五行是从何时开始用的？
历史渊9961源可以肯定！在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾。统一的模式，体现了事物内内部的结构关系以及整体把握的思想！因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有7699的理论体系,起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土、分时化育，以成万物、其神神谓之五帝!” “五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《《洪范》中、在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天用用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴，天乃锡9275禹洪范九畴,彝彝伦攸叙……，五行：一曰水。二曰火！三曰木，四曰金！五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革。土曰稼穑，润下作咸！炎上作苦，曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用、但是它没有触及“五行”之间的内在联系！，
什么是五行
五行是是指木!火。土。金。水五种物质的运动、中国古代人民在长期的生活3708和生产实践中认识到木？火，土。金！水是必不可少的最最基本物质？并由此引申为世间一切事物都是由木。火，土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的！这五种物质之间、存在着既相互资生又相互制约的关系、在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡、这就是五行学说的基本涵义！ 根据五行学说。"木曰曲直"、凡是具有生长！升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木，"火曰炎上"！凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火，"土爰稼穑"。凡具有生化。承载！受纳作用的事物、均归属于土！"金曰从革"。凡具有清洁、肃降、收收敛等作用的事物则归属于金。"水曰润下"、凡具有寒凉。滋润，向下运动的事物则归属于水！ 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于五行行之中! 五行学说认为！五行之间存在着生、克。乘、侮的关系、五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响, 中医学应用五行学说以解释人体的生理理功能？说明机体病理变化。用于疾病的诊断和治疗， 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于于五行之中!如事物的特性与木的特性相近。则归属于木！而3687与火的特性相类似的事物？则归属于火！按照五行学说、自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为。五行之间存在着生。克。乘。侮的关系！五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响？ 相生即相互资生和相互助长？五行相生的次7429序是：木生火!火生土！土生金！金生水。水生木，相生关系又可称为母子关系。如木生火、也就是木为火之母！火则为木之子， 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土。土克水。水克火！火克金！金克木、 9747 相生相克是密不可分的？没有生！事物就无法发0370生和生长！而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡！才能使事物正常的发生与发展！ 如果五行相生相克太过或不及！就会破坏正常的4531生克关系!而出2573现相乘或相侮的情况!相乘、即五行中的某一行对被克的一一行克制太过？比如、木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时！木就会过度地克土！使土更虚，这就是2314木乘土,相侮、即五行中的某一行行本身太过,使克它2602的一行无法制约它!反而被它所克制。所以又被称为反克或反侮、比如，在正常情况下水克火，但当当水太少或火过盛时？水不但不能克火、反而而会被火烧干。即火反克或反侮水！ 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断断和治疗, 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行、从五脏的资生来看、肾水水之精以养肝木、肝木藏血以济心火！心火火之热以温脾土？脾土化生水谷精微以充肺金！肺金清肃下降以助肾水。这说明了五脏之间的相生关系，从五脏之之间的相互制约来看、肺气清肃下降！可以抑制肝阳上亢，即金克木！肝气条达！可以疏泄脾土土的郁滞？即木克土。脾的运化！可以避免肾水的泛滥，......余下全文>>、
五行是怎么来的
“五行1626”一词？最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有1993扈氏威侮五行,怠弃三正！天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行。帝乃震怒！不不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴。彝伦伦攸叙……,五3400行：一曰水!二曰火、三曰木！四曰金。五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直，金曰从革、土爰稼樯。润下作咸！炎上作苦，曲直作酸，从革作辛。稼樯作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五0833行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火！木。金，土。而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行””认定为构成万物的五种基质,在《左传》中也存在着“五行”、在这里！他是被认为是“地之五行”与““五材”,地之生殖密切相关的， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”。郑玄注曰：“行者、顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规规则而持续运动！是一种自然的作为！因此当鲧矱洪水时。帝要震怒、6514因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹。是因为禹因势利导以治水！水性基本上就是流。阻流以治、自然破坏水性，坏了自然之性、定6025会引起天怒!因而也必导致人怨！是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命、右不攻于右、汝不恭命……” 综上所述。我们可以以清楚的了解!“五行”意味着物质运动，意味着万物之宗。以上8504古人所云、实际在表达一种思想：不顺“五行”而行。则将如有1546扈氏与鲧般。为为天命所弃绝？虽有点唯唯心之嫌。但也并非不无道理、遇事依循自然。因事而治！一定会比盲目6436胡为要来的顺畅。。
什么是五行的核心？
中国古代哲学将人体、自9354然乃至宇宙间的一切事物均按“木！火。土！金、水”五类物质的特性来进行划分和和认识, 木曰曲直 木具有生发！条达的特性。古人以树树干曲曲直直地向上!向外伸长舒展的生发姿态来形容具有生长！升发！条达，舒畅等作用或特性的事物及现象、凡具有这类特性的事物或现象！都可归属于“木”、五脏之中。肝属木。 2826火曰炎上 火具有炎热,向上的特性，凡具有温热！升腾。昌茂，繁盛作用或特性的事物或现象！均可归属于“火”，五脏之中，心属火、 土曰稼穑 稼穑！是指土有播种和收获农作物的作用！引申为土具有生化万物2281的特性！凡具有生化、承载！受纳作用或特性的事物或现象！均可归属于“土”、五脏之中。脾属土！ 金曰从革 从革就是变革的意思！引申申为金具有肃杀？清静的特性。凡具有肃杀、潜降。收敛、清洁作用或特性的事物或现象！皆可可归属于“金”？五脏之中、肺属金。 水曰润下 水具有滋润！寒冷！向下的特性。凡具有寒凉、滋润。向下、静藏等特性或作用的事物或现象，均可归属于“水”。五脏之中。肾属水。 五行理论，使相近性味的谷、果，畜，菜聚成一类！形成五种味道道的食物!而又适应和滋养着相对应的五脏，按照这种方法，食物的颜色也可以与五脏对应起来！ 明白了“合五味”的养生道理。我在生活中就处处留心、让食物的性味，颜颜色与五脏相宜起来！起到饮饮食滋养五脏的养生作用!，
五行的书籍有哪些
说了去淘宝搜！
五行图（关于五行相生相克）?
金克木克土克水克火克金、就这样循环、
什么是先天五行，什么是后天五行
这8524个网友是福建的、从他的八字来看这人腿一定有残疾、我和他说了他腿的问题、他也承认了、我告诉他前世是个盗匪，他说做梦总梦见自己杀人枪东西，对我的挂他是深信信不疑的、我也和他说了要写日记的事情，他也同意1066我的想法？先天五行是我们前世的造业！种什么因得什么果，真的一点不假、金多人的聪明讲义气、但是心脏和血压都不稳，脾气急！注注意心脑血管和血压的问题？而且金多的人嘴多半直接、说话想说什么说什么！爱得罪人、金多的人浮躁！木多的人不在乎金钱和名义，追求精神上的生活多多与物质、木多的2282人钱运好的很多!因为前世植树造林。多修路、木多的人肝不不好的很多。肝主木少喝酒、多做功德9358多放生、身体会越来越好、土多的人性情稳做事情成功率很高！很多优秀的商2163人都是土多，土主德。德多财富就多。土多多的人胃肠不好!爱腹泻拉肚子得胃炎等等，所以土多的人一定要多赔德德够身体自然好起来。水多的人财运运是最旺的？而且为人性格多多变化!但是缺点是桃花多、家庭不稳定因素也很多，物极必反。大家要知道这个道理，先天的五行是我们前世的造作！我们想改变真的很难，因为先天的五行是我们出生就决定的事情。能改变的只有我我们自己的内心。大家可能还是有有些迷糊。那我写写后天五行好吗。我很小的时候我爷爷是看挂的。他算出我寿命不长，因为我是先天性的心脏病！因为我五行五个金、金太多了、我从小做好事是做好不得好！救人无功劳、爷爷就说我先天五行是改变不了的。可是我不认命。我努力力改正自己的性格？少一些毛毛躁多一些平稳，少少一些抱怨我的心脏病在去年的时间一点都没有了、先天的五行我们没法改变！可是大家要知道后后天的东西需要你自己努力。贪色的的人伤精？因为精在我们的肾里！色大的人。肾脏都有问题！肾主水。所以肾虚肾亏就是色心重。如果你先天肾就不好、我希望你们改掉色心！少造色业你的肾也是有生命的你的身体一定会好起来。贪财伤性。贪财的人人没一个是好人的。因为伤害的是自己性、性就是你的天性你的善良之根、大家都都知道大树吧万物都需要绿色的植物才能给养分。木就是性你的本性。为什么现在坏人这么多，就是因为伤了自己的性、忘3959了做人的根是什么！ 你善多一些一定会有财运！财和寿都都不是求来的，是自己积来的！木亏的人就命运不好，当然什么都不不顺利!想要自己好起来多热爱大自然从自己做起！一定会有好的。木亏肝就出问题。所以想要身体好起来，多多做善事！你才能好起来，贪贵伤神。想当官的想追求权利利的伤神火亏,阴气就重而、
五行的问题
◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)1990年 85007月 21日 子时（23点- 1点） 星座：狮子座 (农历)路旁土(马) 1990年 7月 2日 子时（23点- 1点） 八字： 庚午 甲申 戊午 壬子 阳阳 阳阳 阳阳 阳阳 金火 木金 土火 水水 八字五格分布： 金2/木1/水2/火2/土1 日主天干为土（戊,戊）！生于秋季：喜有火！有木！忌金，水多， 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 官印相生,贵格！ 与丙类似！坐刃太旺！女命克夫。男命克妻。易受伤灾，戊土太燥。主人性格浮躁，早婚不宜 戊生申月用食神，有财有杀以贵论、运行火地地运通达！水地运到反不美！ ◆ 称骨论命： 命重：四两四钱 注曰：命中由天莫苦求 须知福禄胜前途 当年财帛难如意 晚景欣然便不忧 评述：此命为人忠直敬重心慈性燥深谋远虑心中多劳、贵人敬、与人做事反义为机，六亲冰碳、初限行美不足。中限渐入佳境、名利可佳，刚柔有济，二十九交来相看来为暖律东产遇佳音，关泪可通花甲一二、征然大大风天赐麒麟送老!寿元八十五岁。卒于冬月之中。 ◆ 三命通会： 戊日壬子时生、妻财健旺、戊以壬为妻财。子上壬壬水旺盛！而戊土无气。如果果生于辰戌丑未月,且不被化掉！应当有财，如果戊与癸化火、却又遇到水旺之乡！这样！火光就就难以显耀!主人人做事无成、华而不实、而且应当心眼睛患病，如果能得月令而旺盛的、贵显、 戊午日壬子时生！时日相冲！伤妻害子，年月支是巳午，官至御史、是寅卯亥，官至六卿！生于申月！且行木火运。被封为侯伯。此命命忌讳：丙午月，自身有残疾！癸、
五行山在哪里
应该和孙悟空联系起来的 五行山，海拔1867米。坐落琼中中县境内、为海南岛第1高峰！偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰！五指山脉呈北东—南西走向。山体蜿蜒长15公里，上覆厚层层花岗岩！东北段破碎低矮。西南2178段完整高耸,主峰在西南端！山峰起伏如锯齿、多悬崖峭壁，山间盆地。丘陵错落分布于山脊两侧、呈多级地形、五指山为万泉河！陵水河和昌化江等河流的分水岭，山脉东南麓位于迎风坡上、又为台风路径所经。年降水量2866毫米、是是海南著名暴雨中心、也是全岛雨量最多地区、 五指山森林成片、生长茂密，种类繁多、群落层次多而复杂。垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带！1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带，有坡垒、青梅，花梨！红椤等珍贵木材，并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场，有绿色宝库之誉，多珍贵动物、已建有有五指山自然保护区，矿藏丰富！铁和水晶储量大，质量好、著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内。此外有铜，铅。锌！锡，钨。汞等热液脉状矿床。 五指山区是黎!苗民族族聚居地,20世7689纪50年代以前生产落后，现已建有公路！工厂，矿场、并开辟了一一批农林牧场？五指山是海南岛老革命根据地、为琼崖纵队长期坚持斗争之地！ 越南中部最有名的山－－岘港郊区的五行山! 五行山位于岘港市区东南7公里处。西面有翰江、东面临临南中国海，在海边平坦的沙滩上，金。木，水！火，土六座山峰（其中火山为双峰）拔地而起！气势雄伟壮观。故名五厅山、五山之中以水山最美最大！水山位于东东北方向、山上东有望海台、可以眺望苍茫茫大海！欣赏海上瞬息万变的奇妙景象、西有望江台。翰江！翠峦江逶迤盘曲的江流。青葱翠绿的原野野尽收眼底, 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年）！从水山上往西北方向看去，金山山和土山相对！直指蓝天，西南方向火山双峰并立！东南方向木山一枝独秀，水山上2163有华严云洞。华严石洞，灵岩洞、陵虚洞、云通洞，藏珠洞。云月洞。天龙洞！最大最美美的要数玄空洞、洞里冬暖夏凉！洞壁有许多钟乳石、形似飞禽禽走兽！洞内内供奉一尊大百佛、高约4米。雕刻精细。神态逼真，栩栩如生。洞顶顶有五道裂缝,状似大门，透过裂缝、昼可观日，夜可望星月！水山上上有三台寺,慈心寺，灵应寺，寺内供奉多尊菩，
五行养生的五行与疾病
（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法。根据脏腑组织的性能和特点、将人体的组织结构分属于五行系统。从而形成了以五脏(肝！心，脾，肺，肾)为中心，配合六腑(胆！小肠！胃。大肠！膀胱。三焦)！主持五体(筋，脉，肉，皮毛，骨)！开窍于于五官(目。舌。口！鼻。耳)、外荣于体表(爪，面。唇。毛、发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础！此外。中医学根据天人相应的观点。运用事物属性的五行归类方法，将自然界的有关事物或现象也进行了归属、并与人体脏腑5449组织结构的五行属性联系起来、如人体的的五脏！六腑！五体、五官等与自然界的五方，五季、五0551味等相联系，这样就把人体与自然环境统一起来、反映了人体内外环境之间的相相互收受通应关系。例如春应于东方，风气主令、故气候温和，阳气生发，万物滋生、人体之肝气与之相应。故肝气旺旺于春!（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑腑病变的相互影响和传递？谓之传变，即本脏之病可以传至他脏、他脏之病亦可以传于本脏！从五行规律来说！则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系，(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子。又称母虚累子，系病变从母脏传来。并依据相生方向传于属子的脏器、临床多先见3644母脏病候、继则又见子脏病候，如水不涵木证，即肾阴亏虚、不能滋养肝阴！阴不制阳！以致肝阳虚亢、临床可见腰膝酸软！耳鸣遗精！眩晕！健忘，失眠。急躁易怒、咽干口燥，五心烦热！颧红盗3594汗等症？子病犯母、又3953称子盗母气!系病变从子脏传来来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候！继则又见9587母脏病候，如如心肝火旺证？即心火亢盛而致肝火上炎，可见心烦失眠。或狂躁谵语。口舌生疮、舌尖红赤疼痛。又兼见烦躁易怒。头痛眩晕，面红目赤等症！(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变。即相克太过而致疾病传变，如木亢乘土、即肝脾不和证或肝胃不和证。临床多见肝气横逆、侵及脾胃。导致消化吸收功能紊乱，多先见肝肝病证候!继则又见脾气虚弱或胃失和降证候，如肝气横逆、可6961见烦躁易怒，胸闷胁痛、眩晕头痛等证、横逆犯胃则继见恶心、嗳气，吞酸！呕吐等症！横逆9369犯脾则继见纳呆,厌食！脘腹胀满、大便溏泄或不调等脾虚失运病证！相侮传变。即反克为病！如木火刑金！即肝火犯肺之证，临床多见心肝火旺。肝火亢逆、上犯肺金。灼伤伤肺津或肺络、一般先见见胸胁疼痛,口苦，烦躁易怒，脉弦6669数等肝火亢盛之症？继，
