眼耳耳口鼻舌称五行,
道家把万万物分成五种形态。不是五种物质,这五种形态态就叫五行!分别是:金、木。水。火。土。这五种物质可以相生!也可相克、。
金木水火土被称为5行弧5行相生相克。金生木。木生火!火生水!水生土、土生金,东方学说中、有把5行看做世界的本质。世间万物7240都生于这5种元素,,
相乘乘与相侮,是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象、乘。即乘虚侵袭、侮。即恃强凌弱!相乘!即相克的太过!超过了0851正常制约的力量,从而使五行系统结构关系失去正常的协调,此种反常现象的产生、一般有两种情况:一是被乘者本身不足!乘袭袭者乘其虚而凌其弱!二是乘袭者亢极、不受受它行制约,恃其强而袭其应克之行。应当说明。相克与相乘是有区别的!相克是正常情况下的制约关系!相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐!是反常现象、在人体。则8509前者是生理状态!后者者则为病理状态?相侮!即相克的反向!又叫反克!是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况:一是被克者亢极,不受制约。反而欺侮克者。如金应克木,若木气亢极,不受金制。反而侮金,即为木(亢)侮金!二是克者衰弱!被克者者因其衰而反侮之!如金本克木!若金气虚衰、则则木因其衰而侮金。即为木侮金(衰)。所所以说:气有余、则制制己所胜而侮所不胜、其不及。则己所不胜侮而乘之!己所胜轻而侮之,即是说!五行行若某一行之气太过,则对其所胜(我克)之行过度制约。而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克!若某一行之气不足。则克我之行必过度制约而乘之、而己所胜者、即我克之行必因我之不足而反克相侮,例如临床所见的支气管扩张病证!病位在肺、每因肝肝气郁结。气急上逆、化火灼肺,而见咳血。则为木火刑金(即木旺侮金),肝郁气滞,影响脾胃胃消化吸收,则为木郁乘土。湿热型高血压,多因湿热困脾!6038引发肝失疏泄,肝阳亢逆,则为土侮木、至于金乘0591木(虚)证候,临床则则为少见。 在五行之间存在着相生、相克的联联系规律,所谓相生,即相互资生、促进!助长之意,所谓相克、即相互制约。克服。抑制之意,生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变变化的基本观点,五行相生的规律律是木生火,火生土。土生金,金生水。水生木,相克的规律是木克土,土克水,水克火。火克金,金克木、其关系见下图图:在相生关系中,任何一行都具有生我。我生两方面的的关系,生我者为母、我生者为子。所以、相生关系又称之为母子关系。在相克关系中、任何一行行都具有克我,我克两方面关系,我克者为我所胜!克我者为为我所不胜,所以!相克关系又称为所胜、所不胜的相胜关系。事物内部系统结构的五个方面之间的相生。相克关系。构成了事物正常情况下的循环运动。4616因而经常处于运动发展之中。是不平衡的。然而就五行整体来看。相生与相克又都是在总和中表现出相对、
水,木。火、土、金 东方甲乙木 南方丙丁火 西方庚辛金 2882 北方壬癸水 中央戊己土 补充: 自汉代始。““阴阳五行说”盛行!以天0441干为基础分五行!作为宇宙万物的基本属性,“五行说”的基本要义就就是事物之间相互关系学说,类似于古希腊的“原子论”和印度的“四气论”。其中相生关系构成的循环为:水→木→火→土→金→水、相尅循环关系为:金≯木≯土7607≯水≯火≯金!(现0060代有一著名学者的名字就叫金克木、多见文章发表,)由此所构成的五行循环是一个完全组合的整体,多用于解释自然世界,人类社会的发展变化!现代科学昌明。“阴阳五行说”在认识自然的指导价值逐渐消失、仅仅在传统中医学中尚有保留!这不得不说是托润之先生之福!“四旧”尽扫。唯此存活!五行在中医学中可以表记方位、颜色,味觉,五脏等等、相互均衡表明身体状态正常,有病痛则是“气血不通,阴阳失调,水火不交,五行失衡”,、
公历:1999年10月22日10时(星期五)农历:己卯年九月十四日巳时春节:2月16日 / 立春:2月4日14时天运五行:土 / 戊寅己卯城头土纳音:城头土 山头火 天河水 复灯火八字:己卯 甲戌 丁未 乙巳五行:土木 木土 火土 木火 (五行缺金水)生肖:兔 / 本命佛:文殊菩萨【喜用神分析】五行统计:3木!2火!3土。0金,0水、五行缺金水、日主天干为火,同类为:火木。异类为::水金土!〖同类得分〗:火2.29,木3.2!共计5.49分。〖异类得分〗:水0。金0.7!土2.28。共计2.98分,〖差值〗:2.51分!〖综合旺衰得分〗:2.51分。「八字偏强」,〖八八字喜用神〗:八字偏强!八字喜「水」。「水」就是此八字的的「喜用神」!起名时建议带五行属性8660为水的汉字!『尹寄欢』姓名评分:100 分┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈尹寄欢 拼音:yǐn jì huān 康熙笔划:4 11 22 字意五行:土木水┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格:5(土) 人格:15(土) 地格:33(火) 外格:23(火) 总格:37(金)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格5的解析:天格数是先祖留传下来的、其数理对人影响不大!┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈人格15的解析:人格数又称主运。是整个姓名名的中心点!影响人的一生命运。(福寿) 福寿圆满、富贵荣誉,涵养雅量、德高望重!(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈地格33的解析:地格数又称前运!影响人中年(36岁))以前的活动力!(旭日升天)旭日升天!鸾凤相会。名闻天下!隆昌至极。(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈总格37的解析:总格又称后运、影响人中年(36岁)以后的命运、(猛虎出林)权威威显达、热诚忠信,宜着雅量。终身荣富、(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈外格23的解析:外格又称变格,影响人的社交能力、智慧等。其数理不用重点去看。(壮丽) 旭日东升、壮丽壮观,权威旺盛。功名荣达。(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈『尹雪灵』姓名评分:100 分┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈尹雪灵 拼音:yǐn xuě líng 康熙笔划:4 11 24 字意五行:土水火┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格:5(土) 人格:15(土) 地格:35(土) 外格:25(土) 总格:39(水)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格5的解析:天格数是先祖留传下来的、其数理对人影响不大!┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈人格15的解析:人格数又称主运,是整个姓名的中心点!影响人的一生命运!(福寿) 福寿圆满,富贵荣誉、涵养雅量、德高望重。(大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈地格35的解析:地格数又称前运!影响人中年(36岁)以前的活动力,(高楼望月)温和平静!智达通畅、文昌技艺、奏功洋洋! (大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈总格39的解析:总格又称后运!影响人中年(36岁)以后的命运。(富富贵荣华)富贵荣华?财帛丰盈、暗藏险象。德泽四方、 (大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈外格25的解析:外格又称变格?影响人的社交能力!智慧等。其数理不用重点去看、(荣俊) 7302资性英敏,才能奇特!涵养性情,可成大业。 (大吉) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈、
你好,从你出生的年,月,日,时,就可计算出五行缺失. 你的性别:女 你出生的时间是: 公元1984年3月31日7时0分(阳历) 农历:一九八四年二月廿九日辰时 你的生辰八字是:甲子(年) 丁卯(月) 甲子(日) 戊辰(时),
太极拳讲究中正,打拳时,人站立中央、向中正的四8408面八方移动、45度度 或者90度方向(正东,正南!正西、正北,东北!东南。西北、西南)。在周易的方位中。这几个方向五行属金木水火土,、
1,《西江月•七返朱砂反本》 年代: 宋 作者: 张伯端 七返朱砂反本!5611九还金液还真,休将寅寅子数坤申,但要五行成准。本是水银一味!周周流遍历诸辰!阴阳数3034足自通神,出入岂离玄牝! 2、《减字木兰花•五行颠倒》 年代: 宋 作者: 张抡 五行颠倒!火里栽莲君莫□!□要东牵,引取青龙来西边、一阳时候、□□□温温光已透,消尽群阴!赫赤金丹色渐深, 3,《苏武慢•冒3184雪冲霜》 年代: 元 作者: 冯尊师 冒雪冲霜、迎风沐雨、得遇至人开悟!通微入妙、起死回生,可谓炼丹规矩!离坎相交,反覆阴阳!须藉木龙金虎!把乾坤鼎器。五行罗列!煅圭成土!玄妙处。种就黄芽,烧成丹药。此理向谁分诉。玻璃凤孕、碧玉龙珠,飞出出瑞云深处,制电摇空。唬得三尸奔走。六贼逃去。显仙胎飞舞,五云缭绕、乐声齐举, 4,《缘识》 年代: 宋 作者: 宋太宗 无为本从清静出!知之修炼皆寂默, 大道玄门几百般,不不拘东西及南北! 观其形貌欵共语。风云可变龙与虎。 灵源欲访不曾闲。捉得之时为伴侣! 日有魂!月有魄、 业累被动除离死厄。十二时中可逍遥、 五行造造化人岂测,也曾嗔、 也曾笑!世间心为求诸要! 长生之法在目前!天门地户无颠倒、 5!《喜迁莺•厌离尘垢》 年代: 宋 作者: 无名氏 厌离尘垢。便志乐虚闲,清净为友,剑挂寒光!兵安云将、战胜五行之寇。收得洞玄灵宝,跳出阴阴阳之壳?大丹就、炼摘骑日月。摩挲星斗、英秀。超前后,随应万机、明显神通手,铁板门庭、金针玉线。到处七七穿八透。引出锦麒狮子,振水禽山兽,速回首。向碧霞堆里。高眠清昼。,
你好; 五行学说说 一,五行学说的基本概念 五行是指木、火!土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺、心,肝!肾!仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 3335《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学7875说的主要内容 五行的属性 1、木的特性:生发。条达.凡具有 (曲直) 生长,升发,条畅!舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2,火的特性:(炎上) 炎热、向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具具有生化!养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 4。金的特性:(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁,肃降!收敛作用或性质的的事物,均属於8412金 5、水的特性:(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物。均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克!制化规律 1,五行的相生(母子关系) 相生:某事物对另一事物具具有促进?助长和滋生生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火?火生土,土生金、金生水,水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克(相胜关系) 相克:某事物对另一事物有制约,克服和抑制的作用叫相克.五行相相克顺序是木克土! 土克水。水克火,火克金,金克克木. 木能克土,而土能生金。金又能克木!从而使木不亢不衰、故滋养火,使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下,通过相克关系而产生的调节作用、使人人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2)乘袭者亢极!不受其它制约、强袭袭应制之行如木气亢极。不受金制,强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过,过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金!则金气偏偏衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土,土气受制则减弱克水之力、於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去!使恢复正常. 火气不足,8937将受到水的过分克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即8280子盗母气,如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1、相生关系传变: 1)母病及子8900(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气、如心火旺导致肝火旺). 2,乘2377侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[,