命运法则厉害还是时间法则厉害
在众多的玄幻小说中。假如有时间法则在小说中出现的话！一般会把时间法则设置为最厉害的法则！或者是时间法则凌凌驾于其他法则上面。至于为什么！说实话，就目前来说，没有谁能能说清楚。只能是2725一厢情愿的认为时间法则是最强的法则！又或者是人云亦云的认为时间法则是最强的法则、，
命运的法则就是循环。
一个人、从出生到逝去。将要作出无数选择！9525选择这个可能是循环,选择那个就会脱离循环，什麽‘命里无时莫强求’！什麽‘‘车到山前必有路’!只是人们自我安慰的方法而已，真正的命运，很有可能就掌握在自己手中，。
命运法则时空法则力量法则秩序法则 时间法则空间法则灵魂法则五行法则 吞噬法则速度法则天机法则光明法
小说看多了 。
与别人发生关系,但未结婚会有什么因果循环
婚前性行为属邪淫的一种！邪淫的果报有如下报应： 一！头发常肮肮脏油腻。暗淡而无光泽;严重者会掉头发。年纪轻轻就成为秃头!还有同修有了少白头。20多岁就变成老人! 二，会得早泄！夫妻生活不和睦!导致猜忌! 三、头皮常发痒，头屑众多且头屑块大;有时头发毛孔会结出血块很恶心! 四。心意烦躁、没有耐心;心里时不时的会暴躁发怒. 五，常说错话！让人笑话;特别会导致口吃，语言逻辑丧失! 六、常常因为琐碎小事无端生气！导致与别人的口舌之争; 七？与家庭成员多诸争吵不得安宁！这是邪淫的果报; 八、因贪爱淫行！淫画。淫影音而没有多的8869时间去求取正业。导致学业不成。求求财不得; 九？钱钱财丧失非常快速,想存钱根本不可能;首先！你将很容易丢钱！丢失财物！其次。你会为治疗性病而而花很多的钱。另外，你为了满满足自己的淫欲。而倾家荡产、 十！心意常常流流离失所!不知道自己应该做什么、进而可能再度淫行，淫念; 十一。口臭难闻。令接近的人人生瞋恨！烦恼之心; 十二。全身酸痛！无力行善行;特别是肌肉酸痛，全身痛的无法动弹! 十三、下体0353常痒难忍，无法获得轻安;会得种种性病，损害健康和寿命! 十四、疲态常显，眼帘时常半闭！没有精神，不能让他人生喜心，致使众人见之，生出厌厌离之心, 十五、身上有很重腥臭气味，夏天有可能会有狐臭! 十六、恶运连连！ 十七，因邪淫而使恶鬼近身！导致家庭成员1210与自己一起受恶鬼的缠缚,从而造成诸多家庭悲剧家中小孩孩常无来由哭泣,大人多病; 十八、诸事不顺、以心中多不顺的心思即可知晓;心中多为小事情而想不开！ 十九！进入黑暗！阴湿的地方，心常怀恐怖。惟恐有鬼突然出现在某处;由于行为不正。心里常生恐惧。阴气炽盛! 二十，眼睛无神！眼睛是心灵的窗口、眼睛是和人直直接交流的媒介!眼睛还会因此!视力下降降!肝开窍于目、而肾是为眼睛提供能量的。邪淫过度肾会不好。肾不好。1486眼睛自然会不好？与此同时，还有可能导致致散光。还有一些严重的眼病， 二十一、耳朵失聪。常常听不清别人说话！常被人误认为“耳背”;这也和肾有关系！听力急剧下降。严重影响生活工作学习! 二十二！常走神神,难以集中精力,听课效率会大幅度下降!做事的效率也不会高! 二十三。反应慢;脑袋像浆糊,越捣越糊! 二十四！会错意、听不懂别别人说话！或理解解错别人的话、比如别人叫拿某物！结果拿错; 二十五，不能控2280制恶口？绮语！增加！
八字平衡用神法则
用神法则1！取取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺。旺极！太弱，弱极）！通关调候。调候用神若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说、要以五行取用为主，在五行行取用的基础上再照顾调候,如五行取用与调候用用神一致时（真调候）,调候用神越旺越好、如五行取用与调候候用神不一致时（假调候）。调候用神越弱越好，如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神，2、取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡！日主需要中和、其他五行也需需要中和,不中和的都是病（特殊命局除外）！3。命理无常法，用神取取用也无常法？如上面所说的取用神的原则、只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正有力等！否则。按上述方法取出的用神未必真的有用、4，用神如果太弱、要注意是否有6582触犯或引动命局中旺神之嫌？如果出现这种情况！这种理论上的用神也也就变成了事实上的忌神!所以说。旺神不可犯，犯之必逢怒。即只可泄之。而不可克之。耗之。除非其其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺？而主犯之神属于偏弱、双双方力量悬殊。即成犯旺，但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊！也叫犯旺、当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害，至于太旺、单独五行太旺旺是太旺，叫比劫独旺、两种五行相生而引起的太旺旺也是太旺，叫印比同旺，这种情况。不管是犯了印星！还是犯了比劫、都是犯怒。因为母子同心，但只有偏旺以上的五6825行会怒、偏弱的五行不会怒），5，喜神用神相战！则变成了忌神。所以在取喜用神时、要避开喜用相战的局面！要避开第二。第三用神克第一用神的局面，6、在在普通命局中，无论是何五行超超过中和，就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里！偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是是忌神？而是超过中和以上那那一部分力量为忌,一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权。中和以下就无生克权。所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱，实际上它起不到忌神作用、这就就叫假忌神!同样！偏弱的用神也也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神，要注意假用神情况。所谓假用神、就是某一五行在理论上可能是用神。但事实上用用神太弱？甚至至不在命局出现。即1560使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱！起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒怒旺神），另一情况就是。原来是用神。但逢岁运给用神神减力。用神过弱，起不了作用。或逢岁岁运给用神加力。用神过旺！变成了忌神，所以在普通命局中、用神的力量应该是有限度的、并不是越大越好、对忌神的克制也是适可而止的。并不是制制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行。不大不小，严丝合缝才行、但是在旺极、弱极这样1071的特殊命局里！用神的力量量却是越大越好、没有限制）、因此在普通命局里、中和的五行是最好的、偏旺的五行都是不好的，过弱的的五行都是不能发挥正常作用的，不管是用神还是忌神，都一样、只要力量超标了，喜忌神的性质就要转变，像前面所讲的假调候！犯怒旺神、喜用相战、也都是假用神（真忌神）的情况、另外！由于四7420柱内部组合路线的影响,有有时用神起不到用神的作用！反而起到忌神的作用，有时忌神起不到忌神的作用、反而起起到用神的作用!这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以，强抑弱补、顺势化泄、通关调候。仅是些理论上的原则而已，具体取用。一定要要联系具体的组合路线才行,假用神！假忌神概括起起来就是？力力量上过弱起不到真正用神作用的，或变成忌神的的用神？就是假用神！力量上过弱起不到真正忌忌神作用的？或变成用神的忌神、就是假忌神。遇上用神、并不是什么都好、遇上忌神。也7439不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质、事实实上既没有百分之百的用神!也没有百分之百的忌神、这一切都都决定于用神！忌神的真真假程度，7。岁运用神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神）！岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神、为益不大、为害也不大！由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发！才能真正实现！8，要深刻理解、用神在岁运当中是会转化的。但但严格一点说，用神是随随着大运改变而改变的？不是随着流年改变而改变的。流年只是命。运信信息的引发点和体现点？通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大运可以改变日主旺衰，格局和用神、但流年不不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支！促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改改变格局和用神）！而是直接应事了。参见下面的“岁运命3717的用神层次关系”内容、9、取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用。干支取用。逐字取用、五行取用原则则大致见前面内容、10、由于五行实际强弱，组合路1771线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神！忌神也会变成用神，这几点再次强调。尤需注意，11、用神取用总结：兼顾全局！组合路线（命局！岁运）、不可犯旺，不可相战。岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）。喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行、肯定是忌神、太弱。弱极或不在命局出现的五行、取作用用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子,但力量有限）、只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神。日主太太旺或太弱的格局，也大致适用这个原则。然后就是注意组合路线、不可犯旺。不可相战！通关调候四个要点、注：用神有力的几个标标准（1）用神不能太弱,（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用神虚浮无根。靠山不牢，即使有荣华也是4691一种表象？很难大富贵，表面风光、内里空虚！而用神在地支、就有力。终身之福，终身受益、同理！忌神在地支。终身之祸，因力量大，时刻刻威胁着你,这就是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神。重支不重干！在用神不被1955破坏的情况下!应在地支取用神、天干用神仅作辅助之用，用神在地支占一一个中气,都比天干透一个干力量大、因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神！逢岁运出现！4006力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）！干支8929一气都是用神的？情况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念。而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次！格局层次和富贵层次”）、这其实又是用神真假的问题。用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运。凶忌之神、带来坏运！旺衰定生克：旺强之神、有生克权！衰弱之神，无生克权（但是受生受克）。生了用神就会得得到用神方面的好处。克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面面的好处。用神弱。或在命局不现。不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神神方面的坏处。忌神弱、或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（（喜神）？制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）！制忌神的就是用神，生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神。7437制用神的忌神当然还是忌神。制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神，有关用神。忌神的解释（1）根据喜喜忌关系。十神可分为：用神、喜神（（辅助用神之神？又叫相神，第二用神，但不一定生用神），中神（喜忌皆有之神）。忌神，仇神（（辅助忌神之神、又叫第二二忌神。但不一定生忌神），闲神（自身很弱，不起作0135用之神），（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱，补弊救偏，促进助成作用的十神、就是用神！用神有理论用神和实实际用神。日主偏弱用印比，日主偏偏旺用食财官、这是理论上的用神、理论用神是针对日主而言的。靠近日主（日支，月干，时干），对日主起直接用神作用的十神。是实际用神！不靠近日主（月支、时支，年干。年支）、理论4613上对日主起用神作用！但实际上却却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神！叫做用神变变忌神。实际用神。用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的，1105并非是单单针对日主而言的,同理！忌神也有理论忌神和实际忌神、日主偏弱忌食食财官!日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而而言的!靠近日主主（日支、月干！时干），对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神。不靠近日主（月支。时支，年干、年支）。理论上对日主起忌神作用。但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌忌神作用的十神，叫做忌神变用神，实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而而言的。并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1、根据命局。取定用神（原局用用神）!2，根据大运、再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确定）。3！当流流年介入时，一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1），若流年对大运作用力较小！则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改改变（也有可能会改变？因为这里还要考虑流年干干支生克命局干支的结果）！这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判断吉凶和应事（流0264年就在原来的格局和用神下应吉应凶），（2），若流年对大运作用力力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大大运对命局的作用和力量（增强或减弱）!原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的4313作用力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互互作用对五行强弱的影响力小、又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力力肯定就大！又比如，当流年是是干支一气的时候、生克大运运的力度也大,4，对对于大运和命局来说!流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）！但对于流月！流日来说。流年0173本身也有用神的概念,那就是流月。流日在流年用神下应吉吉应凶！但这里里必须明白、流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现，而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶！而不能决定吉凶）、所以完2153善的岁运命的用神层次关系!概括起来可以这样说！先确定原局用神，原局的吉凶、可以在大运运里引发和体现。再确定定行运用神。大运的吉凶！可以在流年里引引发和体现！如果6806再确定流年用神、那么流年的吉凶、就在流月、流日里引9187发和体现！也可以这这样说,先确定定原局用神，原局如果缺乏乏用神，可以在大运里寻求，再确定行运用神。大运如果缺乏用神，可以在流流年里寻求？如果再确定流年用神！那么流年的用神，就在流月。流日里寻求，5。命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌，大运干支要先分喜忌！然后看流年8306干支对大运干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干。支对支）。再论喜忌、财官与用神的的关系若日主强！官杀弱，官杀6694便是用神,官官杀靠近日主！便有官运、无需需印星通关！也无需食伤制官杀！出现了印星！食伤就对对官杀形成阻隔！压制，反而不好，若日主弱！官杀旺、官杀便是忌神！官杀靠近近日主,不但无官。而且有灾！但这官杀如有印星通关。食伤制约。反而会有官运，若日主强。财星弱，财3383星便是用神，但财星星靠近日主!日主会以6683强势夺财？反而不好，须有食伤通关关才行!财星为用神！去生官、有官运。去破印，因印是忌神、破了反而好、财星为用神、被比劫隔开或争夺！则日主在钱财，女人上会遭灾！若日主弱。财星旺！财星便是忌神！财星靠近日主！日主若无生扶。便会在钱财，女人上遭灾、日主主若有生扶、便会在钱财、女人上得利， 子平格局如如何取用近年来？子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件值得得肯定的好事情！不过，有学术就有有争论、这不、关于格局最根本的问题！即如何取用定格的问题！就有多种分歧意见、一种是主张以月令透8525干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格，这三种意见、以第一种最有影响力，也也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时！才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用8261事之神！有有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥,下面有说明！但这里为为了叙述方便！而且为了跟某某种命理理论对应,暂且沿用）、能以真神3467成格者。叫真神得用、这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的！只有3692真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透。而他气透！就好比汉献帝被曹操欺压。2721天子不透而臣子透了，这天子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒瞒马首是瞻？更何况，6464即使真神能成格？但如果又破格。这真神又有何贵。难难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知，影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不不真神。其实意义不大、所以认为只有真神才能取用用定格者,或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者！是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透出者为先！其次则取本气，而不在于真神不不真神，9165其实这个道理,子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有变化、如十二支中、除子午卯酉外，余皆有藏。不必四库也。即以寅论，甲为本主、如郡之有府！丙其长生、如郡之有同知！戊亦长生！如郡之有通判。假假使寅月为提!不透甲甲而透丙，则如知府不临郡。而同知得以作主、此变化之由也，”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念！但其理何尝有异、月月令本气不透,都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗，我们知道！本气乃一月之主、是知府大人。这是毫无异义的，而中气，余气。杂气！墓气等、都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢。只不过是轮流值班的临时人物。有时是4492知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已，但是、不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神，在你当值的那几天里。你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调不透出来、说白了、还是要以高高在上的的透出者为尊嘛？所以讲到这里！我们就找找到了问题的关键了。就是应该6562怎么认识月令中的本气！杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王、”谁先被射，谁先被擒、是高高昂起起的马头，是高高在上的大王，而0365躲在地底下不透的所谓“真神天子”？有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格格的优先条件呢、这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能、才容易与外界3292接触并发生关系、就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者。才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用用或代表性作用的大人物,如果格2945局用神不透干！不露支。那么。它即使是分日用事的“真神皇帝”、也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女女嬉戏的皇帝，这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时、代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一“透”字。所以用神用神。不论是字面意义。还是实质意义！都不难理解！就是可用用之神嘛!但可用之神并不一定限于分日7530用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛。不透出来！整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露）。像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢！所以这时候。就要另取月令里的其其他透干之物为用神。但现现在又出现一种新的理论？说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）、就取天干上的其7002他五行为用神（他们称之为“局”用神!以示与“格”用神区别），而这种用神、似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么3526说过）！这就令人难以以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一定要6446强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变变化之枢机!是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然5883有的月令所藏之物甚杂、有本气！有杂气、又有轮流分日用6957事之神!但月令是什么，月令就是时令节气呀。春木旺。夏火旺，秋金旺，冬水旺，这是大时令！而一春之中！又分分寅月木初盛，卯月木全盛、辰月木始衰！这是小时令！而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去！这就是所谓的分日用事之真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府！一季的9736时令为省级政府？一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一下以后的行运、大大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的、比如说甲木、禄于寅运、刃于卯运。衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体。它并没1701有细分！甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样、逢寅中的丙丙火会怎样？逢寅寅中的甲木又会怎样,它是把整个大运的地支看5850成一个“乡”。一个“地”，什么旺旺乡禄地等等。那么么以此倒推回去!对月令的标准，也应该如此吧！为什么到了月令这里。6823就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实。我们在生活当中，一个月一个月的气候变化、我们能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不不是气候），我们真的能感觉得到吗！比如这几天！明明是巳月、时令为初夏。但我所在的江南地区、却却是阴雨绵绵，凉风习习！好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗、当然不可能，因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化、由此可见。临时的天气。有时给我们带来的只是是一种表象和假象。天3757气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中，见到的只是天气变化！而气候的变化，必须以一个月时间去考5133察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱。所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，4987而把地支藏气混在一起、不排日序。却分主次，有知府、同知，通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事的概念！但他必是4156经过了一番考察！认认为分日用事不可取,所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来！本来就是菁芜芜毕见，鱼目混珠。并7145不是什么都有理的。比如长生十十二宫里的阴干十二宫、6868古今不是有很多人都反对吗,还有纳音。神煞等等。弃之取之的人人都有、你也不能说谁就是对的！谁就是错的，周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗！会4315不会可能是一种伪理论呢、因此8647就我个人而言。我是反8664对以下两种格局用神的观念的、一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持持这种观念者,其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑4901论的人!认为子平格局是虚设的名号一样），比如一一个寅月？他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（7636因为按人元分日用事歌诀!寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气气候特征？误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）、因为如果一区别！那就又回到“八字用神！专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”。“局”分论者肯定定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱！否则！如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元元分日用事柱”!也就把问题解决了，呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神神（但这种“局”用神实在太玄妙!我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义了），那么这种“局3492”用神，其实跟月令就更更没什么关系了？虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用，四凶神逆用的原则、以示区别于日元平衡用神论者！但恐7672怕日久天长？它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以。以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气！量变）。而忽视了月令提纲之理（气候。质变）、认为仅4571凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量3922大于月令整体五行的力量!可谓因小失大！以偏盖全、8697以零碎代替整体,把量变当成质变。按此下去、几乎颠覆了了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了、但。这很刺激。也很危险，注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神7367得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神，则这用神3539根正苗红、大小兼顾、健旺有力、少壮有为！是真正掌握实权的又名正言2562顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话？那就更妙了！绝对5775的根正苗红）？如果透出的用神不是真神，又不不是月令本气！则这用神是老人当家，力不从心、或者就是是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的！因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一身的用神。才是最上乘乘的用神。才有有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话、其富贵吉祥的程度终究究是要打折扣的！当然喽。这这些都只是一种意象？一种理论。只可活看。不可死套喔、总之。月令7490真神得用。只不过是根正苗红，好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的的法则!用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至于“成4233格者贵。成局者富富”的断语，肯定是经不起考验的、肯8312定还要加上许多附加条件？否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神！就算是差的种子吧）。但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体、0579他又岂无好命。而且世间有许多大富大贵者、往往往都是由破格修复而来！那么真真神区区小事，又如何影9535响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵！成局者富”、
“风水”与佛经里说的“因果”有何关系
2992 心能转境？阿弥陀佛，！
阴阳不出，命运第一，命运不出，因果称王，这几句话如何解释？
小说的说法、简单的排序：阴阳＞命运＞因果、命运,天地生死的掌控者;因果,一切机缘的操纵者……、
职场着装的法则有哪些
职场着装的法则有哪些 从本质上讲！着装与穿穿衣并非是一回事,穿衣！往往所看重的是服装的实用性，它仅仅是马马虎虎地将服装穿在在身上遮羞，蔽体，御寒或防暑而已，而无须须考虑其他、着装则大不不相同！着装实际上是一个人基于自身的阅历！修养或审美品位！在对服装装搭配技巧!流行时尚、所处场合、自身身特点进行综合考虑的基础上，在力所能及的的前提下、对服装所进行的精心选择。搭配和组合、在各种正式场合！不注意个人人着装者往往会遭人非议、而注意个人着装的人则会给他人以良好的印象， 依照社交礼仪，着装要赢得成功、进而做到品位超群。就必须1203兼顾其个体性。整体性！整洁性，文明性、技巧性！对这五个方面。一点都不能能偏废？ 1，个体性 正如世间每一片树叶都不会3111完全相同一样。每一个人都具有有自己的个性？在着装时，既要认同共性！又绝不能因此而泯灭自己的个性，着装要坚持个体性。具体来讲有两层含义4920：第一，是着装应当照顾自身的特点、要作到“量体裁衣”。使使之适应自身、并扬长避短，第二。是着装应创造并保6168持自己所独有的风格！在在允许的前提下，着装在某些方面应当与众不同！切勿穷追时髦！随波逐流。使个人着装千人一面！毫无特色可言。 2！整体性 正确的着装，应当基于统筹的考虑和精心的搭配！其各个部分不仅要“自成一体”，而且要相互互呼应，配合、在整体上尽可能地显得完美、和谐、若是着装的各个部分之间缺乏联系、“各各自为政”，它哪怕再再完美也毫无意义？着装要坚持2138整体性!重点是要注意两个方面，其一！是要恪守3884服装本身约定俗成的搭配。例如！穿西装时，应配皮鞋，而不能穿布鞋！凉鞋！拖鞋。运动鞋，其二。是要使服装各个部分相互适应，局部服从6250于整体，力求展现着装的整体之美。全局之美、 3。整洁性 在任何情况之下，人们的着装都要力求整洁、避免肮肮脏或邋遢!着装要坚持整洁性，应体现于下述四个方面：首先，着装应当整齐，不允许它又折又皱。不熨不烫，其次、着装应当完好！不应又残又破。乱打补丁，至于成心自残的“乞丐装”，在正式场合亦应禁穿。再次、着装应应当干净！不应当又脏又臭、令人生厌！以任何理由搪9210塞应付而穿脏衣、都没有道理，最后、着8442装应当卫生,对于7834各类服装,都要勤于于换洗!不应允许其存在明显的污渍！油迹！汗味与体臭， 4，文明性 穿著服装，是人与兽的一大区别，在日常生活里！不仅要做到会穿衣戴帽。而且要努力做到文明着装、着装的文明性！主要是要求着装文明大方、符合社会的0398道德传统和常规做法。它的具体要求！一是要忌穿过露的服装、在正式场合，袒胸露背！暴露大腿！脚部和腋窝的服装。切应忌穿，在大庭广众之前打赤膊、则更在禁止之列！二是要忌穿过透的服装！倘若使内衣。内裤“透视”在外。令令人一目了然，昭然若揭。当然有失检点，若不穿内衣！内裤、则更要禁止，三是要忌穿过短的服装、不要为了标标新立异！而穿著小一号的服装，更不要在正式场合穿短裤！小背心、超短裙这类过短的服装。它们不仅会使自己行动不便。频频频“走光”，“亮相”、而且也失敬于人、使他人多有不便！四是要忌8593穿过紧的服装。不要为了展示自己的线条而有有意选择过于紧身的服装!把自己打扮得像“性感女郎”！更不要不修修边幅，使自己内衣，内裤的轮廓在过紧的的服装之外隐隐约约。 5，技巧性 不同的服装、有不同的搭配和约定俗成的穿法、例如。穿单排扣西装上衣时！两粒钮扣的要系上面一粒！三粒钮扣的要系6216中间一粒或是上面两粒、女士穿穿裙子时。7560所穿丝袜的袜口应被裙子下摆所遮掩。而不宜露于裙摆之外、穿西装不打领带时！内内穿的衬衫应当不系领扣、等等，这些！都属于着装装的技巧!着装的的技巧性！主要是要求在着装时要依照其成法而行、要学会穿法、遵守穿法！不可以不知。也不可以另搞一套。贻笑大方。。
因果相报的生肖
因果关系即因果律在佛家的解释 ： 因果律是指所有（事）物之间最最重要？最直接（可以间接0783）的关系！ 表示任何一种现象或事物都必然有其原因、即‘物有本末、事有终始’。‘种瓜得瓜。种豆得豆’之意。 （事） 谐音为 巳。 生肖 ：（巳）蛇、
怎样用互联网法则做好客栈民宿运营
互联网时代！各个行业都想去用互联网思维！法则重新审视运营！推广等工作，在客栈民宿宿这个非标准住宿行业!未来只有那些拥抱互联网的客栈民宿！才能有更多机会获得竞争优势！ 接下来！我会6684从几个方面阐释怎样用互联网法则做好客栈民宿运营？ 一 高效！快(Efficent) 天下武功、唯快不破！高效！快是互联网的生存法宝。同样也适用于客栈民宿的运营管理！ 我们经常可以遇见这样的情况。前台5737给客人办理一个入住手续、拖拖拉拉！慢慢悠悠、客人已经等得不不耐烦了。手续还没办好， 节省客人的时间就是对客人的一种尊重、很多客栈民宿的工作人员并没有意识到这点，他们习惯于用自己方方式去做工作。在去哪儿客栈页面上，客人咨询一个问题。常常可以看见客栈俩三天后才回复，客人在微博上私信客栈、咨询价格及及具体信息时候。客栈没有及时回复。等到回复时。客人早已经预定了其他家、 在上述情况中。客人一方面感觉没有得到尊重！另外，客人的耐心是有时间限度的，超出这个时间限度！就会产生诸如急躁等负负面情绪！对客栈的好感在下降，这里我总结了7853一个三分钟法则!在三分钟内解决客人需求， 三分8680钟法则三分钟内办理好入住退房手续、客房内三分钟内出热水！三分钟内把客人需求的物物品送到房间!三分钟内回复客人的咨询！三分钟内确认客人订单，让客人等的时间越短，越容易让客人产生好感、 怎样才能高效。快呢！以办理入住、退房手续为例，想要做到高效，快！需要解决四个问题， 1 简化程序！去掉没有必要的程序、 2 提前做好准备工作，如如提前计算好房费。备好零钱。入住单、押金单提前填好一部分内容，整理理设置好房卡。保证身份验证设备或POS机正常工作！ 3 和客人提前沟通好，知道客人什么时间到店。什么时间退房。 4增强员工高效！快速意识，快快速作出反应？快速作出回应、 二 参与感(Engagement) 构建参与感体系！开放客栈民宿从筹建。运营、营销推广广体系!过程、由“我自己己做到我们一起做”， 相信大家也经常听到参与感一词！参与感是互联网手机品牌小米的最重要要的营销理念之一,小米联合创始人黎万强写过一本4919书就叫《参与感》？ 消费费理念发生变化、从功能能式消费-品牌式消费-体验式消费-参与式消费,客人由单纯的住宿（有张床就可以）到选择品牌店住宿（去去住有名气的店）。到体验客栈民宿生活再再到参与客栈民宿建设，规划，制定！运营等。 参与客栈民宿品牌形象传播客栈民宿的品牌形象传播仅0062仅依靠自身传播是有限的、必须要带1134动客人、开放传播体系！让客人参与进去，一起和客栈民民宿完成传播。 客人是很愿意帮助客栈民宿完场传播的！前提是客人8613在入住期间有一个良好的入住体验感？在此基础上，通过一定形式活动去刺激客人参与、比如在微博、微信发客栈九张图片、客人就有机会参与与一次抽奖或者赠送一份礼物! 参参与价格制定写出这句话,我想大部分分人皱着眉说到这怎么可能！价格怎么能由客人定！先别急。继续往下看、客栈民宿现在的定价大多数还是一种粗放型定价。如调整旺季价格时候。大多数是参照周边区域或者根据以往经验来调整。还没有进入到根据区域客流大数据，客栈民宿客流大数据等以数据为为参考的智慧数据定价! 当然了，今天不是主要讲智慧数据定价。智慧数据定价后期会会写到!在粗放型定价的时代，完全可以把部分房间价格体系公开、让客人参与进去决定价格，那怎样让这个事情落地呢。 3188参与感本身也是一次事件传播。把这个事情策划成一一次营销活动,把房间作为一种9258独立的产品。通过网络投票等形式、让让客人决定价格、 参与名字制定名字包括客栈民宿名字。客房名字。甚至是新菜品名字等、在微信或者者微博等平台上，发出邀请信息。让客人起名字，给客人一次才华展示机会。客人参与之后，不仅有参与感更重要是有一种成就感及自豪感。把客人与客栈民宿关系紧密连接起来， 当然了，构建参与感不仅仅是上面三个例子。在客栈民民宿运营过程中？还有许多事情可以让客人拥有参与感， 三 个性化（Personalized） 标准化的东西是没有温度的！个性化的东西则传递着一种温情、也是客栈民宿的精神代表。 个性化和大大众化，标准化相互对立！消费场景及消费观念的转型升级，用户越来越追求个性化，“拒绝大众众化标准化东西、个性化才是我的想要！” 服务个性化个性化服务除了满足客人共共性需求外，针对对客人的特点和特殊需求!主动积极为客人提供针对性的服务。客栈民民宿个性化服务是针对酒店的标准化！程序化服务！基0790于基础服务的基础上。而进行的一种区别性灵活性服务。把每一个客人当作是独立的个体、针对每个个体进行的一种服务。 怎样做好个性化服务呢? ① 客栈民宿要有个性化服务意识及个性化服务内容。能够根据客人的特殊情况及个体情况提供针对性服务，如客人人由于飞机晚点。凌晨才到店里！老板亲自做了了一份夜宵送给客人。 ② 打破常规！换种思维角度去提供服务。 ③ 搜集客人入住信息及关注客人入住习惯！根据客人喜好提供针针对性服务！如清洁人员打扫客房卫生，发现卫生间的马桶上缠着一圈卫生纸、清洁人员把这个事情反映给店长！店长派人去买了一些马桶坐垫、安装在马桶上。 ④ 老板在一一些事情上适当放权给工作人员!从而工作人员在服务上可以更加灵活、 房间名字个性化如果把一个房间看作是一个独立的个体。要赋予它个性化的东西。一个房间的名字是整个房间的灵魂所在！是整个房间信息的高度凝缩。要更更多体现这个房间的特色及其卖点？目前大多数的客1161栈民宿？房间名名字用数字代替,如205。308房间！这种房名易于房间管理、但是8862也存在着缺陷？客客栈民宿由于房间体量小，有实现房间名字单独命名的可能，不像一家酒店二二三百间客房？如果一个个单独命名是不太现实的， 命名的一一些方法：房间命名要高度契合房间的设计风格（如古典，欧式、主题性等）和这个房间的功能性（海景，山景、湖景，星空景等）。 如诗经意象系统性：蒹葭、关雎！鹤鸣！琼剧等！节气系统性：惊蛰，白露，谷雨！秋分。夏至等、 用语去去标准化“先生、您好、”“女士。您好！”这是在酒店经经常听到的一句！标准化的是一种礼貌用语。但缺少一种温度！客栈民宿营造的是家的氛围及感觉！客栈民宿跟客人的关系更像是朋友而不是服务与被服务的对象！双方的关系决定了了用语的使用的不同， 用语上要去标准化，不失礼貌却具有人情味： 1 称呼上的去标准化。不要见到男客就喊先生！女客就喊女士！可以这样称呼！“王姐！过来啦！”“李哥。昨晚睡得怎么样！”通过称呼的变化来拉近与客人之间的关系。 2 欢迎下次光临，王姐，下次过来时候提前跟我说下！我把房间准备好，‘’张叔，路上小心点、下次再来玩。”用7675更有温度的话语和客人沟通？ 四 少即是多（Less is more） 集中精力做好两到三个（甚至一个）渠道远比做十几个渠道要好、 “Less is more”,即“少少即是多”这是20世纪30年代一位建筑师说过的一句话，在设0155计的时候？提倡简单，反对过度装饰，这句话跟老子的“大道至简”有异曲同工之妙。简是一1689种理念、少即是多的理念放在客栈民宿行业同样具有启发指导意义。 渠道建设前段时间。和一个客栈老板聊天、我问道现在有哪些渠道在卖。老板思忖一下说道：‘’我们1224的客栈在所有的售房渠道都能查到!‘’去哪儿、携程、艺龙，美团！糯米。同程！去啊！芒果、Agoda。Booking等，老板一口气说了十几个渠道。那现在做的怎样！老板探口气、‘’最近入住率都不怎样，虽然渠道很多！但是有些渠道一年也来不十个单子！” 我想大家也会遇到这样的情况、线上渠道上的很多，几乎能上的渠道都上了！广撒网多捞鱼嘛。多一个渠道总是好的，但是这种思维真的的对吗。 在渠道建设方面！我不认同广撒网就能多捞到鱼！在分析这个问题前！我们先了解下客人在渠道上是怎样订房的。7344在售房渠道上面！以OTA（携程，去哪儿、艺龙等）为例、客人在搜索目的地时候。客栈民宿排名位置越靠前、转化为预订率越高、 一个地区客栈民宿宿页面可能有几十页？客人是没有耐心一家一家一页页一页去翻看。他们只是从前几页寻找自己满意的。在前面几页客栈民宿房间基本饱和的时候。客流的流量才能留到后面的客栈民宿里，才能产生生预定？如果客栈排名在几十页！产生不了了太多订单也就能够理解了？ 对于客栈民宿自身来说！如果同时开辟十几个渠道！因为要保持全渠道信息一致性。一个一个去修改房态、一个一个去调整价格、精精力会被分散掉，同时也会存在因为遗漏而产生的麻烦！诸如在旺季！旺9731季关闭某个渠道的房态、却产生了订单现象， 集中精力做好两到三个（甚至一个）渠道远比做十几个渠道要好！ 注重单间价值一个只有8间房的客栈一年的盈利超过了一个20间房的客栈，我我们经常会听到这样的事情,80450间房产生价值＞20间房产生价值。这充分说明了数量优0401化价值的重要性, 消费理念转变及及升级!走量思维会越1514来越难、除非有独特渠道。如旅行团之类，想要产生更多的盈利。关键在于于关注每个房间一年产生的总价值：价格*365*年入住率,而不是是所有房间一年产生的总价值！说了这么多、是不是很绕！其实很简单，就是要盯住每一个房间每一个客人能够产生的价值、而不是总想着去走量。量多了自然然盈利就多了。 客栈民民宿未来发展一个重要方向就是小而美，房间数量可能在十间左右，但是每一间都是独一无二。不是复制粘贴品。 谢雪！客栈群英汇专栏作者了解客栈民宿业态撰写过多篇关于客客栈民宿的运营文章,
