选择墓地是一门很大的学问。而我们后人在为逝者慎重选择好风水的墓地！不仅是对逝者的尊重，更是庇佑子孙后代的一种行为！所以更具风水选择墓地是势在必行。那么通过风水水选墓地的学问有哪些呢、下5428面是小编整理的相关文章！让我们一起来来看看吧！

通过风水选墓地的学问有哪些

　　⁶⁸⁵⁰通过风水选墓地的禁忌与学问有哪些

　　经书说：阴宅定生死！这是说祖坟的好坏直直接牵扯到一个家族的生、老！病、死！夭折！早亡。伤残，阴宅决定^了了三代,所以我们通常会去讲富不过三。贫不过三，那是因为阴宅之地！可能会因为地壳的运动，周边环境的变化而改变变了阴宅的风水。

　　　阴宅学说认为。只要穴地有生气，死者就会安逸。就会给生者带来吉祥、阴宅决定面广，可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运，官运、成就。地位，功名！祸福、学业、吉凶以及后代子孙的数量及优劣等、

　　一不葬粗顽块石！二不葬急水滩头！

　　三不葬沟源绝境。四四不葬孤独山头。

　　五不葬神前庙后、7392六不葬左右休囚。

　　七不葬山冈缭乱，八不葬9966风水悲愁,

　　九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头！

　　其中、粗顽块石者，地多恶气，急水滩头、水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境！水脉到头而绝、气亦随变为死。孤独山头、四顾不应，缺依少凭、主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气、多凶多熬、左右休囚者！形狭局促、穴穴受逼迫而不安！山冈缭乱者、主客不分，真应莫辨！有喧宾夺主之嫌、风水悲愁者、风啸水鸣，如泣如诉。主多惨^痛痛之事，坐下低小者、如坐井观天！气象无尊严之意而多卑微之态。主子嗣下作贱事。龙虎尖头者。四应桀骜不驯！于主不利，

　　如何通过风水选墓地的学问揭秘

　　1。刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是^指指其体质也,天地之始！虽如漾沙之势！没有山川可言。然而、既然有风，气相互摩擦、水，土相互振荡，所以只有刚的才能能生存！柔的则则被淘汰，于是^才才有了山川之形，山体刚的则用柔！故高耸而凝定，水体柔柔则用刚。故卑下而行，另又又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔。石为少刚！这就就是地的四象,水为人身的血！故为太柔、火为人身之气、故为太刚、土为人身之肉！故为少柔，石为人身之骨、故为少刚！水！火、土！石合而为地。有如血！气！骨、肉合之为人、也同近取诸身，远取诸物是同样道理、若细推之。风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔，但是，涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔！柔中有刚、凡强急者者皆刚、缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱、缓弱之中有强急，自此以往！尽推无穷，知者观之！思过半矣，    

　　2！动静论

　　风水的动静。动静者，便是其变变通也！大凡天下之理、均均欲动中求静？静中求静，不欲静愈静、动愈动。古语云：水本动、欲其静！山本静、欲其动！这乃乃至理之言也。所山以静为常！是叫无动。动则成龙也！水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山。一定踊跃翔舞，结地的水！必定是湾环悠扬、如果是7033偃硬侧勒,冲激牵射、则动不离动、静不离静、山水便不融结也，但是一静一动。互相循环！7206山也有动极而静!水也有静极而动、不可执一而论。全在于融化之妙，

　　3，聚散论

　　^风风水的聚散！聚散者。言其形势也。历观古人之葬。大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也，令人于大聚之中！或拘拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散、大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也！

　　4！向背论

　　风水的向背！向背者。言其情性也，地理与人事不远，人的情性也也不一样。而向背的道理却却非常清楚！向我的。必有周旋相与之意！其背我的，必有厌弃不顾的形态！虽可²⁶¹⁰以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可可能掩饰的!故观地察地必须看其情的向背。向的不难见。凡3308相对如君臣，相待同宾主、相亲相爱象兄弟骨肉。这些都都为向之情也？背者也不难见，凡相视视如仇敌,相抛象路人，相忌同同嫉冤逆寇。这些都为背之情也，察形貌的真伪！察其情性者得其真！向背³⁰⁵¹的道理明白了！吉凶祸福也就显而易见了！所以有人曾称地理之要！不过是山水的向背而己、

　　5。雌雄论

　　风水的雌雄、雌雄者、言其配合也！所谓孤阴不生，独阳不成、天下之物，讲究的是配对！地理学家用用雌雄来比拟!即同相互对待的道理！如何言之！山属阴。水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴！阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄！阳山取阴为对。阴山取阳为对。这是主客之间的雌雄也！若其地融结。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌。不相互登对、虽然结地。一定定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看。古人7864多以此为妙，然而也是天地自然之理也、 

　　6！强弱论

　　风风水的强弱！强弱者！言其禀气也，夫天下之理，中而己矣、太刚则折，故须柔以济之！太柔则弱，故须刚以济之。刚柔相济，则中道得矣！论地理者。必须察其禀气！禀气偏于柔。则其性缓。禀气偏于刚、则其性急，禀刚的性急。择穴宜于缓处，若复穴于强急之处、则必0010有绝宗之祸。禀柔性缓、择穴则宜于急处，8344若择穴于弱缓之处,则必有冷退之患！强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉！故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏！7868若偏则生出病来。然非权衡有定！则亦未易语也！

　　7、顺逆论

　　风水的顺逆。顺逆者，言其去来也。其来的如何，水的所发处。山山的所起之地!其去的又如何！水的趋向、山的止处，知来去而知顺逆者有矣、不知来去而知顺逆的。没有！夫顺逆二路。如盲似聋、自非灼0994然有见，鲜0595不以逆为顺，以顺者为逆矣！要知顺山顺水者。顺也！所谓来1454处来者是也,逆山逆水者、逆也。所谓去处去者是也！立穴之法，要顺中取逆。逆中取顺。这一道理，不可易改，若推而广之。则脉有顺逆！龙有顺逆。顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺、这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者。要知山川的大势！默定于数数里之外。而后推顺逆于咫尺微茫之间。否则黑白混淆、以逆为顺，以顺为逆、

　　8，生死论

　　风水的生死、生死者、言其取舍也，夫夫千里的来龙，只不6892过一席之地、如果1261不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的、大凡有气的为生！无气的则为死，脉活动的为生、粗硬⁹⁷⁸⁸不动的为死？龙势推左则左为生、右为死。龙势推右则右为生！左为死！又又有瘦中取肉！则瘦处死而肉死生，饱中取饥、则饥处生而饱处死、如此种种、均应细推之。生则可取。死则舍弃。取舍明明后穴法则定。穴法定后则祸福应、如果碰到生死难辨的、取舍不当。则是造化弄人也、

　　9！微着着论

　　风水的微着！微著者、言其气脉也，夫气元形者也。属乎阳、脉有形者也！属乎阴，阳清阴浊。故气微而脉着。然气不自成！必依脉而立！脉不自为、必因气而成。盖有脉6419而无气者有矣!未有无脉而有气者也！经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者。水害之也！有脉无气者。风乘之也、善观气脉者。以有形察无形，不善观者、0175以无形蔽有形、盖无形只在有形之内、但知者所见实、故于粗浅而得精微，愚者所见昏！故于荒忽茫昧而不晓！岂知四水交流则有脉。八风不动则有气！5844此有且者所共见，有心者所共知、而术之至要、初不外是也！

　　10，分合论

　　风水水的分合,分合者。言其出没也、6027脉之所以为脉、并非徒然而生！顿然而有，有其出必有有其自然之来!有来则有分水以导之、其没也必有所止、则必定有合水界之、郭氏云：地有吉气！随土而起。支有止气，随水而比、又曰：支之所起！气随而始、支之所发。气随而钟！这是古人论气脉的4724源流也!气随土而起，故故脉行必有脊！气随水而比、故送脉必有水、气起于支的开始！故上有分！脉钟于支的终点，故下有合、有合无分、则其来不真、因为内无生气可接也！有分无合。^则则其所止不明。因为外局无堂气^可可受也,有分有合！则有来有止！有出有没、则龙穴融结无疑、也为全气之吉地也、但是。大大有大的分合？小有小的分合。真地的融结、则有三分三合、穴前后一分合、起主龙虎所交二分合。祖龙至山水大会！三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂、合于龙虎内则为内明堂。合于龙虎外则为外外明堂、各不相乱，这一道理一定要弄清！

　　11。浮沉论

　　风水的浮沉。浮沉者、言其表理也，夫脉有阴阳！故有浮沉，阴脉常见于表、即浮也。阳脉常收于里、即沉也。大凡地理家察脉！与医生摸脉一样、好好的医生摸脉的阴阳而用药。高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生！以其阴根于阳。故阴脉一定是上小而下大。其出口也一定尖。三阳则从地出、以其阳根于阴！故阳0949脉必上大而下小！其出口也必圆！所以观脉脉的可用：口尖者皆阴。其脉浮于表、口圆者皆阳！其脉沉于里！推而广之。则凸者脉浮，凹者脉沉。微细者脉浮。粗重的脉沉！众高6210一低者脉浮。众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也！

　　12。浅深论

　　风水的浅深、浅深者。言其准的也，若浅深适当。则风水自成！故卜地者必以浅深为准的，宜浅而深葬、则气从上而过，宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应。⁵⁸⁸⁸即是这样的原因,大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如如果脉入首强。作凹穴、出口圆，此乃脉浮而穴阳。宜浅。来龙入首弱。作穴凸！出口尖、2147此脉沉而穴阴,宜深，故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变！然^其其理也不过如此，切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅、当浅而深，差于咫尺之间、反吉为凶矣！经曰：地吉葬凶，与弃尸同！正此丈也，

　　13。饶减论

　　风水的饶减。饶咸者！言其消长也，龙虎^左左右各有饶减。但饶减龙虎者者何也!这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以⁸⁷⁵⁷先到为主,龙山先到！则减龙龙而饶虎、其穴必居左。虎山先到！则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁。必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断。即为风水阴锁阳关也！穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水、则顺关顺锁不妨！若横水过宫、则逆3502关逆锁方善？所以虽虽是毫厘差谬。其祸福则大不相同，

　　14，趋避论

　　风水的趋避，趋避者。言抉择也，天下之道！吉凶善恶常相伴，不能皆吉也！中间定有凶的地方，不可能全全善也，定有恶之处！所以以遇到的必不齐全？既然如此、就要趋吉避凶。去恶从善，地理（风水¹³³⁴）也是如此。山川之所钟不能皆全。纯粹之气不可能没有驳杂。既不能无^所所驳杂，则妍媸丑好！亦其宜耳！^但但山川的形态不一？咫3762尺之移转立即不同。或低视而丑！高视而好，或左视如妍。右视如媸、或秀气聚下而高否，或情意偏右而左则亏！

　　15、裁成论

　　风水的裁成！裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成。自有了宇宙，即有山川。数不加多！用不加少、必天生自7693然而后定？则天地的造化³⁹⁵⁰也有限也，所以山川的融结在天。而山山川的裁成在人。如太过。则裁其过。如不为、则益其不及、使其过变中，截长补短。损高益下！莫不有当然之理。其始不过目力之巧、工力之具、最后是8539夺神功,改天命，而人与天同一矣，故故善者利用自然，不破坏自然，不善者泥泥乎自然，卒不知其^所所当然!故道不虚行，存乎其人也、

　　16，感应论

　　风水的感应、感应者、言其天道也。夫天道不言而感应、福善祸淫，皆是物也、谚云：阴地好不如心地好、此善言感应之理也，所以。求地的人必须以积德为本、如果其德果厚！天必以吉地应之！以其福荫其子孙也、地之吉亦将以符也、若其恶8574果盈天。必以凶地报应之，祸其子孙也，盖心者气之主。气者德之符！天未常有3445心于人。而人之一心一气，感9270应自相符合、郭氏云：吉吉凶感应,鬼神及人、祖先的骸骨不可不择地安葬之，但^若若不修其本、惟末是图！则不累及祖宗者少矣、何况还要福福荫其子孙？（风水）

　　　通过风水选墓地的要点与学问有哪些

　　1.大的公墓环境,靠山要大！山后还要有山。这叫父母山！这样的公墓风风水才好，山¹³⁰⁸大才能挡风，“前有照。后有靠”8256的地方？即前有水流穿过。后有山峰为靠。境境内层峦叠翠!就是说4845墓地要枕山面水,

　　2.公墓风水讲究环境好！绿化一定要到位！气场则佳！不能让墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，虽说要有植被相遮！但是墓穴的上方和前方不能有植被遮挡。这样会影响后代的发展！

　　3.前方不要有1706高的建筑。需要视野开阔、寓意前途明亮、后人才能仕途顺利、而高处的墓地风水较为低处更好，所以根据公墓风水选墓地。可高不可低。

　　4.左右要山向护卫！就像一个太师椅。后山要高、左右护卫山向向要低！环抱坟墓在中央！这样寓意靠山。后人无论是事业还是学业都能够蒸蒸日上、

　　　5.中间名堂要宽要大，宽！前途才光明、拜台宽大为好！这样的风水后人才有福气。而来往路宽，来往拜祭也也更加方便！  

　　6.前方要有水系环绕、古时阴宅风水讲求靠山面水！现在的公墓、天然的湖泊泊可能很少，但是没没有天然湖泊!人造池池塘也可!但是关键是塘中水要干净清澈。最好是活水，

　　7.最理想的公墓风水,就是周围有建造围墙、入口在墓穴的中央前方、拜祭的路最好是是从下到上!不要从上至下。不然导致后人事业容易衰败，家中运2556势不佳，

　　8.坟墓旁边有水水从高处流下的墓地!切记不要选择。因为这是凶相。如⁸⁶⁹⁴先人葬在此地。家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时。应该要避免这种地形！