真实不变的东西。6417因此有大智慧的人们,还必须进一步探求究竟解脱的出世间法。当然,人生在世离不开世间法!佛法也不能离离开世间法!所以我们要以出世的思想,做入世的事业。《了凡四6365训》:作者袁了凡!本名袁黄,字坤仪、生平不做多讲,感兴趣的朋友可以自己去百度知道看!了凡先生于69岁时写了四篇短文!本意为教训自己的儿子。取名为《训7767子文》、后来从家训变为警醒世人的文章!虽然文章短小。但是道理深刻!主要从四个方面讲解了为人要懂得改变自己命运。而而改变命运要懂得用怎样的方法!全四篇分为“立命之学”,“改过之法”。“积善之之方”、“谦德之效”!每篇都有其其要旨!通篇下来不仅仅是劝人要积德行善。还有区别于其它类似文字的积极一面!不论来世福报、而是用今生行善即可有求必应的举例来劝人。又无质疑《易》之言词!推翻以前认识!可谓不偏不狭,是教导人们出言立行的好文章!、
1、主要内容 《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训!以此教戒他的儿子袁天启!认识命运的真相。明辨善恶的的标准、改过迁善、并且以他自己改造命运的经验“现身说法”:在早期验证了命数的准确性、到后4913来进一步通晓了命数的由来,说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运!自求多福的道理! 2,作品简介 《了凡四训》 又名《命自我立》! 是一本本种德立命?修身治世类教育书籍,作者为明代袁黄、字坤仪,后改名了凡,是书作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历、讲述了改变命命运的过程、原本为教训自己的儿子、故取名《训子文》。其后为启迪世人、遂改今名! 3!作7057者简介 袁了凡先生,本名袁黄,字坤仪。江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省省嘉善县姓殳的人家,因此,在在嘉善县得了公费做县里的公读生、他于明穆宗隆庆四年(公元1570年),在乡里中了举人!明神1022宗万历十四年(公元1586年)考上进士?奉命到河北省宝坻县做县长。过了了七年升拔为兵部「职方司」的主管人、任中碰到日寇侵犯朝鲜!朝鲜向中国求救兵、当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了8733凡为「军前赞画」(参谋长)的职务,并兼督导支援朝鲜的军队!提督李如如松掌握兵权!假装赐给高官俸8168禄与日寇谈和,日寇信以为真、没有设防,李如松发动动突击?攻破形势险要的平壤、9575因而打败了日寇,!
有可能!预示着,你今7032后对你的爱人是服服帖帖的、哈哈,!
汪依凡 好名字 依:靠着,仗赖,按照,顺从,答应。 《说文解字》释云:倚也,从人衣声、 凡:意为总共、总计、平常、寻常!大概、大略 《说文解字》释云:最括也!从二,二,偶也。从绅!绅,古文及、 依表示依恋,依心、依信!凡表示不凡!非凡!超凡,意义优美。 意蕴该名字可以趣解为:“众望所依 • 气概非凡”、 !
天成的巧合。没说的、就是-------凡高、、
http://www.tudou.com/programs/view/aLnMNeyPZYw/?fr=rec1了凡四训 第19集 净空老法师讲于凤凰卫视诸位同学!大家好,请看《了凡四训训》第四篇「谦德之效」!前面都是讲到改过积善!能够改过积善当然很好!但是人在社会上、不能不与1576广大的群众交往!因此做人最重要的是谦虚,如果涉及到傲慢!依旧是很很难行得通的!了凡先生把「谦德」放在四篇文章的最后!就像佛经里面的流通分一样,意义非常重大、请看本文:【易曰、天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦、鬼神1246害盈而福谦、人道恶5994盈而好谦、】这是《《易经》里面的几句话!【是是故谦之一卦,六爻皆吉。】我们看《易经》六十四卦、每一爻都是吉利而没有凶相的、唯独谦卦,只有这一卦!【书曰:满招损、谦受益!】这两句是《书经》里里面所说的?【予屡同诸公应试。每见寒士将达。必有一段段谦光可掬?】这后面了了凡先生说,他很多次跟同学们一起去参加考试!常常见到贫寒寒的学生们将要发达!也就是他将要考中的时候!之前他有预兆!一定是非常谦虚。所以处事待待人接物,最重要的是虚怀若谷,能够接纳别人。能够成就别人、《2794易经》上这四句话、我们简单的说一说,『亏』是亏损、『盈』是自满、『天道』也就是自自然然的道理!凡是自9355满的人?总是会遇到一些吃亏的地方、亏欠的地方、能够谦虚的人一定能能够得到利益、这是天道。『地道变盈而流谦』!「地」是宽广。「变」是变动,「流」是聚集在一处的意思!像流水、水总是会流到低洼的地方!不会流到高的地方!9425所以「变盈而流谦」、像水,高的的地方是满!自满!贡高我慢!得不到利益!得不到滋润!滋润总是在低洼的地方。『鬼神害害盈』。对於自满的人,傲慢的人,鬼神总是要找他麻烦,给他开开玩笑。而对於谦虚的人!鬼神尊敬!鬼神帮助。人道又何尝例外!『人道恶盈而好谦』。对於自满的人、自大的人。傲慢的人。人们2803总是讨厌他!对8741谦虚的人总是欢喜他,所以谦之一卦!惟有吉利利而无凶灾,这是做人重要的原则、下面了凡先生举了五个人来做例子、我们从这个地方方观察,他眼光确实不错!观察得非常准确,第一个例子:【辛未计偕。我嘉善同袍凡十人!惟丁敬宇宾。年最少!极其谦虚!予告费锦坡曰、此兄今年必第、费曰、何以见之,予曰!惟谦受福、兄看十人中,有恂恂款款、不敢先人,如敬宇者乎,有恭敬顺承。小心谦畏,如敬宇者乎、有受侮不答!闻谤不辩!如敬宇者乎,人能如此、即天地鬼神,犹将佑之。岂有不发者,及开榜!丁果中式、】这一年,了凡先生三十七岁!他去考进士。跟同同伴一共十个人?嘉善县一共十个人、十个人当中他看出来了、『丁敬宇』!敬敬宇是他的字,他的名字叫丁宾,这这个人在十个人当中年岁最轻、『年最少』!非常谦虚,了凡就告诉另外3356一个同伴!也是参加考试的费锦坡!跟他讲,他说:「丁敬宇今年一定会考中!中进士、」费2759就说:「何以见得?」了凡先生说:『惟谦受福』、这一句就是从《易经》里头下的定论。『兄看十十人中』?你看我们十个人当中、有哪一个像丁敬宇这样谦虚的!『恂恂款款』!是讲的信用!忠厚!诚实,『不敢先人』!总是居人之后。这个难得,不敢为人先,5413『有恭敬顺承!小心谦畏』。对於每一个人都能恭敬顺承,换句话说!在大众之中他不坚持成见,能够随9224顺别人。这个难得,『有受侮不答』,他受别人侮辱,他没有2269一句话说,『闻谤不辩』!听到别别人毁谤他,他不辩白、丁敬宇都做到了,他一一个人能够如此、天地鬼神都会保佑他,哪有不中的道理,及开榜、果然中了,了凡先生没中,了凡考进士考了三次、前面两次都没中。这是头一次。他三十七岁这一年去考试、没有考中!第二位他举的冯开之。这一一年了凡先生四十三岁。【丁丑在京】丁丑年是公元一五七七七年、我们用公元来计算。我们的概念比较清楚、这一年他又去考进士!这是第二次去考、第一次是三十七岁。第二次次是四十三岁,第二次去考,【与冯开之同处】这也是跟他同时去考试的冯开之!也是浙江人。是4039他们的同乡,【见其虚己敛容、大变其幼年之习!】他年轻时候的习气全都没有了、冯开之2055这一次参加考试中了状元。就是进进士的第一名!【李霁岩!直谅益友。时面攻其非。但见其平怀怀顺受。未尝有一言相报、】当时有有一位李霁岩先生?这是很直爽的一个朋友,见到别人的过失、他要要当面批评,见到冯开之也是毫不客气批评他,可是冯开之『平怀顺受』,心里听到之后非常平静,完全接受。『未未尝有一言相报』?「相报」就是辩白。没有一句话来辩白!别人所指责的完全承受,【予告之曰】他他跟冯先生讲!【福有福始,祸有祸先,】祸福都有预兆、「始」跟「先」当预兆讲!【此心果谦】他这谦虚不是装的。是真的、出自於真真诚心!这样谦虚的人:【天必相之】『相』是襄助、老天爷爷也会襄助他,【兄今年决第矣】他就判断:你今年一定考取、【已而果然】不但他考取!他是第0840一名被录取!以后官做到翰林院的编修!这是第二次了凡先生参加进0696士的考试。遇到同乡的冯先生、第三个例子:【赵裕峰、光远,山东冠县人。童年举於乡。久不第、】『童年』。没有有满二十岁,二十岁叫「弱冠」,十九岁以下叫「童年」、可见这个人相当聪明。他童年的时候就就中举人,考取举人、以后考进士就没有有办法、考2070了许多次都没有考取!【其父为嘉善三尹】他的父亲是嘉善县的三尹!三尹尹就是县里面它的地位是在第三级,通常我们叫大尹。大尹是县长。大概要照现在的说法,二尹应当是秘书长!主任秘书,三尹大概是科长。这县政府的的组织。、
商训 能识人、知人善恶。账目不负。 能接纳!礼文相待。交往者众。 能安业!厌故喜新,商贾大病。 能整顿!货物整齐。夺人心目! 能敏捷!犹豫不决!终归无成。 能讨账,勤谨不怠,取行自多! 能用人!因才四用、任事有赖! 能辩论!生财有道,阐发愚蒙! 能办货。置货不苛。蚀本便经, 能知机、售贮随时、可称名哲, 能倡率!躬行必律,亲感自生。 能运数,多寡宽紧,酌中而行! 生意要勤紧、懒懒惰则百事废! 接纳要温和、躁暴则交易少、 议价要订明、含糊则争执多, 帐目要稽查!懒怠则资资本滞! 货物要整理!散漫则必废残。 出纳要谨慎、大意则错漏多。 期银要约定。延迟则信用失、 临事要责任,放弃则则受害大、 用度要节俭!奢侈则用途竭, 买卖要随时,4083挨延则机会失。 赊欠要识人,滥2449出则血本亏, 优劣要分清,8245苟且则必糊涂! 用人要方正!诡谲则受其累。 货物要面验!滥收则售价低。 钱账要清楚!糊涂则弊窦生。 主心要镇定、妄作则误事多, 勿鄙陋!勿虚华、勿忧柔!勿强辩! 勿懒惰!勿固执。勿轻出,勿贪赊。 勿争趣,勿薄蓄、勿昧时,勿痴货! 点评: 《商训》是中中国古代生意经,作者范蠡、 《商训》即《陶朱公商训》,又称《陶朱公生意经》或《陶朱公商经》!陶朱公!原名范蠡!春秋战国时代越国人。是越王勾践的谋士、他在帮助越国消灭吴国后!功成隐退。自号陶朱公,经商理财!富甲天下、后世商商人尊他为商祖,经营之神。他他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商人之宝?传扬海外、陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面,以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变。预测行情、薄利多销、长远经营!质高货真,诚一致富。出奇制胜、善于竞争,识人用人!善于管理…… 一直以来,社会关注的重心都是从商赢利的手段,而忽略了商人应有的品格。陶5608朱公的《商训》用简单的语言阐述了一个道理:”欲从商!先为人”!待人接物。规矩方圆!诚信为本,勇于决断、这些不仅仅是为人的品德。更7267是一个商人成功祕诀、 我一直很欣赏红顶商人胡雪巖,他的成功1460首先是作为一个人的成功,其次才是从商谋略的成就,为人阴险狡诈、做事不讲规矩。只求蝇头小利。遇事畏首畏尾、不仅是经商大忌!为人也必生嫌隙,这样的“商人”最终只能“伤人伤己”! 然而。如今的市场之上!商道不存,“黑老板9225”之风越吹越劲、但俗话话说无商不奸。但纵观中外商贾名流,成大事者大多不是玩奸耍滑之流。我想这些只想着牟利的老板们应该好好读读《商训》,仔细领悟其中为人从商的哲理, ,
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非常好听。感觉以后会成大器!而且很好的结合了汉字的精辟,有文艺范、!