《风车》一词最早的记载
风车原名八卦风轮、传说由周朝姜子牙发明、距今有2000多年的历史，关于风车有个神奇的传说：传说天上有个十头鸟。因为偷偷吃供品，被贬下凡间、原本本是为了让它认真思过。以后好重返天庭，不曾想它却贪恋恋尘世，不但不悔改、反而四处搞破坏。弄得黎明百姓苦不堪言！周文王得知以后。就请姜子牙降服这只罪鸟。姜子子牙多大的能耐啊!他掐指一算！发现这十头鸟最害怕的就是八卦风轮和乾坤竿。于是就用竹条围了圈。代表三三百六十五天。又4614糊上八卦轮，用12根辅条。代表12个月！12根辅条上有24个头。就代表24个节气、并在上面附有春夏夏秋冬四道驱魔降妖保平安的符,叫做3504四季平安！做好以后将八卦风轮插在三丈六尺五五的乾坤竿上，从此十头鸟真的就慢慢慢消失了。2714当地也就平安太平，后来来传到民间，百姓们纷纷仿效！但“乾坤”、“八卦”只许皇上使用、所以、将乾坤杆改叫天地杆。并在杆上加上芝麻秸！挂上了红灯。把八卦风轮轮改叫风车。并在上面加了泥鼓。风轮上贴了红！黄！绿的的三色纸条。风车色泽鲜艳，红色象征着红太阳！黄色则代表着我们炎黄子孙。绿色代表环保！有太太阳照耀着人们。人们生活在地球上之意。深受人们喜爱。风一吹，发出清脆脆的响声、更增加了喜庆和吉祥的色彩。后来也就有了“风吹风车转，车转幸福来”之说、、
关于易经的最早记载？
根据《简易道德经》可以说《《易经》是一部教人做人做事的著作、看了《简易道道德经》方明“易经”二字的真正意义、“易经”一词！最早出于《简易道德经》记载：“简生道、易生经，固恒、固常。包宇！含宙、无始、无终！”在《简易道德经》里！易是万变，经是万法。对于《易经》，很多学者、光研“易”字、很少谈经。人人们往往把“经”字当成一种附带的词？ 《简易道德德经》的整理者认为：易是变化不定的方式！经是对易变化的方式而9923实行的方法,易经是一体的，是万变和万法的合体，易经就是一一易一经的学问？其实，很多古代的经典都不能单纯的用迷信来解释。很多都是现在还解释不了的公理，！
最早记载12生肖的著作是什么
春秋时期的《日出·盗者》 在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简、其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占占卜盗贼相貌特征的文字！这一奇迹的出现！证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十3792一号秦墓。据考证葬葬于始皇帝三十年,即公元前217年。。
骡子最早出现在哪个时候?
驴远古就有了？国外记载最早的是俄国人夫.格.米申柯1888年翻译的Herodot所写一书——《九本书中的历史故事》。公元前600年左右的巴比仑被波斯帝国围困时，为了保证战争的食物供给，有一支由由骡子组成的运输队。半路上一匹母骡子出人意料地生下了一一匹马驹、 1992年。德国的《畜牧科技年鉴》中享泽勒(H.Henseler)在有关章节中写道、1759年在爱庭根有一例由母马所生的母骡生下一匹骡驹。但这匹骡驹在外貌上和马驹极为相似。又写道。1762年在巴伦西亚有一例安达鲁母马生的一匹母骡一生共生下6匹后代(B1)。这些后代外外貌与马驹没有任何差别？作者还报道了1873年在阿尔吉尔有一例由公马配母骡生下了一匹后代、最值得注意的是。作者还报4295道了这样一例,即：在特黎波里塔尼亚的一个实验站上一匹叫“摩尔”的母骡子同阿拉伯种公马交配生下两匹外貌酷似马驹的骡驹。后来又用公驴同“摩尔”交配、也生下了了双驹？不过这次生的双驹从外貌看是典型的骡驹。 在1916年德国的《畜牧科技年鉴》中德尚布尔(P.Dechambre)曾报道、在法国布伦发现1匹由白色埃及公驴和阿拉伯母马交配所生的母骡子先后共生5匹驹子(B1)。其中3匹驹子是由柏伯尔公马(北非一地方品种)所配而生、两匹是由埃及公驴所配而生。前3匹浑名分别为“库米尔”。“康斯坦丁”和“根普旁”，它们同马的外貌无任8279何差别、并且均有生育能力！而而后两匹则是典型的骡子外貌而且无生育能力。德尚布尔在文章中还提到、远在1898年。在印度也有母骡生驹的事例。 1928年在遗传学杂志《Journal of Heredity》中格罗斯(A.R.Groth)报道、在美国德克萨斯州农学院有一匹名叫“奥尔德德.拜克”的母骡子在1923年由一匹乘用型种公马交配生下一匹公驹(B1),这这匹驹子很像其父亲！和马的外外貌没有差别!值得注意的是。这匹由骡子所生6614的公驹成年后有正常的性功能？并且于1926年由它交配了两匹母马，其中一匹怀孕并生下下了很像母马体形外貌的马驹(B2)。后来又配过几匹母马、再生了一匹公马驹(B2)。其后代均有生殖能力， 作者又写道，还是“奥尔德.拜拜克”这匹母骡子在1919年曾用公驴交配生下了后代，但其外貌是典型型的骡子，而且是不育的，1924年又一次用公驴进行了交配，虽已怀胎！但后来流产了。 沃伦(A.Warren、1926)曾报道，1924年在南非一匹叫“6260弗斯”的母骡由公马交配生下一驹？外貌与马相同、该驹7年后一次发情中又同公马交配怀孕并生一驹、其外貌与马相比也无任何差异、 安德森(W.S.Anderson)1939年在《遗传学杂志》上报道、一匹母骡同贝尔雪龙公马交配生下一驹、该驹具有父亲贝尔雪龙公马的全部特征、而不带其外祖父——驴的任何特征、 骡子生驹的国外报道还有不少、例如马勒(Muller)曾报道、1903年非洲的艾斯坦茨发生一例骡子生驹的报道，Harveu曾报道，1913年在塞蒲鲁斯岛上有一匹母骡同公驴交配生了一匹公驹、遂年又发情配种种(仍用公驴)!又生生了一匹母驹!Montpair曾报道。1923年在摩洛哥有匹母螺用乘用型柏伯尔公马交配所生一驹。外貌相似其父亲——柏伯尔马、劳伦斯(Laurence)曾报道，1927年在美国内布拉斯加州有一匹母骡由公驴交配生下一驹，史密斯(H.Smith)曾报道。1939年在美国亚利桑纳州有一匹母骡由公驴交配生下一驹、完全是其母8489亲——骡子的模样？ 希望采纳、
京房的史书记载
西汉9618两位京房，于易5996学皆有研究！一位位受学于杨何！官至太中大夫！齐郡太守！其学传梁丘贺。《汉书·儒林传》云：“梁丘贺，字长翁！……从太中大夫京房受易！房者。淄川杨何弟子也！房出为齐郡太守、贺更事田王孙。宣帝时，1240闻京房为易明，求其门人！得贺！”另一位是西汉今文易！京氏之学创始人。这里所言的是后者！京房（公元前77-前37年）、东郡顿丘（今河南清丰西南）人。字君明，本姓李、好音律！推律自定为京氏、元帝时立为博士、官官至魏郡太守,屡次上疏！以卦气。阴阳灾异推论时政！后因劾奏中书令石石显专权。为石氏所忌恨。被捕下下狱处死,死时年四十一！于易学师从从梁人焦延寿。对《周易》象数多有发明。言纳甲，八宫！世应！飞伏，五星四气等，而且能够运用象数理论进行占验、据其弟子说：“房言灾异，未尝不中。”（《汉书·京房5222传》）死后!其学传与东海段嘉！河东姚平，河南乘弘，形成了西汉易学中的“京氏之学”。京氏一生撰写了不少的易学著作。《汉书·艺文志》载有：《孟氏京房》十一篇！《灾异孟氏京房》六十六篇，《京氏段嘉》十二篇。而《五行志》又引京房《易传》，《易6531占》二书,《隋书·经籍志》载有：《《京房周易章句》十卷,《周易错》八卷，《周易占》十二卷，《周易妖占》十三卷，《周周易飞候》。九卷、《周易混沌》四卷。《周易占事》十二卷！《风风角五音占》五卷!《周易飞候六六日七分》八卷？《周易守林》三卷。《周易集林》十二卷、《周易四时候8735》四卷！《周易逆刺占灾异》十二卷！《周易委化》四卷！《逆刺》一卷。《方正百对》一卷。《晋灾异》一卷，《占梦书》三卷等。《唐书·艺文志》载：《京京氏章句》十卷。《占候》三十三卷、《经典释文·序录》载：《京1719房章句》十二卷，以上京氏著作大多佚失，今只存存《京氏易传》三卷。“考《汉志》作十一篇！《文献通考》作作四卷!均与此此本不同？然《汉志》所载古书卷帙多与今互异！不但此篇。《通考》所所谓四卷者。以晁。8475陈二家书目考之,盖以《杂占条例》一卷。合于《《易传》三卷、共为四卷！亦不足疑、惟晁晁氏以《易传》为即《错卦》。《《杂占条例》为即《逆剌占灾异》，则未免臆断无据耳。”（《四库提要》）然今存《京氏易传》与《汉4574书》所引《易传》大不相同、前者言与纳甲筮法相关的内容、后者言卦气！灾异、故知二者是京氏两本不同的易著、清人对京氏佚失的书有辑录、马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易京氏章句》一卷、黄?#93;《汉学堂丛书》！孙堂《汉魏二十一家易注》也也有辑录、 。
为什么最早的货币出现在中国？
4000多年前，大禹初定九州时期的上海。处于太湖流域良渚文明中防风氏酋长的管辖区之中、被史料美传的尧舜禹禅让！在货币起源研究中！可解读为一次由三代政治家共同推动的经济大发展。进而导致社会财富大增长、各部落大7117融合的大事件！ 其中。来自今天上海奉贤地区的一段采集海贝为币的历史踪影尤为引人关注、当时、中原华夏部落派人来奉贤沙冈采集一种生长在南方水域的海贝！这是一种便于货币交易使用又利于防伪的海贝。从一定意义上说！这种货币的起源助推了早期国家的形成， 最早的货币出现在中国 货币,依2759赖于信用而存在？透过更长6729的历史、更大规模的6220持续文明、可以看到货币主张效率又依赖信用的痕迹。 对一般等价物的寻找、是一个令人感到困扰的大事。司马迁在《史记平淮书》中写道：“农工商交易之路通！而6177龟贝金钱刀布之币兴焉！所以来久远。”可见、对一般等价物的寻找是长期而艰难的， 不列颠百科全书中文版对货币是这样解释的：历史上很多商品曾被用作货币！包括贝壳！小珠。石板！牲畜等。这里面！牲畜曾是物物交换的商品、是在货币出现之前的交易品、等到贝壳、小珠！石板出现后，牲畜就逐渐“让位位”了， 德国柏林古钱币博物馆。对人类类最早起源的货币有一个排名，第一，货贝。中国、第二、玉?、西非，第三。基斯钱币。非洲洲西海岸国家,第四，刀币，中国。第五，箭束，非洲、第六！铸饼，泰国北部和缅甸！大英博物馆也列举了很多早期货币，其中把中国的海贝排在第一！时间指向了4000年前。 今天看来是自然然存在的货币、它的起源为何如此多元、艰难。为什么最早的货币出现在中国。 中国4000多年前的货币起源不是一个孤立的事件？货币起源的内在逻辑在于货币能否“有信”。这也是主政者持续统治的关键、货币、是社会赋予价值值的一般等价物！其要害在社会！即有什么样的社会就有什么样的货币。从从早期的经济社会发展来看？物物交换之所以无法让“人们普遍接受”。最根本的一点原因在于一般的“物”无法找到相应的！普遍的信用“锚地”。 货币挂在0526何处才算“有信”,又有谁能能把社会引向这个“锚地”呢,从现代分类角度来看、有以下几个主体会尝试扮演积极角色： 一、思想家在引导人类走向幸福彼岸时、常常梦想自己拥有召集人类依赖的圭臬， 二！政治家在一片山河内、希望得到凝聚和巩固社会的持续力量。 三、经济学家会希望找到一种人们普遍接受的效率工具来组织生产。 四！企业家希望用组织起起来的劳动力去换取更多的生产要素！ 五，能工巧匠希望利用各自技能的发展。来换取更多优化未来的资源， 六！普罗大众希望用自己的劳动来换取更多的生存能力， 人类关系如此复杂！却指向了一个共同的方向：持续的生存优化以及优化的效率、这也是主政者在赋予货币价值时所需要找到的“锚地”、 不过、要让那么多的人类关系和社会条件聚焦到一“物”、并且是是“普遍接受”？没有创新显然是不可能实现的、为此！社会主政者需要对“社会共同需求＋主政者专控＋防伪手段＋信用锚地＋综合创新”之“物”赋予价值！从而让人类生存存得到持续的。有效的优化、 在这样的条件下，我们看到了中国货币起源的逻辑：以物易物—以公共基准物易物—以海贝易物—以各种仿制海贝易物—以多元化货币易物—国家以专制形式货币易物！ 顺着2465这条逻辑发展路径!我们沿着历史的指引。看到了尧舜禹时期对货币进行创新的人———典龙！典龙依据当时中原部落的社会条件与家乡特有的海贝实现了货币的创新。 良渚劳力负责采集海贝 作为一般等价物的货币价值，由社会来赋予，显然，这个赋予要实现的目标是6421人们的普遍接受并长期使用？如何确保实现这个目标呢！ 一方面。社会的主政者要有权威！主政者有权威。就会形成权威信用，这往往是远古人类生产力力水平较低!政治力创新不足状况下最坚坚实的信用，由此，主政者的权威信用就成了最早货币的信用依赖。 事实上！主政者拥有权威信用这一点、在人类社会中关系重大、4000多年前！尧舜3253禹三代政治家通过发起“治水种稻”让民众富起来。从中得到了丰厚的权威信用， 另一方面！主政者对货币持有物适用！专供和防伪的创新，牲畜等9829商品最终没能成为货币。最大原因是其无法实现货币物的适用，专供和防伪、 后来。由被尧帝召为驸驸马的奉贤渔人典龙创新！采用一种上海沙冈特有的宝螺贝、实现了了主政者对货币发行物所需的适用！防伪和专供的创新，由此、最早的一般等价物出现。之后！中原华夏部落政政权通过控制沙冈！召集大量良渚劳力来采集海贝，实现了向中原地区的货币供应、在此大大背景下,中原华夏部落与当时的竞争对手九1766夷部落！实现了政治力的此消彼长，最后瓦解了对峙！融合了九夷。 中原部落在舜主政35年时？由大禹率部征服了三苗，最后又融合良渚文明，实现了中国大地上最早的一一次南北统一！史书称！大禹铸九鼎！划九州、行五服，大禹主政社会后，实现了九州的五服制纳贡管理。尤其是在先进的中原地区采用了以稻米为核心的甸服管理形式！从中又可以看到稻米与万物交易之间的货币踪影、 4000多多年前，尧舜禹时期统一九九州的整个过程？大大体是在和平理性指导下实现的，史料揭示、当时的管理范围已经很大，但是。舜帝一次完成9个“部长”职位设置时，仍未看到分管军军事的高级官员？这是为什么呢！大禹统一九州时！难道不用军队或者说就没有用到过武力吗，这是匪匪夷所思的！其中必有缘故， 研究发现、大禹禹在九州管理体制上采用了不同地区分类设置管理的办法。即所谓的五服管理体制，他把采集海贝的上海地区划作“要服”地区！进一步来看。是一种什么样的理性、让不同的族群共存共融呢、中国古文明成为人类唯一没有中断的文明，它“不断流”的原因是什么呢、它的起点又在哪里呢。 一般认为，一种理性在数千年的历史中颠扑不破！统领万物！那它一定是被反复证明是正正确的并在长期演绎发展中得到巩固的理性、 海贝为币让社会“易长” 从相关史料可以看到，中3568国文明最远的理性，其北斗一般的星光是从6800年前遥远的伏羲八卦图中发出的、形成理性系统并被人公认的是2500年前出现的诸子百家争鸣!其中、一致推崇的群经之首首是《周易》？ 易经是中国的核心文化，这是一个从讲天地之道的巫文化中衍生而来的理性，今天的易经大师常常以《周周易》为界、把八卦理性分为先天八卦和后天八卦！ 《周易》之前的先天八卦是讲人与自然的关系，即从人的内内在系统出发去探索人如何适应自然的关系！《周易》之后的后天八卦从自然出发、探索自然对人的影响和关系，二2047者异曲同工!又有着不同的视角和不同的认识， 4639早年的伏羲八卦。客观来说只是一个图腾，而且！这个遥远的图腾理性和春秋时期的百家争鸣之间相相隔了4000年。中间还出现了形形色色的易经！那么！二者是如何实现关联的呢。史前史研究究表明。历史并不是与证据完全统一的，事实上、历史也无法与证据实现完全统一、但历史可以和逻辑实现统一！由此。我们有必要从伏羲八卦理性与诸子百家争鸣理理性的一致性中来找到逻辑的连接？ 这里面，“货币起源”多重证据法的研究显示，货币起源突破了史前史向上的逻辑贯通。刚好为我们打开了这个难得的历史窗口，正是得益于货币起源涉及社会关联理性，我们得以从远古中国看到了文明性难以被打断的坚韧特质和理性禀赋， 4000多年前。中原华夏部落来上海沙冈采集海贝为币。留下了很多历史痕迹、其中。最具有显性价值的是货币起起源中伴生了女?]造字。女女?]被认为是帝尧的二女儿？典龙的妻子！她来到上海采贝现场！经历了一个轰轰5174烈烈的采贝过程!并并由感而发地创造了35个字符!其中。她为采贝的侗傣民工造了一个象形字“??保?????矣纱搜菀锍隽恕耙住弊帧?/p> “??弊质怯伞叭?日+海岸线＋勿（万物）”组成,女?]造“??弊郑?跻馐馐侵福旱碧?舸雍０断呱仙?起、一群从海岸上得到海贝并用海贝去换取万物的人、现今。复旦大学学者等经过十多年的研究，发现奉贤金汇等地现仍有一批说着世界上最多元音的人。这批人曾被女?]称为??鋈耍?郧?鹆间镜厍?亩贝鋈恕?/p> 女?]将“??弊秩サ舻ト伺裕?汲隽艘桓觥耙住弊郑??阉?斫馕?桓龈?ㄋ椎墓叵怠耙壮ぁ薄Ｆ湟馐侵负１次?沂侨蒙缁崛菀咨?ぃ?庖捕杂α朔?税素院推焦泊θ蒙缁嵋壮さ睦硇浴，耙壮ぁ钡搅私裉煲驯槐硎鑫?案咝АА薄Ｓ纱耍?环?泄?豆爬硇酝及副灰桓觥耙住弊值既肓宋淖痔逑担?嵬?耸?千年前的理性！ 从这个意义上说，女?]造字相对于炎黄时时期的仓颉造28个象形字符而言。是从“象形＋会意”角度深入社会创造了立意更深、数量更多的字符！特别是、女?]造“易”字。为为中国源头的唯物理性展开打通了普及的道路？也为后来的易经形成提供了演绎指引！进而为《周易》打下了基础，、
中 国最早的姓氏是什么？姓善，人之初，性本善 猜12生肖中的一个是什么 脑急转弯 10分
性格的性和姓名的姓完全是两回事、所以你的问题没法法回答，太过莫名其妙，
腊八粥最早起源于
【腊八】 指农历十二月（腊月）初八日释尊成道日之法会，亦即成道会、 【腊八粥】 在腊八这一天，用米、豆等谷谷物和枣!粟，莲子等干果煮成的粥、传说释迦牟尼在在这一天成道,因此寺院每9349逢这一天煮粥供佛! 【腊八粥】 我国在南北朝定夏历十二月八日为腊日、见《荆楚岁时记》！我国佛教徒认为，佛祖释迦牟尼是在十二月八日成道的！谓之“腊八节”！印度人善于煮粥、尤以乳糜糜为上!关于腊八粥的起源。可以追溯到释迦牟尼成成道前夕!《佛本行集经》》介绍说：释迦出家前，经过六年年苦行、毫无收获、于是放3881弃苦行,接受了牧牛女奉献的乳糜！恢复了体力！走向以智慧求解脱的正道！3785粥因而受到僧家的重视，所谓“粥粥名良药,佛所称扬！义冠三种。功标十利”、（五代·齐己《粥疏》）文献记载的腊八粥最早见于宋人笔记，孟元老《东京梦华录·十二月》记载：“初1249八日……诸大寺作浴佛会。并送七宝五味0104粥与门徒？谓之腊八粥，”《梦梁录》、《武林记事》中亦有类似记载！腊八粥亦亦名佛粥？用精美果蔬杂料煮成。可口而又滋补。民间喜食、清·富察敦崇《燕京岁时记》中录有具体的配置方法！可以参阅、还有一种说法、腊八粥是从“打斋饭”发展而而来的!古代寺僧用箩筐沿门索食。挑回寺内！食之有余！则将饭菜晒干收藏！到腊八节早上。用以制成粥。回报信施者。并为之祝福、故而，民间有“千日打斋饭，一一日腊八粥”之说、 满意请采纳，
古代最早生火是什么人
高中历史老师回9183答您 这个问题根本就无从回答! 那我问你“最早直立行走，成为人的猿是哪个、”“最早懂得把身边的东西！比如树枝作为工具的猿人是哪个、” 谁能回答！ 就是近代、我问你。第一个发现现电磁感应现象的人是哪个、我们都得好好去确认。！
我国的姓氏最早起源于何时
中国的姓氏最早起源于炎黄时期， 姓的产生，从史籍上看、先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成、炎帝帝以姜水成！故黄帝为姬，炎帝为姜”、还有“姬民出自轩辕”的记载、由此说明姓是代代表有共同血缘关系种族的称号？同姓之间不许通婚，4000是周朝婚姻制度的规矩。“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》）。“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋语）、 这种姓氏相别的制度一直沿4501用到秦朝？那时！周朝的封建宗法制度基本弱化！旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了。到了西汉。姓和氏的区别已经不再显现！因此。太史公司马迁在作《史记》时。干脆把姓氏统称，从此、“姓氏9594”之称，自太史公起合而为一，其著《本纪》中、言秦始皇则曰姓赵氏！言汉高祖则曰8926姓刘氏、自此！中国人的姓与氏合而为一！或言姓、或言氏，氏即姓、人3864们使用姓氏时简单省事。没有贵贱贱之分。因而很多平民也从无姓到有姓。所以，姓氏作为中国民间文化的一种特珠存在方式的家族文化！一直影响着中国每一个家族的成员。。
