什么叫佛家居士
居士：：梵语的中文意译。梵文Grha-pati，意为家长。家主。长者。或‘居家之士’，原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言！但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为“居士”了。 “居士”一词！也非7742佛教的专有？在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士、在现实生活中称谓含有隐士、高人。山人！奇人之意义， 在印度、Grha-pati也不是由于佛教所创、梵语称Grha-pati为“迦罗越”,不论信不2169信佛教？凡是居家之士！便可称为居士、 佛教对在家信徒尊称为1062“居士”的由来，大概是出出源于《维摩诘经》,维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者。文殊问疾品称为上人及大士、菩菩萨品等则称为居士!因据罗什，智者。玄奘等大大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，在家相化度众生、所以用“居士”一词称在家的佛教徒！也含有尊为大菩萨的意味在内了。 可见，一位名副其实的居士。便该是一位大乘的菩萨、9121或者他是名副其实的得道高人。隐士、，
卜卦的典故
卜卦算命自古以来就很普遍，特别是在春秋时期！更是众多士人必学的课程。他们时常手捧《易易经》参研，并7032时常卜卦推算！其2234中“韦编三绝”的曲故就是出自孔子读《易经》的故事、简述如下。春秋时的书，主9630要是以竹子为材料制造的？把竹子破成一根根竹签。称为竹竹“简”!用火烘干后在上面写字，竹简有一定的长度和宽度、一根竹简只能写一行字、多则几十个！少则八九个！一部书要用许多竹简！这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读、像《易》》这样的书？当然是由许许多多竹简编连起来的。因此有相当当的重量!孔子花了很大的精力，把把《易经》全部读了一遍！基本上了解了它的内容。不久又读第二遍！掌握了它的基本本要点!接着。他又读第三遍，对其中的精神，实质有了透彻的理解、在这以后。为为了深入研究这部书、又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去！把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次！不得不多次8606换上新的再使用,即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让1673我多活几年？我就可以完全掌握《易》的文与质了、”该典故出处为《史记·孔子世家》、，
易经卜卦的卜卦举例
举个乾宫的例子乾兑离震巽坎艮坤 1.乾为天(纯挂上乾下乾)上爻为世2.天风诟(上乾下巽)初爻为世3.天山遁(上乾下艮)二爻为世4.天地丕(上乾下坤)三爻为世5.风地观(上巽下坤)四爻为世6.山地剥(上艮下坤)五爻为世7.火地晋(上离下坤)四爻为世8.火天大有(上离下乾)三爻为世应爻跟世爻相隔两爻然后是配地支比较麻烦(都从下往上写) 乾(子寅辰)兑(巳卯丑)离(卯丑亥)震(子寅辰)巽(丑亥酉)坎(寅辰午)艮(辰午神)坤(未巳卯) 乾(午申戌)兑(亥酉未)离(酉未巳)震(午申戌)巽(未巳卯)坎(申戌子)艮(戌子寅)坤(丑亥酉)然后是五行亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,丑辰未戌土然后配六亲要知道八宫的五行乾兑为金,离为火,震巽为木,坎为水,艮坤为土 本挂是指挂属哪一宫,比如乾宫的都属金生本挂的为父母爻,克本6208挂的为官鬼爻,受本挂生的为子孙爻,受本挂克的为妻财爻,与本挂相同的为兄弟爻, 乾为天(乾宫)父母戌土\应兄弟申金\官鬼午火\父母辰土\世妻财寅木\子孙子水\！
佛家说着相了,破相了什么意思?
着相，就是攀缘对境起心！破相。是现代汉语！指面部或者身体其它部位被留下伤痕 比如、佛说布1159施有功德!我立即给9718你一块钱？这时候。我我本质动力是获得功德!而不是为了利益你，2041这就是着相了、结果是，如7549果没有立即见到所谓的功德、我会嗔恨，如果不着相，那功德反而大 尔时地藏菩萨摩诃萨.承佛威神.从座而起.胡跪合掌.白佛言.世尊.我观业道众生.较量布施.有轻有重.有一生受福.有十生受福.有百生千生受大福利者.是事云何.唯愿世尊.为我说之.尔时佛告地藏菩萨.吾今于忉利天宫.一切众会.说阎浮提布施.较量功德轻重.汝当谛听.吾为汝说.地藏白佛言.我疑是事.愿乐欲闻.佛告地藏菩萨.南阎浮提有诸国王.宰相大臣.大长者.大刹利益.大婆罗门等.若遇最下贫穷.乃至癃残喑哑.聋痴无目.如是种种不完具者.是大国王等.欲布施时.若能具大慈悲下心含笑.亲手布施.或使人施.软岩慰谕.是国王等.所获福利.如布施百恒河沙佛功德之利.于是最贫贱辈及不完具者.发大慈心.是故福利.有如此报.百千生中.常得七宝具足.何况衣食受用.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇佛塔寺.或佛形象.乃至菩萨.声闻.辟支佛像.躬自营办.供养布施.是国王等.当得三劫.为帝释身.受胜妙乐.若能以此布施福利.回向法界.是大国王等.于十劫中.常为大梵天王.复次地藏.若未来世.有诸国王.至婆罗门等.遇先佛塔庙.或至经像.毁坏破落.乃能发心修补.是国王等.或自营办.或劝他人.乃至百千人等.布施结缘.是国王等.百千生中.常为转轮王身.如是他人.同布施者.百千生中.常为小国王身.更能于塔庙前.发回向心.如是国王.乃及诸人.尽成佛道.以此果报.无量无边.复次地藏.未来世中.有诸国王及婆罗门等.见诸老病及生产妇女.若一念间.具大慈心.布施医药.饮食卧具.使令安乐.如是福利.最不思议.一百劫中.常为净居天主.二百劫中.常为六欲主.毕竟成佛.永不堕恶道.乃至百千生中.耳不闻苦声.复次地藏.若未来世中.有诸国王及婆罗门等.能作如是布施.获福无量.更能回向.不问多少.毕竟成佛.何况释梵转轮之报.是故地藏.普劝众生.当如是学.复次地藏.未来世中.若善男子女人.于佛法中.种少善根.毛发沙尘等许.所受福利.不可为喻复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇佛形象.菩萨形象.辟支佛形象.转轮王形象.布施供养.得无量福.常在人天.受胜妙乐.若能回向法界.是人福利.不可为喻.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.遇大乘经典.或听闻一偈一句.发殷种心.赞叹恭敬.布施供养.是人获大果报.无量无边.若能回向法界.其福不可为喻.复次地藏.有善男子女人遇佛塔寺.大乘经典.新者.布施供养.瞻礼赞叹.恭敬合掌.若遇故者.或毁坏者.修补营理.或独发心.或劝多人同共发心.如是等悲.三十生中.常为诸小国王.檀越之人.常为轮王.还以善法.教化诸小国王.复次地藏.未来世中.若有善男子女人.于佛法中.所种善根.或布施供养.或修补塔寺.或装理经典.乃至一毛一尘.一沙一渧.如是善事.但能回向法界.是人功德.百千生中受上妙乐.如但回向自家眷属.或自身利益.如是之果即三生受乐.舍一得万报.是故地藏.布施因缘.其事如是.——《 地藏菩萨本愿经-较量布施功德缘品第十 》 “须菩提！若善男子，善女人！以三千大千世界碎为微尘，于意云何。是微尘众！宁为多否、” 须菩提言：“甚多、世尊。何以故！若是微尘4853众实有者。佛即不说6167是微尘众！所以者何、佛说微尘众！即非微尘众、是名微尘众。世尊、如来所说三千大5102千世界,即非世界！是名世界，何以故。若世界实有者，即是一合相！如来说一合相，即非一......余下全文>>。
佛家诞辰是什么时候
正月初一日：弥勒佛诞辰 正月初六日：定光佛诞辰 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨诞辰 二月廿一日：普贤菩萨诞辰 三月十六日：准提菩萨诞辰 四月初四日：文殊菩萨诞辰 四月初八日：释迦牟尼佛诞辰 四月十五日：佛吉祥日----释迦牟尼佛诞生，成道，涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨诞辰 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨诞辰 六月十十九日：观世音菩萨成道——此日放生，念佛、功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨诞辰 七月廿四日：龙树菩萨诞辰 七月三十日：地藏菩萨诞辰 八月廿二日：燃灯佛诞辰 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来诞辰 十月初五日：达摩祖师诞辰 十一月十七日：阿弥陀佛诞辰 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨诞辰！
父亲强奸亲生女儿，佛家怎么看待
佛家怎4873么看我不知道？我知道的是构成强奸罪！依法判处三年以上十年以下有期徒刑、。 ！！
我的面相怎么样
财运不8585错 需要坚持自己的态度 眼神很坚定 遇到挫折不轻言放弃定能成大事。
卜卦跟啦啦啦什么关系
卜卦原唱就是是崔子格， 韩文原歌曲叫《啦啦啦》，演唱者淑熙 韩国歌手淑熙 曲目原唱是韩国的青年歌手淑熙！她的 《啦啦啦》，而崔子格所唱的是由赫书博作词的《卜卦》，他们所唱的只是乐曲一样！而歌词却不一样、淑熙的所表现的是女子心中的爱与痛！而赫书博所写的卜卦却是表达着浓郁的中国风式歌曲。 原曲来自日本国、原唱应该该是韩国？但也也有说是日本!因为2007年，仓木麻麻衣和崔淑熙同时在专辑推出这首歌,因无法判断先后顺序，至今日韩二国乃7213至中华民国都在打口水战,有说是仓木麻衣翻的淑熙的《在等待》{中华人民共和国网民胡乱理解的啦啦啦}，也有说是淑熙的《在等待》是翻的平成歌姬的《サハラ砂漠》。天天朝网民普遍偏向仓木麻衣，认为是淑熙翻唱！而不可思议是天朝网民则更杜撰出此曲源自崔子格2012年网络歌曲。更是1168让日韩两国网友不满？ 。、
请问佛家啊怎么解释做梦的问题?
阿弥陀佛，师兄。是这样的！梦中显现的不仅仅是当生的一些业力习气、更多的是无量劫的习搐显现、梦中遇到的一些境界、更容易表现出我们本有习习气习性！学习佛法，如法修行！就是以种种方法令我们看破一切假相。从而逐渐增加定力！令我们遇到境界之时，不再再随境而转, 很多大德说！我们世间的定力增强了、感觉不随境界转了，作得主了，其实，这只是很表象的，大修行之间，往往会问对方：作得了主吗，若说：作得、那就会再问：梦里也作得吗、其实、当临终之时的中阴身、比梦中还难作得主、本性完全显露，就会被自己的习气所牵引。而投生相应之处、 所以、修行是实实实大大!9861并不是心想想就可以的、一一定要脚踏实地的去行、去磨鍊。才可以， 。
古代卜卦是真的吗?
baike.baidu.com/view/662471.htm 《周易》是一座神秘的殿堂，作为中国最古老、最著名的典籍籍之一，它的流传，已有近三2607千年的历史、在浩荡的历史长河中！虽然人们对0909它众说纷纭,褒贬不一。9407但我们却都时刻感受到它的影响、不仅中国文化高深层次的思维模式，伦理观念、审美意识。价值系统！哲学思想等要素。可以从《周易》里找到自己的根、而且民间文化！风俗习惯。日常言行、生活准则！天文历法，也可以从它那儿寻到自己的源！它如此深奥古涩！又是那么么的神秘莫测!至今仍然7677散发着诱人的光彩、 中国人最善于临机决断，以不变应万变，中国哲学认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分、那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了、人们也就的理由由相信、人类可以依据自然的变化来预告人类的前景，《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例，所以、每一位中国人、不管你对《周易》抱有何种态度。“科学”也也好“迷信”也罢！你都不得不承认。《周易》在中国人中所具有的广泛影响，它超过了历史上的任何一个人和任何一本书！这样一种大规模的文化现象、难道不值得我们去推究和沉思吗、 直到今天！《周易》在我4453们的生活中，仍然占据着重要地位。有人称它是“生命的学问，宇宙的真理、文化的智慧，价值的源泉，”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠”，它的确含有一点使用二进制原理的地方。如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂，那当然是毫无根据的，但如果无视其价值，而一味斥之为封建迷信、则恐怕更为愚蠢蠢无知？ 周易不是迷信 过去！我们可以堂堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知。归源于统治者的愚民和欺骗，但是越来越多的事实面前！这种说法似乎已经是不攻自破了、从更深的层次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中。每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中！他们必定有无法掌握自自己命运的时刻!也5687有自己的知识！理智无能能为力做出正确的判断的棘手之事,每到这各种时刻！个人的自6364由意志往往无济于事？人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！ 当人类的智慧不足或毫无用场的时候。人们行事也就丧失了所谓的理智标准，他们便只能借助于某一种种偶然的东西去作为自己是与否。行行与止的指南、各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具、所以占卜的行为为存在！如果作为一种文化2995的和社会学的现象去思考？它的主要作用用或深刻意义！并不在于卜筮的的结果的准确与否，而在于3206卜筮的行为本身!即它所具有的文化咨询功能，当你彷徨徨歧路无所适从的时候。当你在苦苦的思思虑犹豫不决的时候。你偶尔会依靠卜筮的力量在在增强自己的信心!你会获获得鼓励、形成对某件棘手事件的判判断和决定、决断是否正确我们暂不考虑！关键是由此而改变了犹豫不决的状态、摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦！因此。7118只要人类的知识!理智和智慧对现实问题还存有局限性的话、占卜行为就有其存在的土壤与市场！古代卜筮完毕。往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档，可见卜筮之之事自古就是认真而严肃的？在实际的卜筮活活动中!人类自己的心灵深处！也不完全视卜筮筮为神灵的启示,试想一下，如果千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神。都在毫无根根据的信口开河？胡说八道！那么何以会拥有那么多热心心的信徒？事实上。许多0216高明的占卜者，对事物的预料往往带有相当高的准确率，当我们把占......余下全文>>，
