生肖守护神全文下载
免费在线阅读 www.wxjia.com/files/article/html/0/169/ 免费全本下载 翔空下载 最好，无毒 bbs.shanwen.com/thread-1559-1-1.html、
“潜龙在渊”的全文是什么？
潜龙在渊——《周易》上经乾卦—九五：飞龙在天。利见大人。取气势正盛！万事亨通之意、 出自《易经》中的乾卦！君子待时而动，要善于保存自己，不可轻举妄动， 《周易》即《易经》、是传统重要经经典之一，相传系周人人所作,内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主7345要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）！作为占占卜之用、《传》包含解释卦辞和爻辞的9376七种文辞共十篇，统称《十翼》！相传为孔子所撰、但一般认为它是6631战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时一人之手。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想。智慧的结晶！被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表。亦是中华文明的源头活水，《周易》囊括了天文！地理！军事，科学、文学、农学等丰富的知识内容、3305对中国几千年来的政治？经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！为易。诗，书，礼、乐，春秋群经之首，设教之书！在我国文化史上享有有崇高的地位!！
老子的全文是什么？
多个版本啊 老子(道德经) 《老子》八十一章 1.道可道，非常道、名可名，非常名。无名天地之始！有名万物之母，故常无欲 以以观其妙，常有欲以观其徼！此两者同出而异名！同谓之玄，玄之又玄。众妙之 门， 2.天下皆知美之为美，斯恶矣、皆知善之为善！斯不善已。故有无相生！难易相 成！长短相形，高下相倾！音声相和，前后相随！是以圣人处无为之事，行行不言之 教!万万物作焉而不辞、生而不有！为而不恃、功成而弗居。夫唯弗居。是以不去！ 3.不尚贤！ 使民不争。不贵难7271得之货，使民不为盗！不见可欲、使民心不乱！ 是以圣人之治。虚其心！实其腹！弱其志！强其骨。常使民无知。无欲、使夫智者 不敢为也，为无为、则无不治、 4.道冲而用之。或不盈！渊兮似万物之宗。解其纷。和其光、同其尘，湛兮似或 存！吾不知谁之子、象帝之先， 5.天地不仁！0987以万物为刍狗。圣人不仁、以百百姓为刍狗,天地之间！其犹橐迭 乎！虚而不屈！动而愈出、多言数穷！不如守中、 6.谷神不死是谓玄牝,玄牝之门是谓天地根、绵绵若存，用之不勤、 7.天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后后其身而 身先。外其身而身存、非以其无私邪、故能成其私！ 8.上善若水、8167水善利万物而不争。处众人之所恶、故几於道。居善地。心善渊与 善仁！言善信。正善治。事善能、动善时、夫唯不争！故无尤， 9.持而盈之不如其己。揣而锐1397之不可长保，金玉满堂莫之能守，富贵而骄、自遗 其咎？功遂身退、天之道！ 10.载营魄抱一，能无离乎，专气致柔。能如婴儿乎，涤除玄览，能无疵乎！爱国 治民、能无为乎。天门开阖，能为雌乎、明白四达！能无知乎！ 11.三十幅共一毂！当其无，有车之用。埏埴以为器。当其无、有器之用！凿8097户牖 以为室,当其无。有室之用！故有之以为利。无之以为用， 12.五色色令人目盲!五五音令人耳聋。五五味令人口爽，驰骋畋猎令人心心发狂、难得之 货令人行妨，是以圣人。为腹不为目！故去彼取此、 13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊！宠为下！得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊，何谓贵大患患若身!吾所以有大患者。为吾有身、及吾无身。吾有何患，故贵 以身为天下、若可寄天下！爱以身为天下。若可托天下、 3378 14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希、抟之不得名曰微、此三者不可致诘！故混 而为一。其上不??，其下不昧。！
新三字经的全文
人之初，性本善。性相近，习相远，苟不教。性乃迁！教之道、贵以专！ 昔孟母、择邻处。子不学！断机杼，窦燕山、有义方、教五子，名俱扬、 养不教。父之过，教不严！师之惰、子不学。非所宜，幼不学！老何为！ 玉不琢，不成器，人不学！不知义、为人子，方少时！亲师友、习礼仪。 香九龄。能温席、孝于亲、所当执、融四岁。能让梨，弟于长。宜先知， 首孝弟。次见闻，知某数，识某文，一而十！十而百，百而千！千而万。 三才者。天地人、三光者！日月星！三纲者！君臣义、父子亲！夫妇顺！ 曰春夏！曰秋冬、此四时、运不穷！曰南北、曰西东。此四方。应乎中！ 曰水火，木金土！此五行、本乎数。十干者！甲至癸，十二支、子至亥。 曰黄道。曰所躔、曰赤道、当中权，赤道下！温暖极。我中华、在东北， 寒燠均！霜露改。右高原！左大海！曰江河，曰淮济、此四渎！水之纪！ 曰岱华。嵩横衡。此五岳！山之名！曰士农、曰工商，此四民！国之良、 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊，地所生。有草木！此植物、遍水陆、 有虫鱼。有鸟兽，此动物！能飞走，稻粱菽。麦黍稷。此六谷。人所食。 马牛羊！鸡犬豕，此六畜。人所饲！曰喜怒！曰哀惧，爱恶欲、七情具， 青赤黄。及黑白、此五色，目所识，酸苦甘！及辛咸！此五味！口所含！ 膻焦香，及腥朽，此五臭！鼻所嗅、匏土革！木石金、丝与竹。乃八音。 曰平上、曰去入。此四声。宜调协，高曾祖！父而身、身而子、子而孙、 自子孙！至玄曾！乃九族、而之伦！父子恩！夫妇从，兄则友，弟则恭。 长幼序！友与朋，君则敬。臣则忠、此十义！人所同，当顺序。无违背， 斩齐衰。大小功。至缌麻！五服终，礼乐射！御书数，古六艺。今不具、 惟书学、人共遵！既认字、讲说文。有古文、大小篆，隶草继！不可乱、 若广学，俱其繁。但略说。能知原！凡训蒙、须讲究。详训诂，名句读。 为学者。必有初。小学终，至四书。论语者、二十篇。群弟子、记善言， 孟子者！七篇止。讲道德，说仁义、作中庸、子思笔、中不偏，庸不易， 作大学、乃曾子！自修齐。至平治，孝经通，四书熟。如六经！始可读， 诗书易！礼春秋，号六经！当讲求。有连山、有归藏，有周易！三易详！ 有典谟、有训诰！有誓命。书之奥。我周公。作周礼！著六官。存治体， 大小戴，注礼记、述圣言！礼乐备、曰国风。曰雅颂！号四诗！当讽咏！ 诗既亡！春秋作，寓褒贬，别善！
鲁迅的小说《故乡》全文
我8890冒了严寒!回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去！ 时时候既然是深冬、渐近故乡时。天气气又阴晦了？冷风吹进6816船舱中！呜呜的响。从篷隙向外一望！苍黄6640的天底下？远近横着几个萧索的荒村！没有一些活气，我的心禁不住悲凉起起来了! 阿。这不是我二十年来时时记8947得的故乡？ 我所记得的故乡全不如此！我的故乡好得多了！但要我记起他3599的美丽。说出出他的佳处来？却又没有影像、没有言辞了，仿佛佛也就如此!于是我自己解释说：故乡本也如此。--虽然没有进步、也未必必有如我所感的悲凉、这只是我自己己心情的改变罢了？因为我这次回乡，本没有什什么好心绪! 我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋、已经公同同卖给别姓了！交屋的期限，只在本年，所以必须赶赶在正月初一以前。永别了熟识的老屋。而且远离了熟识识的故乡,搬家到我在谋食的异地去。 第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许许多枯草的断茎当风抖着、正在说明这老屋难免易主的原因！几房的本家大约已经搬走了。所以很寂静。我到了自家的房外。我的母亲早已迎着9149出来了？接着便飞出了八岁的侄儿宏儿！ 3328 我的母亲很高兴？但也藏着许多凄凉的神情！教我坐下，歇息。喝茶！且不谈搬搬家的事!宏儿没有见过我。远远的对面站着只是看！ 但我们终于谈到搬家的事！我说外间的寓所已经租租定了,又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去！再去增添，母亲也说好！而且行李也略已齐集，木器不便搬运的。也小半卖去了！只是收不起钱来。 "你休休息一两天。去拜拜望亲戚本家一回？我们便可以走了，"母亲说。 "是的！" "2747还有闰土？他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面、我已经将你到家的大约日期通知他。他也许就要来了、" 8235 这时候!我的脑里忽然闪出一幅神9066异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边边的沙地。都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年、项带银圈，手捏一4754柄钢叉！向一匹猹②尽力的刺去！那猹却将身一扭。反从他的胯下逃走了。 这少年便是闰土。我认识他时！也不过十多岁。离现在将有三十年了。那时我的父父亲还在世、家景也好，我我正是一个少爷、那一年！我家是一件大祭祀的值年③。这祭祀！说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重，正月里供祖像。供品很多，祭器很讲究，拜拜的人也很多！祭器也很要防防偷去！我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年、按日给人做工的叫短工，自己也种地。只在过年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称忙月）。忙不过来。他2083便对父亲说!可以叫他的儿子闰土来管祭祭器的！ 我的父亲允许了！我也很高兴！因为我早听到闰土这名字！而且知道他和我仿佛年纪。闰月生的！五行缺土④，所以他的父亲叫他闰土，他是能装弶弶捉小鸟雀的。 我于是日日盼望新年，新年到。闰土也就到了，好容易到了年末，有一日、母亲告诉我、闰土来了、我便飞跑跑的去看、他正在厨房里，紫色的圆脸！头头戴一顶小毡帽!颈上套一个明晃晃的银项圈。这可见他的父亲十分爱他！怕他死去。所以在神神佛面前许下愿心!0378用圈子将他套住了、他见人很怕羞，只是不怕我！没有旁人的时候，便和我说话。于是不到半日。我们便熟识了， 我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴。说是上城之后，见了许多没有见过的东西、 第二日。我便要他捕鸟，他说： "这不能、须大雪下了才好、我们沙地上。下了雪！我扫出一块空地来、用短棒支起一个大竹匾！撒下秕谷、看看鸟雀来吃时、我远远地将缚在棒上的绳子只一拉、那鸟雀就罩在竹匾下了，什么都都有：稻鸡，角鸡！鹁鸪......余下全文>>，
倩女幽魂1里张国容和小倩写的诗和燕翅霞唱的"天地道,非常道..?是什么?有全文的发过来!
道德经 老子 一章（45） 道、可道，非恒道，名、可名。非恒名，无名。天地之始！有名。万物之母 ，故常无欲、以观其妙、常有欲。以观其徼、此两者同出而异名。同谓之玄。玄 之又玄！众妙之门， 二章（465405） 天下皆知美之为美!斯恶已！皆知善7457之为善？斯不善矣。有无相生，难易相 成，长短相形、高下相盈！音声相和！前后相随，恒也。是以圣人处无为之事！ 行不不言之教！万0672物作而弗始？生而弗有。为而弗恃。功成而弗居、夫唯弗居，是 1618以不去！ 三章（47） 不尚贤！使民不争、不贵难得之货、使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治？虚其心！实其腹。弱其志，强其骨，常使使民无知无欲？使夫知不 敢弗为而已、则无不治， 四章（48） 道冲。而用之或不盈，渊兮。似万物之宗，挫其锐，解其纷！和其光，同其 尘！湛兮，似或存！吾不知谁之子、象帝之先。 五章（49） 天地不仁，以万物为为刍狗、圣人不仁、以百姓为刍狗！天地之间。其犹橐龠 乎，虚而不屈！动而愈出，多闻数穷。不如守中、 六章（50） 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门。是谓天地根，绵绵若存、用之不勤！ 七章（51） 天6288长地久？天地所以以能长且久者,以其不自生。故能长生、是以圣人后其身 而身先。外其身而而身存!不以其0344无私邪!故能成其私！ 八章（52） 7925上善若水、水善利万物而不争！居众人之所恶！故几于道、居善地。心善渊 ，与善仁。言善信。政善治。事善能！动善时！夫唯不争。故无尤、 九章（53） 持而盈之、不如其已！揣而锐之、不可长保，金玉满堂、莫之能守。富贵而 骄！自遗其咎。功遂身退，天下之道！ 十章（54） 载营魄抱一！能无离乎！专气致柔，能如婴儿乎、修除玄览、能无疵乎，爱 民民治国。能无智乎！天门开阖！能为雌乎！明白四达！能无知乎。生之，畜之！ 生而不有、长而不宰。是为玄德、 十一章（55） 三十辐共一毂、当其无，有车之用！埏埴以为器。当其无、有器之用，凿户 牖以为室。当其无！有室之用、故有之以为利，无之以为用， 十二章（56） 五色令人目盲，五音音令人耳聋！五味令人口爽、驰骋畋猎。令人心发狂！难 得之货。令人行妨，是是以圣人为腹不为目!故去彼取此、 十三章（57） 宠辱若惊。贵大患若身！何何谓宠辱若惊,宠为下！得之若惊、失之若惊。是 谓宠辱若惊！何谓贵大患若身。吾所以有大患者、为吾有身！及吾无身，吾有何 患！故贵以身为天下！若可寄天下！爱以身为天下！若可托天下！ 十四章（58） 视之不见、名曰微。听之不闻！名曰希、搏之不得，名曰夷。此三者，不8225可 致诘、故混而为一，其上不皎、其下不昧。绳绳绳兮不可名。复归于物、是谓无状 之状，无物之象。是谓惚恍，迎之不见其首。随之不见其后。执古之道，以御今 之有，能知古始，是谓道纪。 十五章（59） 古之善为道者。微妙玄通、深不可识！夫唯不可识。故强强为之容：豫兮，若 冬冬涉川。犹兮，若畏四邻！俨兮。其若客、涣兮、其若凌释。敦兮。其若朴、旷 兮、其若谷、混兮。其若浊！孰能浊以止！静之徐清、孰能安以久、动之徐生！ 保此道者！不欲盈、夫唯不盈。故能蔽而而新成。 十六章（60） 致虚极，守静笃，万物并作、吾以观复。夫物芸芸，各复归其根！归根曰静 ？静曰复命、复命曰常，知常曰明、不知常。妄作。凶。知常容、容乃公，公乃 王、王乃天。天乃道！道乃久、殁身不殆， 十七章（61） 太上，不知有之。其次、亲而誉之，其次、畏之，其次。侮之，信不足焉！ 有不信焉！悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。 十八章（62） 大道废!有仁义，智慧出、有大伪、六亲不和！有孝慈。国家昏乱，有忠臣 ， 十九章（63） 绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈、绝巧弃利，盗贼无有，此三者 4488 以为文！不足，故令有所属：见素抱朴。少思寡欲。绝学无忧！ 二十章（64） 唯之与阿，相去几何，美之与恶，相去若何。人之所畏、不可不畏、荒兮、 其未央哉！众人熙熙。如享太牢，如春登台，我独泊兮！其未兆。沌沌兮！如婴 儿之未孩！儡儡兮、若无所归，众人皆有馀。而我独若遗！我愚愚人之心也哉,沌 沌兮！俗人昭昭、我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。淡兮、其若海。望兮。若无 止。众人皆有以！而我我独顽似鄙,我独异于人。而贵食母、 二十一章（65） 孔德之容？惟道是从、道之为物。惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象、恍兮惚 兮！其中有物！窈兮冥兮。其中有精。其精甚真。其中有信！自今及古，其名不 去。以阅众甫、吾9022何以知众甫之状哉！以此、 二十二章（67） 「曲则全！枉则直。洼则盈。敝则新。少则得、多则惑、」3028是以圣人抱一为 天下式！不自见，故明！不自是！故彰。不自伐。故有功。不自矜。故长！夫唯 不争、故天下莫莫能与之争，古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉、诚全而归之、 二十三章（68） 希言自然，故飘风不不终朝,骤雨不终日，孰为此者，天地、天天地尚不能久！ 而况于人乎、故从事于道者、同于道、德者！同于德。失者。同于失、同于道者 ！道亦乐得之！同于德者，德亦乐得之！同于失者、失亦乐得之。信不足焉，4698有 不信焉、 二十四章（66） 企者不立？跨者不行！自见者不明！自是者不彰。自伐者无功！自矜者不不长 !其在道也！曰馀食赘形、物或恶之，故有道者不居！ 二十五章（69） 有物混成、先天地生、寂兮寥兮、独立而不改、周行而不殆。4516可以为天地母 、吾不知其名！字之曰道！强为之名曰大，大曰逝、逝曰远、远曰反。故道大、 天大，地大，人亦大，域中有四大、而人居其一焉、人法地。地法天！天法道、 道法自然， 二十六章（70） 重为轻根、静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈 何万乘之主、而以身轻天下、轻则失根、躁则失君， 二十七章（71） 善行，无辙迹！善言！无瑕谪！善数，不用筹策、善闭、无关楗而不可开。 善结。无无绳约而不可解,是以圣圣人常善救人!故无弃人、常善救物！故无弃物、 是谓神明。故善人者，不善人之师。不善人者、善人之资，不贵其师、不爱其资 ！虽智大迷！是谓要妙、 二十八章（72） 知其雄、守其雌。为天下溪、为天下溪。常德不离、常德不离。复归于婴儿 、知其荣！守其辱！为天下谷。为天下谷、常德乃足，常德乃足！复归于朴，知 其白。守其黑。为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒！复归于无极，朴散 则为器！圣人用之。则为官长。故大制无割， 二十九章（73） 将欲取天下而为之！吾见其不得已。天下神器、不可为也！为者败之。执者者 失之。物！或行或随，或嘘或吹、或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚、去奢， 去泰， 三十章（74） 以道佐人主者，不以兵强天下、其7696事好还：师之所居，荆棘生焉、大军之后 ！必有凶年！善有果而已、不以取强、果而勿矜！果而勿伐！果而勿骄，果而不 得已！果而勿强！物壮则老，是谓不道、不道早已。 三十一章（75） 夫兵者，不祥之器、物或恶之，故有道者不居！5761君子居则贵左、用兵则则贵右 ,故兵者非君子之器、不祥之器、不得已而用之、恬淡为上，胜而不美！而美之 者、是乐杀人、夫乐杀人者、则不8353可得志于天下矣，吉事尚左，凶事尚右。偏将 军居左！上将军居右！言以丧礼处之！杀人之众、以悲哀泣之！战胜以丧礼处之 ！ 三十二章（76） 道常无名，朴虽小。天下莫能臣。侯王若能守之！万物将自宾、天地相合！ 以降甘露，民莫之令而自均、始制有名！名亦既有、夫亦将知止，知止可以不殆 、譬譬道之在天下，8638犹川谷之于江海。 三十三章（77） 知人人者智!自知者明、胜人者有力。自胜者强。知足者富！强行者有志！不 失其所者久？死而不亡者寿。 三十四章（78） 大道泛兮。其可左右！万物恃之而生而不辞！功1980成而不名有,衣养万物而不 为主、可名于小。万物归焉而不为主、可名为大！以其终终不自为大,故能成其大 、 三十五章（79） 执大象、天下往。往而不害，安平泰，乐与饵。过客止、道之出口。淡乎其 无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既， 三十六章（80） 将欲歙之，必故张之、将欲弱之、必故强之！将欲废之。必故兴之，将欲取 之。必故与之、是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可可脱于渊,国之利器不可以示人、 三0736十七章（81） 道恒无名？侯王若能守之。万物将自化！化而欲作！吾将镇之以以无名之朴, 3071无名之朴,夫亦将不欲，不欲以静。天地将自正。 三十八章（（1） 上德不德,是以有德。下德不失德！是以无德、上德无为而1232无以为！下德无 为而有以为！上仁为之而无以为。上义为之而有以为、上礼为之而莫之应，则攘 臂而扔之！故失道而后德、失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼、夫礼者、忠忠 信之薄。而乱之首，前识者！道之华。而愚之始。是是以大丈夫居其厚？不居6576其薄 !居其实。不居其华，故去彼取此。 三十九章（2） 4593 昔之得一者：天得一以清？地得一以宁！神得一以灵、谷得一以盈、侯得一 9168 以为天下正！其致之，天无以清，将恐裂！地无以宁！将恐废、神无以灵。将恐 歇、谷无以盈！将恐竭！侯王无以贵高、将恐蹶、故贵以以贱为本。高以下为基， 是以侯王自谓「孤」、「寡」！「不谷」，此非以贱为本耶，非乎！故故致数誉无 誉、是故不欲禄禄如玉、珞珞如石。 四十章章（4） 反者道之动、弱者道之用。天下万物生于有，有生于无， 四十一章（3） 上士闻道、勤而行之。中士闻道、若存若亡！下士闻道。大笑之！不笑不足 以为道、故建言有之：「明道若昧。进道若退、夷道若类，上德若谷！大白8553若辱 ？广德若不足、建德若偷，质真若渝，大方无隅。大器晚成！大音希声。大象无 形，」道隐无名、夫唯道！善始且善成、 四十二章（5） 道生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳！冲气以为和。人之 所恶，唯「孤」！「寡」！「不谷」，而王公以为称，故、物或损之而益。或益 之而损，人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父！ 四十三章（6） 天下之至柔！驰骋天下之至坚！无有入无间！吾是以知无为之有益，不言之 教。无为之益，天下希及之， 四十四章（7） 名与身身孰亲，身与货孰多！得与亡孰病！是故！甚爱必大费，多藏必厚亡！ 知足不辱、知止不殆、可以长久！ 四十五章（8） 大成若缺，其用不弊、大盈若冲，其用不穷！大直若屈！大巧若拙。大辩若 讷，躁胜寒！静胜热！清静为天下正、 四十六章（9） 天下有道。却走马以粪，天下无道、戎马生于郊！祸莫大于不知足！咎咎莫大 于欲得？故。知足之足！常足矣。 四十七章（10） 不出户。知天下！不窥牖。见天道！其出弥远！其知弥少，是以圣人不行而 知！不见而明。不为而成、 四十八章（11） 为学日益！为道日损，损之又损。以至于无为！无为而无不为，取天下常以 无事！及其有事、不足以取天下。 四十九章（12） 圣人常无心，以百姓心为心！善者吾善之！不善者吾亦善之。得善，信者吾 信之，不信者吾亦信之、得信，圣人在天下。歙歙焉，为天下浑其心！圣人皆7546孩 之， 五十章（13） 出生入死！生之徒！十有三！死之徒、十有三，人之生，动之死地！亦十有 三、夫何故，以其生之厚，盖闻善摄生者！陵行不1685遇兕虎、入军不被甲兵！兕无 所投其角。虎无所措其爪、兵无所容其刃，夫何故！以其无死地。 五十一章（14） 道生之、德畜之。物形之！器成之、是以万物莫不尊道而贵德。道之尊。德 之贵、夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之！养之覆之 ！生而不有、为而不恃！长而不宰！是谓玄德！ 五十二章（15） 天下有始!以为天下母，既得其母、以知其子！既知其子，复守其母、没身 不殆、塞其兑。闭其门！终身不勤。启其兑。济其事！终身不救、见小曰明，守 柔曰强。用其光、复归其明、无遗身殃、是为习常！ 五十三章（16） 使我介然有知。行于大道、唯施是畏，大道甚夷、而民好径，朝甚除，田甚 芜。仓甚虚、服文采！带利剑。厌饮食、财货有馀。是为盗竽，非道也哉、 五十四章（17） 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍！修之于身、其德乃真！修7207之于 家？其德乃馀、修之于乡、其德乃长，修之于邦。其德乃丰！修之于天下，其德 乃普！故以身观身！以家观家。以乡观乡！以邦观邦、以天下观天下。吾何以知 天下然哉，以此， 五十五章（18） 含「德」之厚。比于赤子、毒虫不螫。猛兽不据。攫鸟不搏。骨弱筋柔而握 固，1541未知牝牡之合而□作！精之至也！终日号而不嗄！和之至也，知和曰常，知 常曰明，益生曰祥。心使气曰强、物壮则老！谓之不道、不道早已！ □〔峻（去‘山’换‘血’）〕zui1？ 五十六章（19） 知者不言！言者不知。塞其兑。闭其门、挫其锐！解其纷。和其光、同其尘 ，是谓玄同。故不可得而亲、不可得而疏。不可得而利，不可得而害、不可得而 贵！不可得而贱，故为天下贵、 五十七章（20）） 以正治国!以奇用兵。以无事取天下、吾何以以知其然哉、以此：天下多忌讳 。而民弥贫！人多利器！国家滋昏！人多伎巧。奇物滋起！法令滋彰。盗贼多有 。故6849圣人云：「我无为！而民自化，我好静，而民自正！我无事。而民自富、我 无欲！而民自朴。」 五十八7513章（21） 其政闷闷、其民淳淳、其政察察，其民缺缺！祸兮、福之所倚、福兮！祸之 所伏！孰知其极、其无正。正复为奇。善复为妖、人之迷、其日固久！是以圣人 方而不割！廉而不刿，直而不肆、光而不耀。 五十九章0086（22） 治人,事天、莫若啬、夫为啬。是谓早服，早服谓之重积德！重积德则无不 克，无不克则莫莫知其极，莫知其极。可以有国，有国之母。可以长久，2374是谓深根 固柢？长生久视之道！ 六十章（23） 治大国若烹小鲜！以道莅天下！其鬼不神！非其鬼不神！其神不伤人！非其 神不伤人，圣人亦不伤人！夫两不相伤。故德交归焉， 六十一章（24） 大国者下流，天下之牝、天下之交。牝常以静胜牡、以静为下、故大国以下 小国，则取小国、小国以下大国、则取大国！故或下以取。或下而取，大国不过 欲兼畜人!小国不过欲入事人，夫两者各得所欲！大者宜为下！ 六十二章（25） 道者。万物之奥，善人之宝，不善人之之所保!美美言可以市尊,美行可以加人 。人之不善！何弃之有，故立天子！置三公。虽有拱璧以先驷马！不如坐进此道 ，古之所以贵此道者何！不曰：求以得。有罪以免邪！故为天下贵。 六十三章（26） 为无为！事无事。味无味，大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细 ，天下难事、必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终终不为大？故能能成其大 ？夫轻轻诺必寡信。多易必多难！是以圣人犹难之，故终无难矣！ 六十四章（（27） 其安易持!其未兆易谋、其脆易泮、其微易散，为之于未有、治之于未乱！ 合抱之木。生于毫末！九层之台、起于累土、千里之行、始于足下！为者败之、 持持者失之？是以、圣人无为！故无败，无持、故无失、民之从事、常于几成而败 之、慎终如始，则无败事、是以圣人欲不欲，不贵难得得之货？学不学！复众人之 所过。5229以辅万物自然而不敢为！ 六十五章（28） 古之善为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多！故以智治国。 国之贼、不以智治国！国之福，知知此两者亦稽式，常知稽式！是谓玄德。玄德深 矣。远矣、与物反矣、然后乃至大顺、 六十六章（29） 江海所以能为百谷王者！以其善下之、故故能为百谷王,是以圣人人欲上民、必 以言下之！欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重。居前而民不害、9979是以 天下乐推而不厌，以其不争、故天下莫能与之争、 六十七章（32） 天下皆谓我道大。似不肖！夫唯大、故似不肖、若肖、久矣其细也夫、我有 三宝，6826持而保之：一曰慈？二曰俭。三曰不敢为天下先、慈。故能勇！俭，故能 广、不敢为天下先！故能成器长！今舍慈且勇，舍俭且广。舍后且先。死矣。夫 慈、以战则胜、以守则固。天将救之。以慈卫之， 六十八章（33） 善为士者。不武。善战者，不怒！善胜敌者、不与、善用人者！为之下。是 谓8521不争之德，是谓用人人之力，是谓配天！古之极！ 六十九章（34） 用兵有言：「吾不敢为主！而为客，不敢进寸、而退尺！」是谓行行无 行,攘无臂。执无兵。乃无敌矣。祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝，故抗兵相若！ 哀者胜矣！ 七十章（35） 吾言甚易知？甚易行、天下莫能知，莫能行、言有宗，事有君、夫唯无知， 是以不我知、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉！ 七十十一章（36） 知不知、上！不知不知！病！圣人不病、以其病病、是以不病、 七十二章（37） 民不畏威，则大威至、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌。是以不厌。是 以圣人自知不自见？自爱不自贵。故去彼取此， 七十三章（38） 勇于敢！则杀！勇于不敢！则活！此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故 。天之道，不争而善胜！不言而善应、不召而自来，姗然而善谋，天网恢恢、疏 而不失、 七十四章（39） 民不不畏死？奈何以死惧之。若使民常畏死！而为奇者。吾得得执而杀之!孰敢 、常有司司杀者杀!夫代司杀者杀！是谓谓代大匠斫!夫代大匠斫者！希有不不伤其手 矣？ 七十五章（40） 民之饥，以其上食税税之多。是以饥。民之不治。以其上之有为、是以不治、 民之轻死、以其上求生之厚。是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生！ 七十六章（41） 人之生也柔弱，其死也坚强！草木之生也柔脆。其死也枯槁，故坚1183强者死之 徒、柔弱者生之徒、是以兵强则灭。木强则折、强大居下，柔弱居上！ 七十七章（42）） 天之道？其犹张弓欤、高者抑之。下者举之、有馀者损之！不足者补之！天 之道！损损有馀而补不足？人之道！则不然：：损不足以奉有馀！孰能有馀以奉天下 。唯有道者！是是以圣人为而不恃,功成而不居，其不欲见贤， 七十八章（43） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜！以其无无以易之？弱之胜强、柔之胜 刚，天下莫不知！莫能行、是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主！受国不祥， 是为天下王！」正言若反。 七十九章（44） 和大怨。必有馀怨、安可以为善，是以圣人执左契而不责于人、有德司契、 无德司彻。天道无亲。恒与善人。 八十章（30） 小邦寡民。使有什伯之器而而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆！无所乘之 ！虽有甲兵。无所陈之，使民复结绳而用之、甘其食、美其服。安其居。乐其俗 ！邻邦相望！鸡鸡犬之声相闻。民至老死！不相往来。 八十一章（31） 信言不美！美言不信。善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知！圣人不 积、既6954以为人己愈有。既以与人己愈多！天之道，利而不害。圣人之道！为9539而不 争,
楚辞全文的一些诗句
《楚辞》名句赏析《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集、由于3381诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成。篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇。所以叫“楚辞”！《楚辞》主要是屈原的作品！其代表表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”2737为“骚体”！西汉末年，刘向搜集屈原，宋玉1459等人的作品？辑录成集，《楚辞》对后世文学影响深远。不仅开启了后来的赋体！而且影响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 1，长太息以掩涕兮！哀民生之多艰、（屈原《离骚》）【解读】我长叹一声啊！止不不住那眼泪流了下来。我是在哀叹那人民的生8587活是多么的艰难！显然。我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族！是个士大夫，可他在流放期期间对劳动人民的深入接触!他深深的感于人民的痛苦苦处境，所以！在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句，这句话就表现了他对人民的深切同情。 2。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！（屈原《离骚》）【解读】只要合乎乎我心中美好的理想。纵然死掉九回我也不会懊丧！这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神！他的理想是抗击强秦的侵略。维护楚3838国的独立！实行清明的政治。诗人为了实现理想、虽九9544死而无一生,他也是心甘情愿！始终不悔。这种精神。影响了千百代人民， 3！民生各有所乐兮、余独好修以以为常，虽体解吾犹未变兮。岂余心之可惩，（屈原《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样。我独自爱修养习以为常！即使我被肢解解也不变我的思想,又怎怎能挫败我远大志向， 4，路漫漫其修远兮。吾将上下而求索。（屈原《离骚》）【解读】前面的路程遥远而又漫长、我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神， 5！身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄，（屈原《九歌•国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死、您的魂魄啊为鬼中中英雄、 6。悲莫悲兮兮生别离、乐莫乐6487兮新相知。（屈原《九歌•大司命》）【解2621读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐!却有与妻子生1811别离的悲苦!后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦、 7！鸟飞返故乡兮、狐死必首丘！（屈原《九章•哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝！狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心！后用来表达人们对故国故土的思念之情、 8。吾不能变心而从俗兮、固8079将愁苦而终穷，（屈原《九章•涉江》）【解读】我不能改变志向。去顺从世俗啊！当然难免愁苦终身不得志、 9，与天地兮同寿、与日月兮齐光！（屈原《九章•涉江》） 【解解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马、去寻古帝重华（帝舜）同游于天上。以至于可以和天地日月一样亘古永存！这两句句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。 10！世溷浊而不清：：蝉翼为重!千钧为轻、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张。贤士无名、（屈原《卜居》）【解读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重。千钧钧被认为轻！黄钟钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音），谗谗言献媚的人位高名显!贤能的人士默默无闻， 11！夫尺有所短。寸有所长。物有所不足。智有所不明，数有所不逮！神有所不通，用君之心、行君之意，龟策诚不能知事、（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它0015的长处!物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题、卦有它它算不到的事、神有有它显不了灵的地方、您（还是）按照您自己的心、决定您自自己的行为（吧）！龟壳蓍草实在无法知道这些事啊、 12，举世皆浊我独清。众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污染,唯独我一人7602清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒、 13，沧浪之水清兮。可以濯吾缨、沧浪之水浊兮！可以濯吾足，（屈原《渔父》）【解读】沧浪的水清、可7935以洗我的帽缨，沧浪的水浊。可以洗我的脚。屈原被放逐后！在和渔1431父的一次对话中。渔父劝他“与世推移”、不要“深思高举”。自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也也不能使清白之身、蒙受世俗9033之尘埃？渔父走了！唱出了上面的几句歌：沧浪浪的水清。可1637以洗我的帽缨！沧浪的水浊。可以洗我的脚、这仍是“与世推移””的意思？在渔父看来、处世不必过于清高、世道清廉、可以出来为官！世道浑浊，可以与世沉浮！至于“深思高举”。落得个被被放逐,则是大可不必。屈原和渔父的谈话、表现出了两种处世哲学、 14。悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰、（宋玉《九辩》））【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊。草木荒的荒，落的落、一片片衰败景象!这句9341话出自宋玉的《九辨》!宋玉是屈原的的学生？写过很多赋！古人人有悲秋的传统。大都源于此句、是诗人对秋9449的体会？千百年来得到了大家的共鸣。 15，东家之子、增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白！施朱则太赤！（宋玉《登徒子好色赋》） 16。其曲弥高、其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）【解读】他唱的歌曲愈高雅、能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷。同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀、。
“一沐三握发,一饭三吐哺”出自哪里，全文是什么？
“一沐三握发，一饭饭三吐哺”,出自《韩诗外传》卷三：“成成王封伯禽於鲁,周公7635诫之曰：‘往矣。 子其无以鲁国骄士！吾文王之子！武王之弟！4192成王之叔父也!又相天下、吾於天下亦不轻矣！然一沐三握发！一饭三吐哺，犹恐失失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事！后因以“握发吐哺哺”比喻为在位者礼贤下士！殷切求才、 故事 周公姓姬名旦！是周文王第四子！武王的弟弟！我国古代著名的政治家。曾两次辅佐周武王东伐纣王。并制作礼乐！天下大治！1185因其采邑在周!爵为上公，故称周公、 在周文王时。他就很孝顺、仁爱、辅佐武王伐纣！封于鲁，周公没有到封9622国去而是留在王朝、辅佐武王，为周安定社会。建立制度！武王崩，又佐成王摄政、据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下、封公于少昊之墟曲阜！公不就封！留相武王。成王即位、命世子伯禽就封于鲁"、新建立的周王朝面临着严重的困难。商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政！又有违于王位世7279袭制中父死子继的原则？引起周室集6210团内部的矛盾,结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来。他们的代表是纣王子武庚与2108「三监」管叔,蔡叔等人、结果周公东征平定三叔之乱！灭五十国。奠定东南，归而制礼作乐。 周公惟恐失去天下贤人。洗一次头时、曾多回握着尚未梳理的头发、吃一顿饭时。亦数次吐出口中食物！迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故！周公无微不至地4563关怀年幼的成王、有一次。成王病得厉害，周公很焦急、就剪了自己的指甲沉到大河里。对河神祈祷说："今成王还不懂事、有什么错都是我的，如果要死，就让我死把，"成王果然病好了。周公摄政七年后！成王已已经长大成人，于是周公归政于成王！自己回到大臣的位子。 后来、有人在成王王面前进谗言、周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久！成王翻阅库府中收藏的文书、发现在自己生病时周公的祷辞！为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派派人将周公迎回来！周公回周以后、仍忠心为王朝操劳。周公辅佐佐武王、成王！为周王朝的建立和巩巩固作出了重大贡献、特别是他在受成王冤屈以后。仍忠心耿耿，为周周王朝的发展呕心沥血、直至逝世！终天下大治！周公临终时要求把他葬在成周、以明不离开成王的意思、成王心怀谦让！把他葬在毕邑！在文王墓的旁边！以示对周公的无比尊重， 周公为后世为政者的典范、孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高，
婚姻法解释一全文
1。婚姻法司法解释一共三十四条。全称为最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一）。于2001年12月24日最高人民法院审判委员会第1202次会议通过！法释〔2001〕30号。自2001年12月27日起施行， 2！具体内容如下： 为了正确审理婚姻家庭纠纷案件？根据《中华人民共和国婚姻法》以下简称婚姻法 ，《中华人民共7151和国民事诉讼法》等法律的规定？9179对人民法院适用婚姻法的有关问题作出如下解释： 第一条 婚姻法第三条、第三十二条，第四十三条。第四十五条、第四十六条所称的“家庭暴力”、是指行为人以殴打、捆绑！残害，强行限制人身自由或者其他手段。给给其家庭成员的身体！精神等方面造成一定伤害后果的行为、持续性，0127经常性的家庭暴力？构成虐待、 第二条 婚姻法第三条、第三十二条、第7808四十六条规定的“有配偶者与他人同居”的情形、是指有配偶者与婚外异性、不以夫妻名义！持续！稳定地共同居住。 第三条 当事人仅以婚姻法第四条为依据提起诉诉讼的。人民法院不不予受理！已经受理的。裁3887定驳回起诉。 第四条 男女双方根据婚姻法第八条规定补办结婚登记的、婚姻4238关系的效力从双方均符合婚姻法所规定的结婚的实质要件时起算， 第五条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女。起诉到人民法院要求离婚的，应当区别对待： 之一 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前、男女双方已经符合结婚实质要件的，按事实婚姻处理、 之二 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以后！男女双方符合结婚实质要件的！人民法院应当告知1308其在案件受理前补办结婚登记,未补办结婚登记的。按解除同居关系处理， 第六条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女、一方死亡。另一方以配偶身身份主张享有继承权的。按照本解释第五条9236的原则处理! 第七条 有权依据婚姻法第十条规定向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告婚姻无效的主体，包括婚姻当当事人及利害关系人、利害关系人包括： （一）以重婚为由申请宣告婚姻无效的、为当事人的近亲属及基基层组织？ （二）以未到法定婚龄为由申请宣告婚姻无效的！为未达法定婚龄者的近亲属， （三）以有禁止结婚的亲属关系为由申请宣告婚姻无效的、为当事人的近亲属， （四）以婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病。婚后尚未治愈为由申请宣告婚姻无、
爱你我失去了所有全文阅读
这本书在梦回文学gong众浩回复书名就可以看了 主角：李曼 高健 只是他说话的时候？我总感觉他的呼吸有些急促， 好像是在喘、 “你在干嘛呢！气喘的那么厉害。”我好奇的问他、 “我……我在搬东西。算了我待会儿我再打给你吧。”老公说着就把电话给挂了， 可我听着电话里传来的嘟嘟声。却完全止不住的胡胡思乱想起来, 他他真的在搬东西吗，可是一点脚步声都没有。、
