中医五行的五行属性及归类
历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人人体的脏腑组织!生理活动、病理反应。以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系，（1）以五行之特性，说明五脏之功能、如木性性生发条达？肝性喜条达而主疏泄，水性滋润下行！肾藏精而主水。因此！肝属木、肾主水，其它它脏腑亦是如此，（2）形成了以五脏为主体。外应五方！五季！五气等，内联五脏、五官，形体，情志等的五个功能活动系统！（30973）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系。如春属木！肝气旺于春！春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目、主筋。主怒。在病理上易于化风等，应当指出上述是该表横的联系。若从纵纵的方面来看！则表示此五类事物物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 （1）第一种观点这这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似、3117古人称“木曰曲直”、“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直。向上向外周舒展。因而引申为具有生长。升发。条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似、古人称“火6340曰炎上”、“炎上”、是指火具有温热！上升的特性、因而引申为具有温热，升腾作用的事物。均归属于火，土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获获农作物的作用、因而引申为具有有生化！承载。受纳作用的事物。均归属于土！故有“土载四行”和“土8012为万物之母”之说！金的特性！日落於西,与金相似，古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁、肃降、收敛等作1978用的事物!均归属于金。水的特性：北方寒冷冷,与水相似、古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉，滋润。向下运行的事物，均归属于水！（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂，五行的性质应从“8532平气”，“不及”！“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和、火曰升明！土曰备化！金曰审平。水曰静顺！不及及：木曰委和!火曰伏明，土曰卑监！金曰从革。水曰涸流，太过：木曰发生。火曰赫曦、土曰敦阜。金曰坚成。水曰流衍、从这三面考3749虑之后？才才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解！对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在，9431五行属性归类！主要用于概括人体及其其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系、例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直。有，
旅馆属于五行中什么归类
开旅馆属于百货！称之为殖。五行属于金。
自然界与人体的五行属性归类举例
1阴阳五行学说 阴阳五行学说 阴阳五行学说。是中国古代朴素的唯物论和和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化。并认为木！火。土，金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物质相互资生，相互制约！处于不断的运动变化之中！这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！如古代的天文学、气象学！化学，算学！音乐和医学、都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 我国古代医学家。在长期医疗实实践的基础上、将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说明人类生命起源。生理现象、病理变化！指导导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为为深刻的影响！ 8365 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴，阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳阳光的向背、向日为阳。背日为阴、后来引申为气候的寒暖、方位的上下。左右！内外。运动状态的躁动和宁静等，中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又又相互作用的关系,就就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力、并认为阴阳的对立和消长是事物物本身所固有的！进而认为阴阳的对立和和消长是宇宙的基本规律。 阴阳学说认为！世界是物质性的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面！而对立的双方又是相互统一的、阴阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生！发展！变8713化及消亡的根本原因,正如《素问??阴阳应象大论1978》说“阴阳者。天地之道也！万物之纲纪！变化之父母！生杀4984之本始”!所以说！阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果， 阴和阳！既可以表示相相互对立的事物!又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面、一般来说！凡是剧烈运动着的，外向的！上升的，温热的，明亮的、都属于阳。相对静止着的！内守的、下降的！寒冷！晦暗的。都属于阴。以天地而言！天气气轻清为阳！地气重浊为阴！以水火而言！水性寒而润下属阴。火性热而炎上上属阳， 任何事物均可以阴阳的属性来划分、但必须是针对相互关联联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义、如果被分析的3054两个事物互不关联,或不是统一体的两个对立方面。就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系！ 事物的阴阳属性。并不不是绝对的!而是相对的、这种相对性，一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化。即阴可以转化为阳、阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事7573物的无限可分性， 阴阳学说的基本内容1包括阴阳对立。阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面， 在中医学理论体体系中，处处体现着阴阳学说的思想、阴阳学说被用以2说明人体的组织结构，生理功能及病理变化。并用于指导疾病的诊断和治疗， 五行学说说 五行是指木，火！土！金，水五种物质的运动、中国古代人民在长期的生活和生产实践践中认识到木,火、土、金，水水是必不可少的最基本物质。并由此引申为世间一切事物都是由木，火。土。金。水这五种基本物质之间的运动变化生成的！这五种物质之间！存在在着既相互资生又相互制约的关系，在在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义、 根据五行学说、“木曰曲直”。凡是具有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。“火曰炎上”、凡具有温热。升腾作用的事物。均归属于火。“土爰稼穑”、凡具有生化。承载。受纳作用的的事物！均归属于土！“金曰从从革”！凡具有清洁，肃降、收敛等作用的事物则归属于金，“水曰润下......余下全文>>。
竹字的五行属性
竹(竹)姓名学解释：【一生清雅伶俐。多才巧智。中年隆昌！晚晚年子孙旺盛、】 民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：06 简体笔画：06 拼音：zhú、
雪字的五行属性
雪(雪) 姓名学解释：【薄幸之字、再嫁守寡、中年多灾。晚年吉祥，】 民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：11 简体笔画：11 拼音：xuě 雪 (会意，从雨,从彗,彗省声、本义:空气中的水汽,冷却到摄氏零度以下时,就有部分凝结成冰晶,由空中降下,叫做雪) 同本义 [snow] 今我来思,雨雪霏霏、――《诗·小雅·采薇》 春洩气为雨,雨凝为雪。――谢惠莲《雪赋》题注引《五经通训》 平地尺为大雪、――《左传·隐公九年》 麻衣如雪、――《诗·曹风·蜉虫游》 [孟冬之月]行秋令,则雪霜不时,小兵时起,土地侵削。――《礼记·月令》》 平生所娇儿,颜色白胜雪、――杜甫《北征》诗 又如:雪案萤窗(比喻勤学苦读);雪里鸿(即雪泥鸿爪);雪浪纸(一种有波浪形暗纹的宣纸) 雪 借喻白色 [white] 雪衣雪发青玉嘴,群捕鱼儿溪影中。――唐·杜牧《鹭鸶》 君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪、――李白《将进酒》 又如:雪厾(白银);雪练(色泽像雪白的绢一样);雪花银(白银);雪肌(白细如雪的肌肤);雪色(白色) 比喻高洁 [noble and unsillied] 松品落落,雪格索索、――前蜀·贯休《送姜道士归南岳4563》 一别高人又十年,霜筋雪骨健依然。――宋·杨万里诗 松品落落,雪格索索。――唐·贯休《送姜道士归南岳》 又如:雪格(比喻高洁的品格);雪淡(态度淡漠,不热心) 姓 雪 <动> 下雪 [snow] 于时始雪,五处俱贺!――《世说新语》 又如:雪夜访普(宋太祖赵匡胤曾于雪夜到大臣赵普家商谈国事的故事);雪峰(积雪的山峰);雪云(降雪的阴云) 洗刷,昭雪 [wipe out;rehabilitate] 大夫种辅翼越王勾践而为之9379报怨雪耻，――《淮南子·氾论》 又如:雪正(昭雪更正);雪谤(洗雪污蔑之词) 擦净;揩干 [wipe] 黍者,非饭之也,以雪桃也。――《韩非子》 有言不可道,雪泣忆兰芳！――唐·李白《自溧水道哭王炎》 又如:雪泣(揩拭眼泪);雪除(清除);雪烦(消除烦闷);雪涕(拭泪);雪桃(拭桃)。
耻的五行属性是什么
耻(耻) 姓名学解释：【2322三心两意，内心多忧。欠勇气、晚年吉祥！】 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：10 简体笔笔画：10 拼音：chǐ？
羽字的五行属性
羽(羽) 姓名学解释：【秀气伶俐。一生温温和贤淑。中年成功隆昌、名利之字。】 民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：06 简体笔画：06 拼音：yǔ、
啸字的五行属性
啸啸(嘨) 民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：15 简体笔画：11 拼音：xiào,
新的五行属性是什么
拼音： xīn 繁体： 新 笔画： 13 五行： 金、
怎么知道自己属性的花和自己的五行属性？
八字： 甲申 乙亥 壬子 辛丑 八字五行个数（本气） ：2个金！2个木，3个水、0个火！1个土 八字五行得分：金：20 木：26 水：66 火：0 土：11 本命属猴！泉中水命， 喜用神为火土,后天需补火土。
