关于十二生肖的由来
1！生肖的由来 作为一种古老老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族、他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传传于中国？遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛3733考》）。有的学者甚至持生肖外来说的的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的4954代表有郭沫若!他在《甲骨文字研8182究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦，埃及！印度均有之！然均不甚古、无出于西西纪后百年以上者,7038意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智！作者不敢敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明、生生肖的确起源于中国!是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生5714肖的记载!现有文献资料中，以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有：“吉吉日庚午、即差我我马”八个字。意思是庚午吉日时辰好！是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后。地支与十二种动物的对应应关系已经确立并流传，1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的的竹简!进一步证明十二生肖在春秋前后后已存在，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载有有：“子,鼠也，盗者兑兑口希须？……丑！牛也、盗者大鼻长颈，……寅、虎也，盗者状、希须。面有黑焉。卯，兔也！盗者大面头。辰，［原文脱漏］盗者男子。青青赤色……已。虫也！盗盗者长而黑蛇目,午、鹿也、盗者长颈小哘。其身不全。……未，马也，盗者长须耳，申、环也！盗者圆面………” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为。这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载、 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也。其禽。虎也。戌、土也、其禽、犬也，……午、马也！子。鼠也！酉！鸡也，卯、兔也！……亥！豕也，未、羊也。丑！牛也、……已！蛇也，申、猴也、” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙！该书《言毒篇》说：“辰为龙！已为蛇，辰，已已之位在东南!” 如此。十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生生肖配属完全相同！这的确算4573是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载!， 到了南北朝！生肖1312已普遍使用!南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某某种动物的记载,南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来。 虎哺坐坐空谷,兔月向窗开、 龙隰0263远青翠!蛇柳近徘徊， 马兰方远摘！羊负始春栽！ 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯！ 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明显是按十二地地支所配动物的顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国。与佛教教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日日书》？《诗经》)、说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。......余下全文>>，
十二生肖中的龙的由来
龙的生肖来历 龙在十二生肖中位居第五、与十二地支配属“辰” 一天十二时辰中的“辰时”－－上午七时至九时又称“龙时”， 龙－－－生肖是怎样来的呢 据说！远古时代的龙是没有角的。那时的龙在地上生活、它凭着自己身强体壮！能飞！善游 、想当属相，也想当兽王！取代虎的地位。于是、人间产生了龙虎斗，结果是难分难解。最后！玉帝觉得它们斗得太不不像话。下旨叫它们来天宫评理！临行时、龙想到自己虽然高大。却不及老虎威风！怕玉帝小看自己！当不上兽王也排不上属相！这时！龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角！不防借来戴上、这一定会给龙大哥添7394几分威风。”龙听大喜。便同蜈蚣来找公鸡借角、 公鸡听说龙要借它的角。死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：“如果我不还你的角、回陆地就死！”蜈蚣也在一帝担任保道，“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉、”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙、 龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王、虎为陆地百兽兽之王!龙作水中水族之王、虎既然可以当属相。龙龙也可以成为属相、只不过得在后面一些！于是。龙和虎皆大欢喜。告辞玉帝回到凡间。回来后、龙心里想，如果把角还给公鸡！水族们见我这么丑能服我管呢。于是决定不还公6962鸡的角？一一头扎进水中。现也6136不上陆地了， 公鸡5259见龙不还角,气得满脸脸通红、也迁怒于蜈蚣、蜈蚣吓得从此钻进石缝中，今天我们还可以见到。公公鸡的脸总是红的。蜈蚣也难得爬出地面、公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉！并且总是在在喊 ：“龙哥哥!还我的角?，”而龙呢，再也没有到陆地上来了。 虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物、但中中国人对它却是又敬又怕。有有一种特殊的感情!龙的地位之高任何动物也无法与之比较！中国人心中，它是一种能呼风唤雨。腾云7531驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子。百姓自0298己是龙的传人？人们发挥出无限的想象力！将龙说得神奇而伟大！把各种动物的形象聚于龙一身！有兽的野性！人的悟性，神的灵性。并创造了许多龙龙的传说!这些传说经过民间的加工和文人的润色后、更加令人神往了！人们敬龙、爱龙！的心理更升华为一种崇拜、也许、这也是龙成为生肖的文化因素， 凌晨7－－－9时（“辰时”）!传说这是8273群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙、！
十二生肖是怎么由来的？
十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表！然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事！又定了时间在卯年卯月卯卯日卯时到天宫来竞选!来的越早的排的越吞靠前。后面的6222排不上，而那个时候的猫和老鼠还是好朋友、猫爱睡觉但他也想被选上、所以就叫老鼠到时候叫他，可是老鼠一转头就忘记了！老鼠去找老牛、说他起得早跑得快、叫牛到时候带带带他、老牛答应了， 那个时候的龙是没有犄角的！而而鸡是有犄角的，龙就跟鸡说、鸡已经很很漂亮了,用不着犄角，叫鸡借他！鸡一听龙的奉承，很高兴！就把犄角借给给了龙。并叫龙竞选后记得按时还他、龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时。众动物3313纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 、 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳！玉皇大帝就说老鼠鼠最早到达，让老鼠排第一！老牛排第二，老虎也随后到了。排第三！兔子也到了！排第四！龙来得很晚！但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他。并看他这么漂亮，就让他排第五、还说让他的儿子排第六。可龙很失望、因因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排弧六、我排第六。”蛇就这么排了第六，马和羊也到了、他俩你让我我让你的：马兄你先。羊兄你先、他们推推来推去的!玉皇大帝看他们这么有礼貌！就让让他们排了第七第八？猴子子本来排三十几的、可是他凭自己会跳、就拉着天上的云朵跳到了前面。排到了第九，接着鸡狗猪也纷纷被选上！ 竞赛结结束后猫才醒来、老鼠刚回家就被猫满世界的追…… 竞竞赛结束后龙来到大海边。看到到有犄角的他比以前漂亮多了,就不准备备还鸡了。为了躲鸡。他从此就消失在人间！而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我、快还我，母鸡就喊：快还他、快还他！小鸡也叫：还。还、 关于于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”、以动物纪年的方法最初起源于我国古代西！北部从事游牧的少数民族中，《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年。如岁在寅。则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子，丑、寅！卯之十二辰，但以鼠，牛！虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂。浸寻流传于中国！遂相沿沿不废耳，” 十十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》！《诗诗经·小雅·车攻》曰：“吉日，
年历的由来
咱们0532中国人很早就根据自己的天文知识!气候知识和农事规律发明并制制定了历法。这又称年历、早先年历只有一个名字:皇历，这一则是因为这年3585历是由皇帝颁布的！姓“皇”！故称皇历。另一则乃是没有其他什么年历同其分庭抗礼。所以称皇历就是这一个， 19世纪、西方的历法——我们称其为公历——传入我国！这8053就有了两种历法，为区别计。我们把西方传入的历法曾叫新历、新与旧相对、咱们7052原有的历法就被叫作旧历？记得我小时候！我们家乡就把过春节叫过“旧历年”！但咱们中国过去更多地习惯在由西方传来的东西前面加一个“西西”字或“洋”字？所以新历又被称为“西历”。“洋历”！而加“洋”字更为广泛！“洋灰”(水泥)！“洋布”(机器织出的布)。“洋火”(火柴)，“洋碱”(肥皂)、“洋蜡”(蜡烛)。““洋人”(外国人)……不一而足？ 这个个说法会引起一些人的挑战。笔者退休前在给留学生讲这个观点时！一个来自美国的学生就提出异议、他说。我们西方的历法是根据太阳的运转规律制定的，你们中国的历法是根据月亮的运转规律制定的。按你们的阴阳说！太阳是“阳”，月亮是“阴”、所以你们们才把自己的历法称“阴历”。而把我我们西方的历法称“阳历”、据我所知，咱们有的中国人也坚持这样的看法，这实实际是大错特错的， 咱咱们中国的历法哪些是根据月亮的运转规律来制定的。笔者不是4170这方面的专家，不得而知，但笔者凭常识所知道的是！咱们的历法也主要是依据太阳的运转规律制定出来的。首先一年12个月！12个月中的四季、就是根据太阳的运转定下来的，每个月有两个节气、全年24个节气、这节气的确定和月亮并没有关系，例如其中的冬至！夏至！完全是6884根据太阳照射地球!特别是照射咱们中国大地的情况确定的！根据月亮的运转规律、怎么能定下冬至！夏至呢。 更重要的是。咱们中国的历法又被称为农历。现在咱们中国的报纸。在印有年月日的地方！统一都用公历计时！但如果同同时印有咱们的历法？则都用“农历”标识。“农历”！这不是是一个随便的名字、而有着深3226刻的科学含义!足显咱们历法的功能！因为农历的历法有许多内容是同农事活动有关的！老百姓也根据据历法来进行农事操作、而农事活动，与太阳的运动紧密相关！而同3985月亮基本上风马牛不相及,先民7444们的作息也是“日出而作，日落而息”！如果看月亮的脸色。那该是“月出而息！月落而作”了， “阳历”“阴历”的写法和念法完全是一种以讹传讹。把这种以讹传讹当做真相、并牵强附会地加以“科学”的解说！就大大抹杀和否定了我们原有历法的科学性！抹杀和否定了我们祖祖先的智慧了，、
望 姓氏的由来
姓望的本姓伍、都是伍子胥的后！相传、伍子胥从伍婿庙路过！与这里的一位滩姐好上了！就有了后！有了后！在伍子胥走出房门时、滩姐向他讨个名望！伍子胥立在了门口，久久没有出声、很久之后。他回过头来、向他的后望了一眼、便走了、那滩姐是个灵性之人。众人都在沮伤时、她却喜形于色、众人问她喜从从何来，她说：“老爷回头一望。分明明赐给孩子的姓就是望，他这是希望儿子将来有出息哩，”一番好口彩把个0424望姓一锤定音！后来！望姓人家就修了这祭伍子胥的庙、随着时间的久远、家族的隐私逐渐淡化，到了现如今。甚至成了一种光荣 具体： （一）望氏始祖齐太公。这里所指1557的始祖,是指望氏受姓始祖、而不是始始迁祖、关于望望氏受姓始祖!司马迁《史记·齐太公》说得十分详细：“太公望吕尚者！东海上人！3860其先祖尝为四岳,佐禹平平水土甚有功！虞夏之际封于吕，或封于申！姓姜氏。夏商之时，申！吕或封封枝庶子孙!或为庶人，尚其后苗裔也、本姓姜！从其封姓。故曰吕尚。”可见！太公望吕尚是望氏的受姓始祖、太公望吕尚、姓姜氏！世称姜子牙、尊称姜太公。《史记》介绍了姜太公钓鱼的故事！说清了7411望氏受姓的来历、有一天。周文王（字西伯）将要出去打猎！卜卦人说：“所获非龙非郦，非虎非罴、5764所获霸王之辅，”于是文王出猎，果然在谓水之阳遇到到太公!文王说。我的先辈说有圣人辅佐周。周将兴旺起来，你果真就是的吗！“吾太公望子久矣！”故号之曰：“太公公望”？于是拜吕尚为军师，后来来果然夺得了天下？文王崩。武王即位、始封太公望0681于营丘？在今山东9372临淄一带,是为齐国！到了春秋时期！首先称霸的的诸侯是齐桓公!到了战国时期。齐国仍然是当时的齐楚燕赵韩魏秦七雄之一、可见！望吕尚在中华民族史上的历史地位是相当高的、 （二）三峡犹存望氏祠。望家祠堂始建于清代中叶。距今约200多年历史。它经历了长江1870年特大洪水的冲击！却巍然屹立至今。是三峡坝区唯一幸存的一座古代宗族祠堂！望氏宗祠通高约8米、檐口高5米、砖木结构、纵长方平面布局。占地面积308平方米、建8238筑面积598平方米!封闭闭式一进院落、其明间。前为厅后后为堂、中间有敞亮舒展的天井！天井四周及及二楼均有回廊、两侧次间5334为厢房，明间前厅为穿斗式木构架！后堂堂为抬梁式木构架？次间均为穿斗式木构架、梁与梁之间用驼峰或大斗支垫！四周墙体用用薄青砖石灰浆砌封檐,小青瓦屋面、白色沟头滴水、硬山屋顶。“从“字式山墙。脊式寿头均用条砖2788石灰砌垒！覆盖小青鹂飞飞出起翘.，正立面为牌楼楼装饰贴面。建筑布局及其构架特殊于一般祠堂。 （三）望氏家族人丁旺。据《望氏族谱》记载：“望氏以祖辈名号为姓氏。源于姜姓！齐太太公望之后裔？”太公望即周开国功9310臣姜尚，号姜太公。名姜子牙、字吕尚，可见，望氏与姜氏。齐氏等均有着历史血缘关系，是姜姓派生生出的若干支系中的一支，望姓的郡望是魏兴，南朝齐有望法泰、唐有望千！明有望本、清末民初有望云亭、据民国二十五年《宜昌县志》记载、望云亭（1854——1919）,名文祥、字桂丞，太平溪人，少时以驾船为业。及长，入清营当兵。随左宗棠部征征新疆回民。克南路西四城、升守备，1877年（光绪三年）随赵武毅军赴热河征“白莲教”，任都司。1894年随聂士成赴朝鲜与日军作战！臀部受伤、近一月伤愈！复力战、连克连山关、分水岭诸要隘、补游击。和议后、由裕禄奏授镇镇远军副将。1900年。又奉令赴河北各地征“义和拳”、克雄县，新城、固安等地，后因罚饷打了荣裕之侄（时任知府）一耳光。而获罪于朝！化装连夜出逃日本、在东京投汤化龙。徐树铮等、1909年秋。随汤化龙返国！1912年任伊克昭盟宣抚使，1913年9月！汤芗铭督湘。召望随行！任湖南省第六区司......余下全文>>!
大寒的由来
大寒的由来 大寒是二十四节气中最后一个节气，每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为“大寒”！大寒、是天气寒冷到极点的意思、《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者大寒，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极！故谓大寒。”” 这时寒潮南下频繁。是我国大部地区一年中的8422寒冷时期。风大！低温！地地面积雪不化,呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象、 我国古代将大寒分为三候：“一候鸡乳，2737二候征鸟厉疾？三候候水泽腹坚。”就是说到大寒节气便可以以孵小鸡了！而鹰隼之类的征鸟、却正处于捕食能力极强的状态中、盘6534旋于空中到处寻找食物!以补充身身体的能量抵御严寒,在一年的最后五天内、水域中中的冰一直冻到水中央。且最结实！最厚。 大寒节气！大气环流比较稳定！环环流调整周期大约为20天左右。此种环流调整时！常出现大范围雨雪天气和大风降温、当东经805223度以西为长波脊!东亚为沿海大槽、我国受西北风气流控制及不断补充的冷空气影响便会出现持续低温。。
剪纸的由来
中国的的剪纸起源于西汉、 当时人们用麻纤维造纸！传说汉武帝的宠妃李氏去世后！武帝帝思念不已、请术士用麻纸剪了李妃的影像、这大概是最早的剪纸、公元105年、蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸。这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术。。
单这个姓的由来?
[编辑本段]单氏源流 单（Shàn）姓源出有二： 1！出自姬姓、以邑名为氏！6661据《元和姓纂》所载!周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县东南）为为甸内侯、因氏焉、于周襄公、周穆公。周靖公二十十余代为周卿氏、据《通志·氏族略》云：成王封蔑于单邑，故为单氏！又据《路史》记载，上古周朝时。周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县境）。他的子孙便以封地为姓、世代相传姓单！ 2、出自北方少数民族复姓改单姓而来！据《魏书·官氏志》记载！南北朝时！北魏鲜卑族有复姓可单氏、阿单氏。渴单氏、入中原后一并改为单姓单氏。、
七夕的由来
节日起源 妇女6764乞巧 七夕乞巧。这个节日起源于汉代！东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习7986之”的记载!这便是我们于古代代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载, 自然崇拜 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜，从历史文献上看！至少在三四千年前。随着人们对天文的认识和纺织技6720术的产生!有关牵牵牛星织女星的记载就有了？人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗颗代表方位的星星！合称二十八宿、其中以北斗七星最亮，2378可供夜间辨别方向，北斗七星的第一颗星叫魁星。又称魁首，后来，2180有了科举制度。中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫叫“魁星节”！又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 时间崇拜 “七夕”也来源古代人们们对时间的崇拜？“七”与“期”同音，月和日5450均是“七”,给给人以时间感！古代中国人把日、月与水。火！木！金、土五大行星合在一起叫“七曜”、七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满、以“七曜”计算的“星期”、在日语中尚有保留！“1580七”又与“吉”谐音！“七七”又有双吉之意。是个吉利的日子、在台湾！七月被称为“喜中带吉”月，因为喜字在草书中的形状好好似连写的“七十七”！所以把七十七岁又称“喜寿”、 数字崇拜 ““七夕”又是一种数字崇拜现象？古代民间把正月正！三月三、五月五。七月七。九月九九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日？“七”又是算盘每列9545的珠数。浪漫而7812又严谨,给人以神秘的美感！“七”与“妻”同音。于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日， 生殖崇拜 3893 ”七七"是生命周期、《黄帝内经·素问·上古天真论："男不过尽八八。女不过尽七七！而天地之精气皆竭矣、" 它说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期！女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长，二七天癸至。任脉通！天癸是肾精。任督二脉。以中医说法。"3637为一身阴阳之海!五气贞元"。也就是说。二 牛郎织女(刻纸)一 七就来月经！可以生子，三七肾7864气平均？最后的牙齿长齐，发育完全成熟，四七筋骨坚、头发长极、身体盛壮、到了顶点，五五七阳明脉衰,面容开始焦黄！头发开始掉，六七"三阳6283脉衰于上,面皆焦。发始白"，七七"任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通。故形坏而无子也"，是一个生命周期结束！"七"这个数字又指西方，所以七七相遇！应该是结束中的诞生、《周易·复卦》："反复其道，七日来复、天行也、"孔颖达达疏："天之阳气绝灭之后！不过七七日阳气复生!此乃天之自然之理、故曰天行，""来复"是去而复来。也就是重生，轮回循环。所以七七四十九天魂魄散尽。又七七四十九天魂魄丰满，、
双姓的由来?
复姓的来历有几种情况：有的由封邑而来！如令狐氏！ 《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏8583颗的人屡立战功!受封于令狐邑。后后人遂以“令狐”为姓，又如段干氏！老子裔孙李宗受封于段干、其后人遂以“段干”为姓、此外！还有梁丘、上官！羊舌。钟离等复姓，都属这这种情况、有的因居地而来、如东郭氏。周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以“东郭”为姓、又如闾丘氏。齐国有位名婴的大夫居住在闾丘！时称闾丘婴！后人遂以“闾丘”为姓。 4268 还有南门,西门，南宫。濮阳等复姓。也是因居居地而得！还有2852的由官名？王父之字。爵系、族系而来！如司马！司空，司寇。司徒，太史！即墨，亓官！巫马，乐正、左丘等复姓由官名而来、公羊。子阳等复姓由王父之字而来、公孙！仲孙等复姓由爵9207系而来，叔孙等复姓由族系而来，认真揣摩这些复姓，真是一件很有意思的事。比如，司1425马迁因为“李陵案”而受宫刑！他的2个儿子司马临与司马观怕被株连。就改名换姓。隐居乡里！兄弟俩各取“司马”中的一个字。哥哥在“马”5779字左边加两点？改姓“冯”。弟弟在“司”字左边加一竖。改姓“同”。又如欧欧阳这个复姓，有的简化为为姓欧？有的简化为姓阳，钟离简化为钟、公孙简简化为孙？等等。这可能是一种复姓单音化的趋势吧， 我国现存的复姓有81个：欧阳！太史、端木，上官，司马、东方。独孤。南宫、万俟、闻人，夏侯！诸葛。尉迟。公羊。赫连！澹台，皇甫！宗政！濮阳，公冶！太叔！申屠！公孙！慕容。仲孙。钟离、长孙，宇文！司徒。鲜于、司空，闾丘，子车，亓官。司寇。巫马、公西、颛孙、壤驷。公良。漆雕、乐正，宰 父！谷梁！拓跋。夹谷、轩辕，令狐。段干。百里。呼延。东郭。南门，羊舌，微生、公户。公玉！公仪！梁丘。公仲，公上。公门、公山。公坚。左丘！公伯、西门，公祖、第五，公乘。贯丘，公皙！南荣。东里！东宫！仲长！子书、子桑！即墨。达奚，褚师， 比如 欧阳： 欧阳姓 中国人的姓氏多是单字的、但复姓的也不少、唐初著名书法家欧阳询的姓氏，便是一个复姓！ 「欧阳」姓的源头 「欧阳」姓的源头有两个： 一。夏禹的后裔、夏禹之后、传到第六个君主，便是少康，少康的儿子！改姓欧阳。是为欧阳姓的一支！ 二，春秋时越王勾践的后裔！春秋时！越王勾践的第七代孙无疆！把他的儿子蹄封到乌程欧余山！任欧阳阳亭侯的职位,后来越国被楚国灭了！蹄的后人！便以官官职为姓,姓了欧阳、这一支的后人！有些继继续姓欧阳!也有一些改姓欧、 姓「欧阳」的著名人物 书法家欧阳询最初学习王羲之的字。在字体的5655「险」和笔力的「劲」方面，能够青出於蓝，比王羲之还要好！他的字结构严谨，所以学习书法的人都喜欢学习、其中常为人临摹1416的抚是他的《九成宫醴泉铭》碑刻、 区，欧、6606欧阳三姓同宗 在华族的千千万万个姓氏当中，不少姓氏是源自同一个祖宗、在漫 长的历史长河里、由于逃亡，迁徙！避难以及其它原因、同一个祖宗的 后人分别拥有不同的姓氏。如区。欧！欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝 胆”的越王勾践7781的后人！ 4723 在区？欧。欧阳三姓当中、欧氏和欧阳氏是是老大？很早就出现这两 个姓氏。区6672氏是在汉朝才出现的。因此。区氏族人谦称是小区、称“欧” 氏为大欧, 根据《姓氏考略》记载：“越王无疆之次子子封于乌程欧余山之阳， 后有欧氏，欧阳氏、欧侯氏，望出平阳、” 由此可见欧氏和欧阳氏都是越王无疆的第二房子孙，而越王无疆则 是2400多年前越王勾践的2577七世孙！如果追溯上去！欧氏和欧阳氏的历史 不只2400多年，还可以追溯到夏朝，越王勾践的祖先出自姬姓、公元前 2079年（距今4072年）即......余下全文>>、
