一九九八年第一月属什么月___十二生肖天干地支民俗传统一
农历是以寅月月为首的！1998年是戊寅年、立春后的当月也就是第一月则为甲寅月。，
民俗是甚么
民俗。即民间风俗、指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化、它起源于人类社会群体生活的需要、在特特定的民族、时代和和地域中不断形成!扩大和演变！为民众的日常生活服务，民俗就是这样样一种来自于人民!传承于人民。规范人民、又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量， ⑴人民的风俗习惯。清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办 民俗 ……可以渐推推渐广，渐续渐远。” ⑵8793民众的生活,生产、风尚习俗等情况，《管子·正世》：“古之欲正世调天下者！必先观国政，料事务、察民俗！本治治乱之所生。知0338得失之所在!然后从事、” ⑶民众、百姓！宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐。似到老聃聃台上来!” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳劳动时有生产劳动的民俗!日常生活中有日常生活的民俗！传统节日中有传统节日的民俗！社会组织有组社会会组织民俗,人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同！在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家1004中不许扫地？如果进行打扫就会破坏来年的财运、 民俗现象虽然千差万别。种类繁多。但但是它也并非无所不包,民俗！正如它的名字、它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它。在空间上、它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就6402是例证？当然，民俗也不是1358铁板一块!它在传承的过程中也会出现各种种不同的版本、不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民、规范人民。又深藏在人民民的行为!语言和心理中的基本力量、我们置身其间却不为其所累！甘愿接接受这种模式性规范的保护、 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的的事实，特别是2416解放后,尤其是文化大革命期间！遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教，佛教，民间信仰）得到了部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教！天主教的信信教人数,教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期，当代学校教育发达，科学技术迅9474速发展!物物质生活优裕、世1018俗欲望膨胀？信仰9644宗教的人群在缩小。这也是一个不争的事实、不过过也有例外!譬如、对财神的崇拜！近些年随着经济社会的快速发展！财神信仰出现了前所未有的繁荣景象。道教宫观 民俗 有财财神殿？有些佛2670教寺庙内也增设了财神殿？各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查！发现该村“出现了财神崇拜的兴盛、很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”、 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地1363的历史上是从来没有过的现象， 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头！2007年夏天！登泰山！一路所见佛教道教庙宇内都有6496财神殿！又到杭州登登北高峰。山顶有灵顺寺。8477寺外是财缘阁、卖的香号称“天下第一7337财神香”？山门内弥勒佛塑像像金光闪耀，宝座铭文“和气生财”。寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却却是财神赵公明？左右两殿是文财神殿和武财神殿，文财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公、整个灵顺寺变成了一座财神庙。每年到正月初五子时前后，长3302江三角洲地区、接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地。烟火如火树银花。都宣示今天财神信仰的繁荣！商家店铺里。摆放或者悬挂财神像已经是杭州，苏州！无锡等地都流行的做法，在北京。广州等城市！情况也是如此、很多家庭有有了财神龛。一年到头香香火不断？供奉不辍，财神信仰自宋代肇始以来、任何一个历史时期都不8335曾像今天这样普遍！深入和多样。 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦、那么最初夯制的地基，则初成于上世纪50年代。1958年，参加少数民族社会历史调查的民族工作者、根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划，开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数民族简志》、 《中国少数民族自治地方概况》的编写！原本准备是在调查结结束之后,再用3年0312时间进行讨论和写作,但在“大跃进”的形势下！国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为为国庆10周年献礼!到1964年。共完4629成初稿57种。以及一部分民族自8914治地方概况！但“文革”使这一工作停止， 1978年，刚刚恢复的国国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实。提高。发展、编写出版民族问题五种丛书！ 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版“民族问题五种种丛书”！全国设了400多个编写组！由19个省。市，自治区及中央央有关单位组织1000多人参加编写？32家中3950央和地方出版社编辑出版!到1991年10月，“五种丛书””共出版338种401册，总字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的公开出版发行！在民族地区引起了普遍关注、许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书。欢欣鼓舞！奔走相告！同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响！每完成发行一本、都会引引起海外的密切关注。《朝鲜族简史》、《延边边朝鲜族自治州概况》出版后！美国，加拿大，朝鲜！韩国等不少国家和地区6655的专家。学者，知名人士纷纷来函盛赞。 《哈8380萨克族简史》出版后,德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出，日本东京女子大学学者读到有关云南少6793数民族社会历史调查资料后？组织成立了云南民族研究会，法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告告》后！向有关部门提出要到云南实地调查！《中国少数数民族》也被译成5种文字！在海外广泛传播、 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验，观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”！指十二月十六日至正月月十五日一个月的禁忌！ 春节本来出于对“年”的禁忌！邓云乡《红楼风俗谈6675》 （中华书局1987年版）谓“年”字？按古文的的写法!是一个象形字。有头有尾 ，脚向四面伸开。像一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫。一岁之中！人家不遇到它！最好了。便平安无事度过了、因此烧一堆火！弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿，以示庆祝。这就叫做做“过年”，后来，欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的““新年”和“过年”？在传承承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿，禁讲粗3024话恶语，张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初初一该日特别谨慎！唔敢讲恶话骂人，也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情！听到好的话。就作为系一年的好兆头，作作为今年会利市!所以碰到人。就互相恭贺，讲各样的好话”！忌用不吉利利的字眼!如病，死，苦！贫。灾。乱，荒！杀等！初三三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾！9787送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼，因此这日少人出门！忌用针线。5721尤其忌在厅堂做针线活， 数字禁忌 民间旧时禁忌四！六，七、八及初五、十四，二十三三（旧称月忌日）。幼儿四岁！称两双岁。“四”与“死”谐音、故忌而讳之！客家人对数字“七”也很禁忌！正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因七样菜的谐音象征征表示人们祈愿聪明勤劳。幸福长久之外、还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌、因为在客家话中“七七八八”就就是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中有“走七”。“七七”，“四七”！“做七”禁忌之俗，也反映了客家人对于“9056七“的忌讳,“走七”俗称“撞七”！报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七，十七！二十七！“撞七”则1771须举家走避，俗谓“撞三没没撞四!撞撞得生人没点气”。“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发，忌碗筷叠放以防丧事层层出不穷。“四七”俗称“妹子七”、有孝女备物祭奠的风俗！“做七”是指从死者去世那一天算起、每七日。孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称“筛七”，以“三七”。“五七”、“圆七”（即七七）为大七，一般中上家庭、常备牲醴果品等延僧僧诵经。仪式如同临丧“做斋”， 此外，每月的初五。十四、二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日）、0894俗语谓：“初五，十四、二十三！且婆有银莫去去担”。“初五、十四。二十三、老君灶里不炼丹，”凡逢旧旧历七!八之日，乡间不相亲！有“七不出行、八不回家”的规矩、如客家歌谣所唱“初一就系初一头！初二还系新年头！初三就系穷鬼日！初3445四就系妹家日（回娘家）！初五又话出年卦，初六又又喊嬲一日、七不去，八不归、九九十十看打狮、十一一十二龙灯到？索性月半正正来归，” 生育禁忌 客家民间有“六月六！伯劳掰伯母”之说流行、认为六月六日出生的孩子将祸及父母、故有所禁忌！中国民间旧有“忌举五月子”的说法！ 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐！将不利其父母”，《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生、家人以俗忌、故故令出继疎宗！猛（镇恶祖父）奇之，曰：‘此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐、是儿亦将兴吾门矣、’故名为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的！ 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家家民间的孕妇禁忌，有的同同“胎神”之说有关，有的却是有益的经验、客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼、狗肉，兔肉，雀肉，山羊肉！虾蟆，黄蟮等，据说这类食品将将引起灾!病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛，马绳！据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产。忌坐“木马”、木马即木匠工作时常用的木架。据说孕妇坐了木架。木匠盖盖的房子就不吉利,这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟、忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气、 日常生活禁忌 衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝服、表示家中服丧事！食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨4768吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号！同时忌5667将筷子竖插在饭菜碗上!这是祭死人的方式。住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁1211压顶预凶、且易生恶梦！床位不不可直向房门！也不宜脚朝门5179口睡觉，这是是丧事象征，出门办事忌逢“三煞日”。“空亡时”！生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了，“产”了！老人年老了不宜直呼“老”了！“老”了是死的代名词。宜呼呼年岁多了或年岁高了。探病时间忌在下午。晚上和农历初一！十五日。下午谕日已过昼！晚上谕日日落西天，初一 民俗禁忌 、十五日是敬神祭鬼的日子，问讯病人忌直呼病字！宜问“那时不自在，”“那里不不自然！”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农7075历初一！十一。二十一，死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”。逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出出外“避煞”!午后才能回来忌用猪！猫无无偿赠亲友，客家俗谚“猪来穷，狗来富，猫来带麻布布”之说？带麻布是指要穿孝服、不吉利、即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利，路遇不认识的中。青年妇女问讯！忌称“大大嫂”？“大婶”。“伯母”！“叔娘”之类称，宜称“大姐”或“细细妹”,否则易错称得罪人。“胞衣”保密，胞衣！即婴儿胎盘。在梅州客家地区，人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）。历来有有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴8514儿出生后！婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在！则由父亲处理！）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马，叫了必有人死！忌黄昏鸡啼，有一更（啼）火（失火）！8127二更（啼）贼（失窃）之说？忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰，主祸事。家门不吉！忌耳朵发烧、有“左耳烧财（（破财）”,“右耳烧事（祸事）”、“两耳烧没点事”之说、有人耳烧时，撕纸一张。中间挖空！套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”、说是可“避邪”，忌眼皮跳、说说是“眼皮跳？有路跑”（指有6440事要跑路）、忌尸体入屋！认为“冷尸入屋败到笃4821（底）”，故身死异异地者！只能停尸于屋檐下。孕妇忌看怪相听怪声，看了、听了怪相，怪声、会产怪婴。有“看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥菩菩萨）之说？忌说“血”字、“血”。“黑”同音，故猪血称为猪红、做屋忌说说上梁？客家话中“上。丧”谐间！故上梁称“升梁”。忌大3423年初三作客！大大年初三为“穷鬼日”？此日有有客上门！则客为为“穷鬼”!主人一年年不吉。[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住。但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”。常因吵架时骂了“X你妈”而引起起斗殴？因为这句话侮辱了人的的母亲。太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）。因为那一行座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的名与长2094辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名。 揭西的客家地区！孕妇若遇亲人逝世，送葬戴孝时腰身不缚麻皮！凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到到孕妇！认为被孕妇遇着或看了3393会不吉利、小孩孩不能让孕妇抱。认为抱后小孩会多灾疾！酿洒！蒸各种糕。蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟、晒干后炒、加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆！五云！上砂。下砂等乡镇。每年过春节，都有制米米干糖的习俗）等,也不能让2889孕妇到场。认为被她看了。米干干糖会松散不成块？母猪、母牛产子或啼后不满月！也不能让孕妇看到。否则，猪！牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可可乱坐。坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席，枕套。蚊帐等！洗时不用沸水烫。怕烫伤了“胎神”。 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音、这一姓氏的人、就会会给这种动物另起一名称。以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓！但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓8231人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”！把山羊称作“黄京”。黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛！马姓人就把马说成“四脚”！朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外、姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”。姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”、因为客家话“感”与“减”同音！姓刘的人就不说“割瘤”！姓古的人就不说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词！姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称。 因此在与揭西人交往时！如如不懂这些忌讳。就会引起误会并因此而带来不愉快、[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展？民俗文化的保保护和传承工作日益受到人们的重视！中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查、搜集，整理，研究我国各民族的民俗！为建立具有中国特色的民俗学！为移风易俗，促进社会主义物质文明和精神文明建设，9149丰富世界文化宝库做出了巨大贡献! 学苑出版社作为九三学社下属的出版社！出8907于弘扬祖国优秀的民族、民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度！经过二9353十年来的探索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传统医药学和古代代科技！文史古籍。民间文化！考古收8604藏文物类图书为主体。兼顾教育。科技，文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作！曾与学苑出版社将共同主办办“海峡两岸民间文化学术论坛”!邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英！就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流。 截至目前。学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书。具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》，《清代北京皇城写真帖》！《老老北京公园开放记》,《大前门——王永斌口述老北京生活》。《消失的胡同5605——铅笔画中的北京风貌》、6520《皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂会会：旧京寿庆礼俗》,《《燕京八景》,《老北京的民俗行业》。《8966京城镖行》、《北北京史通论》，《八国联军侵华时期照片集》！《旧京社戏图》！《九门红尘——老北京探微述真》，《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐记》、《漫画北京城》，《四合院》！《《北京旧事》!《北京西山健锐营》！《北京人什么样》。《昔日的夏宫圆明园》、《老老北京与满族》、《老北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》。《北京城明代宫城地图》、《什刹海故事地图》。《天坛故故事地图》。《北京宣南南历史地图集》、《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）。《颐和园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手5614绘风俗地图）。《天津1932年老地图》。《上海1932年老地图》？《南京1932年老地图》！ 地方历史史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》!《朝阳辽代画像石刻》！《辽西古塔寻踪》。《中国少数民族戏曲剧种发展史》、《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞、舞蹈与舞谱》。《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》、《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说5104话的巫图——远古民间信仰调查》，《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》。《象征——对一种民间文化模式的考察》！《岭云关雪——民间神话学论集》。《巫觋——4756人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城？是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中、为人们展示了一幅非同寻常的文化，社会、经济及宗教发展的完整画卷、 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传统民俗节日，囊括时令节日、纪念节日！祭天地节日。祭祖节日、祭神鬼节日，祭动物节日等、它充分展现了古代劳动人民对天、地，人，神，鬼、动物等一切和谐的向往！反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰！通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴，忧深思远、性刚而仁厚2973且尚武！尚武者人才倍出。文武全才者有之。且多慷慨好义之风。婚、丧，寿，生日！修建庆典遗风尤为盛旺！平遥民多土地贫瘠、少耕织。多商贾！并善经营。陶唐遗风虽已古远，但平遥忧存。 婚嫁 婚姻嫁娶、是人生的一件大事！自古以来倍受重视、讲究、既是一桩值得庆贺的喜事。又是是非常注重礼仪的过程，表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻。鲁拙而不俗。风趣而文明！形成了4057一道亮丽的文化现象！ 平遥婚礼过程，多行“六礼”，即：纳采！问名，纳吉、纳征。请期。亲迎！ 丧葬 平遥县1093民故后历为土葬！在举行葬礼时！保留着很多传统仪式和传统统用物,这些仪式及用物包括了吹，拉。弹、唱、书法，刺秀！剪纸、折叠、板印，沾帖，绳结！纸艺。面艺，插艺。缝艺等几乎所有7389民间艺术, 丧葬程序为停尸、报丧、入殓！烧纸。出殡。圆墓、过七等、一般于三。五天烧纸、五！七、 九天出殡！犯忌不宜出殡者、则寄停他处！另择葬期！出殡之日、 亲9648朋近友均参加!起灵抬柩有十六抬、二十四抬 或三十二抬、 祝寿 老5376年人从60岁始，8576每10年庆贺一次？隆重者。亲朋好友 要赠献寿桃(面制)、寿幛。寿联等。以祝长寿、午时，要在堂屋摆 寿礼。烧佛香。点寿灯、"寿星"高坐！晚辈依次拜寿、拜毕、设丰盛喜喜宴款待众宾客。欢度一日。进入90年代、祝寿大都贺以礼洋！宴席多0411在饭店举行， 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特别别是贺十三、亲戚朋友届时纷纷登门道贺！贺礼礼多为面蒸“括篮”!上系银锁、用红绳与铜钱串结而成、三尺喜幛、外外婆家来戚为上宾？待午时面面向娘娘庙方向设供桌于院内!摆放供品及！外婆家垫底、其他叠上、点灯烧香！燃放鞭炮，由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红。黄。绿纸条缠绕四根谷草杆、三1734根扎成三角形！一只手拿着套在脖颈处、另一只手持一根谷草杆！边打三个角！边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿健康成长、打毕将枷儿与娘娘花、娘娘鞋一同着燃，之后、设席款待全体亲戚朋友、 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事、旧时，生8812男孩称大喜、生女孩称小喜、第一胎孩子不论男女！都要庆满月，满月的日期、男为29天。女为30天！也有有在半月庆满月的,意取绊住！ 希望孩孩子长命,庆满月以产妇娘家亲戚为主！姥姥家要送银镯首饰 及衣服！小被褥等物。其他亲戚则送3尺布!叠成"山"字形状， 主家回赠背心！枕巾之类以示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日、囊括时令节日、纪念节日。祭天地节日，祭祖节日。祭神鬼节日。祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天、地！人！神、鬼。动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯，1348道德风尚和宗教信仰，通过这些民间传统节日！6045可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源! 祭祀 平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类、过去崇神者居多、有 "无庙不成村"之说！一般家庭均设各种神龛。灶王。张公！家神！ 财神，门神！土地都是供奉对象！专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置。以示敬业。不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房，每逢初一，十五设供烧香、以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求求平安，富裕！家业兴旺之美好愿望！ 祖祭是7816对先祖的怀念。一般于年夕。清明、七月十五、十月初 一或祖祀日祭之， 迁居 现在在农村多有沿用旧习者！择日开工、供奉土地神、开工期间讲究高挑挑红旗,以镇邪气。新房合顶时。要贴对联，放鞭炮！并宴请工匠，表示谢意，迁往新居时，要先"填宅"！杀一一只银红公鸡!以鸡血喷 洒房院，搬迁时、要要先搬进玻璃瓶子，案板。筷子、蜡烛！发面等 东西！表示"平平安安"，"快快乐乐乐"和"发福"之意! 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……、平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一、平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词词特点有区别.称谓很有趣？而这种方言又是平遥遥所独有的语言。！
急需民俗民间的符号到现在还在延用的有什么？例如：剪纸十二生肖，双喜，中国，二十四节气，年画
很多啊！现在很多北方的那些些剪纸都会用到剪纸符合的,打毛！月牙纹，逗号纹等等，。
中国的民俗有哪些？
请在此输入您的回答，每每一 节日民俗 1, 正月正。万象新。贴春联。穿新衣。吃饺子、放鞭炮、去拜年，懂礼貌。尊老爱幼有人夸。压岁钱可别乱花！ 2， 正月十五是小年，元宵节上庆团圆，赏花灯！猜灯谜，新年打算准备齐，一年之计在于春，过了了小年气象新！ 3。 二6140十五要打囤、9084新年不能瞎糊混？一年的计6300划定的对？确保粮食满囤钱满柜、捞干饭饭做羹汤!吃的满嘴喷喷香！ 4， 二月二！龙抬头。行云云布雨好兆头!预祝丰收好好年景！风调雨雨顺有盼头。切2826葱花摊面片儿！蝎子尾巴剪一段儿、拍墙山扎旮旯，害虫毒虫全不怕！ 5二月十二是花朝。百百花生日在今宵！少女祈福求美貌。姿容更比1045百花俏？ 6，三月三。暖风吹。漫天天风筝翩翩飞，三月三、花开艳！风9564吹桃李更烂漫。 7。 四月里。清明后。踏青郊游乐不够、清明前。宜祭扫！落花飘絮添烦恼、有人伤感感因伤春!寸金难买寸光阴，介之推披火志不移。清明节开始吃寒食 8！ 五月五！是端阳。屈原投水汨罗江。包粽子赛龙舟。纪念习俗不可丢！吃炸糕、绣香囊！挂艾蒿。饮雄黄！驱邪除秽有偏方、卫生习3182惯天天讲。 9。 六月六，看谷秀，天贶节、吃鱼肉、 10。 七月七。去油泥，牛郎鹊桥会织女。想学织女女巧巧手？葡葡萄架下听私语， 11。 七0100月十五是鬼节、心底底无私不怕邪,超度水鬼放河灯，迷信说法不可听， 12。 八月里，是中秋。月圆之夜庆丰收。吃月饼、饮美酒！幸福生活更长久、明送月饼暗盟誓！相约十五杀鞑子、 13！ 九月九！是重阳、尊老敬老7469理应当！河北登高去赏菊！江南习俗插茱萸， 14！ 十月一，送寒衣、秋风紧！寒霜欺！凄风苦苦雨天变凉？祭告先人痛断肠、 15、 十一月。天气寒、居家易。出门难！ 16， 十二月。进年关。2664最是数九严寒天。大雪飘！冷风飕。节俭习俗4920腊八粥,二十三。祭灶王，要吃糖瓜麦麦芽糖!吃了糖瓜嘴儿甜、吉祥话儿说不完，二十四，家家忙、又扫屋子又扫房、 17、 除夕夜！要过年。千家万户庆团圆、 习俗禁忌 旧社会。城乡居民禁忌较多。表现在人们行为的各个方面！相沿成习、其其中有合理的禁忌？但多带封建迷信色彩、不合理8284的禁忌，7615已随着社会的进步。科学知识水平的提高、逐渐淡化。禁绝， 1.喜禁 一年之内、同一户婚、嫁忌重，女婿看望岳父母。“七不出门。八不还家”。新媳妇正月不空房，送闺女0626回婆家,必须上午到！新媳妇清明不准4593在娘家？初五。十四日、、
二十四节气民俗活动
我国自古以来，就是个农业非常发达的国家！古代农民从长期期的农业劳动实践中。积累了有关农时与季节变化关系的丰富经验，但是！随着我国改革开放的不断深入和大量农村城镇化以后，尤其是沿海地区先富起来的农民纷纷弃农经商，气候变化对农业生产的的指导作用在人们日常生活中已经不再是那样举足轻重！ 尽管如此，四季轮回、春去秋来，气候更替仍然影响着千家万户的衣食住行。特别9004是在四季分明的江南一带!早在春秋战国时代、我国古人就有日南至、日北北至的概念！随后人们根据月初，月中的日月运行位置和天气及动物生长等自然现象之间的关系，把一年平均分为二十四等份！并且给每等份取了个专有名称、这就是二十四节气，到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春！春分。立夏，夏至！立秋。秋分，立冬，冬至等八个节气名称。这八个节气、是二十四节气中最重6987要的节气,它标示出季节的转换。清楚地划分出一年的四季！6964后来在《淮南子》一书中。就有了和现代完全一样的二十四节气的名称、这是我国历史上关于二十四节气的最早记录， 二十四节气可能起源于中国战国时期的黄河流域，以以后不断改进完善,到秦汉年间。二十四节5982气已完全确立，公元前104年。由邓平等制定的《《太阳历》，正式把二十四节气定为历法、明确了二十四节气的7362天文位置。汉代著作《周髀算经》一书中。就有八节二十四节气的记载！大都表示气候变化、物象差异。与农业结合得得十分密切,因此从中可以掌握季节的变化，决定对农作物的适适时播种与收割， 有人误认为二十四节气与阴历有关。其实。二十四节气是根据阳历划定的、它根据太阳在黄道道（地球绕日公转轨道。也就是太阳周年运动的路线）上的位置及引起地面气候演变的次序！将全年划分为24个段落。每段相隔约半个月（15天）！每一段叫叫做一个节气，每月月首者称“节气”、包括立春。惊蛰、清明！立夏！芒种，小暑。立秋、白露，寒露、立冬、大雪。小寒十二二节气！在月中者称“中气”，包括雨水。春分。谷雨，小满！夏至、大暑、处暑！秋分。霜降！小雪。冬至，大寒十二中气！二十四节气就是12个节气和12个中气的总称，在全年24个节气中！最重要的是春分。夏至！秋分和冬至。合称二分二至。节气反映了太阳的周周年视运动！8423因而纯属阳历!只是形式上不同于通常所说的阳历！ 由于二十四节气是按照太阳在黄道上的位置来确定的、而太阳通过每等等分的时间大致相等，因而在公公历中？每年各节节气的。
德国的风情民俗
德国民俗风情习惯，婚庆葬礼！民族节庆、社交礼仪 走近德国风俗？了解并知道德国人的生活习惯对于去德国学习、工作或者访问的人来说、是一件十分重要的事情。如果事先一无所知。到时免4972不了会闹出笑话,或者给自己带来不便，所谓 入乡随俗 。就是这个道理，但怎么才能 随 得好呢。这就就要事先有所了解! *守纪律 讲整洁* 德国人非常注重规则和纪律。干什么都十分认真！凡是有明文规定的，德国人都会自觉遵守、凡是明确禁止的！德国人绝不会去碰它、在一些人的的眼中,许多情况下、德国人人近乎呆板？缺乏灵活性。甚至有0394点儿不通人情!但细细想来、这种"不灵活"甚为有益，没有纪律。何来秩序！没有规矩！何有认真， 德国人很讲究清洁和整齐！不仅注意保持自己生活的小环境的清清洁和整齐、而且也十分重视大环1257境的清洁和整齐。在德国！无论是公园！街道、还是影剧院或者其它公共场合、到处都收拾得干干净净！整整齐齐，德国人也很重视服装穿戴、工作时就穿工作服！下班回到家里虽可以穿得随便些！但只要有客来访或外出活动！就一定会穿戴得整洁。看戏。听歌剧时、女士要穿长裙。男士要穿礼服。至少要4472穿深色的服装，参加社会活动或正式宴会更是如此。 *守时间 喜清静* 德国人非常守时。约定好的时间，无特殊情况！绝不轻易变动，德国人应邀到别人家做客或者是外出拜访朋友！都会会按点到达。不会让主人浪费时间干等或者不得不提前招待客人，否则的话！就是不礼貌。如有特殊原因无法准时赴约时！都会向向朋友表示歉意！并请求原谅、 德国人多喜欢清静的生活，除特殊场合外、不大喜欢喧闹！比方说，许多人虽在城里上班，但却把家安在乡村或者城市附近的小镇！图的就是一个清静、就是是那些住在城里的人。也十分注意住宅周围围的无噪音，例如，晚上8时至第二天早晨8时不可以演奏乐器、大声喧哗！如如果晚上要搞聚会活动、事先要向邻邻居讲明情况、请求他们谅解、并尽可能安排在周末、尽可可能不大声喧闹、否则、受干扰的邻居会十分恼怒，可能会当面提出抗议、个别人甚至会请警察出面干预。 *待人诚恳 注重礼仪* 通常来讲，同德国人打交道没有太多的麻烦，多数情况下、他们都比较干脆、凡是他们们能办的,8628他们都会马上告诉你"可以办"。凡是他们3435办不到的，他们也会明确告诉你"不行"，很少摆架子。或者给人以模棱两可的答复！当然。人际关系和努力的程度对办事也绝非没有影响、 和西方许多国家相似！德国人比较注意意礼仪，两人。
民风民俗的德昂族
原名名“崩龙族”,是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，主要聚居于云南省潞西县三台山和镇康县军弄等地，1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族，德昂族有自已的语言，无本4438民族的文字。通用傣语文、汉语文！笃信小乘佛2875教中的润教派，主要从事事农业。种植水稻、玉米、荞子，薯类等！擅长种茶叶。 泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚、届时。每家的晚辈年轻人要准备一盆热水、端来放放在堂屋中央!把家里的父母等长辈请出来坐在堂上。向他们叩头头请罪!请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方，长辈们也要4093检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方!然后，晚辈为长辈洗5978手洗脚。同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中中度过？如果父母去世，兄长！姐姐和嫂嫂。姐5726夫就成为洗手洗脚的对象!这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景、心中有所感悟。决决心好好伺奉母亲、这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭、不小心滑了一跤、儿子赶来扶她、她却以为儿子要来打她，她就一头撞死在树上、儿子痛悔莫及！把树砍下来雕成一尊母亲雕像、每年清明后第七2077天都要把雕像浸到撒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗， 德昂7584族绝大多数以大米为主食，部分地区杂以苞谷和薯类为主食。均以蒸焖而食！擅长制作各种粮食制品，如：豌豆粉！豆腐！米粉，年糕，粑粑，汤圆等！蔬菜种类繁多！竹笋是四季不断的蔬菜之一，除鲜吃外！多加工成酸笋或干笋食用，其他蔬菜菜的食用,都习惯于在煮炖时时配酸笋？酸笋用用途十分广泛？即使在炖鸡！炒肉或烹鱼时都要加酸笋调味，受当地汉族的影响许多汉族风味的腌菜，腐乳也是德昂族餐桌上常见的小菜、德昂族族种茶历史怂久？茶在德昂族民间不仅是常备的饮料。也是馈赠亲友的最好礼品。德昂族也饮酸茶、又称湿茶。古称谷茶或沽茶、味酸涩。能生津解渴。并有解暑清热！消食的作用。饮酒则多是自家酿酿制的竹筒米酒！ 德昂族民间传统节日大都与与佛教活动有关，如：泼水节！关门节，开门节，烧白柴等等节日!都要敬佛！开门节时有寺庙的村寨要进进行“格听祭”？烧白柴这天、各家家要杀鸡备酒,全寨共聚聚一餐,各家还要制作各式糯米糕点。用芭芭蕉叶包好，蒸熟熟并随身携带相互赠送。相互品尝各家的风味、新婚夫妻要带带上加糖的年糕到本寨头人和长辈家中告拜，德昂族还有祭家堂，寨神。地神！龙，谷娘等祭祀习俗、其中以祭龙最富情趣！一般选在春季、届时要杀猪，杀鸡。由祭司画纸龙，众人叩拜！然后一起饮酒野餐！醉酒后相互打骂、发泄平时相互之间的不满、此此间不许别人劝阻。直到双方斗得精疲力尽为止。第二天再相互道歉，。
满族节日民风民俗
满族人民的节日有自己的民族特色！其其中有的具有历史记念意义？如最具民族传统统的颁金节、中秋节、二月二龙抬头等。满族人是特别注重礼节节的民族! 颁金节 满稜节日最具民族传统的是颁金节，即农历历十月十日、因1635年十月十三日，皇太极颁诏废除女真旧名。定满族为族名！因此这一天就成了满族命名纪念日！ 春节 旧历正月初一日、为一年之首、停止劳作，合家同庆！0505家家门上贴对联！按旗属属分别挂红。黄、蓝、白不同颜色的彩笺，至夜，祭祀神佛、祖先、多面手合家吃水饺。初一早起在人孩子换上机关报衣放鞭炮！相互拜年祝福， 端午节 每年2179旧历五月初五端午节。当日凌晨！家家早起至郊外踏青！采艾蒿。折柳枝、插于门首。食糯米糕、戴香袋！荷包，孩0436子颈腕拴五色丝绳？穿绣五五毒的鞋地。背心。 中秋节 又称八月十五日、是一年中月亮最圆的一天。又叫团圆节！入夜后！家家在庭院中没供桌、供瓜果，月饼、至月到中天、家人团坐拜月月赏月! 腊八 腊八为每年农历十二月初八。这天要熬煮腊八粥，主要以黄米、江米、绿豆，红枣等八种粮食干果熬煮而成、 其它节日 其它节日还有二月二龙抬头！清明节。中元节等。 风俗 满族人的后月的是扁平的，这是满族人的爱好。尤其是东北一省的满族人，他们从扁平脑！袋为美。小孩生下来以后、妈妈们们就用小米!高梁米等做成小枕头，让孩子仰睡。其实，我们汉族也有这一习惯、！
请问满族的民风民俗？
满3823族：挂旗过年 满族分“红。黄。蓝，白”四旗人，春节时、红旗人在门上贴红挂旗。黄旗人在门上贴黄挂旗、蓝蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳。象征着一年的吉祥开端。 节日期间。男孩成帮结伙地放鞭炮！或乘8067坐自制的各式各样的木爬犁？在山岗上。冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服。三五成群、分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛6138的膝关节骨）,从初一到初五的晚上、人们还自愿组织起来扭秧歌拜年、阵容较强的秧歌队。不仅在本村扭。还到外村去扭、围观的群众常常乐得前1398仰后合！忘记了3188疲劳和寒冷，甚至还有6915热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户！直到天明明才归？、
元宵节的民风民俗
1．元2708宵节吃“元宵” 正月十五吃元宵!是在中国由1244来己久的习俗！元宵即“汤汤圆”，它的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同、代表着团团圆圆和和美美。日3050子越过越红火。俗语有句话叫5917和气生财！家庭的和睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素！因此！在元宵节一定定要和家人吃上“元宵”， 2．元宵节“送花灯” “送花灯”简称为“送灯”。其实质意义就是送孩儿灯，即在0888元宵节前,娘家送花灯给新嫁女儿家！或一般亲友送给新婚不育之家、以求添丁吉兆。因为“灯”与“丁”谐音！表示希望女儿婚后吉星高照、早生麟子、如女儿怀孕，则除大宫灯外、还要送一两1264对小灯笼、祝愿女儿孕期平安、 3．元宵节耍龙灯 龙是中华的图腾。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。正月十五舞龙灯，载歌载舞的喜气氛围、流传于很多的地方、 4．元宵节舞狮子 舞狮，又称“狮子舞”。“狮灯”，“舞狮子”。多在年节和喜庆活动中表演，狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意、从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害，求吉纳福的美好意愿， 5．元宵节5867猜灯谜 每逢元宵节。各个地方都打出灯谜！希望今年能喜气洋洋的。平平安安的！因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎！唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺，明清两代的灯9182市上除有灯谜与百戏歌舞之外、又增设了戏曲表演的内容， 6．元宵节踩高跷 高跷会一般由群众自发串连组织起来的！正月十一。十二开始踩街！寓意告知人们在众多的民间花会中、今年挂个号、正月十五正式上街！一直到十八方告结束， 7．元宵节祭门,祭户 古代有“七祭”！这是其中的两种、祭祀的方法是，把杨树枝8462插在门户上方？在盛有豆粥的的碗里插上一双筷子！或者直接将酒肉放在门前！ 8．元宵节走百病 “走百病”、也叫游百病，散百病。烤百病，走桥等。是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游。结伴而行！见桥必过！认为这样能祛祛病延年。 9．迎紫姑 紫紫姑也叫戚姑、北方2922多称厕姑！坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭！占卜蚕桑、并占众事。每到迎紫姑这一天夜晚。人们用稻草！布头等扎成真人大小的5127紫姑肖像!与夜间在厕所间猪栏栏迎而祀之!真实地反映映了劳苦民众善良！忠厚。4960同情弱者的思想感情, 10．逐鼠 逐鼠在农历的正月十五举、
