十二生肖，甲骨文。
甲骨文一个字有多种写法，不一一列出。每个字只列一种！其实都相差不多！ 附图,十二生肖的甲骨文，括号内为本字或或古名, 。
中国首发《甲骨文十二生肖》等系列国版明信片是真的吗？
为庆祝甲骨文成功入选《世界记忆名录》。16日。中国首发《甲骨文十二生肖》等系列国版明信片。寄往全全球各地! ！
十二生肖甲骨文孤独此生角尖尖
肖甲骨文暂未收录 十二生的甲骨文见图： 后附 十二生肖 金文写法见图：、
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甲骨文的资料(越短越好)
甲骨文又称契文。龟甲文或龟甲兽骨文！是一种很重要的古汉字资料！在甲骨文中。“华”3406这个字具有非常崇高的地位？在总共10余万片有字甲骨中。含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字、 主要特点： 1。在字的构构造方面！有些象形字只注重突出实物的特征！而笔画多少，正反向背却不统一， 2。在甲骨文中、有些字有没有“口”意思是一样的。比如“占卜”与“占”都出自“卜”这个字， 3，甲骨文的一些会意字、只要0354求偏旁会合起来含义明确、而不不要求固定！因此甲骨文中的异体字非常多、有的一个字可有十几个甚至几十个写法。 4。甲骨1622文的形体,往往是以所表示实物的繁简5552决定大小！有的一个字可以占上几几个字的位置。也可有长。有短、 5、因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多、。
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甲骨文学者是怎样扭曲历史的
近个世纪以来！中国文化的最大发现就是甲骨文的发现。甲骨文的发现，使中3139国有文字记载的历史又上溯了近千年，应该说，这一发现使中华文明古国又增加了不少底气。早期甲骨文学者最著名的有甲骨四堂，所所谓的堂堂堂堂,郭董罗王，就是指郭沫若（鼎堂）！董作宾（彦堂），罗振玉（雪堂）和王国维（4132观堂）、这些人是甲骨文研究的先驱。他们早期的研究对于后后来的甲骨文研究的影响极大、可以说至今的甲骨文考古研究仍然没有脱离这些人的基本框架！我们不能否定他们早期的研究对于中国历历史学所作出的巨大贡献的重要意义!可是！人们的认识毕竟是个不断完善的过程，这些人对甲骨文研究的不足2181和瑕疵也是显而易见的, 人们发现的甲骨文有4500多字!而被人们认识了的不过1500多字、而我则认为人们对于这已经认识的部分也是要大打折扣的！ 认识甲骨文？首先要认识甲骨文中的关键字。如果连基本的关键字也误读了、那么就可能导致对于整个甲骨文的的误读!文字主要是用来说明历史的！对于甲骨文的误解，也必然导致对于那个时代历史的扭曲！ 用甲骨文解释历史的莫过于董作宾的“贞人”之说！据相关资料引述： 1929年的秋天，前中央研究院历史语言研究所对殷墟进行了第三次发掘，在小屯村北出土了四版版比较完整的有字龟腹甲、并被人们习惯的称为“大龟四版”，“大龟四版”出3109土以后,台湾著名甲骨学者董作宾先生对其文例精心研究后在《安阳发掘报告》第三期上发表了《大龟四版考释》一文、文中举出编号为甲2122号＋甲2106号（甲骨文合集11546号）的一块比较完整的龟甲！在在每条卜辞的“甲子卜”与“贞”之间有六个不同的字？董氏认定他们是人名！确切地说是不同的1816“贞人”的名。即卜问命龟的史官，这个极为重大的发现，用董氏自己的话说是“后期甲骨文研究的一个新叶的起头”！被郭沫若先生誉之为“顿若凿破鸿蒙”、这个极为重大的发现也使甲骨学学跨进了一个新的阶段,进而确立了“因贞人以定时代”的甲骨分期断代标准、 董作宾这个堂人的“贞人”之说！被另外一个堂人郭沫若称作是“顿若凿破鸿蒙”的伟大发现，而更惊人的是：他们竟以这种“贞人”作为历史断代代的重要依据，这些人对于历史的解说应该说是具有相当高的权威的，后来的学者也深深的的沿着他们的学说深信不疑！同时也一代又一代相传下去培养了不少新的权威。 对于董作宾的贞人之说很少人提出怀疑和否定的观点。人们甚至不也愿意找出他这个学说的瑕疵和不足。其实、1680董作宾的贞人学说的立论不足的!它所得出的结论也是是矛盾百出的、 甲骨文高频出现的字除了甲子数以外有两个这就是“卜”与“贞”。我们可以这样简单的说，认识识了这两个字!就打开了认识甲骨文的大门！董作作宾贞人之说！似乎也是敲打着这个大门！董作宾宾敲开了这个大门没有,我可以说基本没有敲开！而敲开这个大门的却是我这个对于甲骨文研究很少的唐山居士（不谦虚了吧。）、 唐山7750居士没有研究过甲骨文。却深深的研究了《周易》。中国的语言和文字的生成和发展是是一个连续的过程。至今为止，我们发现的最早的文字是甲骨文、而我们发现最早的经典书籍是《周易》！周朝是1099与殷商相邻的王朝！商周两个时代的文化是相通的，这是显而易见的。如果对于甲骨文的解说！有违于《周易》、我们当然首先考虑的是这种解释是不是正确的了。 贞人之说关键是对于“贞”字的解释、依据董作宾的观点。贞是当作卜问讲、所谓的卜问就是求神问鬼鬼的意思、贞人就是卜问问命龟的史官!董作宾还认为贞人可以代王说话，并且还具有极大的权利、更使人感到神奇的是董作宾以及后来的甲骨文学者还考证出来不少这些贞人的名字来了。并以这些名字作为历史断代的依据、 董作宾的贞人学说是令人振奋的。可是看到1418他的论证却不免使人疑惑或沮丧？我们可以这样说，董作宾的贞人学说！根本没有一点令人信服的证据、他的学说基本上是依据下面的简单的判断： 台湾著名甲骨学者董作宾先生对其文例精心研究究后在《安阳发掘报告》第三期上发表了《大龟四版考释》一文、文中举出编号为甲2122号＋甲2106号（甲骨文合集11546号）的一块比较完整的龟甲，在每条卜辞的“甲子卜”与“贞”之间有六个不同的字。董董氏认定他们是人名!确切地说是不同的的“贞人”的名。即卜问命龟的史官、 请注意：“在每条卜辞的的“甲子卜”与“贞”之间有六个不同的字，董氏认定他们是人名。确切地说是不同的“贞人”的名，即卜问命龟的史官、”董作宾的推理和判0959断竟是这样的简单！ 对于贞人的理论！我们不知道董作宾宾还有没有别的什么更重要的依据！如若仅仅如此就得出这样伟大的结论未免太草率了，董作宾认为贞前面有六个字就是人名。我们不免要问为什什么只可以是人名不可以是别的什么呢。而且这里的六个字是一个人的名字！7922还是几个人的名字、求神问卜、为为什么还要签名。董作宾的结论可以说是百分之百的臆想猜测或无中生有，连一点捕风捉影的功夫都没有。 中国历史上有没、
