鲁迅的《祝福》 对祥林嫂的悲惨命运改写成好的 1000字
《祝福》阅读感受 《祝福》写得是在封建礼教.现代文明以及在当时社会现实下麻木无情的现状下，祥林嫂1868被摧残致死的社会现实！全文通过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所受的摧残，作者通过祥林嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不满和以及对封建礼教的控诉、更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶 参考文献： 《祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》 全文以祥林嫂的悲惨命运为主线、从四个方面对谁是“杀害”祥林嫂的凶手进行论述、最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会性问题她的死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡！ 《《祝福》：儒道释吃人的寓言》汪晖.钱理群著著《鲁迅研究的历史批判——论鲁迅（二）》 全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释？并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’状状态进行分析。全文揭示了鲁镇文化的三个秘密：第一，其风俗信仰禁忌等内容都是建立在巫鬼的基础之上！因而它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性、第二！其内部人际关5854系具有审美性？正是它促成其文化表现的冷酷形态！第三，其其宗教职能的特异性，它在支配人的内心生活维护儒家伦理秩序，处理死生问题的方面有一种视视教为法律？变神鸦片为刀枪棍棒的倾向。最后概概括出祥林嫂之死是一种文化悲剧,是从风俗到思想信仰整体的悲剧！提出鲁迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的迫切需要， 《祝福》陈静著《鲁鲁迅的呐喊与彷徨》 首先提出鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型？指出祥林嫂视收封建礼教摧残0832致死的妇女的典型代表？然后结合《祝福》原文对祥林嫂的悲惨命运进行分析，让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运有所体会， 关键词：祥林嫂 宗法 封建礼教 看客 批判 内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残。揭示旧旧社会封建礼教以及封建家庭的黑暗！探讨祥林嫂的的悲惨命运？解说鲁迅通过《祝福》对封建旧社会现实的批判与抨击， 《祝福》一文写的是旧社会现实下封建礼教摧残致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运，作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深刻批判与抨击，下面我将从四个个方面对此进行论述！ 一：鲁四老爷——传统礼教的摧残 祥林嫂生活在一个贫困落后的小镇——鲁镇、这个小镇是就中国农村的缩影，压在祥林嫂头上的首先是鲁镇的地主主鲁四老爷。鲁四老爷作为鲁镇的知识分子。他代表鲁镇的思想文化状态！ 当鲁四老爷第一次见到祥林嫂时、见她头上扎着白头绳时，眉头一皱一皱的、说明鲁四老老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇，后来当祥林嫂再次守寡又回到鲁镇时！鲁四老爷爷暗中告诫四婶：这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗用他帮忙还可以!祭祀时候可用用不着她沾手,否则不干不净。祖宗是是不吃的,一直到后来、祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种。 鲁四老爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂。以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子！在祝福时四婶几次“你放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂嫂的性命？ 二：“我”——近代思想的打击 《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子并且身上怀有改变天下的思想的人。在遇到祥林嫂并听到她提问”一8253个人死后究竟有没有魂灵“时感到很悚然！在极短期的踌躇中，想。这这里的人照例相信鬼！然而她！去疑惑了——或者不如说希望：5022希望其有。又希望其无， 9681“也许有罢”！我想！我于是吞吞吐吐地说、 “那么！也就是有地狱了，” “啊。地狱、”我很吃惊、只得支吾。“地狱！——论说！就该也有、——然而也未必······谁来管这事······“ “那么死掉的一家人也该0879见面的，” “唉唉，见面7422不见面呢。······”这时我已知道自己也还是完全的愚人！什么踌躇，什么计划。都撑撑不住询问！我即刻清醒胆怯起来，便想全翻先前的话来、“那是，······实在。我说不清······！其实！究究竟有没有魂灵？我也说不清、” 通过这段原文可以看出祥林嫂内心的矛盾：她怕有魂灵，有魂灵就会有地狱：到地地狱后会把自己分成两半、一半给祥林一半给贺老六;又希望望有魂灵，到地狱后可以看见自己的儿子阿毛！（这些想法可以从文中柳妈告诉她的的话“你想,你将来到阴司那两个死鬼男人还要争！你给谁好呢！阎罗大王只好把你锯开来分给他们、我想，这真是······、”以及劝她捐门槛看出来）我最后一句“实在，我说不清·····其实。究竟有有没有魂灵我也说不清，”使她内3352心迷惘,这些为加快祥林嫂的死亡添加了催化剂。 三：封建宗法观念的压制 祥林嫂在想林死后、婆婆为给小儿子娶媳妇打算把祥林嫂卖掉！祥林嫂连夜逃出出家门到鲁四老爷家做帮工、后来婆婆绑架！拐卖祥林嫂并把她卖给贺老六。这就是封建就家庭中的悲哀！而在封建的宗法观观念中“出嫁从夫!夫3846死从子”的观念,祥林嫂在贺老六又死于风寒！而阿毛又被狼叼走吃掉，在在这种丧父丧子的情形下！祥林嫂在这个家族中的存在权利也就被剥夺了，因而出现“大伯来收屋”的窘境。使她在走投无路时时再回到鲁镇！ 在镇中同样是这宗法观念、使祥林嫂这“不干净”之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”！原因很简单，“祭祀时候可用不着她沾手！一切饭菜只好自己做、否则！不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给给四婶在祝福时排斥祥林嫂的理由。 由此可见！正是封建的宗法观念将祥林嫂一步步推向悲惨命运的深渊， 四:人们的麻木无情与迷信的冲击 在祥林嫂回到鲁镇后！就算是普通百姓也没有同情她、而是把她她当作自己赏玩的的材料，不断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇，让她讲阿毛被狼叼走的经过。询问她额头上伤疤的来历来为自己增加闲时的笑料、4040在祥林嫂看见两三岁小孩子时她就说“唉唉！我5847们阿毛如果还在、也就有这么大了，······”从这句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念。然而对于镇上的人在知知道后、并不同情可怜她！而是只要有孩子在眼前。便似笑非笑的先问她“你们的阿阿毛如果还在？不是也就有这么大了么、”来调侃她，可见当时镇上人们的麻木与无情、他们用实际行动摧残着祥林嫂使她日渐麻木与痴呆！ 至于迷信。则从柳妈妈说起!祥林嫂从柳妈那里关于魂灵之事、还有自己将来到阴司去，两个男人会争自己、阎罗大王会会把自己锯开分给他们？以及劝她到庙里捐门槛为自己赎罪，最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十二元鹰洋捐了门槛。自认为已经可以赎罪！而在捐门槛之后，祝福时鲁家人不让自己动手。这对于祥林嫂嫂来说时致命的打击、“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了！而且胆怯。不独怕暗夜.怕黑影、即使看见人、虽是自己的主人、爷总惴惴的、有如在白天出穴游行的小鼠。否则呆坐着，只是一个木偶人。不到半年！头发野花摆起来了。记忆尤其坏”这便是封建迷信对对祥林嫂的坑害。 再者试想不是祥林林嫂将历来积存全部捐了门槛、祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头，行乞为生。最后冻饿而死。 由此看见！就是混状态下。即使同样受苦的普通百姓也是麻木无情的、对自己同一阶层层的人都不会有同情怜悯之心!而是以以“看客”姿态把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，他们的行为为祥林嫂的死起了推波助澜的作用！ 综合以上四个方面！我们可以看出！作者通过对祥林嫂死前事7314的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素：传统礼教的摧残、近代思想的的冲击、封建宗法观念的压制，人们们麻木无情雨封建迷信的冲击,正是这四个关键因因素造成了祥林嫂的悲惨命运。而通过这个爷写出了封建礼1399教宗法观念与迷信的黑暗!表现出作者自己对封建礼教宗法观念与迷信不满，和将自己设为“看客”人们的无情雨麻木的憎恶。8102《祝福》这篇文章从祥林嫂的悲惨人生着手，批判与抨击封建旧社会的黑暗现实，用此此唤起人们的良知？唤醒麻木无情的人们！，
为何命运那么悲惨啊？
那是因为你没看到比你更悲惨的人，所所以你觉得你很悲惨。
祥林嫂的悲惨命运，至少八点
辛亥革命前，早寡的祥林嫂听2901说婆婆要把她卖掉。连夜跑跑到鲁镇!来到鲁四老老爷家帮佣、因不惜力气得到太太欢心！不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲！贺老六忠厚善良。为凑钱还债累病而死、儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐捐了土地庙门槛？当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时。鲁家的不平待遇又给予她重创！于是从此精神萎靡。做事心不不在焉、被赶出去当了乞丐、在一个祝福之夜！她死在了漫天风雪中，、
求主人公命运悲惨的小说
去看方士的书,！，都是悲剧！、 不过如果你是是正常人请绕道！、，这作者很喜欢虐人！！、特别是美女，，、、汗。！、而且且写的超变态！，、 诛仙！、。！也是悲剧吧。。。 迷失大陆、、，这个是彻头彻尾的悲剧。！主角家破人亡不说！身边所有的人都被残忍的杀死！最后以所有的一切换取复仇的力量，结果还失败！，！、
为什么好人的命运总是这么悲惨
好人分为正常的心底善良但是有原则！有底线这种人不会很惨，但是还有一种好人是一种烂好人。没有原则！没有有判断能力？一味的付出的，只是牺牲自己来满足他人，所以这样的烂好9811人容易被人利用命运很悲惨？我就是个烂好人、所以以后一定要有自己的原则、不不是好人命苦！只是咱们不会判断、一味的降低自3028己的原则！所以别人才一味的6542利用你!让你付出、加油你是可以！
中国有哪些悲惨命运的诗人
诗人的 命运好像都挺悲惨的 ，、 有的5071是仕途！有的是感情！、 好像没有过的挺顺利的 诗人吧，
除了屈原还有哪些命运悲惨的忠臣
袁崇焕。凌迟处死。肉体上的痛苦远远小于精神神上的痛苦、死了还要背黑锅 岳飞也可怜。风波亭中受的刑罚远惨于崇焕！拿弓弦肋死的、 方孝儒、被明成祖诛了十族 文种也算吧。就是七计破吴（当然只用了三计）的那个 忠于嘉靖皇帝的严嵩也很惨 武武则天时期被虐死的一大群,各种各样的花样很多!
骆驼祥子悲惨命运的原因
1.祥子,一个旧中国城市个体劳动者,最终沦落为“个人主义的末路鬼”.他虽身处城市底层深受压迫,却不在新的生产关系之内,所以,这是个以封建人格意识的道德观在都市里挣扎并走向沦亡者的悲剧.祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧,是性格和命运的悲剧,反映了那时社会的黑暗和阶级剥削的残酷. 2.祥子的命运,是车夫群体所认同的命运,尽管他付出了个人的奋斗,但终究还是逃不过命运的悲剧.各种各样的洋车夫过的均悲惨的生活,咎塾侧面补充说明了祥子的命运是不公平社会中穷苦人无法逃脱的共同命运,制造罪恶的是社会压迫,阶级剥削,而不是人物自身的个性缺陷.非常明显,祥子并不是因为追求个人利益才引来社会恶势力的迫害,也不是因为损害了他人利益才遭受厄运. 3.社会原因:黑暗社会穷苦老百姓活不下去,祥子迫于生活的压力一步一步堕落为社会垃圾,如果环境不是这样恶劣,那么祥子一定不会是这样的.可是事实是这种事情即使是在现现在的社会也在不断发生,每天都有非常多人为生活所逼,失去了一开始的品格,成为和祥子相同的行尸走肉. 意见建议: 4.自身原因:描绘了旧社会如何把一个正直,好强,好体面,自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程.骆驼祥子善良淳朴,对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神,他的唯一愿望就是买一辆我的车来拉.,
历史上的褒姒的命运有多悲惨
西周的故事是遥远的传说！关于褒姒人们却并不陌生，“千金一笑”身价无比，然而烽火台上一场闹剧、立马使西周8563的统治灰飞烟灭？诸侯救国舍舍生忘死！君王焉能拿烽火当作笑料?就象喊“狼来了”的孩子。不是最终被狼吃掉了吗?小聪明反误大决断。百姓因此丢了性命！君王却因此断送了国家！然而0188究其史实！真正令西周灭亡的、还不止只有““千金一笑”,更重要的是宫廷内斗、以及周幽王亲近奸人！好色误国！不务正业所致，周幽王即位后、好色荒淫、不问政事、整天只知饮0672酒作乐!7136申侯系申王后娘家人，也力谏周幽王不止，然而周幽王哪里肯听?自此申候一气之下回到了申国，这时候西周的老臣也渐渐离世而去。周幽王的身边却多了三个佞臣！号称3156朝中“三公”、即虢国公，祭公及尹球！这三人都是谄2904媚溜须的小人!是贪慕名利富贵的庸碌之辈、 有一年四川发生5336了大地震，大臣向周幽王汇6621报地震情况？周幽王说：“地震不过是平常事嘛！有什么了不起，不用上奏了!”大臣赵叔带见周幽王对如此大灾无动于衷、心心中忿忿不平,便犯颜直谏、向周幽王奏道：“天子啊，四川发生了地震。连歧山都崩溃了，还将无数居居民压死,灾民都在等待朝廷援助啊!”周幽王理也不理、仍然命人遍访美女，以满足他他的兽欲！赵叔带忍无可忍！继续向周幽王上奏说：6445“君王、四川地震不是小事！高山崩塌土地地下陷？这是不祥之兆啊!何况歧山是先祖创业发迹的地方！天子怎能不管不问呢?君王不求贤若渴也罢，凭什么还要遍访美女呢?”周幽王不语，虢石父却上奏说：“国都定在镐京、已成千秋万岁大业。歧山山丢了不过就象扔了一只鞋子一样、有什么大不了的呢?这分明是叔带对君王大不敬!” ，
祥林嫂对自己的命运采取了怎样的态度与行为,可看出她怎样的性格
对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残。她进行过不间断的挣扎与抗争：在在被虐待！被迫再嫁时，她挣挣扎她抗争!面对人们的嘲弄。侮辱与伤害。她给以无言的抗议、对灵魂6661的有无！她表现了怀疑！这一切都表明！她是一个很顽强而不容易被摧垮的人。但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有有争到！反而被吞噬被毁灭了、祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的、而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩，为了反对再嫁。她她进行了“出格”的反抗？是为了保持自己的“贞节”！为了赎“罪”！她去土地庙里捐了了门槛？她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的不过！她对封封建礼教和封建迷信并没有明确的认识！她也不知道造成自己人6080生悲剧的真正原因、她当然也更不懂得，要改变自己0637的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度！。
