为什么说《俄狄浦斯王》是一部命运悲剧
俄狄浦斯是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王、是国王拉伊奥斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子。他在不知情的情况下。杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲！杀父父娶母的故事拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时。神谕表示他会被儿子所杀死、为4385了逃避命运、拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous在希腊文的意思即为“肿胀的脚”）！并将他丢弃在野野外等死。然而奉命执行的牧人心生怜悯！偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus）！由他们当作亲生儿子般地扶养长大，俄狄浦斯长大后、因为德尔菲9653（Delphi）神殿的神谕说!他会弑父娶母、不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄0305狄浦斯!为避避免神谕成真？便离开科林斯并发誓永不再回来，俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突。失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲！当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困！因为他会抓抓住每个路过的人！如果对方无法解答他出的谜题，便将9139对方撕裂吞食？忒拜为了脱困！便宣布谁能解开谜题！从斯芬克斯口中拯救城邦的话、便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻、后来正是由俄狄浦斯解开了斯芬克斯的谜题。解救了忒拜。他也继承了王位、并在不知情的情况下娶了自己的亲生母亲为妻。生了两女：分别是安提戈涅（Antigone）及伊斯墨涅（Ismene）。两个儿子：埃忒奥克洛斯（Eteoclus）及波吕涅克斯（Polyneices）！后来，受俄狄浦斯统治的国家不断有灾祸与瘟疫、国王因此向神只请示、想要知道为何会降下灾祸。最后6724在先知提瑞西阿斯（Tiresias）的揭示下。俄狄浦斯才知道他是拉伊伊奥斯的儿子!终究应验了他之前杀父娶母的的不幸命运。震惊不已的约卡斯塔羞愧地上上吊自杀？而3300同样悲愤不已的俄狄浦斯。则刺5679瞎了自己的双眼! 3496 这样还不悲剧!！。
简析俄狄浦斯王的情节主题
* 浅析《俄狄浦斯王》的多重主题 俄狄浦斯是古希腊戏剧家索福克勒斯笔下的《俄狄浦斯王》中的悲剧性英雄人物形象，在在《俄狄浦斯王》中？索福克勒8366斯描绘了由可怕的预言而导致的杀父娶母的惊世骇俗的行为!主人公俄狄浦斯的父母曾经在他出生的时候得到神谕：这个孩子今后必将杀死他的父亲！迎娶他的母亲，为了逃避这场可怕的的灾难？俄狄浦斯被父母抛弃，却意外的被一个牧人收养！后来被转交给邻近的科林斯国王、成为国王波吕玻斯的养子、长大后的俄狄浦斯知晓了当年的神示！逃往忒拜王国！在一个三岔路口无意中打死了自己己的亲身父亲拉伊奥斯。并为忒拜拜人破除了斯芬克斯之谜,被拥戴为忒拜的新国王、迎娶前4078王后也就是自己的亲身母亲为妻，这一切都应示了神谕！杀父乱伦的罪过必必将遭到天谴。忒拜王国从此遭受苦难，为为了拯救自己的城邦，俄狄浦斯穷尽其力追查凶手，最终了解到自己便是犯下十恶不赦的滔天大罪的凶手！王后伊俄卡斯羞愤自缢、俄狄浦斯恪守守誓言！用金别针刺瞎了自己的双眼并自行放逐、 两千多年来。这部伟大的悲剧作品一直震撼着人的心灵！关于它的主题！不同时代不同人有不同的观点、在这！笔者就自己的的看法对《俄狄浦斯王》的主题进行探讨、 一：人与命运的冲突 在《俄狄浦斯王》中，开场就写到了忒拜城邦正在遭受的苦难，“卡德摩斯的家园荒凉一片、黑暗的的冥土到处是痛苦与悲叹”！而这苦难的原因正是俄狄浦斯王的姻兄克瑞昂从阿波罗神殿带来的谕示中所说是由一笔未偿还的血债造成的。在后面我们又得知俄狄浦斯出生时那个可怕的神神的预言。他将犯下弑父娶母的罪行。而而这些预言和灾难是凭空而来的吗!不是的，根据古希腊的神话传说，俄狄浦斯的父亲拉伊奥斯曾诱奸了克莱西普斯。作为惩罚。拉伊奥斯这8748一生不许有子嗣。如果违背这项神意、那么他必将会被自己的亲身身孩子所杀害、所以！俄狄浦斯的出生本身身就是一个错误，他的人生也也注定是一个悲剧？他的命运是不可能受自己的意志而控制的。 俄狄浦斯是一个聪明有智慧的人。他凭借自己的努力破除了女妖妖斯芬克斯之谜、他也是是一个有正义感的人!在得知有人杀害老国王拉伊奥斯却并未偿还这场血债时他发誓一定要找到这个凶手，为拉伊伊奥斯报仇！解除城邦正在遭受的苦难！他是一一个勇敢无畏的人！调查越到后来越显示了那个可怕的预言。而他就是那预言的主角、王后伊奥卡斯特也劝他放弃调查，但俄狄浦斯虽然害怕。却一如既往地继续追究，直至真相大白，他勇于承担责任。面对自己犯下的罪行。心甘情愿刺瞎自己的双眼并要求流放。他他同时也是一个有爱心的人，在流放前。他痛苦苦自己的两个女儿因为这与她们不相干的预言和罪行而要遭受一生的痛苦。可以说，俄狄浦斯王是一个英雄！同时也是一个1151无辜的人，为为了自己父亲犯下的罪过而要为其替罪？他也有过逃避。得知自己出生时候那可怕的预言后！从科林斯逃往忒拜，目的就是要远离自己的父母、避开这杀父娶母的可能。但但是不幸的是、人的意志志终抵不过命运的安排,该是是他承担的最终也逃避不了!从这里、我们看到了人的有限性，在人的意意志与命运的冲突中!命运是不可违逆的、 但这并非是索福克勒斯希望表达的最终观点、因为只有在人的意志和注定的命运的强烈冲突中、我们才更能深刻地体会到人的意志的坚强。人与命运的顽强斗争精神是多么值得称赞。人的主观能动性性被摆在了一个重要的位置。命运的坎坷曲折是为了更好地体现人的反抗精神。 二：对权力的尊崇！对法律的的重视 索福克勒斯生活的雅典是奴隶制民主制全盛时期！经济高高度繁荣、民主政治得到全全面发展!社会阶层意识也更加明朗化。《俄狄浦斯王》同样也体现了这个时代的特色！对权权力极度的尊崇？从而延伸到5093对权力所制定的法律的重视！ 《俄狄浦斯王》的第二场是关于俄狄浦斯与克瑞昂的争执，俄狄浦斯听到盲人先知的一番言论怀疑是克瑞昂暗中指使阴谋加害自己而争夺王位、“1168没有党羽或朋友！却觊觎王位、你这企图岂不是愚蠢、王位这东西是靠党羽3965和金钱才能赢得的”、2105俄狄浦斯的一番话？赤裸裸地揭示了当时时社会中权力的来源,没有身后的那些金子和人脉。再优秀的人也无法获得王位！克瑞昂的地位已经是一人之下万人之上。俄狄浦斯却依然会怀疑他会篡夺自己的王位。这背后深刻地反映了当时的雅典人们对于追求权力的狂热和推崇。 一道神的谕示会延续那么长久、会决定一个人一一生的命运。违背它会给整个国家的人民带来来深重的灾难!这一切无非是想告诉我们。神的意旨是多么不可违逆。如果谁违背了它、6287必然会遭到惩罚？神的意旨4335是如何得来的？在戏剧中虽然带有神话色彩！回回到现实生活中，神法就是法律、是上层阶级为维护社会统治秩序建立的、从索福克勒斯的身份和经历就不难看出！他是站在上层阶级的立场进行的创作、公元前443年。就任雅典财政大臣一职，公元前440年，成为雅典十大将军之一。面对当时雅典人人法制观念淡薄，统治者执法不严，社会秩序混乱的情形！索福克勒斯通过《俄狄浦斯王》极力向大家宣扬法威、尚且英雄俄狄浦斯触犯神法都会遭到到痛谴！那么普通人，你们就不要以身试法了吧。 三：伦理道德与人性潜意意识的矛盾 在俄狄浦斯杀父娶母的罪行中、娶母这一情节更能引发读者的思考！试想。俄狄浦斯在在迎娶自己的母亲后,在与自己的母亲生活那么长3111的时间以至于生下两个女儿的过程中！会没有发现一丝可疑的迹象吗。王后伊奥卡斯特难道就一点也没有觉得自己面前这位年轻的男子神似自己吗、俄狄浦斯脚踵上的伤疤难道就没有被她发现吗、俄狄浦斯一次也没有说到自己在一个三岔路口杀死过一位老者吗！这这么多的为什么!在《俄狄浦斯王》中似乎是说不通的，索福克勒斯是有意回避了这些问题，把俄狄浦斯描绘成一个个一无所知的人,对他的身世。对他的过去，只有一些冠冕堂皇暂时能看得过过去的一些介绍？但是在旁人的眼里、依然会看见俄狄浦斯内心深处的潜意识、俄狄浦斯的双眼被自己的潜意思蒙住了，杀了不该杀的人！娶了不8836该娶的人，看了不该看的人。对那些显而易见的可疑迹象可以视而不见、 俄狄浦斯知晓自己就是那个杀父娶母的凶手后。不堪颜面。刺瞎自己的双眼、在听到孩子们的声音时、他想到这些人既是自己的孩子又是自己的兄妹、这不伦的关系无法存在于世。想到他们“日后辛酸的生活”。他就为他们痛苦：“你们能参加什么社会活动，能参加什么社会典礼呢。4068你们看不见热闹？会哭着回家！等你们到了结婚年龄，孩儿们。有谁来冒挨骂的危险呢，……谁还会娶你们呢、啊，孩儿们、没有有人会：显然你们命中注定不结婚!不生育、憔悴而死。”没有人会接受这一段不伦的关系，它连社会的边缘都上不了。这就是乱伦的恶果！这一一切都昭示着不管是谁!即使与他的潜意识发生了冲突、只要他破坏了社会的伦理道德关系、就就会遭到惩罚,、
从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
俄狄狄浦斯悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为是最高的文学形式!古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范。它充分代9204表了古希腊悲剧的不朽魅力，给读者留下1700了无穷无尽的思考。本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源！索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”、 探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入，客观地了解9964古希腊文化、激发对古希腊文化的兴趣！启示我们正确理解悲剧的本质。引导我们对人生命运的终极极思考, 在命运的强大力量面前！人的力量是那么渺小、人虽解不不开命运之谜!但却勇敢地行进在茫茫的的人生征途上,去挑战命运 ！反抗无涯的苦难， 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一。俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说！故事情节极其特殊！骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后、其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他长大后将会杀父娶母。因而用铁丝穿其脚踵！ 令一个仆人把婴儿抛到到荒郊野外？仆人怜惜这个无辜辜的孩子。把他送给科林斯的一个牧羊人，科林斯国王因为没有儿子、1058于是就收养了他、成年后、当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临。就逃离了科林斯。因为他以为科林斯国王3282和王后是自己的亲生父母！可是俄狄2577浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐！他离开0549养父母？朝忒拜城走去、在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱。一怒之下杀了9053四个人、其中就有他微服私访的亲生父亲——8933年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯、不久之后、俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民民众的人面狮身女妖斯芬克斯,被忒拜人民拥戴为王。并并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。 俄狄浦浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人。可他自己对此却毫不知情、为了平息忒拜国内流行的瘟疫！按照神神的指示？俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手。结果果发现要找的凶手就是自己。而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上，3433俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽!来洗净自己的罪孽、俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐眼。然后自我放逐。与他的两个女儿远离了忒拜城！到处流浪、以求忏悔，在《俄狄浦斯王》之前，希腊悲剧中的主人公大多是神。而不是是现实生活中的活生生的人!《俄》剧把主人公锁定为不具备任何神力的凡人、其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有！ ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独特的。骇人的，但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性。像古希腊神话中的其其他主人公一样!俄狄浦斯出身高贵。所不同的是、他虽然是神的后代、但是他已经是人间的英雄、索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏、赋予他非凡的智慧！性格刚7299毅勇敢？敢于承担责任、一心要解救他的城邦于困苦之中。可以说是集人人类理想的出众品质于一身。为了逃避可怕的命运，避免对父母的伤害、他他放弃王子的地位去流浪,在瘟疫肆虐下的0002忒拜城郊？当走投无路的人们把求生的希望0559寄托在俄狄浦斯身上！聚集到王宫前向向他乞援时!他成了忒拜人心目中的救星！为了挽救濒于毁灭的忒拜城！他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示！乞问究竟怎样的9688言行才能拯救黎民,如果用民众的标准衡量他的行为。他称得上是一个堂堂正正的英雄、一个理想的民主派领袖的形象，因此、在俄狄浦斯斯身上,已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系6645中分离出来！走向人化，超人的色彩在渐渐淡化。俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型， 2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范！它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望，主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢。无私、智慧于一身！但对于自身的命运。他始终是无知的。在对外部世界的关系上！他处于被欺骗的地位，他始终想要离真相近一些。即使隐约预感到结果的可怕、他还是不顾劝阻。用自己的智慧解开了斯芬克斯斯的谜语谜底、却对自己己的身世一无所知。和自己的生身母亲结婚！他成为和他同住的儿儿女的父兄，他生母的儿子和丈夫。他父亲的凶手和共同播种的人。全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼1246有着双重寓意，一方面预示只有靠刺瞎双眼进行自我惩罚，他才能看清这2746个无法令他接受的世界？另一方面暗示他在命运中其实早就相当于一个盲人、对一9445切茫然无知？在古希腊神话中。俄狄浦斯是自我反反思的第一个例证，是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现！ ②． 自我与伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的、这也是该剧主要的矛盾之一！女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”，俄狄浦斯猜到谜底、也正是他自我理性的强烈表现，他是忒拜城的国王之子、一一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运，也就是说，他的自我是是有罪的！与他人冲突的！而他的亲生父亲则是自私的，为了保全自己！意图杀死刚出生的亲生儿子！如果俄狄浦斯死去。这个可怕的神谕可以避免！但是他的父亲老老国王则犯了伦理大罪!希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统。例如如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的？但是俄狄浦斯的杀父行为却是无意的，为了保护养养父母！同时也保存自我、他回到了忒拜城。但他更快地陷入了杀父娶母的命运。追查杀害老国王王的凶手时!他完全是想按照自我意志，依靠自我力量完成、但是已经无法从进退两难的窘境中脱身。因而使得自我的个性毁灭。当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯9927病逝的消息时、俄狄浦斯感到的是很大的安慰、并不是他真的不悲痛。而是他害怕怕犯伦理禁忌,这个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运。这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子，这也说明！当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立，尚未完善、 ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难。命运的残酷。但是他们没有像佛教徒一样对现世否定！而是做出悲壮的反抗、英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗。陷入命运罗网中的悲剧人物6507奋力挣扎？拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔！即使他的的努力不成功？但在在心中却总有一种反抗？……如果苦难落在一个性性格懦弱的人头上？他逆来顺受地接受了苦难、那就不是真正1338的悲剧，只8909有当他表现出坚毅和斗争的时候。才有真正的悲剧。哪怕表现出的仅仅是片刻的活力、激情和灵感，使他能超越平平时的自己”？面对命运、俄狄浦斯也竭力逃脱、但是他越是挣扎、越是被步步紧逼。被命运的绳索捆得无法呼吸、无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判。人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小！至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中、但是最可悲的还在于，命运让他亲自来揭穿这个悲剧、尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐隐地察觉到了什么？而且极力地阻止他揭穿这个事实。但他还是固执己见地让真相大白于天下！俄狄狄浦斯惊慌!恐惧，但是他始终不曾退缩过。所以他的抗争具有了普遍性，俄狄浦斯的命运让人人感到恐惧！他的无知令人同情、而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力！正如亚里士多德在《悲剧理论》中指出的。恐惧与怜悯带给人的震撼撼正是悲剧的快感! 二，俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏。自由意志不足导致了其悲剧呢、答答案是否定的！在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的、俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,！当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野!俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造。当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运、他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之之谜,为忒拜人解除了灾难、在他当上上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民！当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住。他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去。特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放，这些都是理性精神与自由意志的体现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨！ 2.性格上的弱点 亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据。在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” ，由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误误,给他的命运带来了不幸、是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直，诚实、勇敢、民主,信守诺言言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命,是一个深受人民尊重与爱戴的好国王！是忒拜拜人心目中绝对的强者、的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己的父亲,娶了自己的母亲、然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀8694的是他的父亲!他是按按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲？况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被决定了。再者说，古希腊悲剧的主题是人与命运的抗争！这同莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同！将其悲剧归结为他性格上的弱点，不符合作者的创作宗旨、因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本本原因。 3.伦理禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌！俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程。索福克勒斯极力8162渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的,导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲，如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧，也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质。所以,真正正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌!他在戳瞎双眼后寻找自己的的妻子，他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?3396他永远也回答不了这个问题。因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答， 俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义。虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大，既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人！从而具有有了人的伦理意识和伦理禁忌！当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻！生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死生身父亲的的凶手时、他流亡他乡！在流亡中看看不见亲人。也回不了祖国、当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时，俄狄浦斯感到的是很大大的安慰？并3194不是他真的不悲痛！而是他害怕犯伦理禁忌！正是因为他他有了强烈的伦理意识。他才能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己。俄狄浦斯对自0885身失伦罪过的惩罚是触目惊心的，在“我成了不应当生我的父母的儿子！娶了不应当娶的母亲、杀了不应当杀的父亲”的自责声中。俄俄狄浦斯刺瞎了自己的双目、并且请求放逐作为罪过的代价，他把与母亲的乱伦关系视为人间最可耻的事、这一切都说明,他在主观观上并没有破坏伦理禁忌。倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么2034会犯此禁忌,7229恐怕很多人都给不出答案,也可以这样说。导致俄狄浦斯犯伦理禁忌的因素才是其悲剧的真正根源、所以！伦理禁忌的破坏不能作为其悲剧的真正根源！ 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性！比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”。1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结、弗洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”，他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”、这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派！他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致、他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母、他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段。在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化。道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来、这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌、于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍！必然的意义！ 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望!他的“罪过”实际上是不知道或没有“看到”。他没能充充分观察到周围的许多迹象,其中有些是潜在的迹象，如果他知道道了当然就不会这样做了,弗洛伊德的性本能理论是把人的心理生活生物学化了，他虽然看到了人的社会性和文文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能！性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平，大大减弱了悲剧带给我们的审美情趣！任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的，因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免，杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果、而其将恋母情结命名为俄狄浦斯情结，也将高雅的文学变为心理学学分析的材料!尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映，对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会、 三、俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网。他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌掌,相反使他陷入到命运的怪圈中!正当防卫成了凶手。 荣誉带来的婚姻是乱伦。主持持正义的人是凶手， 明察秋毫的人是瞎子、 解救城邦的人人成了污染源。 解开谜的人、却解不不开自己，为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个个:命运,他的悲剧是命中注定的! 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性、它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具具有辩证的观念,但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中，如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽，命运是一种冥冥之中超越于人之外！支配人人的力量。人人虽然看不到！却5451可以感觉到、它其实就是人的有限性与世界的无限， 在神话中,命运作为神意志被表现出来！命运往往借助神来体现,如运女神、但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命运的安排,就是神也要服从命运安排！按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性！古希腊人的命运只属于人的想象的概念范5514围,而且是对抽象物想象。车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱。笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的快感！”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无无法蔑视的事物。而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来、人生而自由。然而枷锁却无处不在！这枷锁就是“命运”！ 2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一方面又认为自己无罪，他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的作用,过分相信和依赖理性的力量！他将经验形态的一切——智慧，力量！勇敢，对神的信仰、自由意志与世俗化的价值规定——正直。诚实，民主，信守诺言、爱护人民、有责任感等,看做世界的终极尺度！妄图通过它们穷尽世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放。自由与幸福。在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境。然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现!就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上、就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他也就宣判了自己的罪行，就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德！” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者、然而0500他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界,否则他就不会迈出人的界限,陷入毁灭的深渊，在人是什么！世界是什么的问题上,他是无无知的、他面对自己的父母,却不认认识,做了杀父娶母的事也不知晓！他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难，人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚无的深渊！人越是企图图解开所有的谜底？就越会变得无知。有有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地？” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的、 古9087希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常，无法预测。许多人因7617此而浑浑噩噩打发日子!不敢直面惨淡的人生，无力承受命运的重轭！他们或者蒙蔽双眼及时行乐、或者者犯下过错却想逃避惩罚、正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们，未来的事又看不清楚！我们为什么惧怕呢、0804最好尽可能随随便便的生活，别害怕怕你会玷污你母亲的婚姻！许多人曾在梦中娶娶过母亲。但是那些不以为意的人却安乐的生活！”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候。9736不要说一个凡人是幸福的！在他还没有跨过生命的界限、还没有得到痛苦的解脱之前， 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性！承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性。在世界的无限性中,包含着他性拯救意识！俄俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值！在摧毁他所肯定价值值的一刹那,他触摸到了所肯定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性!也就在这一刹那,他意识到了世界的的无限, 俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运。无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中！俄狄浦斯的悲剧是人的有限性的体现、悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态，就个体体而言,俄狄浦斯是无罪的、他他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事，他杀父娶母也并非有意！而而就整体而言,他又是有罪的,人4223性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的，即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境！ 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的？它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的可怕力量给人以致命打击！俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行。就策划了谋杀亲子子的行动，命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野、他们以为这样就避开了命运的打击、从此过上逍逍遥快活的日子,而却因此承受了更惨痛的命运，俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父父母的生命和自己的一生。在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼、对此举一般有两7342种说法 ,一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是惩罚自己生活在永久的黑暗中 。二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 。但3220不管哪一种说法、都证明俄狄浦斯没有放弃生命、没有听任命运的摆布、没有诅骂命运的残酷，而是维护作为人的高贵和尊严，以尊严的方式去和命运抗争，他要看看命运还能给他带来什么更大的灾难、 在他他目盲之后 。我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切、也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛，他对自己的命运和价值有了清醒的认识 ，俄狄浦斯自行戳瞎双双眼,反而使自己走进光明。但俄狄浦斯最后也没有摆脱命运、没有做成文明人，但他还是是个失败的英雄。是文明放在蒙昧祭坛坛上最高贵也是最后的祭品、俄狄浦斯最后戳瞎双眼。自行放逐！用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打倒,却不能将他们征服？“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招致人们的批判。厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局！命运运所代表的世界的无限性是人们永远都欲超越的梦想、而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华、 主要参考资料： [1] 包利民.生命与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社,1996. 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如何理解体现在俄狄浦斯王身上的悲剧?
《俄狄浦斯王》取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。展示了富有典型意义 的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突，剧作家无法摆脱当时时浓重的命运观念！使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神示”的罗网，但他对命运抱有强烈的不满情绪。认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪。反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国、大公无私、在命运面前！他不是俯首帖耳或苦苦哀求、而是奋起抗争！设法逃离“神示”的预言、继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害、最后！为了解救救人民的瘟疫灾难！他不顾一切地追查杀害前王的凶手、一旦真相大白。又勇于承担责任，主4034动请求将他放逐,对于这样一个为为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运、5679剧作家深感愤慨、发出了对神的正义性的怀疑、控诉命运的不不公和残酷？赞扬主人公在跟3444命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此。尽尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神。正是对个人自主精神的肯定。是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映！ 希腊悲剧的题材大都从神话传说或荷马史诗中来、“宿命”是始终贯穿剧本本的最重要线索!用神化的英雄人物与曲折多难的命运的冲突、争斗来反映当时社会日益复杂的阶级矛盾和社会冲突。完整的的希腊悲剧形式于公元前5世纪初形成!它的全盛时代也是古希腊奴隶主民主政治巩固和发展最为繁荣的时代， 它是各种心理症的基本点！由于婴儿时代和童年早早期的环境状况,每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲！而怨恨与他同性的父亲或或母亲、原始的社会和文明的社会会都有反对乱伦的严厉禁忌!每每个人都知道这个禁忌,因此这些渴望在暗中被感觉到！却一生永远地埋藏在潜意识深处、俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里、它不仅影响一个个人的生活方式,也表现在我们的艺术！流行歌曲！文学、幽默！亵渎神圣和其他许多方面上！俄狄浦斯症结像其他精神分析理论的元9410素一样！暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上，。
为什么生命与死亡是文学创作永恒的主题？伟大的人生与悲惨的命运总是结伴而行？
文学创作活动。一切创作现象，具有共性。存在着固定的必然联系。7239希腊人很早就开始思考命运。人只有经历过苦难！以血泪的体验堆积成延伸到生命深处的神经触角，体察生与死构成的最基本也是最深刻的人性矛盾、才能对生活有独特7543深刻的感悟！“大凡物不得其平则鸣”韩愈认为宇宙间的事物在不与其他事物发生摩擦的情况下是安定的，不会发出什么声响的！但一旦和其他事物物形成对立。致使矛盾激化、无法法保持平静状态时？就会产生轰鸣。自然界中事物如此！人类社会也不能外。。
王瑶琳这名字的命运
王瑶琳 数理：[宝9287马金鞍]:饶幸多能的意外惠泽运![大吉] 签语：侥幸多望，贵人得助。财帛如裕！繁荣至上。 含义：侥幸多望之格，常得长上之庇护、若能得长辈提掖！其8637成功将势如破竹？且此此数理者品性温良，大有爱护他人之德！家门隆昌繁荣。为至上的的吉数!最适合合女性用！ 三才配置：（三才配置吉凶为姓名之核心，请重点关注，） 您姓名的天地人三才配置为：土水金 ！姓名解析：基础运吉！境遇可稍安定。因勤勉而有一时之之大成功，但成功运劣、3988以致不能有所伸张发展,且恐有再败之兆！若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体9654弱病难、或急功招败！或凶变遭难！祸端端危害之虑！易患脑溢血、心脏麻痹等疾病、（凶 ） 基础运：基础稳定。有财运、但难免数理凶！而有不幸不满意之事发生，（凶） 成功运运：劳而无功。反受灾害、招致他人嘲弄、（凶） 社交运：是非非判断力强、富于活动能力、但过于逞强好胜！较能宽容他人，有济困救贫之侠义气概。易患皮肤病。腹疾，胃病、（平 ） 人格19之数理暗示： 凶数运 地格28之数理暗示： 刚情运。孤独运 外格14之数理暗示： 凶数运。孤独运！艺能运 总格32之数理暗示： 女德运、丰财运 。王瑶琳的姓名评分为：74！
王温卉名字测试 王温卉的命运 王温卉的婚姻
三才配置：【1017土金水】吉凶分析：【凶】命格简批：有成功,得以发展！惟有意外的灾难、或陷于急变没落的悲运、更有招致遭难外伤急急死等不平之虑，[凶]有成功运。得以发展！如不慎重有意外的灾害或陷于没落的可能、（凶）1，总论：人有有冲天之志。无运不能自通。具备勤奋及克苦耐劳之美德。虽可成功一时、更应多慎重！守则安。进则凶、2、性格：个性较为好胜刚强。喜夸张事实、多言少做！有志难伸、眼高手低、常在不平不满中度过。应守人和。方有成功希望，大多7019六亲无助,靠自力奋斗！3。意志：意志坚定。做事常一意孤行、但有耐心能忍耐艰苦！追追求事业的突破,4，事业：若不好高骛远！脚踏实地，可安全上升，创造一番事业、但里面隐藏著否定的的因素？有急变没没落之兆,5。家庭：易和父母顶嘴，夫妻常有争吵、子女不敬，家内内有不安之象？有风流之性质，6，婚姻：男娶好胜固执之妻。婚后家庭寂寞欠温暖;女嫁温厚寡和之夫。婚后不甚和睦。7、子女：子女个性较孤独，与父母不和。8。社交：个性顽刚好胜、争勇好斗、喜喜攻击他人是非。永不退让。容易与人发生冲突或争执、9。精神：表0049面好像乐观坚强。内心却是空空虚苦闷！精神生活不安定，10！财运：纵有财运也勿骄，应未雨绸缪积蓄早。11。健康：易患肾脏机能！肺部！外伤等症！12！老运：晚景寂寞，身体有疾病、6571物质享受亦不佳,对基础运的影响：不遇苦而自苦，有1977急变衰落的信息!（凶）对成功运的影响：受长辈上级的恩惠深重、心身健康，能努力力向前进!发展成功、（吉）对人际际关系的影响：有侠义之气!且且能大扬其名，必须温柔和平，勿为人所欺！并注重社交修养，方可成功！顺利发展、慎无贪求，则免灾祸！（吉）对性格的影响：其意志坚定，大都攻击性强！果敢决断！但缺乏同化力、吃苦耐劳好争辩。遇事不会融通、多为强雄的气魄！追探权势、自我5873意识强烈! 【王温卉】的姓名五格分析结果如下 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学1754解释 王 王 wáng 土 4 一生清雅荣华。刑偶伤子！双妻之格！中年奔波，成功隆昌！ （吉） 温 温 wēn 土 14 一生清雅多才，刑偶伤子！中年吉祥。晚年劳神、 （吉） 卉 卉 huì 木 5 忧心劳神！损丁破财，潦倒一生！忌车怕水、 （吉） 天格：5 人格：18 地格：19 外格：6 总格：23人格18有以下数理暗示： 吉祥运【表示健全！幸福！名誉等】艺能运【富9736有艺术天才？对审美。艺术、演艺！体育有通达之能】刚情运【性刚固执，意意气用事】 地格19有以下数理暗示： 凶数运【表示逆境！沉涪薄弱、病难！困难、多灾等】 总格23有以下数理暗示： 首领运【智慧仁勇，立上位，能领导众人】吉祥运【表示健全！幸福，名誉等】】 外格6有以下数理暗示： 次吉祥运【表示多少有些障碍!但能获得吉运】男性双妻运温和运【性情平和、能得上下信望】 天格 5 的解析：（天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大。）福禄长寿的福德集门数！【大吉】基业：学者！祖业、文昌！福星，暗禄，官星、财钱，家庭：8374上下和睦、相互合作、可望圆满，子女多荫、健康：福禄如海，寿比南山，可望健康。含义：阴阳交感！和合！完璧之象、隐隐藏大运成功!精神敏达。身体健全、福禄长寿！富贵繁荣！无所不至。或为中兴之祖。或或在他乡成家!或复兴绝家。即使不如此。也会博得功名荣誉！福德兼备、圆通无碍。福祉祯祥。 人格 18 的解析：（人格数又称主运!是姓名的中心点。影响人一生的的命运！）有志志竟成的内外有运数。【大吉】基业：将星！文昌。太极、畜产、财帛。技艺、家庭：有祖宗荫庇之福！心慈口硬。宜守和平！可望圆满，健康：心身健全如万年之蛇！可望长寿、含义：铁石心发达运具备、有权力智谋！志现一方！必破诸难，博得名利，但是自信心强！乏包涵力！2098要戒坚刚过顽!诱发非难。宜养柔德、且慎勿骄，则目的贯彻，功名成就。 地格 19 的解析：（地格数又6919称前运？影响人中年（36岁）以前的活动力、）反应机敏、先声夺人数！【中吉】基业：官禄、进田、红艳、财帛、智谋！凶危。破财！家庭：家内朝思暮改，兄弟成吴越！妻子迟！须思手足情，应多注意，健康：风云云蔽月、病弱。刑罚。杀伤！短命。先天五行属金者可望安康！含义：有多智谋、善活动的素质，虽有兴大业。博得2559名利的实力，但易发生意外的的陷害？内外不和，困难苦惨不绝！如果主运有此数、又乏其他吉数以助，多陷病弱。废疾、孤寡甚至夭折。妻子死别，刑罚、杀伤等灾！为万事挫折非命至极、故也叫短命数！但先天有金者。可成巨富，怪杰！伟人、 外格 6 的解析：（外格又称变格，影响人的社交能力。智慧等。）安稳余庆庆吉人天相数，【大吉】基业：豪杰、官禄！财钱！将星！学者！家庭：：安宁自在！家庭和睦！可望圆满！健康：逢凶化吉。遇一次凶险！可得长寿、含义：6449天德地祥俱备。福庆甚丰、家势盛大、万宝宝朝宗之运,然而满极极则损。盈极则亏，若其他要素配合不周者，恐或1917如流水而下？成为所谓乐极生悲之象、此数理具为天赋之美、安稳吉庆终世、 总格 23 的解析：（总格又称后运、影响人中中年（36岁）以后的命运!）旭日东升的质实刚坚数！【大大吉】基业：首领、君臣。文昌、暗禄、财库，进宅，学士。家庭：男人圆满！女人则香闺零落、人格有此数多克夫。健康：男人人可望健康,女性则有孤独之苦，含含义：伟大昌隆之运！威势冲天之象。微贱出身，逐渐长大。终至首领，有如凯旋之将，猛虎添翼之状，权势旺盛、制胜事物，功名荣达！大志大业可成！但平时气血强旺！临事恐过度而为憾，然而感情情锐利，壮丽可爱！实属贵重重的运数,但女性有此数则不可、其理由同于二十一数、妇女凡主运以6696及他格有此数者!难免香闺零落而秀榻悲寒也、！
以班会心态,性格,习惯,命运为主题
以班会心态,性格,习惯,命运为主题一、班会1406设计：态度是个人对他人。对事物的比较持久的肯定或否定的内在反应倾向！态度是个人所持的肯定2171或否定的内在反应倾向！7058它影响着个人对事件的定向选择。对学习持持肯定态度的学生,有较强的学习愿望！他总是积极参与各种学习活动！自觉地学习。从而获得较高的学习效率，在生活上如若能有积极的人生态度！那么就能较好地面对困难挫折，对于刚升入初三毕业班的学生来说，面临着升高中或者毕业走进社会的两种选择！无论是学习上、还是人生观念上都面临7890着各种各样的困惑、甚至在这个人生的选择路口感受到4446不小的压力、如果在这个时候能摆正他他们的态度,使他们认识到端正自己的态度、从而能够在人生这个关键的的时刻做好该做的事情！准备好以积极上进的心态去迎接未来的各种各样的挑战，因此，态度教育是十分必要的， 二！班会主题：态度决定一切 三！活动目的：1、使学生了解态度对学习和生活的7946影响作用！培养正确的学习态度。积极应对各种挑战，2、使学生明白态度可以改变一个人的命运、面对挫折和不顺利时要积极面对，培5448养务实积极的良好生活态度、3。提高学生的思想认识——成绩好的学生要持之以恒，不可松懈，落后的的学生不可气馁。不要轻易放弃！坚信“一分耕耘一分分收获”！要积极探索行之有效。事半功倍的学习方法、 四。活动方式1。分组计算游戏2。教师讲授3，学生讨论4，自我测查 五、准备工作1，准备一个关于成功因素的计算游戏！2、准备几个关于“态度”的故事，3！布置有关学生准备好关于各科学习方法的发言或资料，4。准备复印好34份学习习方法诊断调查表， 六，时间、场地及参加对象1、时间：2008年年10月13日下午班会课2。地点：深圳市盐港中学初三（4）班教室3！主持人：严敏妮参加对象：深圳市盐港中学初三（4）班全体学生！班主任利春光老师。实习老师陈文清 七！过程设计：（一）开场白：（二）计算游戏——什么才是100%提问：“你们认为成功的因素有哪些！”根据学生回答列出如下词语和它们们对应的单词？然后再让学生分组计算：如果令A B C...... X Y Z分别对应百分之1 2 3…… 24 25 26即：ABCDEFGHIJKLM12345678910111213NOPQRSTUVWXYZ 14151617181920212223242526 那么：Hard Work （努力工作）H+A+R+D+W+O+R+K=8+1+18+4+23+15+18+11 = 98% Knowledge（知识）K+N+O+W+L+E+D+G+E 11+14+15+23+12+5+4+7+5 = 96% Love（爱情）L+O+V+E12+15+22+5 = 54% Luck（好运）L+U+C+K12+21+3+11 = 47% 这些我们通常认为重要的东西往往并不是最重要的，究竟什么能使得生活变得圆满。是Money（金钱）吗?不! M+O+N+E+Y = 13+15+14+5+25 = 72% 是Leadership（领导能力）吗?不! L+E+A+D+E+R+S+H+I+P = 12+5+1+4+5+18+19+9+16 = 89% 那么。到底什么能使生活变成100%的圆满呢。Attitude（心态）A+T+T+I+T+U+D+E=1+20+20+9+20+21+4+5 = 100% 我们对待学习!生活的态度能够使我们的成功达到100%、 （三）关于态度的两个个故事1。《十年前后》十年前： 三个工人在砌一堵墙。有人过来问他们：“你们在干什么。” 第一个人没好气地说：“没看见吗、砌墙。我正正在搬运着那些重得要命的石块呢！这可真是累人哪，” 第二个人抬头苦笑着说：6085“我们在盖一栋高楼！不过这份工作可真是不轻松啊……” 第三个人满面笑容开心地说：“我们正在建设一座新城市，我们现在所盖的这幢大楼未来将成为城市的标志性建筑之一啊、想想能够参与这样一个工程，真是令人兴奋，”十年后： 第一个人依然在砌墙、第二个人坐在办公室里画画图纸——他成了工程师。第三个人，是前两个人的老板！讨论：为什么这三个人的命运如此不同、小结：消极。被动！依赖、马虎的态度都不利于学习和发展，鼓励学生在了解自己学习和面对挫折的态度的基础上进一步改善自我的表现，端正自己的态度。2、《青蛙攀攀爬比赛》从前,有有一群青蛙组织了一场攀爬比赛！比赛的终点是：一8978个非常高的铁塔的塔顶,一大群青蛙围着铁塔看比赛！给它们加油！比赛开始了、 老实说：群蛙中没有谁相信这些小小的青蛙会到达塔顶。他们都在议论：“4090这太难了？，它们肯肯定到不了塔顶。”“他们绝不可能成功的、塔太高了。”听到这些！一只接一只的青蛙开始泄气了、除除了那些情绪高涨的几只还在往上爬？群蛙继续喊着：“这太难了、。没有谁能爬上顶的。”越来越多的青蛙累坏了、退出了比赛。但！有一只却还在越爬越高。一点没有放弃的意思！最后。其他所有有的青蛙都退出了比赛!除了一只！它费费了很大的劲？终于成为8876唯一一只到达塔顶的胜利者、很自然。其他所有的青蛙都想知道它是怎么成功的、有一只青蛙跑上前去问那只胜利者它哪来那么大的力气跑完全程、它发现这只青蛙是个聋子。启发：永远不要听信那些习惯消极悲观看问题的人！因为他们只会粉碎你内心最美好的梦想与与希望！总是记住你听到的充满力量的话语！因为所有你听到的或读到的话语都会影响你的行为、所以！总是要保保持积极，乐观，而且！最重要的是：当有人告诉你你的梦想不可能成真时。你要要变成“聋子”！对此充2050耳不闻,要总是想着：我一定能做到、 （四）请一些同学来介绍不同学科的学习方法！总结：理科学习方法——学习数学一定要重质量而不是数量。也就是说！做一道道题一定弄懂吃透,可以反反复几次来回思考！从各个角0569度考虑，2315这样做会一题胜过做十题,也只有这样才能9925做到举一反三，触类旁通。 学习习理科认识的方法大体上类似!只是在各科上稍做调整，学习科学时一定要掌握好基础知识、该记的东西必须记牢、注意结结合实际、总之，学习数理化！关键是是要抓基础，有了好的基础、难题不愁解不出来！因为难题也是由基础题演变而来的，所谓“万变不离其宗”、文科学习方法———语文,英语的学习平时应注意量的积累（从字词到句子）。可以准备一个小本子。平时看书读报。看到好的词汇、句子记下来，平时自己有了什么感想也应该写出来。这样坚坚持一段时间，语言知识自然丰富了，阅读分析能力也会提高，写作时9956也有话可说了,学习文科。应注重数量到质量的飞跃！掌握好学习的步骤骤——⑴课前适当预习。⑵加强学习主动性！认真听课。⑶精读（学会思考钻研），⑷培养自学能力，⑸对于课外知识要多积累。做到厚积薄发。(6)要重视复习、 （五）发放调查表——《学习方法诊断》 （六）总结播种一种行动、收获一种习惯，播种一种习惯、收8479获一种性格,播种一种性格、收获一种命运， 祝愿大家都能以一种端正积极的态度收获一个灿烂美丽的人生！ 这些可能对你有点帮助，
王周煦姓名测试一生命运
王周煦的命运：养神耐劳得安然！修身养德计谋成！若乏实行0261难成事、贯彻不不怠始富荣！吉凶参半、惟赖勇气！贯彻力行，始可成功，本应亨天赋的幸福。但缺乏进取取的勇气？故称吉凶凶参半数，具有自然的吉数﹐得幸福安泰之运﹐无奈有徒加精神上麻烦﹐而乏实行之气力与忍耐﹐故难成就事业﹐多陷于无谓辛苦﹐倘能涵养忍耐与勇气﹐而不往思计略者﹐尚可成就﹐吉中带苦之数、（吉带凶）！具5763有自然之吉兆，享有富贵福禄之运。可惜内心劳苦有惰性，缺乏贯彻之精神、及进取向上之勇！故难成就事业。而陷无无谓痛苦!唯有赖勇气。贯彻力行。始有晚年享福之运势！「养神耐劳」」王周煦的吉凶：境遇巩固有下属之助？地位财产，俱为安全，排除诸障碍、凡事如意，盛运隆昌荣誉！助者者或共事者亦得一帆风顺而成功发展!（但若有凶数者，亦须提防火灾或烫伤之事）但人格数。地格数备全者，而他格有凶数者：很可能好淫无节制，【大吉昌】，
《俄狄浦斯王》读后感
如果说俄狄浦斯这样一位智勇双全的英雄最终被命运捉弄的结局足以让我们唏嘘不已。心中产生无限的惋惜4751和同情，那么索福克勒斯或者说帕索里尼的《俄狄浦斯王》中对人类必定自食恶 果难逃悲惨命运的暗喻。引发的是我们更为深沉的思考和发自内心的恐惧！ 《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作！是他剧中最具作震撼力的一部、也是希腊命运剧的代表。《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情况下、弑父淫母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪罪的故事,索福克勒斯通过这个故事、似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇勇的斗争。他的品德！他那种完全不顾自己痛苦的行动！他那种不惜任何代价去寻求真相的决心。本身就是可可歌可泣的,可以说！这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌、在这个层面上确实有他的进步性。但是从剧我们似乎仍能感觉到命运的不可抗拒性！俄狄浦斯越是伟大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈、命运6994也就越神圣不可违抗，对一个英雄来说命9342运都是如此容不得丝毫逆行!那对我们寻常百姓来说呢，4516其中充分反映了古希腊人强烈的命运观。索福克勒斯的的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美！也可以理解为人们意识上的的紧箍咒!无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说 说的《俄狄浦斯王》就不得不提到精神分析学学派的创始人和代表者弗洛伊德，不得不提起他所提出的“俄狄浦斯情节”即“恋母情节”。弗洛伊德认为“俄狄浦斯情节”是各种心理症的本源、由于婴儿时时代和童年早期的环境状况,每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上得到欲望的满足、而怨恨与他同性的父亲或母亲，原始的社会和文明的社会都都有反对乱伦的原理禁忌！每个人都知道这个禁忌！因此这些渴5711望在暗中被感觉到,却一生永远地埋藏在潜意识深处。有时候。 潜意识压抑的俄狄普普斯情结突破潜意识的封锁。溜到意识里来以伪装的形式表现在我们的生活里！例如：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚！一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲、有的人畏惧婚姻。有的人又表表现出太过分想结婚（或离婚）？这些例子都是社会提供给我们的表现形式、“俄狄普斯”情结想其他精神分析理论元素一样。暗示着一般人有有极为原始的感觉存在身上。对多数数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简简直是一种侮辱、他们很不容易5044接受这种感觉！即使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字！他他们马上就会产生很强烈的厌恶,正是在这种厌恶导致的罪恶感下俄狄浦斯的母亲兼妻子约卡斯塔上吊自杀、悲愤不已的俄狄狄浦斯,则则刺瞎了自己的双眼, 其实俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始！因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚，俄狄浦斯的父母拉伊奥斯和约卡斯塔本身就是表兄妹的关系！就是他们这种血亲间5937的乱伦导致了上天的惩罚？俄狄浦斯只是上天惩罚拉伊奥斯和约卡斯塔的工具、可以说俄狄浦斯无意识的乱伦悲剧的源起是其父母有意识的乱伦闹剧！意意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点？或许说没有在电影 中点明、因为这个伟大导演想要传传达给人们更为重要的一个观点,一个索福克勒斯想不到的观点。那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的！也不是只属于希腊人的。而属于全人类 于是我们在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换。有发生在现代的开头和结尾、通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起。导演想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息，俄狄浦斯斯不仅过去会发生、现在也会发生！甚至将来乃至永远都会发生、俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节、而是整个人类都会遇到的困境、一种“俄狄浦斯困境”。我们人类一手缔造了现代文明。2966却为了眼前的利益，破坏着着生态环境？相互杀戮和掠夺、生活的质量每况愈下。到处都是人们的哭泣和绝望的呐喊。最终这一切可怕行行径导致的恶果反作用人类自身、使人类陷入了一个往复的怪圈、正如俄狄浦斯一般。一切悲悲剧的源头都是由上一代的不伦导致!最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果、父母拉伊奥斯和约3241卡斯塔也遭到了最为悲惨的下场!冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路，我们背负着罪恶来的世间！为的就是赎罪、为的就是偿还，为的就是制造新的的原罪者！我们真的该相信命运这一说么、也许许命运本身就是我们自己为自己安排。就像片中的俄狄浦斯。他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生！他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定！他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲、从养母那里影响来的恋母情节让他不不禁享受与生母约卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹惹怒了好心的先知？使自己不仅成了一个罪人还8081成了人们的笑柄！他确实与命运做过顽强的抗争、但前提是他已经相信了命运，也正是因为相信才会逃避！可以说他在斗争前就已经认输了！假如这些都没发生。我想俄狄狄浦斯一定可以成为赫拉克勒斯一般的英雄、但那只是假设、毕竟一些都不可避免的7486发生了。我们也是、如果我们没有被自己内心的欲望控制！我们的世界将会是一一个没有破坏，没有战争，没有有疾病的乐园!但是我们确实被控制了。不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的、最后我们仍难以避免自掘坟墓、作茧自缚的悲惨结局！ 从索福克勒斯到弗洛多德再4761到帕索里尼,几千年的时光流逝而去，可是俄狄浦斯的悲剧不7012但没有被人淡忘,反而不断被人们提起，变成我们每个人自己真实的故事，俄狄浦斯的悲剧由一个人的悲剧变成一群人的悲剧、0847最后再变成人的悲剧、这本身的就是一个悲剧、面对0337这个悲剧我们何去何从!是在命运前无所事事的坐以待毙，还是2834在与命运的斗争中郁郁而终,我想、这确实值得我们好好的思考4277一番……..！
