我的命运是悲惨的
不要向命运低头。要向命命运抗争？抬起头！鼓足劲。把命运掌握在自自己手中!。
林黛玉的悲惨命运
7627 她的最大悲剧在于爱情的破碎。“竹影参差。苔痕浓淡”的潇湘馆，原是疗养疾疾病最好的环境,但是，她的病不仅没有得到爱情的滋补而转轻，相反地却是逐日地加深着，贾宝宝玉看她“比旧年越发瘦了”？她自己也觉得：“心里只管酸痛，眼泪却不多”， 正所谓：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”、原来有一种比疾病更加加沉重、更加容易使林黛玉憔悴的东西！一直紧压6202在她的爱情上，当她为薛宝钗而心情紧张以致夺去她她的全部注意力时，她曾经暂暂时忘失,或者减轻了对这重压力的感觉。而当疑9779虑一旦消除，心神比较较集中。这重压力就在她的1680身上更加显示出重量来了、 这就是那一时代对于爱情、对于自由！对于人权的巨大压迫！ 这种压迫，还在很早的时候，即当她和贾宝玉的爱情刚刚开始的时候。就已已经隐秘地？从她的心灵深处狠狠地折磨她了，不过！这种压迫！在最初的时候、并不是通过贾母！王夫人，也不是通过凤姐。更不是通过贾政等荣国府里的封建统治者加到她的身上的、而是通过比这些人更要大得多的一种统治力量来对她施展压力的，这就是那一时代像空气一样地包围着每一个人的传统观念、 这个巨大的“历史的惰力”深深地存在于林黛玉的心中。原来！爱情在那时、即使从林黛玉玉的眼中看来，也是一件可可怕的？不道德的行为。因此。她经常处于这样的心理矛盾中：她一方面热切地要求贾宝玉在她的面前倾吐衷肠、但当贾宝玉在她的面前赤裸裸地作出这种表示时。她又忽然表现现出一种气愤和悲伤、有好多次、贾宝玉在她的面前这样地真真情毕露：“我就是个多愁多病的身。你就是那倾国倾城的貌”，“你死了！我做和尚”……当她听到这些话时！总是“气得说不出话来”或者“早把眼圈儿红了”！又认为那是“胡说”。“欺欺负”等等、更有一次，她听了贾宝玉的吐诉之后，感感到“如轰雷掣电!细细思之。竟比自己工腑中掏出来的还觉觉恳切”？谁知她“怔了半天”之后、又是“两眼不觉滚下泪来”，…… 这种表现看来真是不可捉摸，甚至让我们感到这个少女的不近人情！难以相处、原来、当2480爱情在她的心里升起时！随即就有一只看不见的黑手紧紧4529地捏住它！这就是存在于她心里的传统观念。所以她对贾宝玉那种热情的举动总是感到“竟不避嫌疑”。又总是在心里这样想：“宝玉与我虽素昔和睦！终有嫌疑。”是的。爱情跑过这个少女的心，就像一只闯进幽暗房间的小鸟那样地惶乱和惊恐。、
为什么我的命运这么悲惨？
你惨在哪儿、学业不顺还是妻离子散，如果不是就振作一点，人生生没时间让你唉声叹气,你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情中去就一定有有收获!记住。有因必有果。现代社会弱肉强食，懦夫永远是懦夫！
如果一个人的命运很悲惨或者说很倒霉,那他就不该活着吗?
在这个世界上、懂得奉献的人是最富有的，你怕给别人带来晦气。难道总是有求求于人!如果不是、只要你脸上还能透见阳光。双手充满力量，心中装有他人、做事不自私、还怕什么。 风言风语、总是阵阵的、跟着它走，还能扎得下去根。 脚踏实地!迎接每时每刻得8638崭新吧！除非你看贱自己！，
祥林嫂悲惨命运探索
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真真实原型塑造出来的典型、其一一是单妈妈、她是个寡妇，却又有同居的男人！其二是乌石山上看坟的的女人,儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了！其三是宝姐姐。山8857里人来抢亲？宝姐姐逃走。失足落水！被捞起带走！祥林嫂的形象比原型更集中更概括，是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现， 祥林嫂的悲剧剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚， 族权、不允许祥林嫂守节、祥林嫂的前夫祥林比祥林嫂小十岁！丈夫死后。祥林嫂不愿再嫁！宁可辛勤劳动养活自己！所以她逃到鲁镇做工。她的全部希5104望和渴求！便是要用自己的劳动来换取生存的权利、所以当她来到鲁家做工时是“食物不论！力气不惜的的……到年底,扫地，杀鸡，宰鹅、彻夜的煮福礼，全是一人担当！（鲁家）竟没有添添短工”，然而她反而满足，“口角边渐渐的有了笑影！脸上也白白胖了”!但是！好景不长，在鲁鲁家做工不到半年。她婆婆恃凭着族权的威势！不但把她像逃犯犯一样抓回去！且逼她嫁到深山野坳里！因为要要用卖她所得的钱。买一个女人给她叔子做老婆、祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”！却像一年赚钱的货物一样被卖掉了、 夫权！要祥林嫂守节。在旧社会。依照旧礼教、“女子一而”。不得再嫁。“饿死事小，失节事大”，所以！祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十十岁的男人）死后。不肯再嫁！被婆婆抓回去逼嫁贺家坳、“在花轿上。她一种只是嚎，骂。抬到贺家坳。喉咙已经全哑了！拉出花轿，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地、他们一不小心，一松手！她就一头撞在香香案角上！头上碰了一个大窟窿，鲜血直流………”！这是夫权要祥林嫂守节造成的后果，再婚后！丈夫死于伤寒。她4166又要为后夫守节、只能跟儿子阿毛相依为命， 神权！政权要惩罚祥林嫂不守节！祥林嫂再嫁虽非自愿，但但毕竟是再嫁了？就是“不守节”、“不守节”就是大逆不道，罪孽深重！不是小罪，而是“大罪”。就要受到惩罚，柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害、无意之中成了统治者的帮凶！她那有关““阴司”的话（“这种人活着要受苦,死后还要受刑：阎罗王将她锯开、分给前后两个男人”）使祥祥林嫂在精神上蒙受极大的压力？而政权的逼害尢烈。“鲁四老爷”是地7014主阶级的代表？是政权的化身！他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂、祥林嫂第一次来鲁镇做工时！鲁四老爷知道她是寡妇后就“皱了皱眉”。不愿意留她！但祥林嫂凭着自己的刻苦苦耐劳。能干！还能分配祭祀用的酒杯和筷子，当祥祥林嫂再奶再寡后、即第二次来鲁镇做工时、她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子，而且成为人们日常的笑料、更为甚者，当她到土地庙捐了门槛，神气舒畅，坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶慌忙大声声喝道：“你放着罢？祥林嫂，”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”、令到“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑。也不去取烛台。只是失神地看着、直到四叔来上香，教她走开她才走开”！可见！此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大、这就样！勤劳。善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常、丧丧失了劳动能力？又被一脚踢开。沦为乞丐。最后倒毙在漫天的大雪之中，封建“四权”8983的绳索有如千斤铁链。紧紧地捆缚着祥林嫂戕害着祥林嫂：夫1739权要她守节？族权不6236允许她守节，政权和神权又惩罚她的“不守节”，这6816深入骨髓的苦楚？使祥林嫂求生不得、求死不能、鲁迅抨击的予头直指封建制度！具具有鲜明的独创性， 晕鲜明的独创性、体现 在鲁迅刻划了祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待，逃跑出来到鲁镇做工、靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格、祥林嫂不甘于被人强逼改嫁、用生命来抗婚、在5832逼嫁的路上？她不但又哭哭又闹。拜堂时还用头撞香案角企图自杀。虽然没有死、但也撞到头破血流，结果在额头上上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤!祥林嫂不甘甘于百般受人歧视!捐门槛以“赎罪”！为了“捐门槛”，祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋！祥林嫂不甘于死后受阎王惩处。临2097死时怀疑灵魂的有无？她希望没有鬼。死去不用锯开身子来分给两个丈夫！2320但她又希望有鬼。死去可以在阴间见到惟一亲亲爱的儿子阿毛？可以一家人团聚！这五个“不甘于”是祥林嫂6205自发反抗精神独特而鲜明的体现!祥林嫂反抗了族权。夫权、怀疑神权、惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现！这是祥林嫂反抗的局限性。 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉2458的陌生人”!“熟悉的”是指：这个形象具有概括性，普遍性。看起来似曾相识、“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性。 祥林嫂0223的一生是苦苦挣扎的一生,其结果，却被地主阶级诬蔑为“谬种“、鲁四老爷说”不早不迟，偏偏要在这时候。—8685—这就可见是个谬种,“地主阶级年终”祝福”！作为酬神祈福的盛举、是要“吉利的”！他们嫌恶穷人在这时死去！鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸0808的同时，8987也深刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的？鲁迅不不但写祥林嫂在物质上，肉体上的被剥削！摧残。而且写她心灵深处的痛苦，通过祥0241林嫂的悲惨遭遇，作品深刻地揭露旧社会。旧制制度的黑暗、祥林嫂的死，是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度、残9393酷的封建礼教血和泪的控诉，她的悲剧更代表着封建宗法社会里千千万万劳动妇女的命运。可以说，在中国7794文学史上，无论哪一个时期的作品。还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂、因而、鲁迅在这方面的成就是前无古人的！ 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅塑造的又一个典型。这个典型、也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的，是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度典型化的集中体现。 爱姑是有点“身份”的人，但没有过高的身份、说说她有点“身份”,是因为她有“体面”的娘家和“高门大户都走得进的，脚步开阔”的父亲。但爱姑又没有过过高的身份，她父亲庄木三到底还不能与慰老爷平起平坐！更不能跟七大人平起平做！庄木三父女到到慰老爷家去！只只能先进门房喝年糕汤。走进客厅里去也只能站着、爱姑看见七大人的头顶是秃的、可是那脸和脑壳壳都红润！便以为那一定是擦着猪油、对对于“屁塞”以及那上面的“水银浸”,对于鼻烟，爱姑都都一无所知、这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高，所以以应该说爱姑是中农以上。地主以下的身份！ 1415 爱姑的被迫离婚？说明当时4289在农村处在中产阶层的妇女,处境仍然是悲惨的！夫权！族权有绝对的权威，丈夫姘上小寡妇。不管原配夫人是三茶六礼写来的！花轿抬来的。也不会受法律保护。只只要公婆不喜欢！不管你是否否低头进,低头出！是否一礼不缺，也只得走、政权是夫权，族权的基础、夫夫权受到统治阶级的支持,闹了几处的离婚事件。只经豪绅七大爷（在地主慰老爷家）两句话就解决了、一句是：“公婆说‘走，’就得走。””七大爷还振振有辞，吓唬爱姑说：“莫说说府里！就是上海北京。就是外洋，都这样！”公婆为什么不喜欢爱姑呢、那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”！这说明！在当时衙门八字开，维护的只是夫权。族权的利益。另一句是：“来——兮、”七大爷这这一高大摇曳的声音！连爱姑也感觉到“大势已去”、晴天霹雳、爱姑刚才的的放肆。刚才的“闹事”、想想计回“公道”。已荡然无存。可见！由于七大爷的“威严”！爱姑只好好妥协？接着！便是两家互换了了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）、取消了婚约、可见、“来——兮！”这两个字裨就是离婚的判决书！这就告诉爱姑，即使拼出命来！施家家也不会家破人亡！封建政权是绝对维护夫权，族权和地主阶级利益的。 爱姑具有“母夜叉”的性格、撒野。泼辣！丈夫““小畜生”姘上“小寡妇”!“老畜生”又袒护儿子、爱姑要回娘家搬兵讨伐、要出这口“恶气”，要把施家搞得家破人亡、因因为爱姑是地方上很有点权势。“沿海居民都5546有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女！有一个土乡绅父亲亲作为靠山。所以她受不得别人的钳制，更不知天高地厚！爱姑能说说会道、撒野、泼辣，从她闹离婚“一闹就是三年”即可见一斑、爱姑只知道压在自己头上的正是她所信奉的封建主义制度！所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是。在七大人面前据理力争、满以为七大人“知书识礼、顶明白的”，最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒！“觉得自己3011是完全孤立了”？也4738使明白了封建主义的真实面目,可惜惜为时已晚！爱姑外强中干。对弱者逞强、对强者软弱，从敢于闹事到妥协！这就是是爱姑的经历!她为了与施家“赌气”！又是吵，又是骂、又是砸，非把施家搞个“家破破人人亡”而后快、但当她在地位比她更高贵贵的七大人面前!心“突突突地乱跳？仿佛佛失足掉在水里一般”、显得那么软弱！无能！当七大人说出最后一句3753话：“来——兮。”后，她不由自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……、”爱姑的态度一百八十转弯，从敢敢于闹到彻彻底底的妥协!最终变得恭恭敬敬！唯唯诺诺、 爱姑的悲剧，充分说明了处在中产阶层的妇女，同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运！这种现象在旧中国是普遍存在的。是“熟悉的”！爱姑亦具有鲜明的个性特点，因而又是““陌生的”,是与与众不同的这个、 从追求个性解入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象！子君是现代文学作作品中一个具有反抗精神、最终被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象、《伤0274逝》写的是知识妇女的悲剧, 子君受过良好的教育。是为“五四”革命狂飙所唤醒的女知识青年。她常“谈伊孛尔，谈泰戈尔！谈雪莱”。并以这些资产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己，子子君和涓生终于结合了。也曾经经有过安宁和幸福,但婚姻姻自主胜利后？子君却步不前。变得浅薄！庸俗。怯弱、与涓生在人生态度上主生分歧，爱情终于出现了了裂痕、成家后的子君、不但没有像涓生一样继续学习和和探索、争取更好地发挥自己的个性。发挥自己的才能，做一个自立于社会的女子！而是终日全力理家治内、甘心情愿作一个举案齐眉的贤妻良母。她变得浅薄、庸俗和怯弱。在家庭中所处的从属地位、更滋生了她她的自卑心理？她常常看涓生的恨色得事。连一颦一笑也受制于人！当她现现涓生开始冷淡她时！也不敢询问。终终日提心吊胆！生怕涓生抛弃她、她自觉但又不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路、最后连已经实现4320的婚姻自主也不能自主下去。涓生终于与子子君分手，子君在绝望中。又回到了父亲的封建家门，在无爱的人间郁5800郁而死？ 子君在追求0836个性解放？反反对封建礼教与封建势力的斗争中！曾表现出无所畏惧。超人的勇气。是个勇士！当她的行动受到家里原极力反对对和阻挠时！她她坚定地说：”我是我自己的。他们谁也没有干涉我的权利！“何等勇敢！何等坚强！何等自信、这句话显示了子君鲜明独特的个性，这是“五四”新思潮对子君的影响、子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持，热恋时期的的子君！对于路人的的蔑视!老老东西和小东西的侮辱，表现出出大无畏的井然和平静。如入无人之境、但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐、她的思想带有浓厚的封封建色彩!她的反抗虽然坚决。但不彻底。随着时间的推移、子君的个性解放终于逐渐显出它的旧面目来，当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像给她看时。妇君”只草草一看。便低了头、似乎不好意思了“，这显示出旧首先观在她身上的作用！涓生失业了、子君立即显出软软弱性!在经济重压之下！他们爱情的裂缝缝越来越大！涓生离开她后！她没有争辩、更没有反抗，而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里。她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道道路上来。 子君的这些个性特点。是与她所外的时代和和生活环境息息相关的!子君的爱情悲剧显示了个性解放的巨大局限性。形象地说明只有进行社会革命，在社会解放的前提下。妇女才能获得真正的个性解放和人格独立、个性解放是人格独立的的必要前提、个人的经济独立是人格独立的物质基础、失去了这这个基础？也就不可能有真正的的人格独立,而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现，子君的爱情悲剧说明，没有经济济独立？妇女解放就如同空中楼阁、迟早是要倒塌的！而以个性解放为武器，单枪匹马同整个封建势力进行行斗争,其结果只能是失败！鲁迅先生在《关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会。也就解放1608了自己”，妇女真正彻底的解放必须是在整整个社会变革之后,必须把妇女解放同社会革命融融为一体,必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起， 从祥林嫂！爱姑！子君三个代表不同阶层的妇女形形象中？鲁迅深刻而鲜明地显示4120了自己对妇女解放问题的思路： 妇女要获得真正的解放？必须首先取得政治上的翻身！经济上的独立权。要达到解放的目的。必须推翻封建制度、必须进行深沉韧性的战斗。 鲁迅的作品，像匕首，像投枪、直指封建建制度？鲁迅的这些思路！也6054印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件？就是一切女性重新回到公共劳动中去。”！
形容古代双生子悲惨的命运的诗句有哪些
我觉得得曹植的这句就可以：本是同根生，相煎何太急，，
文学作品中命运悲惨的女性有谁?遭遇了什么?
苔丝 ，哈代的代表作《德伯家家的苔丝》？
谁知道关于女性悲惨命运的电影啊？
楼主您好、莫过于《朗读者》女主角命运悲惨了……绝对没瞎说！您您看了就知道了？
火影忍者中命运最悲惨的四个女人，谁的经历最让你同情
漩涡玖辛奈玖辛奈在火影忍者中的剧情非常少，这个人物的身上0149有一抹很深的悲剧色彩,童年时期。玖辛奈因为具备强大的生命力和查克拉！被选为了第二任九尾7922人柱力？虽然5930她很不情愿,但也也无法拒绝！之后，玖辛奈邂逅了自己的爱情、与波风水门组建了一个幸福的家庭！然而。幸福总是是短暂的!这一切都被宇智波带土打打破了？九尾入侵事件、彻底改写了玖辛奈的命运，她和丈夫水门都在这场战斗中牺牲！鸣人也成为了孤儿。小南晓组织中唯一的女性成员。小南从小就和弥弥彦和长门一起长大？对7278于小南来说？弥彦和和长门就是一切、然而。弥彦在十多年前被团藏和半藏阴谋暗算，死去了！之后、小南把所有的生活寄托都放在了长门身上、跟随长门一起为“月之眼”计划做准备、佩恩入侵之战中、长门被鸣人的嘴遁征服！用生命使用了轮回天4620生之术，长门死后。小南也失去了生存的欲望！最终在与带土的决战中阵亡，夕颜月光疾风的恋人！是一位颜值很高的美女。夕颜是暗部的特别上忍，拥有不错的剑术水平、和月光疾风的感情也十分深厚！可惜！在中中忍考试期间,月光疾风惨死于砂隐村的马基之手。夕颜曾站在木叶慰灵碑面前。发誓誓要为恋人疾风报仇!但是在战争结束后！砂隐村和木叶解开了误会，8650重新修订了联盟,疾风等于白死了、夕颜再也不能替恋人报仇了，夕日红三代火影猿飞日斩的儿媳，阿斯玛的妻子、夕日红的一生生也挺悲惨的，阿斯玛被晓组织的成员杀死、夕日红不仅成为了寡妇！而且还怀有身孕，从此以后，夕日红只能能独自抚养孩子。同时时忍受着孤独寂寞的生活？幸好鹿丸经常抽空去照顾她们母女、 全文 4！
有多少人聪明一世，却逃不过这样悲惨的命运
不能能全部这么说!命运是我们自己来主宰的并不是一开始就注定是这样就像你现在很穷。但是你可以通过自己的努力去改变现状。但是你如果觉得一切都似乎已经注定好的而不去改变他那么你就真的被命运主宰而不是我们去主宰命运了希望对您有帮助！
