什么是希腊脚，罗马脚，埃及脚
希腊脚脚是指二脚趾长于大脚趾的脚？研究发现，第二个脚趾长的女性不一定是美女，但美女绝大多数都符合第二脚趾长6745的特征， 希腊脚又称莫顿趾（Morten‘s toe）！一3441种常见的足前部异常。美国的Dr. Dudley J. Morton于1920年代首次研究!阐述这一现象！莫顿趾的主要特征是第二脚趾比大脚趾更长，而一般人则是大脚趾最长最最粗大，其余脚趾依依次缩短,变细！事实上！其原因主要不是第二个脚趾比大脚趾长，而是第一跖骨0945与第二跖骨相比，长度度小于正常的比例？这种畸形会导致多种伤害如背痛！腰痛，骨盆不正等、产生这些病症的的可能原因是足前部的稳定性变差？突出的第二跖骨独自承担前部的力量、以第二跖骨和足跟形成的二点支撑。远不如第一！第五跖骨和足跟形成的三角形稳定， 埃及脚是人的一一种脚型，这种脚型最普遍，大拇趾比其他4根脚趾长。台湾男性几乎都是这种脚型！而这种脚型比较适合穿斜头鞋，埃及脚的人最好穿特殊型的鞋保护脚趾 、 罗马脚(Roman foot)也称为正方型！这种脚型5根脚趾长度都差不多，没没有特别凸出的脚趾、看起来就像正方形一样！罗马脚在选鞋时。可以挑选圆头，方头鞋！、
从 俄狄浦斯王 看希腊命运观
俄狄浦斯悲剧的特征与根源 悲剧向来被认为是最高的文学形式，古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是悲剧的典范、它充分代表了古希腊悲剧的不朽魅力！给读者留下了无穷无尽的思考、本文旨在分析俄狄浦斯悲剧的特征与根源。索福克勒斯通过俄狄浦斯的不幸遭遇揭示了导致其悲剧的原因是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”。 探讨俄狄浦斯悲剧的特征及根源有利于更加深入，客观地了解古希腊文化！激发对古希腊文化的兴趣，启示我们正确理解悲0929剧的本质、引导我们对人生命运的终极思考、 在命运的强大力量面前，人的力量量是那么渺小!人虽解不开命运之谜、但却勇敢地行进在茫茫6906的人生征途上，去挑战命运 、反抗无涯的苦难， 关键词:索福克勒斯 俄狄浦斯 特征 根源 一，俄狄浦斯悲剧的特征 1. 主人公命运的特征 ①主人公命运的独特性 《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说。故事情节极其特殊，骇人听闻：传说俄狄浦斯出生后、其生父忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知他8613长大后将会杀父娶母，因而用铁丝穿其脚踵！ 令一个仆人把婴儿抛到荒1083郊野外!仆人怜惜这个无辜辜的孩子？把他送给科林斯的一个牧牧羊人？科林斯国王因为没有儿子！于是就收养了他。成年后。当俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时。他为了躲避神示的厄运降临、就逃离了科林斯！因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生父母，可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐、他离5413开养父母。朝忒拜城走去、在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱。一怒之下杀了四个人！其中就有他微微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉 伊俄斯、不久之后、俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯、被忒拜人民拥0267戴为王!并且娶了前国王的王后——他的生母为妻、还和她生育了两个孩子， 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人、可他自己对此却毫不知情、为了平息忒拜国内流行的瘟疫。按照神8801的指示,俄狄浦斯寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己。而杀父娶母的命运还是降临到了了他的身上！俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒在悲痛中自尽！来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在在百感交集中刺瞎了自己的双眼？然后自我放逐眼、然后自我放逐。与他8058的两个女儿远离了忒拜城。到处流浪、以求忏悔！在《俄狄浦斯王》之前，希腊悲剧中的主人公大多是神！而而不是现实生活中的活生生的人、《俄》剧把主人公公锁定为不具备任何神力的凡人？其独特命运更是世界文学作品中绝无仅有！ ②．主人公命运的典型性 俄狄浦斯的命运是独独特的，骇人的、但是作者索福克勒斯又赋予这个独特的悲剧英雄以一定的典型性、像古希腊神话中的的其他主人公一样。俄狄浦斯出身高贵，所不同的是。他虽然是神的后代。但是他已经是人人间的英雄？索福克勒斯对俄狄浦斯充满赞赏、赋予他非凡凡的智慧？性性格刚毅勇敢,敢于承担责任、一心要要解救他的城邦于困苦之中。可以说是集人类理想的出众品质于一身！为了逃避可怕的命运、避免对父母的伤害！他放弃王子的地位去流浪、在瘟疫肆虐下的忒拜城郊、当走投无路的人们把求生的希望寄托在俄狄浦斯身上。聚集到王宫前向他乞援时。他成了忒拜人心目中的救星、为了挽救濒于毁灭的忒拜城。他派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙乞求神示，乞问究竟竟怎样的言行才能拯救黎民、如果用民众的标准衡量他的行为、他称得上是一个堂堂正正的英雄。一个理想的民主派领袖的形象！因此，在俄狄浦斯身上、已经可以看出英雄人物正从传统的神的家族体系中分离出来，走向人化！超人的色彩在渐渐淡化。俄狄浦斯真正成为依靠自我力量的“人”的典型！ 2. 《俄狄浦斯王》中不朽的悲剧魅力 勒斯的7485《俄狄浦斯王》之所以被推为古希腊戏剧的典范、它忠实地表现生活中最黑暗的一面,却又不让人感到压抑和沮丧;相反的是,让观众从有限的人体与无限世界的冲突中体会生命的激情和对真理的渴望、主要表现于主人公以下几方面的独特的抗争和矛盾： ①． 智慧与无知的矛盾 8071 俄狄浦斯虽然集英雄人物的勇敢，无私，智慧于一身！但对于自身的的命运？他始终终是无知的,在对外外部世界的关系上。他处于被欺骗的地位。他始终想想要离真相近一些。即使隐约预感到结果的可怕、他还是不顾劝阻。用自己的智慧解开了斯芬克斯的谜语谜底！却对自己的身世一无所知！和自己的生生身母亲结婚？他成为和他同同住的儿女的父兄、他生母的儿子和丈夫！他父亲的凶手和共同播种的人，全剧最后俄狄浦斯刺瞎双眼有着双重寓意。一方面预示只有靠刺瞎双眼眼进行自我惩罚，他才能看清这个无无法令他接受的世界。另一方面暗示他在命运中其其实早就相当于一个盲人、对一切切茫然无知,在古希腊神话中、俄狄浦斯是自我反思的第一个例证。是阿波罗神庙墙上的箴言“认识你自己”的第一次实现！ ②． 自我与4972伦理的抗争 俄狄浦斯的出生就是同伦理相悖的？这也是该剧主要的的矛盾之一!女妖斯芬克斯的谜语谜底是“人”！俄狄浦斯猜到谜底、也正是他自我理性的强烈表现，他是忒拜城的的国王之子？一出生即面临被亲生父亲杀死的厄运。也就是说、他的自我是有罪的、与他人冲突的！而他的亲生父亲则是自私的，为了保全自己，意图杀死刚出生的亲生儿子！如果果俄狄浦斯死去。这个个可怕的神谕可以避免！但是他的父亲老国王则犯了伦理大罪！希腊神话体系中一向有杀父夺权的传统，例如宙斯就是杀死自己的父亲之后成为众神之主的、但是俄狄浦斯的杀父行行为却是无意的，为了保护养父母、同时也保存自我。他回到了忒拜城，但他更快地陷入入了杀父娶母的命运、追查杀杀害老国王的凶手时,他完全是想按照自我意志！依靠自我力量完成、但是已经无法从进退两难的窘境中中脱身,因而使得自我的0644个性毁灭、当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的的消息时，9151俄狄浦斯感到的是很大的安慰？并不是2826他真的不悲痛，而是他害怕犯伦理禁忌，这5227个消息毕竟让俄狄浦斯感到逃脱了杀父的命运！这是西方伦理学上DILEMMA（进退两难的困境）的一个最典型例子，这也说明。当时希腊社会中的伦理体系刚刚建立，尚未完善， ③．接受与逃脱的抗争 希腊人看到人间的苦难！命运的残酷。但是他们没没有像佛教徒一样对现世否定。而是做出悲6783壮的反抗、英国美学家斯马特认为：“悲剧全在于对灾难的反抗、陷陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎,拼拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔？即使他的努力不成功！但在心中却总有一种种反抗，……如果苦难落在一个性格懦弱的人头上、他逆来顺受地接接受了苦难!那就不是真正的悲剧，只有当他表现出坚毅和斗争的时候、才有真真正的悲剧,哪怕表现出的仅仅是片刻的活力，激情和灵感、使他能超越平时的自己”、面对命运！俄狄浦斯也竭力逃脱。但是是他越是挣扎，越是被步步紧逼、被命运的绳索捆得无法呼吸！无论怎样逃避,神谕仍然一步一步地实现现,而俄狄浦斯本人始终是盲目的,他的每一个努力都使自己反而更加接近厄运,尽管没有任何道义上的责任,可他却无法逃脱这命运的最后审判？人类的英雄的悲壮的抗争在神谕的力量下显得那么渺小。至此他已经完全陷入了人生最大的悲剧之中。但是最可悲的还在于。命运让他亲自来揭穿这个悲剧，尽管他的母亲在揭穿悲剧的过程中已隐隐地察觉到了什么！而且极力地阻止他揭穿这个事实，但他还是固执己见地让真相大白于天下！俄狄浦斯惊慌。恐惧！但是他始始终不曾退缩过!所以他的抗争具有了普遍性、俄狄浦斯的命运让人感到恐惧、他的无知令人同情、而他的英勇又无畏的抗争则令人深深体验到《俄》剧的独特魅力！正如亚里士多德在《悲剧理论论》中指出的、恐惧与怜悯带给人的的震撼正是悲剧的快感、 二！俄狄浦斯悲剧根源的一些观点 1.自由意志和理性精神缺乏 是否因为俄狄浦斯理性精神缺乏。自由意志不足导致了其悲悲剧呢。答案是否定的。在这部作品中,我们看到,作者着力表现的是人是有理性精神与自由意志的！俄狄浦斯对斯芬克斯之谜的破破译,意味着古希腊人自我意识和理性精神的觉醒,！当忒拜国王拉伊俄斯从神谕里得知他的儿子命中注定要杀父娶母时,他竭力逃避这一命运,命人将襁褓中的儿子弃于荒野！俄狄浦斯更是被当作理性精神与自由意志的象征与化身进行塑造。当成人的俄狄浦斯从神谕里得知他必将杀父娶母时,他放弃了王位继承6054权,离开“父母”,前往“邻国”忒拜,以反抗这可怕的杀人逆伦的命运,他不仅反抗杀父娶母的无理命运,而且运用智慧解开斯芬克斯之谜,为忒忒拜人解除了灾难？在他当当上忒拜国王后,又勤政廉洁,一心为民！当他得知忒拜发生瘟疫是因为杀死前任国王拉伊俄斯的凶手仍逍7220遥法外时,他发誓一定要将凶手抓住。他不顾一切劝阻,包括知情的预言者忒瑞西阿斯的劝阻,一味地追下去、特别是当他得知杀死前任国王的凶手是他自己时,他也没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,自我流放。这些都是理性精神与自由意志的体3459现,因此说将俄狄浦斯悲剧的原因归结为理性精神缺乏,自由意志不足是不符合剧情的,也不符合索福克勒斯的创作宗旨! 2.性格上的弱点 亚里士多德将俄狄浦斯的悲剧归结为他性格上的弱点,《俄狄浦斯王》就是他的“过失说”理论的主要依据！在亚里士多德看来,俄狄浦斯是一个典型的悲剧人物,因为他“不十分善良,也不十十分公正,而他之所以陷于厄运,不是由于他为非作恶,而是由于他犯了错误” ,由于俄狄浦斯一时动怒,导致判断上的失误,给他的命运带来了不幸。是否这样呢?我们所见到的俄狄浦斯,尽管他有时有些武断,猜疑他人,喜欢动怒,但总的来说,他正直、诚实。勇敢、民主,信守诺言,尊重神,相信神,爱护人民,有责任感,视城邦的利益为生命！是一个深受3642人民尊重与爱戴的好国王，是忒拜人心目中绝对的强者。的确,他一怒之下杀死了前任国王,即自己己的父亲,娶了自己的母亲,然而他杀死拉伊俄斯完全是出于自卫,而且他也不知道他所杀杀的是他的父亲,他是按照忒拜国的风俗（在一个历史时期,继任者要将死去首领的财产连同诸多妻室一同继承）娶王后为妻的,同样,他也不知道他娶的就是他的母亲，况且,在他未杀父娶母之前,他的悲剧命运已经被决定了！再者说、古希腊悲剧的主题是人与命命运的抗争。这同0126莎士比亚笔下人物由于性格上的弱点导致其自身悲剧有本质的不同？将其悲剧归结为他性格上的弱点、不符合作者的创作宗旨，因此可以说,他是无罪的,他性格上的原因决不是他悲剧形成的最根本原因。 3.伦理禁忌的破坏 持这一观点的研究者认为：这出悲剧在当时的意义在于教诲,即用生活中的事实告诉人们乱伦将会带来怎样的严重后果,要求人们严格遵守这一禁忌！俄狄浦斯的悲剧是人类在伦理道德建设进程中付出的代价,反映了古代希腊人的伦理观念的演变过程！索福克勒斯极力渲染乱伦的悲剧性后果,其目的在于警示乱伦的禁忌是不容破坏的,乱伦是一种污染,是要被清除掉的。导致俄狄浦斯悲剧的根本原因是他犯罪的对象的特殊性,即杀的是自己的父亲,娶的是自己的母亲！如果不是这样,最多只是犯罪而已,但有可能不会导致他的悲剧。也就是说,导致俄狄浦斯悲剧的并不是他命中注定要做某一件事,而是他做的这件事的性质、所以,真正导致俄狄浦斯悲剧的并不是他的命运,而是他所犯罪行杀父娶母的的伦理性质,是他破坏了当时的伦理禁忌！他在戳瞎双眼后寻找自己的妻子、他是在寻找自己的妻子,还是在寻找自己的以及自己儿女的母亲?他永远也回答不了这个问题。因为这个有关人间伦理的问题比斯芬克斯的谜语更难让人回答、 俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜实际上是第一次给人下的定义！虽然对于俄狄浦斯的智慧而言,回答这个谜语根本算不了什么难题,但是对于这个谜语被解开却意义重大，既然俄狄浦斯能够给人下定义,这说明俄狄浦斯具有了人的全部理性,说明他已经依靠人的理性摆脱了兽性,并且彻底从兽转变成了人。从而具有了人的伦理意识和伦理禁忌。当他得知自己命中注定要玷污他母亲的床榻，生出一些使人不忍看的儿女！而且会成为杀死生身父亲的凶手时。他流亡他乡，在流亡中看不见亲人。也回不了祖国。当使者从科任托斯带来老王波吕玻斯病逝的消息时！俄狄浦斯感到的是很大的安慰！并不是他真的不悲痛！而是他害怕犯伦理禁忌、正是因为他有了强烈的伦理意识。他才能够认识到自己的伦理犯罪,才能产生沉重的罪恶感,并残酷地惩罚自己、俄狄浦斯对自身失伦罪过的惩罚是触目惊心的。在“我成了不应当生我的父母的儿子！娶了不应当娶的母亲！杀了不应当杀的父亲”的自责声中、俄狄浦浦斯刺瞎了自己的双目？并且请求放逐作为罪过的代价。他把与母亲的乱伦关关系视为人间最可耻的事!这一切都说明,他在主观上并没有破坏伦理禁忌，倘若我们再继续追问下去：俄狄浦斯为什么会犯此禁忌，恐怕很多人人都给不出答案,也可可以这样说,导致俄狄浦斯犯伦理禁忌忌的因素才是其悲剧的真正根源！所以！伦理禁忌的的破坏不能作为其悲剧的真正根源， 4. 弗洛伊德的恋母情结学说 关于俄狄浦斯悲剧形成的原因,还有许多解释,但都带有这样那样的片面性、比较典型的是弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”、1900年弗洛伊德在《梦的解析》一书中探讨了《俄狄浦斯王》中7789的恋母因素及其对观众的影响,提出了著名的俄狄浦斯情结、弗洛洛伊德相信,所有的人都有这样的冲动,在男性表现为“杀父娶母”,在女性表现为“杀母嫁父”!他把这种现象命名为“俄狄浦斯情结”和“厄勒克特拉情结”,又称为“恋母情结”和“恋父情结”，这个理论对文学的影响是巨大的,在它的影响下产生了20世纪文学批评的一大流派,即精神分析学派！他认为俄狄浦斯弑父娶母并非命运注定,而是他指向母亲的无意识性欲冲动所致、他推而广之地认为幼儿都有这种本能倾向,把初发的性欲冲动指向异性别的父母,同时把初发的嫉恨指向同性别的父母。他强调幼儿的人格发展都必须经过俄狄浦斯情结这一意义重大的阶段，在弗洛伊德看来,除了父亲的阉割威胁之外,促使幼儿最终放弃乱伦幻想,克服俄狄浦斯情结,从而基本完成社会化。道德化过程的原因是这样一种无意识的自我慰藉:总有一天他会成为一位父亲,把他早期散乱的力必多通过俄狄浦斯情结以一种集中于生殖的性行为方式而组织起来、这就是说一种更现实的考虑,一种父亲的角色期待:到那一天他可以象父亲那样占有一个女人 ( 妻子) 以夫妻性生活的方式把集中中起来因而更加强烈的性欲冲动释放出来以满足性的欲望,无须现在犯乱伦大忌。于是,传说中的俄狄浦斯无意中弑父娶母的过错便被他赋予了精神分析的普遍、必然的意义。 弗洛伊德从这个悲剧中为他的俄狄浦斯情结概念找到了灵感,但这出戏描绘的是人类意识的局限性而不是俄狄浦斯与其母亲的乱伦欲望。他的“罪过”实际上是不知道或没有““看到”？他没能充分观察到周围的许多0627迹象,其中有些是潜在的迹象！如果他知道了当然就不会这这样做了！弗洛伊德的性本能能理论是把人的心理生活生物学化了，他虽然看到了人的社会性和文化性,却很不重视;他完全无视人的历史性;他轻视人的理智性,夸大本能、性本能冲动在心理生活中的作用,在一定程度上把人降低到了动物的水平、大大减弱了悲剧带给我们的审美情趣、任何将俄狄浦斯定性为主动的杀父娶母的罪恶个体从而试图对个体的心理行为进行分析研究的尝试都是非常的不科学的！因为俄狄浦斯内心所想的只是失伦行为的避免。杀父娶母行为的发生是社会驱动的结果、而其将恋母情结命名为俄俄狄浦斯情结,也将高雅的文学变为心理学分析的材料，尽管它从一个新的角度解释俄狄浦斯悲剧形成的原因,拓宽了我们的视野但其局限性是明显的,就像许多评论者所指出的那样,他将悲剧的根源解释为人的生物本能,否定了悲剧是人类社会生活和精神活动中悲剧性现象的反映，对于俄狄浦斯悲剧形成的原因的分析显得牵强附会， 三。俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的罗网、他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中、正当防卫成了凶手！ 荣誉带来的婚姻是乱伦、主持正8799义的人是凶手, 明察秋毫的人是瞎子！ 解救城邦的人成了污染源！ 解开谜的人！却解不开自己、为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命5842中注定的。 1.什么是命运 命运到底是什么呢?是否像许多人所说,命运是某种超越于人之外的而人对之又不可抗拒和无法解释的主宰人乃至神的神秘力量呢?这一观点有一定的道理,但又带有局限性、它肯定了人的有限性,承认世界的无限性,具有辩证的观念！但其局限性也是明显的,它泯灭了人的主动性,过于悲观,陷入到神秘主义与虚无主义的泥淖中，如果说俄狄浦斯解开斯芬克斯之谜意味着古希腊人的自我意识和理性精神觉醒的话,那么俄狄浦斯的命运悲剧则是古希腊人在自我被再度放逐后对人的追问与反思,对自身与世界关系的反思,对人的悲剧性处境的朦胧理解,是人的有限性与世界的无限性的形象表达,它昭示着西方文学中信仰拯救之维的萌芽。命运是一种冥冥之中超越于人之外、支配人的力量！人人虽然看不到？却可以感觉到。它其实就是人的有限性与世界的无限， 在神话中,命运作为神意志被表现出来！命运往往借助神来体现,如运女神，但是命运往往又凌驾于神之上,因为不仅人要接受命命运的安排,就是神也要服从命运安排？按照现代人的观点,命运是一种来自社或自然的抽象和普遍的力量,一种来自未被揭的寓于偶然之中的必然性，古希腊人的命运只属于人的想象的8548概念范围,而且是对抽象物想象？车尔尼雪夫斯基这样评价希腊人眼中的命运:“命运好像一个喜欢表现自己的威力的任性的权势人物,常常预先对他打算加害的人说,‘我就预备那样干,你倒试试来阻挡我’,它就是这么干的,他预先宣布自己的决定,向我们证明,我们无力与他抗争,也无力躲避;同时在嘲笑我们的软弱，笨拙以及从我们失败的抗争中体味恶意的的快感！”毫无疑问,在希腊人眼中,命运是最无法蔑视的事物，而《俄狄浦斯》正是把这种古希腊的命运观以最形象的方式图解了出来、人生而自由、然而枷锁却无处不在、这枷枷锁就是“命运”! 2.命运观在《俄狄浦斯王》中的体现 俄狄浦斯一方面认为自己有罪,另一一方面又认为自己无罪！他悲剧的根源在于他无视人的有限性与世界的无限性,夸大了主体性的7455作用,过分相信和依赖理性的力量、他将经验形态的一2167切——智慧。力量，勇敢。对神的信仰。自由意志与世俗化的价值规定——正直，诚实！民主！信守诺言！爱护人民、有责任感等,看做世界的终极尺度。妄图通过它们穷尽世世界的奥秘,摆脱人悲剧性的处境,寻找到人的解放！自由与幸福、在他看来,只要自己用自由意志反抗这一厄运,只要遵循了一切世俗化的价值规定,就可以摆脱悲剧性的处境，然而,人企图通过主体的力量走出封闭性自我,就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能,人性中的魔性也势必在这种精神的迷误中显现、就在他企图通过主体的力量走出封闭性的自我,通过自由意志反抗杀父娶母的厄运时,厄运却降临在他的头上！就在他负起道德责任,宣布他对杀死前任国王的人的诅咒的时候,他3023也就宣判了自己的罪行，就如同罗念生先生所说:“他之所以遭受苦难,与其说是由于他自身的过失,毋宁说是由于他的美德，” 他用智慧解开了斯芬克斯之谜,自以为世上最大的智者，然而他只解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,而并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识和主宰外部的世界，否则他就不会迈出人的界限,陷入毁灭的深渊、在人是什么。世界是什么的问题上,他是无知的，他面对自己的父母,却不认识,做了杀父娶母的事也不知晓。他的遭遇表明,人越是企图通过理性与自由意志摆脱人悲剧性的处境,就越是制造了更大的灾难！人越是企图自我拯救,就越是陷入毁灭与虚虚无的深渊。人越是企图解开所有的谜底，就越会变得无知、有限的,有限的“理性和道德都不是精神的最后宿地！” 对于那些企图以理性与自由意志执著地追求9262自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们,悲剧的命运是注定的， 古希希腊人是敬畏命运的？命运总是变幻无常。无法预测。许多多人因此而浑浑噩噩打发日子？不敢直面惨淡的人生，无力承受命运的重轭。他们或者蒙蔽双眼及时行乐。或者犯下过错却却想逃避惩罚？正如俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯忒所说：“偶然控制着我们。未来的事事又看不清楚？我们为为什么惧怕呢,最好尽可能随随便便的生活，别害怕你会玷污你母亲的婚姻！许多人曾在梦中娶过母亲！但是是那些不以为意的人却安乐的生活？”索福克勒斯在悲剧的最后也写到：当我们等着瞧那最末的日子的时候！不要说一一个凡人是幸福的，在他还没有跨跨过生命的界限。还没有得到痛痛苦的解脱之前？ 当俄狄浦斯意识到他的遭遇是命中注定时,他也就理解了人的有限性！承认了人的有限性,也就承认了世界的无限性。在世界的无限性中,包含着他性拯救意识、俄狄浦斯一方面执著地追求自己所肯定的价值,另一方面又在不自觉中摧毁了他所肯定的价值！在摧毁他所肯定价值的一刹那,他触摸到了所肯定定价值的极限,看到了它被否定的可能性,意识到了人性中的魔性，也就在这一刹那,他意识到了世界的无限。 俄狄浦斯之所以陷于悲惨的命运,不是由于他有罪,而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运。无视人的有限与世界的无限,自不量力地与命运抗争,最后陷入到悲惨的命运中！俄狄浦斯的悲剧是人的有限性的体现、悲剧并非仅指悲剧事实的发生状态,也包括精神的存在状态。就个体而言,俄狄浦斯是无罪的！他杀父娶母的预言降临之前,他并没有做过错事。他杀父娶母也并非有意、而就整体而而言,他又是有罪的。人性中的魔性潜藏在他心中,他的罪行是预定的、即使他避免了杀父娶母的厄运,他也无法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境， 3. 《俄狄浦斯王》中人与命运的抗争 命运总是轻视甚至嫉妒人的智慧和理性的，它以其变幻莫测的神秘性和人神共惧的的可怕力量给人以致命打击，俄狄浦斯的父母担心自己亲生的孩子会犯下神谕中杀父娶母的罪行。就策划了谋杀亲子的行动。命仆人把刚出生的孩子丢弃深山荒野，他们以为这样就避开了命运的打击。从从此过上逍遥快活的日子,而却因此承受了更惨痛的命运，俄狄浦斯最终找到了他要的真理,代价却是父母的生命和自己的一生！在真相被揭穿后,俄狄浦斯用母亲的胸针刺瞎了双眼、对此举一般有两种种说法 、一是俄狄浦斯恨自己的双眼看不到真相,于是0337惩罚自己生活在永久的黑暗中 ？二是怕自己的双眼看到真相被揭穿之后身处的尴尬境地 。但不5082管哪一种说法!都证明俄狄浦斯没有放弃生命，没有听任命运的摆布，没有诅骂命运的残酷。而是维护作为人的高贵和尊严，以尊严的方式去和8492命运抗争!他要看看命运还能给他带来什么更大的灾难！ 在他目盲之后 。我们看到了一个强烈的对比 ：一个具有无上智慧与权威的有眼睛的国王的盲目无知和一个9876因得罪了神而失去了视力但却因此被赋予预言能力的老人的洞悉一切。也可以说俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛、他对自己的命运和价值有了清醒的认识 、俄狄浦斯自行戳瞎双眼,反而使自己走进光明！但俄俄狄浦斯最后也没有摆脱命运？3635没有做成文明人。但他还是个失败的英雄！是文明放在蒙昧祭坛上最高贵也是最后的祭品、俄狄浦斯最后戳瞎双眼，自行放逐。用这种悲壮的斗争的照亮了人生阴暗的一面,命运可以剥夺他们的幸福和生命,却不能贬低他们的精神;可以把他们打打倒,却不能将他们征服,“命运”和俄狄浦斯王既两败俱伤,“命运”因其邪恶无理招招致人们的批判、厌恶,俄狄浦斯王因其主动抗争招致苦苦难;又获得双赢,“命运”的不可避免性让人们认识到了人生的必然性:有限性和悲剧性 (缺憾性) ,俄狄浦斯王的抗争让人认识到了人的命运其实就在自我书写的过程中,而不是结局、命运所代表的世界的无限性是人人们永远都欲超越的梦想，而在这种永恒的超越中,人性一次又一次的得以升华、 主要参考资料： [1] 包利民.生命与逻各斯•希腊伦理思想史论[M].北京:东方出版社、1996. [2] 陈洪水,水建馥.古希4684腊三大悲剧家研究[M].北京:中国社会科学出版社!1986. [3] 马 晖.民族悲剧意识与个体艺术表现[M].北京:民族出版社！2006. [4] 尼 采.悲剧的诞生[M].桂林:广西师范大学出版社,2001. [5] 索福克勒斯.俄狄浦斯王[M].北京:人民文学出版社，2002. [6] 西格蒙德•弗洛伊德.梦的解析[M].北京:国国际文化出版公司，2002. [7] 西格蒙德•弗洛伊德.爱情心理学[M].西安:太白文艺出版社 。2004. [8] 肖四新.人的追问与反思[J].宁夏大学学报,2000.（3） [9] 周春生.悲剧精神与欧洲思想文化史论[M].上海:上海人民出版社,1999. [10]朱光潜.悲剧心理学[M].合肥:安徽教育出版社,19，
男人希腊脚好吗
你好！希腊脚只是针对女人所表现出的特征而而进行讨论的！男人有没5788有希腊脚无所谓,只要没有香港脚就好了，！
转动命运之轮男生版
转动命运之轮不是OP吗、柯南的主题曲……而且还是100集左右的……很老很经典的OP啊、但是男生版的……从来没有听过有男生版的，贴吧里也没有，翻唱也没3521有……找男生版是不太可能了！！
鸭掌脚的命运，平底足会有什么样的命运
走路更稳的的命运!
希腊诸神的名字和他们代表的含义及故事？
十二众神神中的天神主神宙斯(Zeus) 他是众神之王？至高无上的主神天神！宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子！他他与哥哥姐姐一起,同他们的父亲开战、经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲、将其送押到大地的最底层、从此宙斯成为统治宇宙的统治者！ 宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)！九大行星星中最大的木星!宙斯与众神都住在奥林珀斯山上。他具有最大权威！能够使用可怕的雷电惩罚神与人。他知道神和和人的一切事情。能预知未来！宙斯风流倜傥、到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他6068有关的故事多数都是描写他的情史! 天后赫拉(Hera) 罗马名字朱诺(Juno),她是宙斯的姐姐。在宙斯斯取统治权后成为宙斯妻子？与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者！她代表女性的美德和尊严、 赫拉生性善妒、8527对于宙斯婚后的外遇很不满、常利用很多手段打击丈夫的情6495妇和他的私生子！她曾经将宙斯的8445情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯斯出生时阻碍他。之后又令他发疯！杀死妻儿！因因而要完成十二项劳动赎罪, 海神波塞冬(Poseidon) 他是宙斯的哥哥！地位仅次次于宙斯，他的罗马名字是涅普顿(Neptune)！九大行星中的海王星！他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后、一同同分割世界、他负负责掌管海洋，以三叉戟主宰水域、在水上拥有无上的权威，是是大地的动摇者。 他能呼唤或平息暴风雨。轻易地令任何船只粉碎、波塞冬曾经与阿西娜争夺雅典、可惜最后还是败给阿西娜、一怒之下。他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时、他变出第一匹马！所以他也是马匹的保护神， 农神得墨忒耳(Demeter) 罗马名字刻瑞斯(Ceres)。5134她是宙斯的姐姐!掌管农业的女神！给予大地生机、教授人类耕种。她也是正义女神。她与宙斯生下珀耳塞福福涅(Persephone)！珀耳塞福涅后来被得墨忒耳的哥哥哈得斯抢去做了冥后， 因为失去女儿，她无心过问耕耘、令大地失去生机。直至至宙斯出面，令她们们母女可以重逢、大地才得3669以重生？每年的冬天就是她与女儿团聚的日子！她放下工作陪伴女儿。令这段时间不宜耕作、 灶神赫斯提亚(Hestia) 罗马名字维斯塔(Vesta)，她是宙斯的姐姐，掌万民的的家事,在希腊神话中，并没有显显着的个性、她是位贞洁处女女神！ 太阳神阿波罗(Apollo) 是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)的儿子！阿耳忒弥斯的孪生兄弟，阿波罗又名福波斯(Phoebus)，意思思是"光明"或"光辉灿烂"。阿波波罗是光明之神，在阿波罗身上找找不到黑暗!他从不说谎，光明磊落、所以他也称称真理之神， 阿波罗很擅长弹奏七弦琴！美妙的旋律有如天籁！阿波罗又精通箭术、他的箭百发百中！从未射失，阿波罗也是4416医药之神,把把医术传给人们！而且由于他聪明，通晓世事。所以他也是寓言之神、阿波罗掌掌管音乐，医药、艺术！寓言、是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神只、阿阿波罗同时是男性美的典型！ 月亮女神阿耳忒弥斯(又译:亚提密斯)(Artemis) 罗马名字狄安娜(Diana)、她是宙斯与黑暗女神勒托(Leto)所生，是阿波罗的孪生姐妹、阿阿耳忒弥斯与阿波罗一样!司掌光明。她所掌管的的就是月亮，除了是月亮亮女神外，她还很喜欢狩猎。她射箭的技艺很高、经6008常在山林中追逐野兽,因此她除了是月亮女神外，还是狩狩猎女神。 爱与美之神阿佛洛狄忒(又译:亚普洛迪)(Aphrodite) 罗马名字维纳斯(Venus)！九大行星中中的金星！阿佛洛狄忒是宙宙斯与狄俄涅(Dione)所生的女神？但有另一说法说她是由天神乌拉诺斯的遗体所生，在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒象征爱情与女性性的美丽!她有古希腊最完美的身段和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象征， 阿佛洛狄忒的美丽。使使众女神羡慕、也使众天神都追求她！甚至她的父亲宙斯也追求过她！但宙斯的的求爱遭到拒绝之后,宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)，但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(Ares)！并和阿瑞斯斯结合生下几个儿女、其中包括小爱神厄洛斯(Eros)罗马名字邱比特(Cupid), 智慧女神阿西娜(Athene) 阿西娜是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗罗马名字弥涅耳瓦(Minerva),传说是宙斯与聪慧女神墨提斯(Metis)所生，因有预言说墨提斯所生的儿女会推翻宙斯，宙斯遂将她整个吞入腹中、谁知头痛不已！在忍无可忍下召来赫淮斯托斯！劈开头颅。从宙斯的脑里跳出来的是一住全身甲胄！挺挺举金矛的女神!她她就是阿西娜, 阿西娜是处女神！具有威力与聪慧！为宙斯最宠爱的女儿，阿西娜是是希腊人、特别是雅典人、最崇拜的女神！雅典城的名字就是用女神的名字命名的、而且亦是她她专有的城市！她传授希腊人纺纱，织布，造船！治金和炼铁等各种技能！还发明犁耙。驯服牛羊！因此她也是农业与园艺艺的保护神,她还是法律和秩序的保护神！ 战神阿瑞斯(Ares) 阿瑞斯是希腊奥林珀斯十二主神之一！罗马名字玛尔斯(Mars)。九九大行星中的火星！他是宙斯与赫赫拉的儿子,他司职战争。形象英俊、性格强暴好斗，十分喜欢打仗，而且勇勇猛顽强。是是力量与权力的象征。好斗与屠杀的战神，但他同1464时是嗜杀！血腥。人类祸灾的化身、 火神赫淮斯托斯(Hephaestus) 罗马名字伏尔坎(Vulcan)！是宙斯与赫拉的的儿子？他是长得最丑陋的天神！而且是个瘸腿、但却娶了最最最美丽的女神阿佛洛狄忒，他是火神、亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多着的武器、工具和艺术品、阿波罗驾驶的日车。厄洛斯的金箭！银箭都是他铸制的。 神使(偷窃之神)赫耳墨斯(Hermes) 罗马名字墨丘利(Mercury)，九大行星中的水星！他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译。又是司畜牧、商业！交通旅游,偷窃,狡猾,撒谎体育运动的神。还是小偷们所崇拜的神。 他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成1468宙斯交给他的各种任务,他行走敏捷、精力充沛，多才多艺，而希腊人亦相信钻木取火由他发明的。 酒神狄俄尼索斯,还发现了葡萄。。
十二星座的希腊神话传说
白羊座的来历 (3/21--4/19) 在一个古老的遥远国度中，国王和皇后因性格不和而离婚、并再取了另一名 女子，可惜这位新皇后天生善于嫉妒！无法忍受国王对前妻所留下的一双子女的 百般疼爱！于是4741邪恶的阴谋逐渐在她脑中成形, 春天来临！又到了播种耕种的的季节、新皇后将炒熟了的麦子！发送给全国4008不 知情的农夫。已经熟透了的麦子，无论论怎样浇水。施肥。当然都无法发出芽来， 被蒙在鼓里里的农夫？百思不得其解、 8871 新皇后就在此时,散播有关麦子的摇言，指称麦子之所以无法发芽，是因为 这个国家家受到了诅咒，而受到诅咒全都是因为王子和公主的邪恶念头、引起了天 怒，导致天4692神对国家的处罚！ 个性淳朴的的农民们一听,天啊！这还得了！因为邪恶的王子和和公主!全国的 人民都将陷於贫穷饥饿的深渊中、这是一件多么可怕的事啊、 很快地，全国各地不论男女。老少！都一致要求国王一定要将王子与公主处 死！国家才能解开这个个诅咒!平息天怒，人民的幸苦耕种才会有收获。国家也才 能回复过去的安定富足、 国王虽心有不舍。但为了平息众怒。只好无奈地答应了人们的要求！准备将 公公主与王子处死？以换得人民的信任。这个消息传到了王子公主的生母耳中、当 5550然是又惊又怕，赶紧向伟大的天神——宙斯求助！宙斯当然知道是皇后搞的鬼、 於是就答应帮忙！在行刑的当天，天空突然出现一支有着金色长毛的公羊！将王 子兄妹救走！就在飞行以过大海的途中、这支公羊一2719个不小心！让妹妹摔下海中 死掉了、 后来宙斯为了奖励这支勇敢但又有些粗心的公羊、就将他高挂在天上，也就 是今天大家所熟知的白羊座. 金牛座的来历（4/21--5/20） 经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河、国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓、 有一天！公主8548和侍女们到野外摘花！玩耍、突突然出现一只如雪花般洁白的牛？ 以级温柔的眼光著赫洛蓓，其实这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。 一开始公主的确大吃一惊、但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。 由於公牛显8434得非常乖巧而温驯，於是公主就放心的爬到牛背上试骑。 忽然间牛奔跑了起来、最后跳进爱琴海！公主紧抱著牛！海里生物皆皆出来向宙斯行礼! 公主终於知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后！就和宙宙斯举行婚礼。 化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过著幸福的日子， 双子座的来历(5/22--6/21) 丽达王妃生了许多可爱的孩子，其中有两个兄弟、不光是感情特别要好！长 相也几乎一模一样。很6992容易让人以为他们俩是一对双生子 其实，在这两兄弟中、哥哥是5771丽达王妃与天神宙斯所生的儿子！弟弟则是与 巴斯达国王王所生的,俩人为同母母异父的兄弟!而且哥哥哥的身份是“神”。且有永 恒的的生命。弟弟则是一般的普通人！ 有一天。希腊遭到了一头巨大的野猪攻击！王子们召集许多的6417勇士去追杀野 猪？当8239野猪顺利地被解决后!勇士之间却因为互争功劳。而在彼此之间间结下了仇 恨！ 在一次市集的热闹场合中，两边互看看对方不顺眼的勇士不期而遇，当然又免 不了一番争吵，在争吵中！有人开始动起武来、於是场面变得一发不可收拾、许 多人都在这场打杀中受伤、甚至死亡。很不幸地，两位王子当中的弟弟、也是在 这一场混乱之中，被杀身亡， 4691一向与这个弟弟特别要好的哥哥。完全无法接受弟弟已5808经死亡的消息，抱着 弟弟的尸首不停的痛哭！希望弟弟可以起死回生、让两人可以一起重享以前手足 情深的欢乐日子， 於是，哥哥回到天上向父5352亲宙斯请求！希望宙斯可以让弟弟弟复活!但是宙斯 向他表示！弟弟6734只是个普通的人，本就会死。......余下全文>>，
男人脚大母子长是什么命运
这个跟命运无关。相信科学。这只是你身体的发发育情况？，
希腊海怪 有9头蛇?
你指的应该是 许德拉巴 (Hydra / Lernaean Hydra)古希腊的九头蛇也称勒拿九头蛇（Lernaean Hydra），因其其所居沼泽在勒拿湖附近而得名。它是体形硕大的水蛇之属、关于其头的个数。说法不一！帕萨尼西斯（Pausanias）认为只有一个!西蒙尼特斯（Simonides）说有五个！托普塞（Edward Topsell）增加至七个,到了狄奥多罗斯（Diodorus Siculus）那8800里甚至多达一百个、但大部分典籍都以九头为准。尤其指出最当中那个头刀枪不入（也有说是金色的）九头蛇因海格力斯而出名！那位英雄十二大伟绩中的第二件便是杀死这妖魔，九头蛇剧毒无比、沼泽的水也因此长年恶臭、四周4955土地变为褐色。它还经常吞食过往行人牲口、为害一方、赫拉克克勒斯与侄子伊奥劳斯（Iolaus）驾马车来到沼泽、他命伊奥劳斯看住车辆，自己用火箭将九头蛇引出，双方展展开大战、每当英雄雄用剑（一说为镰刀）砍掉那魔怪的一个头。另一个新头（一说两个）又重新生出、海格力斯于是喊侄子来帮忙、伊奥劳斯用火炬烧灼断颈。头便无法重生，最后海格力斯将八头一一砍下、又用巨棍打落正中的主头，埋于土中，用大石压住！才算剷除除这一祸害!维维基里面还有其他国家的[，
好听的希腊名字
库拉维奇 修斯特 克雷蒙德 伊尔特 布兰琪 夏维4105娜 卡梅丽塔？
