书源已发送。请查收! 发件人:【晕落地】 若没收到请4260检查邮箱是否正确和垃圾箱 若满意请采纳,谢谢谢你的合作? 如有疑问可回邮或追问, O(∩_∩)O~ ——来自{一朝风月绕指柔}!
《道德经》。又名《老子》、由战国时期道家家学派整理而成[来源请求]?记录了春秋晚期思想家老子的学说!是中国古代先秦诸子分家前的一部著作、为其时诸子所共仰。是是道家哲学思想的重要来源!道德经分上上下两篇。原文上篇《德经》,下篇篇《道经》、不分章、后改为《3331道经》在前!《德经》在后。并分为81章,是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意。后《道经》是谓以身心精进。在体悟道之所传, 《道经》37章 第一章 道可道,非常道,名可名!非常名,无、名天地之始、有!名万物之母。故常无、欲以观其妙!常有。欲以观其徼(jiào),此两者同出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门, 第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣!皆知善之为善!斯不善矣,故有无相生,难易相成,长短相较。高下相倾。音声相和,前后相随!是以圣2209人处无为之事,行不言之教、万物作焉而不辞,生而不有!为而不恃、功成而弗居!夫唯弗居!是以不去! 7044 第三章 不尚贤,使民不争、不贵难得之货、使民不为盗!不见(xiààn)可欲,使民心不乱!是以圣人之治!虚其心,实其腹。 弱其志。强其骨。常使民无知无欲。使夫5534智者不敢为也!为无为!则无不治、 第四章 道冲、而用用之或不盈?渊兮,似万物之宗,挫其锐、解其纷。和其光!同其尘(chén!通通假字“沉”)、湛兮、似或存,吾4101不知谁之子!象帝之先, 第五章 天地不仁。以万物为刍(chú)狗?圣人不仁,以百姓为刍狗,天地之间、其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈、动而愈出!多言数穷!不如守中。 第六章 谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。 第七章 天长地久,天地所以4426能长且久者?以其不自生!故能长生。是以圣人后其身而身先、外其身而而身存?非以其无私邪(yé),故能成其私! 第八八章 上善若水!水善利万物而不争、处众人人之所恶(wù)?故几于道、居善地,心善渊,与善仁。言善信,政善治,事善能。动善时、夫唯不争。故无尤! 第九章 持而盈之、不如其已、揣(zhuī)而锐之!不可长保。金玉满堂、莫之能守、 富贵而骄、自遗其咎、功遂身退!天之道也! 第十章 载营魄抱一,能无离乎、逆天之事,欲久乎!抟(tuán)气致柔、能婴儿乎、眠时可知、涤除玄览览(jiàn),能无无疵乎:何以涤除,以其污污、玄引其缘发!透2459灵台而过呵?其迹自留!此人法也。爱民治国!能无为乎!天门开阖、能为雌乎、 明白四达,能无知乎、生之畜(xù)之,生而不有!为而不恃。长而不宰,是谓玄德, 第十一章 三十辐辐共一毂(gǔ)!当其无。有车之用!埏埴(shān zhí)以为器。当其无,有器之用,凿户牖(yǒu)以为室,当其无、有室之用、故故有之以为利!无之以为用、 第十二章 五色令令人目盲、五音令人耳聋!五味令令人口爽!驰骋畋(tián)猎令人人心发狂,难得之货令人行妨,是以圣人为腹不为目!故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊!贵大患若身,何8267谓宠辱若惊!宠为下!得之若惊。失之若惊,是谓宠辱若惊、何谓贵大患若身。 吾所以有大患者。为吾有身、及吾无身、吾有何患,故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下。若可托天下。 第十四章 视之不见名曰夷。听之不3082闻名曰希、搏之不得名曰微!此三者!不可致诘!故混而为一。其上不皦(jiǎo)、其下不昧。绳绳(mǐn mǐn)不可名?复归于无物!是谓无4668状之状,无物之象。是谓惚恍,迎之不见其首,随8667之不见其后!执古之道!以御今之有、能知古始!是谓道纪、 第十五章 古之善为士者,微妙玄通、深不可识。夫唯不可识!故强为之容:豫兮若冬涉川。犹兮若畏四邻!俨兮其若客!涣兮若若冰之将释。敦兮其若朴、旷兮其若谷,浑兮其若浊!澹兮其若海。泊兮若无止!孰能浊以静之徐清!孰能安以久动之徐生!保此道者者不欲盈。夫唯不盈、故能蔽而新成, 第十六章 致虚极、守静笃(dǔ),万物并作、吾以观复、夫物芸芸!各复归其根。归根曰静、是谓复命。复命曰常、知常曰明、不知常!妄作凶。知常容。容乃公!公乃王,王乃天!天乃道!道乃久。没身不殆! 第十七章 太上、下知有之!其次亲而誉之。其次畏之、其次侮之,信不足焉。有不信焉,悠兮其贵言!功成事遂,百姓皆谓我自然。 3322第十八章 大道废,有仁义、慧智出!有大伪!六亲不和、有孝慈。国家昏乱。有忠臣、 第十九章 绝圣弃智!民利百倍、绝仁弃义。民复孝慈!绝巧弃利!盗贼无有!此3954三者以为文不足!故令有所属、见素抱朴,少私寡欲, 第二十章 绝学无忧!唯之与阿!相去几何!善之与恶,相去若何,人之所畏!不可不畏!荒兮,其未央哉!众人熙熙!如享太牢。如春登台,我独泊兮、其未兆!如婴儿之未孩、儽儽(lěilěi) 兮!若无所归。众人皆有余,而我独若遗!我2930愚人之心也哉!俗人昭昭。我独昏昏,俗人察察!我独闷闷!忽兮其若海,飘兮若无止、众人皆有以!而我独3312顽似鄙!我独异于人。而贵食母, 第二十一章 孔德之容!惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮。其中有象!恍兮惚兮,其中有物、窈(yǎo)兮冥兮。其中有精!其精甚真、其中有信!自今及古!其名不去!以阅众甫,吾何以以知众甫之状哉,以此, 第二十二章 曲则全,枉则直、洼则盈,敝则新。少则得!多则惑,是以圣人抱一为天下式。不自见故明、不自是故彰、不不自伐故有功、不自矜故长、夫唯不争,故天下莫能与之争!古之所谓曲则全者、岂虚言哉。诚全而归之, 第二十三章 希言自然!故飘风不终朝。骤雨不终日、孰为此者,天地、天地尚不能久、而况于人乎,故从事于道者同同于道!德者同于德、失者同于失!同于道者、道亦乐得之,同于德者,德亦乐得之、同于失者!失亦乐得之。信不足焉、有不信焉、 第二十四章 企者不立!跨者不行。自见者不明、自是者不彰。自伐者无功!自矜者不长!其在道也。曰余食赘行,物或恶之、故有道者不处、 第二十五章 有物混成、先天地生!寂兮寥兮!独立不改,周行而不殆、可以为天下母!吾不知其名。字之曰道,强为之名曰大,大曰逝!逝曰远、远曰反、故道大!天大。地大!王亦大!域中有四大,而王居其其一焉、人法地。地法天。天法道。道法自然! 第二十六章 重为轻根。静为躁君!是以圣人终日行,不离辎重。虽有荣观、燕处超然、5144奈何万乘之主,而以身轻天下!轻则失本!躁则失君, 第二十七章 善行无辙迹,善言无瑕谪(zhé)。7767善数不用筹策!善闭无关楗!而不可开。善结无绳约,而不可解,是以圣人常善救人、故无弃人、常善救物!故无弃物、是谓袭明。故善人者!不善人之师!不善人者!善人之资,不贵其师。不爱其资!虽智大迷。是谓要妙, 第二十八章 0940知其雄?守其雌!为天下溪!为天下溪。常德不离。复归于婴儿!知其白,守其黑,为天下式!为天下式、常德不忒,复归于无极。知其荣、守其辱,为天下谷、为天下谷!常德乃足。复归于朴、朴散则为器、圣人用之、则为官长!故大制不割,道德经 第二十九章 将欲取天下而为之、吾见弗得已、夫天下,神器也。非可为者也!为者败之。执者失之,是以圣人无为。故无败。无执!故无失。故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸、或挫或隳(huī),3989是以圣人去甚。去奢,去泰! 第三0761十章 以道佐人主者?不以兵7142强天下。其事好还、师之所处。荆棘生焉。大军之后,必有凶年、善有果而已、不敢以取强。果而勿矜、果而勿伐。果而勿骄,果而不得已!果而勿强!物壮则老!是谓不道、不道早已, 第三十一章章 夫佳兵者!不祥之器!物或恶之、故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右!兵者!不祥之器!非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人,夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣!吉事尚左。凶事尚右!偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众。以哀悲泣之、战胜、以丧礼处之、 第三十二5887章 道常无名,朴虽小!天下莫能臣也!侯王若能守之!万物将自宾。天地相合!以降甘露,民莫之令而自均、始制有名,名亦既有、夫亦将知止。知止所以不殆、譬道道之在天下,犹川谷之于江海! 第三三十三章 知人者智!自知者明,胜人者有力,自胜者强。知足者富、强行者有志。不失其所所者久!死而不亡者寿, 第三十四章 大道泛兮、其可左右!1372万物恃之而生、而不辞!功成不名有、衣养万物而不为主!常无欲,可名于小,万物归焉而4971不为主,可名为大,以其终不自为大!故能成其大, 第三十五章 执大象。天下往。往而不害。安平太!乐与饵。过客止,道之出口、淡乎其无味、视之不足见,听之不足闻、用之不可既, 第三十六章 将欲歙(xi)之。必固张之!将欲弱之,必固强之,将欲废之,必固兴之,将欲夺之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强,鱼不可脱脱于渊、国之利器不可以示人、 第三十七章 道常无为、而无不为!侯王若能守之!万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,无名之朴。夫亦将无欲,不欲以静。天下将自定。 《德经》44章 第三十八章 上德不德。是以有德。下德不失德!是以无德、上德无为而无以为。下德无为而有以为、上仁为为之而无以为、上义为之而4693有以为,上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之!故失失道而后德,失德而后仁。失仁而后义、失义而后礼。夫礼者!忠信之薄!而乱之首。前识者,道之华、而愚之始、是以大大丈夫处其厚,不居其薄!处其实!不居其华!故去彼取此。 第三十九章 1389昔之得一者。天得一以清、地得一以宁!神得一以灵!谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以以为天下正!其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇!谷无以盈将恐竭、万物无以生将恐灭。侯王无以贵高将将恐蹶!故贵以贱贱为本,高以下为基,是以侯王自称孤,寡!不谷、此此非以贱为本邪、非乎!故故致数舆无舆?不0301欲琭琭如玉!珞珞如石。 第四十章 反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有!有生于无, 5885 第四十一章 上士闻道!勤而行之。中士闻道。若存若亡、下士闻道、大笑之。不笑、不足以为道、故建言有之、明道若昧!进道若退!夷道若纇、上德若谷,大白若辱,广德若不足、建德若偷,质真若渝、大方无隅、大器晚成,大音希声、大象无形,道隐无名!夫唯道!善贷且成! 第四十二章 道生一!一生二、二生三,三生万物、万物负阴而抱阳、冲气以为和,人之所恶,唯孤,寡。不谷。而王公以为称、故物或损之而益,或益之而损!人之所教,我亦教之、强梁者不得其死、吾将以为教父, 第四十三2547章 天下之至柔,驰骋天下之至坚、无有入无间!4238吾是以知无为之有益?不言之教,无为之益。天下希及之! 第四十四章 名与身孰亲!身与货孰多、得与亡孰病, 是故甚爱必大费、多藏必厚亡,知足不辱!知止不殆、可以长久、 第四十五五章 大成若缺,其用不弊。大盈若冲。其用不穷,大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,躁胜寒、静胜热!清清静为天下正, 第四十六章 天下有道、却走马以粪、天下无道,戎马生于郊!罪莫大于可欲。祸莫大于不知足!咎莫大于欲得!故知足之足,常足矣, 第四十七章 不出户。知天下,不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少!是以圣人不行而知,不见而名、不为而成, 第四十八章 为学日益,为道日损。损之又损。以至于无为、无为而无不为、取天下下常以无事、及其有事、不足以取天下! 第四十九章 圣人无常心、以百姓心为心!善者吾善之。不善者吾5760亦善之!德善。信者吾信之,不信者。吾亦信之!德信!圣人在天下怵怵,为天下浑其心,百姓皆注其耳目。圣人皆孩之! 第五十章 出生入死!生之徒。十有三。死之徒!十有三、人之生、动之死地!亦十有三。夫何故,以其生生之厚!盖闻善摄生者、陆行不遇兕(sì)虎!入军7072不被甲兵,兕无所投其角、虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地! 第五十一章 道生之!德畜之,物形之。势成之!是以万物莫不尊道而贵德,道之尊!德之贵!夫莫之命而3465常自然!故道生之,德畜之,长之育之!亭之毒之、养之覆之,生而不有、为而不恃!长而不宰。是谓玄德、 第五十二章 天下有始。以为天下母。既得其母!以知其子。既知其子。复守其母。没身不殆。塞其兑。闭其门!终身不勤!开其兑!济其事,终身不救,见小曰明。守柔曰强。用其光!复归其明!无遗身殃!是为习常、 第五十十三章 使我介然有知、行于大道、唯施是畏。大道甚夷、而民好径,朝甚除、田甚芜。仓甚虚,服文彩、带利剑、厌饮食。财货有余!是为盗夸!非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱!子孙以祭5510祀不辍。修之于身。其德乃真、修之于家、其德乃余、修之于乡,其德乃长,修之于国!其德乃丰,修之于天下,其德乃普,故以身观身,以家观家!以乡观乡,以国观国。以天下观天下!吾何以知天下然哉!以此, 5250 第五十五章 含德之厚、比于赤子、毒虫不螫(shì)!猛兽不据、攫(jué)鸟不搏!骨弱筋柔而握固!未知牝牡之合而脧(zuī)作、精之至也、终日号而不嗄,和之至也!知和曰常、知常曰明!益生曰祥!心使气曰强!物壮则老,谓之不道,不道早已, 第五十六章 知者不言!言者不知、塞其兑,闭其门!挫其锐、解其纷、和其光、同其尘!是谓玄同,故7726不可得而亲?不可得而疏。不可得而利!不可得而害、不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵、 第五十七章 以正治国。以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉!以此,天下多忌讳。而民弥贫。民多利器。国家滋昏、人多技巧,奇物滋起、法令滋彰。盗贼多有!故圣人云:“我无为而民自化!我好静而民自正!我无事而民自富。我我无欲而民自朴、” 第五十八章 其政闷闷!其民淳淳、其政察察、其民缺缺、祸兮福福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿!直而不肆、光而不耀! 第五十九章 治人事天,莫若啬。夫唯啬!是谓早服!早早服谓之重积德,重积德则无不克、无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国!有国之母、可以长久。是谓深根固柢。长生久视视之道! 第六十章 治大国!若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神,非其鬼不神、其神不伤人!非其神不伤人,圣人亦不伤人!夫两不相伤!故德交归焉、 第六十一章 大国者下流!天下之交!天下之牝、牝常以静胜牡、以静为下,故大国以下小国!则取小国、小国以下大国、则取大国。故或下以取!或下而取、大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人!夫两者各得其所欲。大者宜为下。 第六十二章 道者、万物之奥,善人之宝。不善人之所保!美言可以以市尊、美6154行可以加人,人之不善!何弃之有、故立天子!置三公、虽有拱拱璧以先驷马,不如坐坐进此道,古之所以贵此道者何!不曰以求得,有罪以免邪!故为天下贵。 第六十三章 为为无为,事无事,味无味,大小多少、报怨以德,图难于其易!为大于其细!天下难事必作于易。天下大事必作作于细,是以圣人终不为大!故能成其大,夫轻诺必寡信,多易必多难,是以3430圣人犹难之,故终无难矣, 第六十四章 其安易持。其未兆易谋,其脆易泮!其微易散,为之于未有!治之于未乱,合抱之木!生于毫末。九层之台!起于垒土、千里之行!始于足下,为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执。故无失。民之从事!常于几成成而败之,不慎终也。慎终如始、则无败事,是以圣人欲不欲,不不贵难得之货,学不学!复众人之所过!以辅万物之自然。而不敢为。 第六十五章章 古之善为道者,非以明民、将以愚之,民之难治、以其智多!故以智治国。国之贼、不以智治国、国之福!知此两者亦稽式、常知稽式!是谓玄德!玄德深矣。远矣!与物反矣、然后乃至大顺! 第六十六章 江海所以能为百谷王者。以其善下之。故能为百谷王。是以欲上民!必以言下之、欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重、处前而民不害!是以天下下乐推而不厌、以其不争。故故天下莫能与之争! 第六十七章 天下皆谓我道大!似不肖。夫唯大!故似不肖。若肖。久矣其细细也夫!我有三宝。持而保之,一曰慈、二曰俭。三曰不敢为6501天下先?慈故能勇、俭故能广!不敢为天下先,故能成器长、今舍慈且勇、舍俭且广、舍后且先,死矣,夫慈以战则胜!以守则固,天将救之!以慈卫之。 第六十八章 善为士者不武,善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下,是谓不争之德、是谓用人之力。是谓配天,古之极、 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客!不不敢进寸而退尺,”是谓行无行、攘无臂。仍无敌!执无兵。祸莫大于轻敌、轻敌几丧吾宝、故抗兵相加!哀者胜矣! 第七十章 吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行、言有宗、事有君。夫唯无知。是以不我知。知我者稀。则我者贵。是以圣人被褐而怀玉, 5901第七十一章 知不知,上!不知知。病!夫唯病病!是以不病,圣人不病。以其病病,是以不病。 第七十二章 民民不畏威。则大威至、无狎其所居!无厌其所生、夫唯无厌,是以不厌!是以圣人自自知不自见?自爱不自贵!故去彼取此! 第七十三章 勇于敢则杀,勇于1779不敢则活,此两者或利或害,天之所恶、孰知其故!是以圣人犹难之、天之道!不争而善胜、不言而善应、不召而自来、坦然而善谋。天网恢恢、疏而不失。 第第七十四章 民不畏死!奈何以死惧之!若使民常畏死。而为奇者,吾得执而杀之!孰敢。常8792有司杀者杀?夫代司杀者杀、是是谓代大匠斫,夫代大匠斫者、稀有不伤其手矣。 第七十五章 民之饥,以其上食税之多、是以饥、民之难治。以其上之之有为?是以难治!民之轻死,以其上求生之厚。是以轻死。夫唯无以生为者!是贤于贵生、 第七十六章 人之生也柔弱。其死也坚强。9036万物草木之生也柔脆、其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒、是以兵强则不胜,木强则折,强大处下!柔弱处上、 第七十七章 天之道。其犹张弓与、高者抑之,下者举之、有余者损之,不足者补之。天之道、损有余而补不足,人之道则不然!损不足以奉奉有余。孰能有余以奉天下、唯有道者,是以圣人为而不恃!功成而不处!其不欲见贤, 第七十八章 天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行,是以圣人云:“受国之垢。是谓社稷主!受国不祥!是为天下王、”正言若反、 第七十九章 和大怨!必有余怨。安可以为善。是1548以圣人执左契,而不责于人!有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人、 第八十章 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙、虽有舟舆!无所乘之、虽有甲兵,无所陈之,使民复结绳而用之。甘其食。美其服!安其居、乐其俗、邻国相望、鸡鸡犬之声相闻!民至老死、不相往来! 第八十一章 信言言不美!美言不信!善者不辩。辩者不善!知者不博!博者不知!圣人不积、既以为人,己愈有、既以与人,己愈多,天之道,利而不害。圣人之道。为而不争,!
易经》第一4529卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利。贞! 初初九:潜龙!勿用! 九二:见龙再田,利见大人、 九三:君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎! 九四:或跃在渊。无咎、 九五:飞龙在天,利见大人! 上九:亢龙有悔! 用九:见群龙无首,吉, 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天、云行雨施,品物流形,大明始终! 六位时成!时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命、保合大和!乃 利贞!首出庶物!万国咸宁! 象曰:天行健、君子以自强不息! 潜龙勿用!阳在下也! 见龙再田,德施普也, 终日乾乾!反复道 也, 或跃在渊!进无咎也、飞龙在天、大人造也, 亢龙有悔。盈 8461 不可久也! 用九、天德不可可为首也? 文言曰:「元者,善之长也、亨者。嘉之会也,利者,义之和也,贞者。 事之之干也, 君子体仁!足以长人。嘉会!足以合礼。利物,足足以 和义,贞固,足以干事! 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞!」 初九曰:「潜1675龙勿用,」 何谓也! 子曰: 「龙德而隐者也!不易乎世,不成乎名。□①世而无闷。不见是而 无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔!乾龙也。」 九二曰:「见龙在田。利见大人、」 何谓也。 子曰: 「龙德而正中者也, 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚!善世而 不伐!德博而化。 易曰:「见龙在田、利见大人。」 君德也,」 九三曰:0118「君子终日乾乾?夕惕若、厉无咎。」 何谓也, 子曰: 「君子进德修业、忠信,所以进德也。修辞立其诚。所以居业也, 知至至之、可与几也, 知终终之。可与存义也! 是故!居上上位而 不骄!在下位而不忧,故乾乾、因其时而惕,虽危0807而无咎矣!」 九四:「或跃在渊、无咎!」 何谓也。 子曰: 「上下无常!非为邪也、 进退无恒、非离群也! 君子进德修业。 欲及时也,故无咎!」 九五曰:「飞飞龙在天?利见大人,」 何谓也。 子7506曰: 「同声相应,同气相求、水流湿!火就燥,云从龙,风从虎。 圣 人作。而万物□②,本乎天者亲上、本乎地地者亲下,则各从其类也、 上九曰:「亢龙有悔,」 何谓也。 子曰: 「贵而无位,高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也!」 乾龙勿用,下也、 见龙在田!时舍也。 终日乾乾!行事也、 或跃在渊、自试也。飞龙在天、上治也、 亢龙有悔!穷之灾也、 乾元用九!天下治也, 乾龙勿用。阳气潜藏,见龙在田,天下文明,终日乾乾,与时 4821 偕行! 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天!乃位乎天德、亢龙有悔。 与与时偕极? 乾元用九!乃见天则。 乾元者!始而亨者也。 利贞者!性情也! 乾始能能以美利利天 下、不言所利、 大矣哉、大哉乾乎,刚健中正。纯粹精也! 六爻 发挥!旁通情也。 时乘六龙!以御天也、 云行雨施、天下平也、 君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也!隐而未见。行 而未成。是以君子弗用也。 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见 龙在田。利见大人、」 君德也! 九三、 重刚而不中!上不在天,下不在田、 故乾乾、因其时 而惕!虽危无咎矣! 九四。 重刚而不中。上不在天! 下不在田、中不在人。故或 之!或之者,疑之也,故无咎。 8760 夫大人者。与天地合其德。与日月合其明!与四时合其序,与 鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违,后天而奉天时! 天且弗违。而 况於人乎、 况於鬼神乎! 亢之为言也、8124知进而不知退!知存而不知亡。知得而不知丧! 其唯圣人乎! 知进退存亡!而不失其正......2735余下全文>>。
rén zhī chū xìng běn shàn 人 之 初 , 性 本 善! gǒu bú jiào xìng nǎi qiān 苟 不 教 , 性 乃 迁, jiào zhī dào guì yǐ zhuān 教 之 道 , 贵 以 专! xī mèng mǔ zé lín chǔ 昔 孟 母 , 择 邻 处、 0366 zǐ bù xué duàn jī zhù 子 不 学 ! 断 机 杼, dòu yān shān yǒu yì fāng 窦 燕 山 。 有 义 方, jiào wǔ zǐ míng jù yáng 教 五 子 , 名 俱 扬, yǎng bú jiào fù zhī guò 养 不 教 。 父 之 过! jiào bù yán shī zhī duò 教 不 严 、 师 之 惰、 zǐ bù xué fēi suǒ yí 子 不 学 。 非 所 宜! yòu bù xué lǎo hé wéi 幼 不 学 , 老 何 为。 yù bù zhuó bù chéng qì 玉 不 琢 。 不 成 器! rén bù xué bù zhī yì 人 不 学 , 不 知 义! wèi rén zǐ fāng shào shí 为 人 子 , 方 少 时。 qīn shī yǒu xí lǐ yí 亲 师 友 , 习 礼 仪, xiāng jiǔ líng néng wēn xí 香 九 龄 。 能 温 席、 xiào yú qīn suǒ dāng zhí 孝 于 亲 ! 所 当 执, róng sì suì néng ràng lí 融 四 岁 ! 能 让 梨、 tì yú zhǎng yí xiān zhī 弟 于 长 , 宜 先 知! shǒu xiào tì cì jiàn wén 首 孝 弟 ! 次 见 闻。 zhī mǒu shù shí mǒu wén 知 某 数 , 识 某 文! yī ér shí shí ér bǎi 一 而 十 。 十 而 百。 bǎi ér qiān qiān ér wàn 百 而 千 , 千 而 万! sān cái zhě tiān dì rén 三 才 者 ! 天 地 人、 sān guāng zhě rì yuè xīng 三 光 者 、 日 月 星, sān gāng zhě jūn chén yì 三 纲 者 ! 君 臣 义, fù zǐ qīn fū fù shùn 父 子 亲 ! 夫 妇 顺! yuē chūn xià yuē qiū dōng 曰 春 夏 ! 曰 秋 冬, cǐ s1595ì shí yùn bù qióng 此 四 时 ! 运 不 穷, yuē nán běi yuē xī dōng 曰 南 北 。 曰 西 东! cǐ sì fāng yìng hū zhōng 此 四 方 、 应 乎 中, yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ 曰 水 火 ! 木 金 土、 cǐ wǔ xíng běn hū shù 此 五 行 , 本 乎 数! yuē rén yì lǐ zhì xìn 曰 仁 义 。 礼 智 信, cǐ wǔ cháng bù róng wěn 此 五 常 ? 不 容 紊! dào liáng shū mài shǔ jì 稻 粱 菽 、 麦 黍 稷。 cǐ liù gǔ rén suǒ shí 此 六 谷 ! 人 所 食! mǎ niú yáng jī quǎn shǐ 马 牛 羊 。 鸡 犬 豕。 cǐ liù chù rén suǒ sì 此 六 畜 。 人 所 饲, yuē xǐ nù yuē āi jù 曰 喜 怒 , 曰 哀 惧。 ài wù yù qī qíng jù 爱 恶 欲 。 七 情 具、 páo tǔ gé mù shí jīn 匏 土 革 ! 木 石 金、 sī yǔ zhú nǎi bā yīn 丝 与 竹。 乃 八 音。 gāo zēng zǔ fù ér shēn 高 曾 祖 ! 父 而 身。 shēn ér zǐ zǐ ér sūn 身 而 子 , 子 而 孙。 zì zǐ sūn zhì xuán zēng 自 子 孙 ! 至 玄 曾 nǎi jiǔ zú rén zhī lún 乃 九 族 ! 人 之 伦、 fù zǐ ēn fū fù cóng 父 子 恩 、 夫 妇 从、 xiōng zé yǒu dì zé gōng 兄 则 友 。 弟 则 恭、 zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng 长长 幼 序 , 友 与 朋, jūn zé jìng chén zé zhōng 君 则 敬 ! 臣 则 忠, cǐ shí yì rén suǒ tóng 此 十 义 。 人 所 同! fán xùn méng xū jiǎng jiū 凡 训 蒙 、 须 讲 究、 xiáng xùn gǔ míng jù dòu 详 训 诂 , 明 句 读。 wéi xué zhě bì yǒu chū 为 学 者 , 必 有 初, xiǎo xué zhōng zhì sì shū 小 学 终 、 至 四 书, lún yǔ zhě èr shí piān 3381 论 语 者 ! 二 十 篇, qún dì zǐ jì shàn yán 群 弟弟 子 ! 记 善 言、 mèng zǐ zhě qī piān zhǐ 孟 子 者 ! 七 篇 止, jiǎng dào dé shuō rén yì 讲 道 德 。 说 仁 义。 zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ 作 中 庸 、 子 思 笔! zhōng bù piān yōng bú yì 中 不 偏 , 庸 不 易, 大 小 戴 、 注 礼 记。 shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言 。 礼 乐 备、 yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 国 风 、 曰 雅 颂! hào sì shī dāng fěng yǒng 5283 号 四 诗 。 当 讽 咏, shī jì wáng chūn qiū zuò 诗 既 亡 、 春 秋 作! yù bāo biǎn bié shàn è 寓 褒 贬 , 别 善 恶! sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng 三 传 者 ! 有 公 羊! yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng 有 左 氏 。 有 谷 梁。 jīng jì míng fāng dú zǐ 经 既 明 。 方 读 子! cuō qí yào jì qí shì 撮 其 要 。 记 其 事。 wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 五 子 者 有 荀 扬、 wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng 文 中 子 ! 及 老 庄。 jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 经 子 通 、 读 诸 史、 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ 考 世 系 , 知 终 始! zì xī nóng zhì huáng dì 自 羲 农 ! 至 黄 帝, hào sān huáng jū shàng shì 号 三 皇 , 居 上 世! táng yǒu yú hào èr dì 唐 有 虞 、 号 二 帝。 xiāng yī xùn chēng shèng shì 相 揖 逊 ! 称 盛 世! xià yǒu yǔ shāāng yǒu tāng 夏 有 禹 。 商 有 汤。 zhōu wén wǔ chēng sān wáng 周 文 武 。 称 三 王、 xià chuán zǐ jiā tiān xià 夏 传 子 ! 家 天 下, sì bǎi zǎi qiān xià shè 四 百 载 , 迁 夏 社、 tāng fá xià guó hào shāng 汤汤 伐 夏 。 国 号 商。 liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng 六 百 载 、 至 纣 亡, zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu 周 武 王 , 始 诛 纣、 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ 八 百 载 ! 最 长 久。 zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì 周周 辙 东 ! 王 纲 坠, Chěng gān gē shàng yóu shuì 逞 干 戈 。 尚 游 说、 shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó 始 春 秋 、 终 战 国。 wǔ bà qiáng qī xióng chū 五 霸 强 、 七 雄 出、 yíng qín shì shǐ jiān bìng 嬴嬴 秦 氏 。 始 兼 并, chuán èr shì chǔ hàn zhēng 传 二 世 。 楚 汉 争! gāo zǔ xīng hàn yè jiàn 高 祖 兴 ! 汉 业 建, zhì xiào ping wáng mǎng cuàn 至 孝 平 , 王 莽 篡, guāng wǔ xīng wéi dōng hàn 光 武 兴 。 为 东 汉、 sì bǎi nián zhōng yú xiàn 四 百 年 、 终 于 献! wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng 3308 魏 蜀 吴 ? 争 汉 鼎, hào sān guó qì liǎng jìn 号 三 国 ! 迄 两 晋, song qí jì liáng chén chéng 宋 齐 继 , 梁 陈 承、 wéi nán cháo dū jīn líng 为 南 朝 , 都 金 陵, běi yuán wèi fēn dōng xi 北 元 魏 ! 分 东 西! yǔ wén zhōu yǔ gāo qí 宇 文 周 , 与 高 齐、 dài zhì suí yì tǔ yǔ 迨 至 隋 , 一 土 宇! bú zài chuan shī tǒng xù 不 再 传 , 失 统 绪, táng gāo zǔ qǐ yì shī 唐 高 祖 、 起 义 师, chú suí luàn chuàng guó jī 除 隋 乱 、 创 国 基、 èr shí chuán sān bǎi zǎi 二 十 传 、 三 百 载。 liáng miè zhī guó nǎi gǎi 梁 灭 之 ! 国 乃 改、 liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 唐 晋 ! 及 汉 周! chēng wǔ dài jiē yǒu yóu 称 五 代 。 皆 有 由。 yán sòng xīng shòu zhōu shàn 炎 宋 兴 , 受 周 禅、 shí bā chuán nán běi hùn 十 八 传 ! 南 北 混。 liáo yǔ jīn dì hào fēn 辽 与 金 ! 帝 号 纷、 dài miè liáo sòng yóu cún 迨 灭 辽 ! 宋 犹 存。 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 , 金 绪 zhì yuán xīng jīn xù xiē 至 元 兴 , 金 绪 歇! yǒu sòng shì yì tong miè 2016 有 宋 世 。 一 同 灭! bìng zhōng guó jiān róng dí 并 中 国 、 兼 戎 狄。 míng tài zǔ jiǔ qīn shī 明 太 祖 , 久 亲 师! chuán jiàn wén fāng sì sì 传 建 文 、 方 四 祀。 qiān běi jīng yǒng lè sì 迁 北 京 、 永 乐 嗣、 dài chóng zhēn méi shān shì 迨 崇 祯 , 煤 山 逝, qīng tài zǔ yīng jǐng mìng 清 太 祖 、 膺 景 命, jìng sì fāng kè dà dìng 靖 四 方 。 克 大 定、 zhì xuān tǒng nǎi dà tóng 至 宣 统 。 乃 大 同、 shí èr shì qīng zuò zhōng 十 二 世 ! 清 祚 终! dú shǐ zhě kǎo shí lù 读 史 者 , 考 实 录, tōng gǔ jīn ruò qīn mù 通 古 今 。 若 亲 目, kǒu ér song xīn ér wéi 口 而 诵 ! 心 而 维。 cháo yú sī xī yú sī 朝 于 斯 ! 夕 于 斯、 xī zhòng ní shī xiàng tuó 昔 仲 尼 、 师 项 橐、 gǔ shèng xián sh4750àng qín xué 古 圣 贤 , 尚 勤 学、 zhào zhōng ling dú lǔ lún 赵 中 令 。 读 鲁 论! bǐ jì shì xué qiě qín 彼 既 仕 、 学 且 勤、 pī pú biān xiāo zhú jiǎn 披 蒲 编 ! 削 竹 简! bǐ wú shū qiě zhī miǎn 彼 无 书 、 且 知 勉、 tóu xuán liáng zhuī cì gǔ 头 悬 梁 ! 锥 刺 股, bǐ bú jiào zì qín kǔ 彼 不 教 ! 自 勤 苦! rú náng yíng rú yìng xuě 如 囊 萤 ! 如 映 雪。 jiā suī pín xué bú chuò 家 虽 贫 、 学 不 辍、 rú fù xīn rú guà jiǎo 如 负 薪 , 如 挂 角! shēn suīī láo yóu kǔ zhuó 身 虽 劳 , 犹 苦 卓! sū lǎo quán èr shí q6204ī 苏 老 泉 , 二 十 七! shǐ fā fèn dú shū jí 始 发 奋 、 读 书 籍, bǐ jì lǎo yóu huǐ chí 彼 既 老 。 犹 悔 迟! ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 尔 小 生 ! 宜 早 思。 ruò liáng hào bā shí èr 若 梁 灏 , 八 十 二! duì dà tíng kuí duō shì 对 大 廷 ! 魁 多 士。 bǐ jì chéng zhòng chēng yì 彼 既 成 。 众 称 异、 ěr xiǎo shēng yí lì zhì 尔 小 生 。 宜 立 志、 yíng bā suì néng yǒng shī 莹 八 岁 。 能 咏 诗, mì qī suì néng fù qí 泌 七 岁 。 能 赋 棋。 bǐ yǐng wù rén chēng qí 彼 颖 悟 、 人 称 奇! ěr yòu xué dāng xiào zhī 尔 幼 学 , 当 效 之。 cài wén jī néng biàn qín 9311 蔡 文 姬 ! 能 辨 琴。 xiè dào yùn néng yǒng yín 谢 道 韫 。 能 咏 吟、 bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn 彼 女 子 ! 且 聪 敏, ěr nán zǐ dāng zì jǐng 尔 男 子 。 当 自 警、 táng liú yàn fāng qī suì 唐 刘 晏 。 方 七 岁。 jǔ shén tóng zuò zhèng zì 举 神 童 ! 作 正 字、 bǐ suī yòu shēn yǐ shì 彼 虽 幼 、 身 已 仕。 ěr yòu xué miǎn ér zhì 尔 幼 学 ! 勉 而 致。 yǒu wéi zhě yì ruò shì 有 为 者 、 亦 若 是、 quǎn shǒu yè jī sī chén 犬 守 夜 。 鸡 司 晨, gǒu bù xué hé wéi rén 苟 不 学 、 曷 为 人, cán tǔ sī fēng niàng mì 蚕 吐 丝 。 蜂 酿 蜜、 rén bù xué bù rú wù 人 不 学 , 不 如 物, yòu ér xué zhuàng ér xíng 幼 而 学 、 壮 而 行。 shàng zhì jūn xià zé mín 上 致 君 、 下 泽 民, yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 扬 名 声 ! 显 父 母! guāng yú qián yù yú hòu 光 于 前 。 裕 于 后, rén yí zǐ jīn mǎn yíng 人 遗 子 ! 金 满 赢、 wǒ jiào zǐ wéi yì jīng 我 教 子 。 惟 一 经。 qín yǒu gōng xì wú yì 勤 有 功 ! 戏 无 益! jiè zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 ! 宜 勉 力、。
北冥有鱼 【作者】庄周 【朝代】先秦秦 北冥有鱼。其名为鲲,鲲之大!不知其几千里也!化而为鸟!其名为鹏!鹏之背、不知其几千里也。怒而飞!其翼若垂天之云、是鸟也。海运则将徙于南冥!南冥者。天池也、《齐谐》者。志怪者也。《谐》之之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里、抟扶摇而上者九万里!去以六月息者也、” 野马也。尘埃也、生物之9544以息相吹也,天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪。其视下也。亦2138若是则已矣、且夫水之积也不厚。则其负大舟也无力、覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶。水浅而舟大也、风之积也不厚!则6298其负大翼也无力? 故九万里,则风斯0940在下矣、而后乃今培风,背负青天。而莫之之夭阏者,而后乃乃今将图南!蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞。抢榆枋而止。时则不至、而控于地而已矣!奚以之九万里而南为!”适莽苍者。三餐而反、腹犹果然,适百里者!宿舂粮,适千里者!三月聚粮。之二虫又何知。 小知不及大知、小年不及大年。奚奚以知其然也、朝菌不知知晦朔。蟪蛄1265不知春秋!此小年也,楚之南有冥灵者!以五百岁为春、五百岁为秋!上古有有大椿者,以八千8012岁为春?八千岁为秋!此大年也,而彭祖乃今以久特闻。众人匹之、不亦悲乎。 汤之问棘也也是已。穷发之北!有冥海者。天池也!有鱼焉,其广数千里、未有有知其修者、其名为鲲。有鸟焉。其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云、抟扶摇羊角而上者九万里、绝云气,负青天!然后图南,且适南冥也、斥鴳笑之曰:“彼且奚适也,我腾跃而上!不过数仞而下,翱翱翔蓬蒿之间?此亦飞之至也。而彼且且奚适也,”此小大之辩也, 故夫知效一官!行比一乡。德合一君,而征一国者!其自视也,亦若此矣、而宋荣子犹然笑之,且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮、定乎内外之分。辩乎荣辱之境!斯已矣、彼其于世,未数数然也,虽然。犹有未树也, 夫列子御风而行!泠然善也。旬有五日而后反、彼于致福者!未数数然也,此虽免乎行、犹有所待者也!若夫乘天地之正!而御六气之辩、以游无穷者、彼且恶乎待哉!故曰:至人无己、神人无功。圣人无名, 、
《 解结咒》 齿令金匝金匝胜金匝、 我今为汝(ru)解金匝(za)、 终不为汝结金匝。 祥中祥! 吉中吉 波罗会上有珠琍(li)! 一切冤家化化吉祥? 摩诃(he)般(bo)若(ruo)般罗密。 注:每天念 21 遍。 消灾解忧。 化解冤结、、
《楚辞》名句赏析《楚辞》作为我国第一部浪漫漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成。篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇!所以叫“楚辞”、《楚辞》主要是屈原的作品、其代表作是《离骚》,后人因因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年!刘向搜集屈原。8918宋玉等人的作品,辑录成集!《楚辞》对后世文学影响响深远!不仅开启了后来的赋体、而且影响历代散文创作,是我国积极浪漫主5006义诗歌创作的源头? 1。长太息以掩涕兮!哀民生之多艰。(屈原《离骚》)【解读】我长叹6444一声啊!止不住那眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难,显然、我们可从这里发现、虽然屈原是楚国贵族、是个士大夫、可他在流放期间对劳动人民的深入接触、他深深的感于人民的痛苦处境,所以,在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句!这句话就表现了他对人民的深切同情! 2、亦余心之所善兮!虽九死其犹未悔、(屈原《离骚》)【解读】只要合乎我心中中美好的理想!纵然死掉九回我也不会懊丧,这两句表现了诗人对美好理4461想执着追求的精神!他的理想是抗击强秦的侵略!维护楚国的独立、实行清明的政治,诗人为了实现理想。虽九死而无一生,他也是心甘情愿!始终不悔、这种精神、影响了千百代人民、 3。民生各8413有所乐兮。余独好修以为常。虽3055体解吾犹未变兮、岂余心心之可惩,(屈原《离骚》)【解读】老百姓过日子乐趣各样、我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想,又怎能挫败我远大志向! 4。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索、(屈原《离骚》)【解读】前面的路程遥远而又漫长、我要上天下地到处去寻觅((心中的太阳)!体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神! 5。6947身既死兮神以灵。魂魄毅兮为鬼雄!(屈原《九歌•国殇》)【解读】身已死亡啊精神永不死。您的魂魄啊为7462鬼中英雄、 6!悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。(屈原《九歌•大司命》)【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐、却有与妻子生别离的悲苦、后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦, 7、鸟飞返故乡兮,狐死必首丘!(屈原《九章•哀郢》)【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝!狐狸死的时候,据说那1877个头总是朝着它的出生地,这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国,最终要返归归故国的决心!后用来表达人们对故国故土的思念之情、 8、吾不能变心而从俗兮。固将愁苦而终穷!(屈原《九九章•涉江》)【解读】我不能改变志向,去顺从世俗啊。当然难免愁苦终身不得志。 9。与天地兮同寿。与日月兮齐光。(屈原《九章•涉江》) 【解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马、去寻古帝重华(帝舜)同游于天上!以至于可以和天地日月一样亘古永存。这两句句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。 10。世溷浊而不清:蝉翼为重!千钧为轻!黄钟毁弃!瓦釜雷鸣、谗人高张,贤士无名、(屈原《卜居》)【解读】(现实)世界浑浊不清:蝉翼被认为重、千钧被认为轻、黄黄钟被毁坏丢弃?瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音)。谗言献媚的人位高名显,贤能的人士默默无闻! 11!夫尺有所短、寸有所长,物有所不足,智有所不明!数有所不逮,神有所不通!用君之心!行君之意、龟策诚不能知事,(屈原《卜居》))【解读】所谓尺有它不足的地方?寸有它的长处!物有它不不足的地方、智慧有它不能明白的问题。卦有它算不到的事,神有它显不了灵的地方,您(还是)按照1623您自己的心!决定您自己的行为(吧)、龟壳蓍草实在无法知道这些事啊、 12,举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒(屈原《渔父》)【解读】世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒! 13。沧浪之水水清兮,可以濯吾缨,沧3501浪之水浊兮,可以濯吾足!(屈原《渔父》)【解读】沧浪的水清,可以洗我的帽缨、沧浪的水浊,可以洗我的脚。屈原被放逐后。在和渔父的一次对话中。渔父劝他“与世推移”,4056不要“深思高举”、自找苦吃,屈原表示宁可可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃。渔父走了。唱出了上上面的几句歌:沧浪的水清?可以洗我的帽缨。沧浪的水浊、可8318以洗我的脚!这仍是“与世推移”的意思,在渔父看来、5723处世不必过于清高、世道清廉。可以出来为官,世道浑浊!可以与世沉浮、至于“深思高举”。落得个个被放逐、则是大可不必!屈原原和渔父的谈话。表现出了两种处世哲学! 14!悲哉秋之之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。(宋玉《九辩7502》)【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊!萧瑟的景啊、草木荒的荒、落的落!一片衰败景象!这句话出自宋玉的《九辨》!宋玉是屈原的学生、写过很多赋、古人有悲秋的传统、大都源于此句、是诗人人对秋的体会?千百年来得到了大家的共鸣。 15,东家之子。增之一分则太长!减之一分则太短,著粉则太白!施朱则太赤!(宋玉《登徒子好色赋》)) 16!其曲弥高。其和弥寡(宋玉《宋玉对楚王问》)【解读】他唱的歌曲愈高雅。能跟着唱的人人就越少!宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷!同时也表现了君子不与小人同日而语的崇崇高情怀。、
人之初。性本善,性相近!习相远、 苟不教。性乃迁!教之道!贵以专! 昔孟母、择邻处、子不学!断机杼、 窦燕山。有义方!教五子、名俱扬。 养不教。父之过,教不严。师之惰、 子不学。非所宜!幼不学、老何为, 玉不琢,不成器。人不学,不知义、 为人子、方少时、亲师友。习礼仪! 香九龄!能温席。孝于亲。所当执, 融四岁,能让梨。弟于长,宜先知! 首孝弟,次见闻!知某数、识某文。 一而十!十而百。百而千!千而万。 三才者、天地人,三光者,日月星! 三纲者!君臣义!父子亲,夫妇顺, 曰春夏,曰秋冬。此四时、运不穷、 曰南北!曰西东,此四方、应乎中、 曰士农、曰工商!此四民、国之良、 曰笔墨。曰纸砚、此四宝、藏文房。 曰水火、木金土。此五行、本乎数、 曰仁义、礼智信。此五常!不容紊, 稻粱菽、麦黍稷,此六谷,人所食、 马牛羊!鸡犬豕。此六畜、人所饲, 曰喜怒、曰哀惧。爱恶欲!七情具。 青赤黄、及黑白。此五色!目所识, 酸苦甘,及辛咸、此五味!口所含。 膻焦香。及腥朽。此五臭、鼻所嗅, 匏土革!木石金。丝与竹、乃八音、 曰平上、曰去入、此四声!宜调协, 高曾祖、父而身!身而子、子而孙。 自子孙。至玄曾。乃九族。人之伦! 父子恩!夫妇从,兄则友。弟则恭。 长幼序。友与朋。君则敬、臣则忠、 此十义!人所同。当师叙,勿违背。 斩齐衰!大小功!至缌麻。五服终、 礼乐射,御书数!古六艺,今不具! 惟书学、人共遵!既识字!讲说文, 有古文!大小篆、隶草继、不可乱, 若广学,惧其繁,但略说,能知原! 凡训蒙。须讲究。详训诂。明句读! 为学者!必有初!小学终。至四书、 论语者,二十篇、群弟子,记善言! 孟子者、七篇止。讲道德、说仁义! 作中庸。乃孔伋!中不偏、庸不易! 作大学!乃曾子、自修齐,至平治、 孝经通,四书熟、如六经!始可读, 诗书易、礼春秋,号六经,当讲求! 有连山、有归藏。有周易、三易详。 有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。 我周公!作周礼,著六官,存治体。 大小戴。注礼记!述圣言,礼乐备、 曰国风、曰雅颂!号四诗、当讽咏。 诗既亡。春秋作、寓褒贬,别善恶、 三传者,有公羊,有左氏!有谷梁! 经既明,方读子!撮其要!记其事、 五子者。有荀扬、文中子!及老庄。 经子通、读诸史!考世系、知始终、 自羲农,至黄帝!号三皇!居上世。 唐有虞!号二帝,相揖逊,称盛世。 夏有禹!商有汤、周武王!称三王, 夏传子,家天下,四百载、迁夏社。 汤伐夏,国号商、六百载。至纣亡。 周武王。始诛纣,八百载!最长久、 周辙东、王纲坠!逞干戈,尚游说。 始春秋!终战国!五霸强!七雄出! 嬴秦氏!始兼并!传二世,楚汉争、 高祖兴!汉业建。至孝平,王莽篡、 光武兴!为东汉,四百年!终于献, 魏蜀吴。争汉鼎、号三国。迄两晋。 宋齐继,梁陈承、为南朝!都金陵、 北元魏!分东西!宇文周,与高齐、 迨至隋、一土宇。不再传!失统绪。 唐高祖。起义师!除隋乱。创国基, 二十传、三百载、梁灭之!国乃改。 梁唐晋!及汉周!称五代,皆有由! 炎宋兴,受周禅!十八传!南北混。 辽与金。皆称帝。元灭金!绝宋世。 舆图广,超前代、九十年!国祚废! 太祖兴。国大明,号洪武。都金陵, 迨成祖、迁燕京。十六世、至崇祯! 权阉肆,寇如林!李闯出,神器焚、 清世祖、膺景命!靖四方,克大定。 由康雍!历乾嘉。民安富,治绩夸! 道咸间,变乱起,始英法,扰都鄙、 同光后。宣统弱,传九帝,满清殁。 革命兴、废帝制,立宪法。建民国, 古今史。全在兹、载治乱,知兴衰! 史虽繁!读有次、史记一!汉书二, 后汉三、国志四,兼证经!参通鉴, 读史者!考实录!通古今、若亲目! 昔仲尼,师项橐、古圣贤!尚勤学。 赵中令!读鲁论!彼既仕!学且勤, 披蒲编!削竹简,彼无书、且知勉、 头悬梁,锥刺股!彼不教、自勤苦。 如囊萤、如映雪!家虽贫。学不辍、 如负薪。如挂角,身虽劳、犹苦卓, 苏老泉,二十七。始发愤,读书籍, 彼既老。犹悔迟、尔小生!宜早思、 若梁灏。八十二、对大廷,魁多士, 彼既成、众称异!尔小生。宜立志、 莹八岁,能咏诗,泌七岁。能赋棋, 彼颖悟!人称奇!尔幼学。当效之、 蔡文姬、能辩琴、谢道韫,能咏吟, 彼女子!且聪敏、尔男子,当自警! 唐刘晏,方七岁。举神童,作正字、 口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯。 晏虽幼!身已仕,有为者、亦若是、 犬守夜,鸡司晨,苟不学,曷为人, 蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学。不如物! 幼而学。壮而行、上致君、下泽民, 扬名声。显父母、光于前,裕于后, 人遗子。金满赢。我教子,唯一经。 勤有功!戏无益,戒之哉!宜勉力!。
没有开过的号码,,
人之初、性本善、性相近。习相远, 【译文】人生下来的时候都是好的。只是由0416于成长过程中!后天的学习环境不一样。性情也就6521有了好与坏的差别, 苟不教、性乃迁,教之道,贵以专、 【译文】】如果从小不好好教育!善8629良的本性就会变坏、为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子, 昔孟母、择邻处,子不学!断机杼、 【译文】战国时!孟子的母亲曾三次搬家!是为了使孟子有个好的学习环境。一次次孟子逃学,孟母就割断织机的布来教子! 窦燕山、有义方、教五子。名俱扬! 【译文】五代时、燕山人窦禹钧教育儿子很有方法!他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名! 养不教、父之过,教不严、师之惰, 【译文】仅仅是供养养儿女吃穿!而不好好教育,是是父亲的过错,只是教育。但不严格要求就是做老师的懒惰了, 子不学。非所宜、幼不学。老何为! 【译文文】小孩子不肯好好学习。是很不应该的!一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识!能有什么用呢、 玉不琢!不成器、人不学。不知义。 【译文】玉不打磨雕刻。不会成为精美的器物、人若是不学习。就不懂得礼仪、不能成才。 为人子、方少时、亲师友、习礼仪 【译文】】做儿女的、从小时候就就要亲近老师和朋友?以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节节和知识! 香九龄,能温席,孝于亲、所当执 【9120译文】东汉人黄香!九岁时就知8118道孝敬父亲。替父亲暖被窝!这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的, 融四岁,能让梨!弟于长。宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时!就知道把大的梨让给哥哥吃!这种尊敬和友爱兄长的道理。是每个人从小就应该知道的! 首孝弟,次见闻。知某数!识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理!接下来是学习看到到和听到的知识。并且要要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学、 一而十!十而百!百而千,千而万 【译文】我国采用十进位算术方法:一到十是基本的数字,然后十十个十是一百。十个个一百是一千!十个个一千是一万……一直变化下去, 三才者,天地人,三光者,日月星 【译文】还应该知道一些日常生活常识、如什么叫“三三才”、三才指的是天、地!人三个方面,什么叫“三光呢,三光就是太阳!月亮,星星! 三纲者,君臣义。父子亲、夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢。三纲是人与人之间关系应该遵守的的三个行为准则,就是君王与臣子的言行要合乎义理,父母子女之间相亲相爱。夫妻之间和顺相处、 曰春夏、曰秋冬!此四时、运不穷 【译文】再让我们们看一看四周环境?春,夏,秋!冬叫做四季,这四时季节不断变化、春去夏来、秋去冬来!如此循环往复!永不停止, 曰南北、曰西东,此四方、应乎中 【译文】说到东。南、西、北!这叫叫作“四方”!是指各个方向的位置,这四个方位!必须有个中央位置对应、才能把各个方位定出来。 曰水火、木金土。此五行。本乎数 【译文】至于说到“五行”。那就是金、木,水。火,土。这这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念,是根据一,二。三!四,五这五个数字和组合变化而产生的。 十干者、甲至癸、十二支!子至亥 【译文】“十干”指的是甲,乙,丙。丁、戊,己、庚辛!壬、癸、又叫“天干”、“十二支”指的是子!丑,寅,卯、辰、巳。午。未、申,酉,戌、亥、3310又叫“地支”,是古代记时的标记, 曰黄道,日所躔。曰赤道!当中权 【译文】地球5654围绕太阳运转,而太阳阳又围绕着银河系中心运转!太阳运行的轨道叫““黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈!这就是赤道。 赤道下、温暖极、我中华!在东北 【译文】在赤道地区!温度最高、气候候特别炎热?从赤道向南北两个方向、气温逐渐变低!我们国家是地处地球的东北边。 曰江河!曰准济。此四渎、水之纪 【译文】中国是个地大物博的国家、直接流入大大海的有长江,黄河。淮河和济水、这四四条大河是中国河流的代表? 曰岱华、蒿恒衡。此五岳、山之名 【译文】中国5692的五大名山、称为“五岳”。就是东岳泰山。西岳华山!中岳蒿山,南岳衡山、北岳恒山!这五座山是中国大山的代表。 曰士农。曰工商、此四民,国之良 【译文】中国是世界界上人口最多的国家?知识分子!农民!工人和商人。是国家不可缺缺少的栋梁、称为四民。这是社会重要的组成部分、 曰仁义!礼智信,此五常!不容紊 【译文】如果所有的人都能以仁、义,礼。智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准。社会就会永保祥和!所以每个人都应遵守,5606不可怠慢疏忽, 地所生。有草木。此植物!遍水陆 【译文】除了人类、在地球上还有花草树木,这些属属于植物!在陆地上和和水里到处都有! 有虫鱼,有鸟兽。此动物,能飞走、 【译译文】虫。鱼,鸟。兽属于动物、这些动物有的能在天空中飞。有的能在陆地上走。有的能在水里游, 稻梁菽。麦黍稷。此六谷,人所食。 【译文】人类生活中的主食有的来自植物。像稻子、小麦、豆类!玉米和高梁、这些是我们日常生活的重要食品。 马牛羊、鸡犬豕!此六畜,人所饲、 【译5498文】在动物中有马,牛!羊。鸡,狗和猪、这叫六畜!这些动物和六谷一样本来都是1744野生的!后来被人们渐渐驯化后。才成为人类日常生活的必需品。 曰喜怒、曰哀惧!爱恶欲,七情俱。 【译文】高兴叫作喜、生气叫作哀,害怕叫作惧、心里喜欢叫爱!讨厌叫恶、内心很贪贪恋叫作欲!合起来叫七情。这是人生下来就有有的七种感情。 青赤黄,及黑白。此五色,目所识! 【译文】青色、黄色。赤色,黑色和白色。这是我国古代传统的五种颜色,是人们的肉眼能够识别的。 酸苦甘。及辛咸、此五味!口所含, 【译文】在我们平时所吃的食物中!全能用嘴巴分辩出出来的。有酸,甜、苦。辣和咸!这五种味道、 膻焦香、及腥朽。此五臭!鼻所嗅! 【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味,气味味主要有五种。即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味味和腐朽味, 匏土革、木石金!丝与竹。乃八音, 【译文】我国古代人把制造乐器的材料。分为八种,即匏瓜。粘土。皮革。木块!石头、金属,丝线与竹子,称称为“八音”? 曰平上。曰去入、此四声。宜调协! 【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平。上、去,入四种、四声的运用必须和谐!听起来才能使人舒畅、 高曾祖,父而身,身而子。子而孙、 【【译文】由高祖父生曾祖父,曾祖父生生父亲。父亲生我本身!我生儿子!儿子子再生孙子, 自子孙、至玄曾,乃九族。人之伦、 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去,就是玄孙和曾孙,从高祖父到曾孙称为“九九族”?这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、 父子恩、夫妇从。兄则友!弟则恭。 【译文】父亲与儿子子之间要注重相互的恩情、夫妻之间的感情要和顺!哥哥哥对弟弟要友爱,弟弟对哥哥则要尊敬, 长幼序、友与朋!君则敬、臣则忠。 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序!朋友相处应该互互相讲信用,如果君主能尊重他的臣子,官吏们就会对他忠心耿耿了! 此十义,人所同。当师叙,勿违背! 7777 【译文】前面提到的十义:父慈。子孝!夫和!妻顺。兄友。弟恭。朋信。友义。君敬,臣忠、这是人人都应遵守的!千万不能违背, 斩齐衰。大小功!至缌麻、五服终、 【译文】斩衰,齐衰。大功、小功和缌麻,这是中国古代亲族中不同的人0124死去时穿的五种孝服? 礼乐射。御书数!古六艺。今不具、 【译文】礼法。音乐。射箭。驾车!书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺。这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了! 惟书学。人共遵、既识字。讲说文, 【译文】在六艺中!只只有书法现在还是每个人都推崇的!当一个人认识字以后!就可以去研究《说文解字》!这样对于研究高深的学问是有帮助的。 有古文。大小篆、隶草继!不可乱! 【译文】我国的文字发展经历了了古文?大篆,小篆。隶书、草书。这一定定要认清楚、不可搞混乱了, 若广学,惧其繁。但略说,能知原。 【译文】假如你想广泛地学习知识,实在是不容易的事。也无从下手。但如能做大体研究、还是是能了解到许多基本的道理! 凡训蒙,须讲究,详训诂。明句读, 【译文】】凡是教导刚入学的儿童的老师。必须把每个字都讲清楚。每句话话都要解释明白?并且使学童读书时4777懂得断句? 为学者。必有初!小学终!至四书! 【译文】作为一个学者,求学的初期打好基础。把小学知识学透了,才可以读“四书”。 论语者、二十篇、群弟子,记善言。 【译文】】《论语》这本书共有二十篇,是孔子的弟子们、以及弟子的弟子们。记载的有关孔子言论是一一部书! 孟子者!七篇止。讲道德,说仁义。 【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇、8222内容也是有关品行修养,发扬道德仁义等优良德行的言论、 作中庸。乃孔伋!中不偏。庸不易! 【译7620文】作《中庸》这本书的是孔伋、“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思, 作大学,乃曾子。自修齐。至平治。 【译文】作《大学》这本书的是曾参?他提出了“修身齐家治国平天下”的主张! 中书熟、孝经通,如六经,始可读、 【译文】把四书读熟了!孝经的道理弄明白了!才可以去读六经这样0610深奥的书、 诗书易!礼春秋、号六经,当讲求, 【译文】《诗》。《书》,《易》!《礼》。《春秋》。再加0431上《乐》称六经,这是中国古代儒家的重要经典。应当仔细阅读, 有连山。有归藏。有周易!三易详、 【译文】《连山》。《归藏》,《周易》!是我国古代的三部书。这三部书合称“三易”。“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍, 有典谟、有训诰、有誓命,书之奥! 【译文】《书经2967》的内容分六个部分:一典。是立国的的基本原则?二谟、即治国计划!三训。即大臣的态度、四诰,即即国君的通告,五誓、起兵文告!六命!国君的命令! 我周公、作周礼、著六官,存治体, 【译文】周公著作了《周礼》!其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况、 大小戴!注礼记、述圣言。礼乐备, 【译8814文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》,传述和阐扬了圣贤的著作,这使后代人知道了了前代的典章制度和有关礼乐的情形? 曰国风、曰雅颂。号四诗!当讽咏。 【译文】《国风》。《大雅》。《小雅》!《颂》、合称为四诗,它是一种内容丰富,感情深切的诗歌。实在是值得我们去朗诵的! 诗既亡。春秋作!寓褒贬!别善恶。 【译文】后来由于周朝的衰落。诗经也就跟着被冷落了,所以以孔子就作《春秋》!在这本书中隐含着对对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩, 三传者、有公羊,有左氏!有谷梁。 【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》,左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》、它们都是解释《春秋》的书。 经既明。方读子、撮其要、记其事, 【译文】经传都读熟了然后读子书、子书繁杂!必须选择比较较重要的来读?并且要记住每件事的本末因果。 五子者!有荀扬、文中子,及老庄, 【译文】五子是指荀子。扬子。文中子,老子和庄子!他们所写的书、便称为子书。 经子通、读诸史。考世系、知终始, 【译文文】经书和子书读熟了以后?再读史书、读史时必4258须要考究各朝各代的世系。明白他们盛衰的原因、才能从历史4282中记取教训, 自羲农、至黄帝!号三皇!居上世、 【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝。这三位上古时代的帝王都能勤政爱民,非常伟大!因此后人尊称他们为“三皇”! 唐有虞,号二帝,相揖逊。称盛世! 【译译文】黄帝之后,有唐尧和虞舜二位帝王、尧认为自己的儿子不肖!而把帝位传给了了才德兼备的舜,在在两位帝王治理下?天下太平,人人称颂、 夏有禹!商有汤、周文武!称三王、 【译文】夏朝的开国君主是禹!商朝的8859开国君主是汤、周朝的开国君主是文文王和武王?这几个德才兼备的君王7946被后人称为三王! 夏传子,家天下,四百载,迁夏社、 【译文】禹把帝位传给自己的儿子、从此天下就成为一个家族所有的了、经过四百多年、夏被汤灭掉、从而结束了它的统治! 周武王。始诛纣、八百载。最长久, 【译文】周武王起兵灭掉商朝。杀死纣王、建立周朝、周朝朝的历史最长,前后延续了八百多年。 周辙东。王纲坠!逞干戈!尚游说! 【译文】自从周平王东迁国都后。对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争。而游说之士也开始大行其道。 始春秋!终战国,五霸强!七雄出, 【译文】东周分为两个阶段。一是是春秋时期,一一是战国时期?春1265秋时的齐恒公?宋襄公,晋文公!秦穆公和楚庄王号号称五霸,战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦, 嬴秦氏、始兼并、传二世,楚汉争、 【译文】战国末年!秦国的势力力日渐强大!把其他诸侯国都灭掉了!建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥!天下又开始大乱!最后。形成楚汉相争的局面! 高祖兴。汉业建。至孝平、王莽篡, 【译文】】汉高祖打败了项羽、建立汉朝、汉朝的帝位传了两百多年!到了孝平帝时,就被王王莽篡夺了、 光武兴,为东汉,四百年,终于献、 【译文】王莽篡权。改国号为新!天下大乱!刘秀推推翻更始帝!恢复国国号为汉。史史称东汉光武帝!东汉延续四百年、到汉献帝的时候灭亡, 魏蜀吴!争汉鼎、号三国,迄两晋! 【译译文】东汉末年。魏国。蜀国,吴国争夺天下。形成三国相争的局面。后来魏2126灭了蜀国和吴国。但被司马懿篡夺了帝位、建立了晋朝。晋又分为东晋和西晋两个时期。 宋齐继!梁陈承!为南朝。都金陵, 【译文】晋朝王室南迁以后!不久就就衰亡了?继之而起的是南北朝时代,南南朝包括宋齐梁陈!国都建在金陵、 北元魏,分东西。宇文周、兴高齐! 【译文】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏魏和西魏!西魏被宇文觉7931篡了位!建立了北周、东魏被高洋篡了位,建立了北齐! 迨至隋,一土宇!不再传。失统绪、 【译文】杨坚重新统一了中国、建立了隋朝!历史上称为隋文帝、他的儿子隋炀帝杨广即位后。荒淫无道,隋朝很快就灭亡了。 唐高祖、起义师。除隋乱、创国基、 【译文】唐高祖李渊起兵反隋,最后隋朝灭亡、他战胜了各路的反隋义军、取得了天下!建立起唐朝。 二十传。三百载。梁灭之!国乃改, 【译文】唐朝的统治近三百年。总5598共传了二十位皇帝。到唐哀帝被被朱全忠篡位!建立了梁朝!唐朝从从此灭亡,为和南北朝时时期的梁相区别!历史上称为后梁, 梁唐晋。及汉周、称五代、皆有由。 【译文】后梁,后唐、后晋。后汉和后周五个朝代的更替时期!历史上3787称作五代、这五个朝代的更替都有着一定的原因, 炎宋兴。受周禅!十八传,南北混! 【译文】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位。建立宋朝、宋朝相相传了十八个皇帝之后,北方的少数民族南下侵扰,结结果又成了南北混战的局面! 辽与金、皆称帝。元灭金!绝宋世, 【译文文】北方的辽人!金人和蒙古人都建立了国家,自称皇帝。最后蒙古人灭了金朝和宋朝,建立了元朝,重又统一了中国, 舆图广、超前代、九十年!国祚废。 【译文】元趄的疆域很很广大?所统统治的领土?超过了以前的每一个朝代,然而它只维持了短短九十年、就被农民7280起义推翻了, 太祖兴,国大明!号洪武,都金陵、 【译文】元朝末年、明太祖朱元璋起义,最后推翻元朝统治,统一全国。建立大明!他自己当上上了皇帝。号洪武!定都在金陵、 迨成祖,迁燕京,十六世。至崇祯, 【译文】到明成祖即位后。把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝!直到崇崇祯皇帝为止,明朝就灭亡了。 权阉肆!寇如林,李闯出、神器焚、 【译文】明朝末年,宦官专权!天下大乱、老百姓纷纷起义、以闯王李自成为首的起义军攻破北京!迫使崇祯皇帝自杀!4293明朝最后灭亡! 清世祖!膺景命!靖四方!克大定! 9927【译文】清军入关后。清世祖顺治皇帝在北京登上帝座、平定了各8388地的混乱局面。使得老百姓可以重新安定地生活、 由康雍、历乾嘉,民安富,治绩夸。 【译8439文】顺治皇以后,分别是康熙、雍正,乾隆和嘉庆四位皇帝!在此期间!天下太平!人民生活比较安定!国家也比较强盛, 道咸间、变乱起。始英法。扰都鄙、 【译文】清朝道光!咸丰年间!发生了变乱、英英军挑起鸦片战争,英,法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军。直攻北京、 同光后,宣统弱。传九帝。满清殁, 【译文】同治,光绪皇帝以后。清朝的国势已经破败不堪、当传到第九代宣统皇帝时、就被孙中山领导的辛亥亥革命推翻了, 革命兴!废帝制、立宪法,建民国, 【译文】孙中中山领导的辛亥革命,推翻翻了清朝政府的统治?废除了帝制!建立了宪法、成立了中华民民国政府!孙中1754山任临时大总统! 古今史、全在兹、载治乱、知兴衰! 【译文】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史、我们通过对历史的学习!可以了解各朝各代的治乱乱兴衰?领悟到许多有9552益的东西。 史虽繁!读有次,史记一、汉书二。 【译文】中国和历史书虽然纷繁。复杂。但在读的时候应该有次序:先读《史记》!然后读读《汉书》! 后汉三,国志四,兼证经、参通鉴、 【译文】第三读《后汉书》,第四四读《三国志》!读的同时!还还要参照经书!参考《资治通鉴》。这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了! 读史者!考实录!通古今,若亲目、 【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料!了解古往今来事情的前因后果、就好象是自5349己亲眼所见一样、 口而诵、心而惟,朝于斯,夕于斯。 【译文】我们读书学习、要有恒心,要一边读,一边用用心去思考?只有早早晚晚都把心思用到学习上、才能真正学好。 昔仲尼!师项橐,古圣贤!尚勤学。 【译文】从前。孔子是个十分好学的人!当时鲁国有一位2024神童名叫项橐?孔子就曾向他学习,像孔子这样伟大的圣贤!尚不忘勤学!何况我们普通人呢! 赵中令、读鲁论,彼既仕!学且勤、 【译文】宋朝时赵中令——赵普,他他官已经做到了中书令了!天天还1392手不释卷地阅读论语、不因为自己5662已经当了高官,而忘记勤奋奋学习, 披蒲编。削竹简、彼无书、且知勉! 【译文】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上,他们两人人都很穷!买不起书,但还不忘勤奋学习! 头悬梁!锥刺股。彼不教、自勤苦、 【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上!以免打瞌睡!战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿!他们不用别人督促而自觉勤奋苦读、 如囊萤。如映雪、家虽贫。学不辍。 【译文】晋朝人车胤!把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康康则利用积雪的反光来读书,他1890们两人家境贫苦,却却能在艰苦条件下继续求学、 如负薪。如挂角!身虽劳,犹苦卓! 【译文】汉朝的朱买臣?以砍柴维持持生活,每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上、有时间就读、他们在艰苦的环境里6220仍坚持读书。 苏老泉。二十七。始发愤。读书籍。 【译文】唐宋八大家之一的苏洵!号大泉!小时候不想念书,到了二十七岁的时候。才开始下决心努力学习!后来成了大学问家。 彼既老!犹悔迟。尔小生。宜早思! 【译文】象苏老泉上了年纪、才后悔当初没好好读书、而我5988们年纪轻轻、更应该把握大大好时光,发奋读书,才不至于于将来后悔! 若梁灏、八十二。对大廷。魁多士、 【译文】宋朝有个梁灏!在八5491十二岁时才考中状元!在金殿上对皇帝提出的问题对答如流。所所有参加考试的人都不如他! 彼既成。众称异、尔小生,宜立志、 【译文】梁灏这么大年纪。尚尚能获得成功。不能不使大家感感到惊异。钦9687佩他的好学不倦,而我们应该趁着年轻的时候!立定志向!努力用功就一定前途无量、 莹八岁!能咏诗,泌七岁!能赋棋, 【译文】北齐有个叫祖莹的人、八岁就能呤诗。后来当了秘书监著作郎,另外唐朝有个叫李泌的人,七岁时就能以下棋为为题而作出诗赋! 彼颖悟,人称奇、尔幼学。当效之! 【译文】他们两个人的聪明和才智!在当时很受人们的赞赏和称奇,现在我们正是0678求学的开始。应该效法他们,努力用功读书、 蔡文姬、能辩琴。谢道韫、能咏吟, 【译文】在古代代有许多出色的女能人!象东汉末年的蔡文姬能分辩0953琴声好坏!晋朝的才女谢道韫则能出口成诗, 彼女子。且聪敏。尔男子,当自警! 【译译文】象这样的两个女孩子!一个懂音乐!一个会作诗、天资如此聪慧,身2790为一个男子汉?更要时时警惕!充实自自己才对? 唐刘晏。方七岁、举神童。作正字, 【译文】唐玄宗时!有一个名叫刘晏的小孩子、才只有七岁、就被推举为神童。并且做了负责刊正文字的官! 彼虽幼。身已仕。有为者、亦若是, 【译文】刘晏虽然年纪这么小、但却已7230经做官来!担当国家给他的重任、要想成6640为一个有用的人?只要勤奋好学、也可以和刘晏一样名扬后世! 犬守夜!鸡司晨!苟不学。曷为人、 【译文】狗在夜间会替人看守家门、鸡在每天早晨天亮时报晓、人人如果不能用心学习,迷迷糊糊过日子,有什么资格称为人呢、 蚕吐丝、蜂酿蜜!人不学。不如物, 【译文】蚕吐丝以供我我们做衣料,蜜蜂可以以酿制蜂蜜,供人们食用。而人要是不懂得学习。以自己己的知识。技能来实现自己的价值!真不如小动物! 幼而学、壮而行、上致君,下泽民。 【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己。长大后能够学以致用,替国家效力!为人民谋福利! 扬名声、显父母,光于前。裕于后。 【译文】如果你为人人民做出应有的贡献!人民就会赞扬你。而且父母也可以得到你的荣耀、给连祖先增添了光彩、也给下代留下了好的榜样。 人遗子。金满赢。我教子。唯一经! 【译文】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财、而我并不这样、我只希望他们能2162精于读书学习,长大后做个有所作为的人, 勤有功,戏无益、戒之哉、宜勉力! 【译文】反复讲了许多道理!只是告诉孩子们,凡是勤奋上进的人,都会有好的收获。而只顾贪玩!浪费了大好时光是一定要后悔的! !