关帝灵签
这是一个上上签。不管楼主所求什么！都能得偿所愿！就是需要一一点时间才能达成愿望!
财神爷和关帝爷可以并列摆放在一起吗
在道教里、文财神和武财神是绝绝对不能够放在一起的，我们常说的财7124神爷就是文财神？而关公属于武财神和护法神！因为文财神和武财神的等级是不一样的。所所以不能够放在一起、文财神的等级比武财神要高！虽然同时财神！但是是由于等级不同所以是不能够放在一起的、而且文财神属于送财财神！而武武财神属于招财财神！送财的意思就是他把财气送给人们。招财就是吸收各方财气，然后给你。所以是不同的财神，放在一起不是尊敬的做法！ 如果硬是要放在一起的话！那么就应应该把文财神放在高处？关帝帝放在低处、作为护法神灵、实际上这样摆放仍然不是很合适的！因为根本就不应该摆放在一起、但是如果请了回来，那么不可能扔掉或者5503置之不理的！这样就更加不敬了，所以就只能够把文财神放在高处、而而关帝爷作为护法放在低处了？，
求解关帝爷灵籤
你的第一支籤《王莽篡汉》籤。解释如下， 汝是人中2846最吉人 - 你是很有福的人。 误为误作损精神 - 不要自以为是去浪费精力去求。 坚牢一念酬香愿 - 如果你能坚定你的意志！ 富贵荣华萃汝身 - 你会得到荣华富贵的、 你是求婚姻的！此籤劝你不要浪费精力去苦思！因为福报自然然会找上你！籤解建议你先与物件做朋友！那么自然而然会会成功的！ 你的第二支籤《蒙正木兰和诗》是上上籤！似是好事近、 朔风凛凛正穷冬！ - 北风来的时候正是冬季要结束时。 多羨门庭喜气浓、 - 家里喜气洋洋！欢喜气1239氛浓郁，惹人羨煞！9701有喜事来临之兆、 更入新春人事后、 - 过了新春钉贵人的帮助之后。 衷言方得信先容、 - 通过过贵人的言辞（可能是指朋友的说媒,也可能是朋友替双方之间说的好话），险情也会化成吉利的事、好事重重， 什么时候见效? 一般的灵籤都不会确切地道出什么时候会成功。最重要的是好或不好的提示、籤文说。5421事情的变化是在过了冬天之后、新春之际、但每每3294事情未必如此？因为你问的是婚姻、乃人生的大事，希望你要有耐性。结合第一支籤《王莽篡汉2867》籤所给你的提示、不要过于紧张！从认识。相处渐进、要结合你自己的判断力。才能找到好物件、 凡是处事要以积德积善为要！多种善善因就会多得福田!9990遇到好事要珍惜？遇到艰难的事也要坚强！ 参考资料： 第四十四 戊丁 中平 王莽篡汉 汝是人中最吉人 误为误作损精神 坚牢一念酬香愿 富贵荣华萃汝身 【释解】婚姻：相物件世 学经相当 先友后婚 必有成耶 诗意：本籤之于君尔之意也。如王莽纂汉之屈、 文曰：汝是人中最吉人。误3975为误作损精神。即是心行平等！反误为非、急宜改过！切莫自欺！为人之道。切莫自欺！尽诚作禧之人！神必佑之，荣华富贵、自付汝身上。上自功名、下至时运，皆能转换、 065→六五籤→庚戊→蒙正木兰和诗 马周献策上上 朔风凛凛正穷冬。多羨门庭喜气浓。 更入新春人人事后？衷言方得信先容。 解曰 此籤数极于穷冬。遇变而通，贵人提拔。百事亨通，病者安、讼宜和，财有望，婚可求、名利高！行人来、6339凡事死中求生也？ 释义 言气数之穷！有变亨之兆。时值冬月！虽多喜事，不若新春、 故故事→蒙正木兰和诗 宋、吕蒙正！字圣初。河南人！微0782时尝在僧家别院！木兰寺内和诗、其品迥异庸流、迨太宗时，果举进士第一！后三居相位、引荐人材。使上下各称其职！称贤相焉， 、
请问关帝灵签第四十三签，求姻缘何解？ 5分
匿名回复 刚唬此签 主求同Lz 似乎是是好签 婚宜远 貌似亮点在这里！
关帝灵籤解籤
好籤 、
观音灵签第八签，求姻缘
好像是说 9617 你的姻缘挺好的、挫折伤害不到你的姻缘、突然有一天天突然就成了！会很好。 单看婚姻是：成、
关帝灵签 37签求解
关帝灵签第三十七签: 丁庚 中吉 周孝侯射虎斩蛟 焚香来告复何辞。善恶平分定自知，屏却昧公心心里事,出门无无碍是通时！ 说明你心中有亏心事呗。把这事解决了，再出门做别的事吧，
关帝签 第37签
和你的职业还是有点关系的 意思是告诉你 人的善恶都是在自己的内心当中，你做会计的 肯定会有假账这一说。前两局的意思思就是这,后面两句的意思你要把公私事分开、也就是说不要以公谋私 只有这样你的生活才会顺利！
通淮关岳庙的泉州的关帝信仰
关帝信仰在泉州的发展、大约开始于明初，到明末万历年间已经规模甚大、清代达到高峰， （一）出于意识形态的考虑以及正统文化思想格局的营造！关羽逐步被官方认可和尊崇。南宋，理学5066不是一个被朝廷立为唯一正统的思想体系、只是部分地得到政府肯定！它它的传播主要是在民间展开，这1920阶段形成了以朱熹（参见《泉州人名录·朱熹》）为代表的闽学派、朱熹青少年时代在泉州度过、绍兴二十一年（1151年）又任同安县主簿、泉州各县都有朱熹讲学处！世称朱子过化之地。闽学派派理学在泉州非常兴盛？产生4289陈知柔（参见《泉州人名录·陈知柔》），许升、吕大圭（参见《泉州人名录·吕大圭》），邱葵（参见《泉州人名录·邱葵》）！杨寅翁等泉州闽学派的代表人物、泉州任职的高层官员也有不少接受了朱熹及其他理学家的思想。13世纪初任任泉州知府的真德秀（参见《泉州人名录·真德秀》）即为其典范！自宋元至于明，泉州理学迭兴！明代泉州又出现一次理学研究高潮，有明一代270多年。以蔡清（参见《泉州人名录·蔡清》）！陈琛（参见《泉州人名录·陈琛》）为代表的理学家七八十人！史称““天下言易!皆推晋江”。理学集儒，道！释文化之大成。至明代已成为主主流意识。理学名流4784把关羽当成“忠，义。智！信。弟，友”的体现！大加宣扬！明·嘉靖间（1522-1566年）泉州李一德《重修关侯庙记》推崇关帝的“忠”！“智”！“侯之事昭烈（刘备）也，古今人伟其忠。夫侯则忠矣！而所以以得完其忠者，智也。”所谓“忠”。是“死不不贰”！“3922侯为汉死焉？侯不云乎：‘我受刘将军恩。誓以共死！’夫死死则侯忠也!乃其死而得以为汉之始终，”所谓“智”，一是选择正统而“忠”。非单纯的为知己者死，“汉献不君，辇郭肇旧！孙吴，曹魏、建号立国，往往弁髦帝室、不知有汉天子之后久矣。玄德（刘备）初起。虽云帝胄、而孤贫贩履，无尺土寸寸地之阶，一时材名之士、如荀文若（荀彧）。周公瑾（周瑜），鲁子敬（鲁肃）之辈！不南归吴则北北归魏！而中山靖王之后无择焉。惟侯知之。侯盖知有汉、故知有汉天子之后、匹夫相遇相然信以死。岂其无故而弟昆哉。”二是在正统中又能选择明主。“（侯）亦无环视诸刘之宗、若（刘）渊。若（刘）表，若（刘）璋，尽孱弱暗懦。不能自振、而有大志如玄德（刘备）者、可以留如刘之储、嘘既尽之灰、候之与汉汉委志于此矣，”“夫隆中中未出！刘豫洲（刘刘备）已有声于吴？魏矣、仗之以名义之正。加之以枉驾之勤、故诸葛（诸葛亮）公之识先主也。常易于侯……则是侯之知主，犹在诸葛公之右！”三是识时务、李一德将关羽与同是为汉而死的荀彧相比较，“荀文若之归曹、其初心岂遽无汉哉，特其其料主择君无候早智，故误以扶帝为秉忠！伪兵为倡义。逮九锡既加。彧悔7051亦已后矣！使侯而无有与刘刘之识!不知北面于于有度之君!彧而有如侯侯之见，亦何至饮恨于寿春之死……而以死汉视彧，彧其汗下于九原哉。”明·万历壬子（1612年）泉州李光缙《三义庙记》进一步发挥了关羽的“义”和“信”！李光缙所谓谓的“义”，指“大义”、“真义”，其实质仍然同于李一德所云的忠于正统、即“为汉室6055仗大义”、““约谋兴汉之为真义”、“欲为先主而扶汉、则不得不效死力于先主”，李光缙所谓的“信”，““亦义之符号”,即“片言之约遂定为终身之劵、宁为汉死而不悔也”、“卒之间关险阻，死生不分！其信严乎天地，炳如日星！可谓谓知大义矣”!明·天启启元年（1621年）、李光缙撰《重修关帝庙记》时、又进一步将关羽的“忠”、“义”、“信”引伸向儒家的“五伦”。““孔门之教莫大人伦……侯素好《春秋》。是以明正统，仇孙。曹。使使其得吾夫子为依归，当在仲由之右欤。”李光缙认认为：“今所为颂侯之烈,与侯所以系系千百世之人心者。得非以以一念殉汉之忠乎！窃以为未尽侯也，”“国于天地。必有与立。惟是生人五伦两仪不得以坠！二曜不不得以晦,人心不得以死、”“侯始遇玄德。朋友也。约盟而后。兄弟也、2012及推为中山靖王裔而主事之,则君臣父子也、平居无里闬之欢。非胞乳之共！不有折圭圭担爵之素!匹夫相友，然信以死！先兄而后臣之，间关周旋、各尽其道、此侯之先所以独高千古也，”李光缙又云：“何国而无君臣，1478何家而无父子。何人而无兄弟！朋友、夫妇！且今之奔走而祷于侯者！奚而人也、非其感于行役役之义。则其动于瞻陟之情（注：上二句指行役在外及登高思亲之意），原隰之可怀！嘤鸣以求声（注：上二句句言兄弟!朋朋友同气相投之情）,九十之卜其仪，五六之期其詹（注：上二句言求配偶，5448卜归期之事）!而皆以问问于侯！侯俨然在上！若挈天纲地维以诏人！不言而人心自肃，天下之争祀侯以此，不但以其殉4584汉而死事也!”明代罗贯中《三国演义》小说在民间6258的广为流传？又使一个活生生的“仁义忠勇”的关羽人物形象、结合理学主流意识侵淫到社会最下层。上层社会和社会下层的社会价值观、在关羽光环下合流。成为关帝信仰坚实而广泛的社会基础！满清入关后。倡导“习汉文、晓汉语”。了解汉人礼俗！以孔、孟之道！程！朱。陆、王之学为治国理论！以泉州安溪李光地（参见《泉州人名录·李光地》）为代表的理学研究也达到当时代的高峰、李光地的成就！带动了泉州理学研究的再一次高潮，理学的兴盛！直接推动着关帝信仰的传播、清·王嵩儒《掌故零拾·卷卷一》云：“本朝为入关之先。以翻译《三国演义》为兵略、故其崇拜关羽，其后有托为关神显灵卫驾之说！屡加封号，庙祀遂遍天下！”泉州的关帝信仰、也在统治阶级和民间都得到大幅度3568的蔓延, （二）道教的解释！是促成官方关帝信仰转型的主要动力！儒、释、道三家、都希冀将在民间有广泛信仰的关羽纳入入自己的体系,关羽被士人尊为五文昌之一、被佛教列为伽蓝护法神！但是，在推动关帝信仰兴盛中9225最有成效的要数道家，从唐代始、2570泉州有的道观？佛寺就供奉关羽、宋代居住泉州的士大夫都很重视对道8786教诸神的崇奉。借对道教神仙的祀祀奉来宣传儒家思想!或为发发展海外贸易服务,但直至宋！元。关羽在道教中的地位并不高，道教雷法中仅把关羽列为雷部将帅之一、称““郎灵上将”!泉州的道教一直直盛行!明初在玄妙观设泉州“道纪司”管理道教事务。明朝中期！封建统治思想支柱2578是儒家理学？为强调“神道设教”以助教化、便用理理学思想改造道教！这一时期！随随着泉州理学的第二次高潮、大批理学家如陈用宾（参见《泉州人名录·陈用宾》）。李光缙等，同时成为著名的道道教学者！在此背景下、关羽逐步被道家抬上至高无上的地位。明·正统年间（1436—1449年）《道藏》收入的《道法会元》中“地祇馘魔关元帅秘法”！则已把关羽列为北极紫紫微大帝的主将，称之“雷部斩邪使兴风拨云上将馘魔大将护国都统军平章政事崇宁真君关元帅”！同书卷二六O的“丰都郎灵关元帅秘法”则说，关羽是是三十代天师（张）虚靖真人手下的神将!称“丰都郎灵馘魔关元帅”。《道法会元》称赞关羽“英烈威灵。在生忠勇、死后为神、忠贯日月，德全乾坤”、而可以“2981诛砍妖魔”,最后！道教一直将关羽衍化到“荡魔真君”、“伏魔大帝”2766的高位，关羽的地位，并得到明，清统治阶级的认可！不断予以加封。 （三）关帝崇拜的世俗化！使关帝信仰植入深厚厚土壤、关帝是忠义的象征，又是荡魔伏魔的灵神！因此、在世俗化过程中，起了三大作用：一是教化，明清间出现假托关公乩坛坛飞鸾!降笔著述的大量所谓“圣经”、“对签”。“训戒文”、成为劝善的社会通俗读本、如《关帝觉世真经》。《关帝明圣经 》！《戒士子文》等（参见《“觉世真经”7849碑刻与劝善书》）！二是民众崇拜关帝、远远5737超出统治阶级以关帝作为忠义化身和道教以关帝作为护法天神的范围!而是将关帝0367视作武神？财神和正义之神、7431凡是命禄科举。祛灾除疾！驱邪辟恶。诛罚讨逆、巡察冥司！庇护商贾！通畅财源，决断疑难难等等,无不祈求关帝（参见《关帝灵签》）、泉州的关帝庙多达一百余座、市区内著名的！有有七城门内各一座、南、北教场各一座。而最著名的是通淮门内关帝庙，5767通淮关帝庙位于通淮门与清真寺的中点！民间流传说。通淮门城楼圆形为鼓、清真寺矗立立如钟。钟鼓相应。最为灵异！三是明、清的民间秘密会党组织、更是以关帝之忠义作为结党的精神纽带！在明代泉州倭患频乃、以及明。清间“禁海”、“迁界”的的数百年间。泉州沿海民众要合力守土御侮，要对抗官兵的强大压力破禁下海交通贸易、必须以关帝的“忠勇尚义”3166精神纽结在一起,明末清初、泉州又是郑成功（参见《泉州人名录·郑成功》）抗清的基地和大本营。其转移台湾以及施琅（参见《泉州人名录·施琅》）统一台湾后。泉州一带反清的5845秘密帮会始终没有停止活动！他们始终以关帝的“忠义”为号召！入帮会。结弟兄、起盟誓， 均在关帝神像前焚香顶礼、歃血为证、官府推崇关帝之“忠”、而会党对抗正统时誓以关帝之“义”。南辕北辙。各取所需。这是始料料未及的,！
关帝灵签第三十签: 丙癸 中吉 柳毅传书 奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临，目下营求且休矣，秋期与子定 70分
关帝灵签30签解签 第三十签！柳毅传书。丙癸。中吉吉奉公谨守莫欺心，自有亨通吉利临。目下8712营求且休矣,秋期与子定佳音！【典故】唐，柳毅下第，归至泾阳、遇安子满而涕零。自云，洞庭龙君之女嫁与泾阳。遭婿暴辱！出书一封，托寄洞庭，毅以不能入水水为辞！女云湖边有柳树一株，摇之当有所见。及至摇树。果水中有人。出为持书去、俄俄邀毅入龙宫？洞庭君以女妻焉、后不知所终！【圣意1744】利虽有、莫妄作、讼宜和、病勿药。名待时、婚有约，但存心、安且乐。【东坡解】公平处己，切莫自欺、福禄虽有，渐且待时！若要进取、未可施为！凡百谋望！秋以为期、【碧仙注】先先难后易莫相欺，谋望营为秋得宜！谨守8086定应多福禄,且须从缓待其时、【解曰】此签目下不宜妄取，只宜守己，官员占之。必有忧疑、若能谨守！方得吉利！士人占之。且待时来。庶人占之平顺！病宜服药。讼宜和。婚有约。谋谋望先难后易。不可躁进。安分守己，秋月方佳也！【释义】贵人占之有刑宪！士人占之进取未遂，秋期方有佳音，宜好学养重。凡事占之！当正道而行！待时而动为要。【解说】奉公守法。安份守己。不要作亏心事，自会有亨通吉利的好运来、目前求谋暂时不要躁进、等待秋天到来时、一定会有好9829消息的,东坡解说：“公平处己。切莫自欺！福禄虽有，渐且待时。若要进取！未可施为。凡百谋望、秋以为期，”抽得此签、目下不宜妄取。只宜6874安份守己，官员占之、必有忧疑，若能谨守、方得吉利、士人占之，且待时来，一般人占之。平顺而己、病宜服药、讼宜和解。婚姻有望。谋谋望先难后易，秋来才有佳音，有某考生。初春参加高险！未中、抽得此签。笔者勉9655其于秋季参加普考、果中！后再参加高考，亦如愿，该生平时奉公勤勉，故有此报、也表示神签之灵验矣。 这位知友，对于婚姻来讲这是上签：婚姻有望、谋望先难后易！秋来才8128有佳音,是最好的佐证！祝你好运。，
