文论语，武周易是什么意思
汉人起名自古即有“女诗经！男楚辞！文论语，武周周易”之说？诗经。楚辞，论语！周易，都是我国文学，语言学学上的经典，古人起名都有寻经据典的习惯，！
解读名人的名字 有关论语的
子曰：“不愤不启。不悱不发！3080举一隅不以三隅反!则不复也。” 2447 张启发!湖北公安人，我的同乡、植物物遗传和分子生物学家!中国科学院院士！第三世界科学院院士！美美国国家科学院外籍院士？现任华中农业大学生命科学技术学院院院长， 另，现任辽宁省铁岭市一副市长也叫张启发、 子曰:“述而不作！信而好古！窃比于我老彭、” 子曰：“我非生而知之者，好古！敏以求之者也，” 张好古。系相声大师刘宝瑞相声作品>中的人物。该该篇文章曾经被选入初中语文教材？ 现代人叫好古的也不在少数！但大都不出名！ 子曰:“凤鸟不至！河不出图，吾已矣夫。” 于凤至！富商商于文斗之女！少帅张学良的原配妻子。 子曰：“临之以庄！则敬、孝慈、则忠，举善而教不能、则劝！” 蒋孝慈,蒋经国之子。曾任任东吴大学校长！5221国民党中央委员？1996年病逝、其孪生兄弟蒋孝严，现为中国国民党副主席！ 子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉。吾从周，” 孔从周，又名孔从洲，原为杨虎城的爱将。曾参与西安事变！打响第一枪！后率部起义投奔共共产党。成为开国中将，其子孔令华娶李敏、从而得与毛泽东成为儿女亲家。 5676子曰：“见贤思齐焉。见不贤而内自省也，” 任贤齐、台湾歌手，有一位大明星！不用多说。 齐贤、据说齐秦秦和王祖贤的小孩准备用这个名字的。但是他们小孩还没要就分手了。所以这个齐贤就是个6324虚构人物了，呵呵。 子曰:“君子欲讷于言而敏于行、” 毛泽东的两个女儿、一个叫李敏，一个叫李讷。毛泽东发动轰轰烈烈的“尊法反儒”运动，其实他自己就是一个6917受儒家文化影响极深的人！ 子曰：“学而不不思则罔,思而不学则殆。” 0008 张学思、张学良之弟，追随中共！为共和国开国少将，文革中被迫害致死。 7227 子曰：“德不孤！必有邻！” 张张德邻,曾任重庆市委书记、中共第十五、十六届中央委员。是那个闹绯闻的中央电视台体育频道节目制片人！主持人张斌的父亲、 陈德邻！烈士刘胡兰曾曾经的未婚夫! 丁德邻、当代画家！擅长中国画。江苏常常州刘海粟美术馆副馆长。一级美术师。常州市美术家协会副主席、 子曰:“乐其可知也：始作。翕如也，从之！纯如也，皦如也，绎如也！以成！” 张纯如、美国著名的华裔女作家！历史学家和自自由撰稿人。以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名,因患上严重的忧郁症。2004年11月9日在自己的汽车内自杀身亡，其生前为美国华人组织百人会的的成员,对于华裔在美国所受到的一些不公平待遇、常常仗义执言：在李文和被控间谍案时、她是少数站出来对不公平做法予以谴责的知名华人之一、对当时喧嚣一时的美国国会考克斯斯报告中的错误也曾公开予以反驳？ 子曰：“君子怀德、小人怀土、君子怀刑。小人怀惠！4529” 高怀德!五代时常山真定（今正定）人！北宋开国名将、 子曰：“知者者乐水？仁者乐山。知者动！仁者静！知者乐、仁者寿。” 这里的“知””同“智”,所以引出出了话剧《白毛女》中的一个人物----穆仁智！ 子曰：“君子博学于文、约之以礼。亦可以弗畔矣夫，” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高！钻之弥坚、瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼！欲罢不能,既竭吾才,如如有所立卓尔！虽欲从之,末由也已！” 先说“博”与“文”： 伊藤博文。日本近代政政治家！首相，明治治维新元老,李鸿章的同学。 刘......余下全文>>、
论语中取名用的好字
《论语》中的很多字词都是取名的好选择！但关键在于理解其内涵！化用得当，恰到好处！而不是生搬硬套，比如美籍华华裔数学大师陈省身！其名字“省身”！就就是取自《论语.学而》中“吾日三省乎吾身”这段话,！
论语对现代企业管理有什么作用?
1<<论语>>与企业管理 古人说过半部《论语》治天下的话，在经济增长越来越依靠员工的素质。依靠企业1682的培训力度？依靠团队文化建设的今天、孔9920子以人为本,注重学习教育和全面发展展的儒家思想!对现代企业管理！还是很有借鑑价值的， 翻开《论语》!开门见山。孔子就说：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远远方来，不亦乐乎，人不知而不愠。不亦君子乎。”中国9562哲学和西方不同!不是从概念到概念。而是人生经验的大成、没有一定的阅历，是体会不到其其博大精深的！接触一些西方的4232企业管理和培训理论后,才明白白孔子这三句话是一个整体、是全全书的精粹!说的是人生2810和事业成功的三大高招,第一句是学习的高招，第二句是合作的高招。第三句句是为人处事的高招、没有一定的修为、既不可能了解其义、更不可能“不亦说乎”的。 一！万变有因 终身学习 先说“学习的的高招”, 比尔·盖茨曾经说过！如果80年代是注重质量的年代。90年代是注重再设计的年代、那么21世纪纪的头10年就是注重速度的时代，在未来的10年中。企业的变化会超过它在过去50年中的总变化，如今变化眼花缭乱、新鲜事物层出不穷。因此必须以接纳而非抗7963拒的心态面对今天的社会，而学习是任何事业成功的基础！日本的成功企业特别强调员工的学习。除了新职工上岗培训外！还要集中时间组织在职职工学习培训、管理人员！技术人员更应强化研修、边工作边学习已成了日本企业的风尚。他们的管理人员甚至在《论语》！《孙子兵兵法》，《三国演义》方面的研修、超过了我们的专家教授、 美国麻省理工学院的管理学大师彼得·圣吉于1990年发表了一本轰动世界界的书《第五项修炼》。该书于1992年荣获世界企业学会最高荣誉的开拓者奖，圣吉本人也于同年被美国《商业周刊》推崇为当代最杰出的新管理大师之一、该书的中心论点在断言：在新的经济背景下、企业要持续发展。必须增强企业的整体能力。提提高整体素质？也就是说，企业的发展不能再只靠像福特、斯隆！沃森那样伟大的领导者一夫当关，运筹帷幄。指挥全域性、未来9425真正出色的企业将是能够设法使各阶层人员全心投入并有能力不断学习的组织——学习型组织,为了使组织织的实务能有效改善，管理人员必须将各种终生学习与实践的原理落实到每天的工作上。这些修炼与原则！已成功地发展为理论，工具与方法！实际际运用于个人。小组与团队的学习当中！这就就是圣吉归纳的五项修炼？特别适用于长期的组织织改革上。这五项修炼也就是他第一本书《第3006五项修炼》的核心、包括自我超越、心智模式，共同愿景、团队队学习与系统思考,美国的许多企业都接受了他的观点、对企业进行了“修炼”。结果企业面貌焕然一新，充满生机， 著名经济学家戴维·兰德斯认为！国与国的贫富差距基于文化，国家是否强强烈渴望经济进步？乐于接接受新技术？乐于发展良好的资本市场！乐于尊重重法律和财产权、也即国民的学习能能力等素质和社会文明框架决定了一个国家的进步和发展水平,国家如此！企业也八九不离十吧、面对瞬息万变、错综复杂的世界，必须着重个人自我我改变和集体学习。才能找到一条新路。并立于于不败之地？ 、
《周易》，《论语》，《道德经》谁对中华文化影响最大
个人8467认为是《周易》！其实《周易》只是《易经》的一种，《《易》有多种，现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易）！归藏（商商易）、周易、汉易（焦京之易）。什么是《《易》，其实用现代语言讲，非常简单——就是哲学！ 《易》在古代中华上古文化背景里面的含义就等于现代文化背景下所讲的“哲学”。《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的总结——通过孔子言行的个案，以一种“解构主义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学，而《周易》（乃至所有类型《易经》》）其实是以“解构主义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道,孔子研究《周易》，做《易传》等十翼！这实际上是0672他借助周易的哲学内涵。为自己的伦理观找到了“4578道”的依据、例如、《1859论语》名言：“三人行？必有我师焉！择其4973善者而从之,其不善者而改之、”。这种观点的“天道”依据（即哲学上的合理性）！孔子在《周易》的“地山谦卦”、“火泽睽卦”中中找到了依据!孔子从《谦谦卦》易理中看到了为学!为为弟子之道在于山在地下——即“不显山露水”、高大的4008山处于地下而不显，这样是合乎天道的！于是“谦谦君子有终吉”！但同时、孔子也从《睽卦》中看到了一种人对原则的秉持。在学学习他人时必须坚守自己的原则与底线,不能失去理智和判断力，也就是不能迷迷信——“上火下泽，睽。君子以同而异！”！在《论语》中这个道理表述为“其不善者而改之”、这倒与西方一句名言相佐证——“吾爱吾师、吾更更爱真理”!《道德经》是道家对天道认识的第一部总述，其中的基本思维模式还是来自《周易》（乃至其他《易经》）。比如《道德经》所讲的“万物负阴而抱阳、冲4587气以为和”!这就是《周易》中“泰卦”的意象，《泰卦》上坤下乾。外阴内阳，正是负阴而抱阳，地气（阴气）居高1790而下沉？天气（阳气）处下而上升、本来相冲（先天八卦图上、乾坤相对即相冲）的二气相交，由冲转化为合，此即“冲气以为和”。之所以是吉利的！因为这是对立事物的一种“建设性性”的相处方式!也就是我们现代人所说的“双赢格格局”!又如《道德经》所讲的治国，治民的管理之道在于“虚其心！实其腹，弱其志！强其骨”！这其实是取自《《周易》的“火天大有”卦的卦意，离在上卦，对应于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚）！而内卦代表内腹则三阳而实。而这个中虚的离卦却是象征光明的！正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理取用的关键点上用阴！尚柔、因为阴是虚静！而这是光明之2815本——何为“虚其心”？就是弱化其“自主意识”（也就是佛家所讲的“无我”）。“弱其志”——则表示减少纯粹的空想！好高骛远，从领2403袖君主到人民、都要““虚其心”！不要固执己见、以以自我为中心。减少空想、何为“实实其腹”,“强其骨”！就是强调务实行动（行动才能吃饱）、获得实际收益、孔子也看到大有卦这个内涵！在《彖传》中解释道：“柔得尊位大中。而上下应之！曰大有、其德刚健而文明，应乎天而时行。是以元亨、”。上下应之。正是因为上下都虚心无我（这是“文明明”一词古老的真正含义!）、而关键一点正在于“行”——行动而不是空想！这也正和后世所说的“知行合一”相符，《道德经》还还提出“功遂身退。天之道也”的观点。这种思想根源其实是来自《周易》的“天山遁卦”，如此等等、！
诗经、论语名句取名 女孩 姓全 并说明出处
1、蓁蓁（音真），《周南0534·桃夭》：“桃之夭夭、其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌！ 2！燕飞！《邶风·燕燕》：“燕燕于飞。差池其羽”。 3。淑慎。《邶风·燕燕》：：“终温且惠！淑慎其身”。淑慎！和善谨慎、如台湾有艺人名萧淑慎， 4。惠然，《邶风·终风》：“终风且霾。惠然肯来”、惠然，顺从貌， 5。静姝！《邶风·静女》：“静女其姝、俟我于城隅”！2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静静娈”？都是娴静美丽的意思！ 6，炜彤、《邶风·静静女》：“彤管有炜。说怿女美”。彤：红色！炜：光彩！ 7！洵美，《邶风·静女》：“自牧归荑、洵美且异”，洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”！“洵美美且好”， 8。燕婉。《邶风·5309新台》：“燕婉之求”,燕婉：安安静和顺，也也指如意郎君？字面漂亮，但这一一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦？上下文的意思不是很好、慎用。 9。如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云、不屑髢也”！如云7466：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门！有女如云”，屈原《湘夫人》：““九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。 10，邦媛。《鄘风·君子偕老》：4077“展如之人兮!邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子！邦之彦兮”。彦：杰出的人才、如北宋有词人名周邦彦。 11！灵雨、《鄘风·定之方中9643》：“灵雨既零”？灵灵雨：及时雨，需要指8469出的是，南方人分不清前后鼻音。该词极易被被念成“淋雨”!再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>Wei》：“朝隮于西、崇朝其雨”、指早晨的雨！唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘！ 客客舍青青柳色新”， 13。芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野、芃芃其麦”、芃芃：草木茂盛貌，值得一提的是。该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。 14，绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。 15，琇莹！《卫风·淇奥》：“有有匪君子。充耳琇莹”、琇：宝石、莹：光亮透明。 16，巧倩！美盼！《卫风·硕人》：“巧笑倩兮、美目盼兮”，上文连用六个比喻。赞美卫庄公夫人的美貌！文字很美。 17、佩玉，《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳、佩玉之傩”！ 18！琼琚、《卫风·木瓜》：“投我以木！
论语十则中论属个人修养的名句是？？？
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来！不亦乐乎?人不知而不愠、不亦君子乎?”（《学而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋朋友交而不信乎，传不习乎、”（《学而》） 8.曾子曰：“士不可以不弘毅。任重而道远！仁以为己任。不亦重乎，死而后已、不亦远乎！”（《泰伯》） 9.子曰：“岁寒、然后知松柏6063之后凋也！”（《子罕》） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎，”子曰：“4321其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）！
《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗
【原文】 10.17 厩焚、子退朝！曰：“伤人乎、”不问马。 【译文1452】 马棚失火烧掉了、孔子子退朝回来,说：“伤人了吗！”不问马的情况怎么样， 【我的理解】 本句的“不问马”。我理解为不主动开口问马、并不是对马不闻不问， 如果自己有车！别人借过去开！出了点事故。那关心的次序应为：1！你怎么样、没事吧、2！车伤没伤到别人， 不按这个次序就是“不守善道”，别人人也会认为你薄情寡义! 人。如果无私、就要展示自自己的无私？如果自私，就要隐藏自己的自私…… 车出了事，无私的人！肯定8213会关心人不关心车，所以问“伤人乎。”，车出了事、自私的人，务必要考虑捞取剩余价值：这时能捞的。8991也就是别人的感恩了！ 车坏了，你先问车，还能因为你问。车就不坏了。车不能问好。又把人得罪了…… 所以、自私无私的人都不会问马。只有傻子4161才会问马！ 我不问。却不能代表你不说， 车出事。我问你“人怎么样、”你呢、就大谈自己怎么样……车呢、避而不谈！ 你不谈车！车车就能自己变好了、不谈问题。问题就不存在了，记住、我们是人！不是鸵鸵鸟…… 人!一定要面对问题、不面对只会让问题变得更糟， 有借有还！再借不难，不管你有私还是无私！你都都应该简单地说自己。详细地2463说车子、否则，除非我笨！才会再借车子给你…… 人生在世！总总要交几个朋友、有的人！朋友越交越少、交的朋友越来越差劲。就是因为他笨：1、得罪了8188真正的朋友!2，不能剔除差劲的朋友，、
儒家学说除论语外还有什么？易经是儒学吗？
楼上扯淡。易经当然是儒学。而且还是儒学经典， 我们通常说的“5525四书五经”？就是大学。中庸，论语！孟子（四书）！以及诗，书！礼、易！春秋（五经）…… 其中的“易”。就是“易易经”，也称周易！包含了阐述宇宙一切物质事物运转消亡规律的六十四卦。炎帝部落所编用用成为连山易！黄帝部落所编用成为归藏易 又由9953周文王改写？孔子也曾为《易经》编编写过《十翼》! 相传孔子晚年非常喜欢读易经。以至于竹书的的绳子都断了三次、成为“韦编三绝”、可见在儒家的地位……，
论语与企业的关系 5分
《论语》与现代企业管理 来源： 陈彦婷的日志 《论语》是儒家思想的代表作！宋赵普对其有“半部《论语》治天下”的讚誉。上世纪80年代！一批诺贝尔奖得主在《巴黎宣言》中指出：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2300年前、去吸收孔子的智慧！”日本本近代工业化之父涩泽荣一？一生参与创立或主持过600多家工商企业，到了晚年，他总结成功经验、归纳为为：“论语加算盘”, 儒家思想。是形成中华民族优良传统文化的基石！在中国企业员工当中有深厚的思想基础，把儒家思想经过提炼加工、运用用到现代中国企业管理中去。很容容易引起企业员工的共鸣和支援！达到更好的管理效果、 一，义利价值观 孔子说：“富富与贵!1811是人之所欲也、不以以其道而得之!不处也，贫与贱。是人之所恶也、不以其道而得之、不去也、”（《论语·里仁》）可见孔子也认为致富脱贫是一种正常的追求，问题是在于手段是否合乎“道”。在今天而言。首先企业发展要合法、其次在在合法获取企业利益的同时还要兼顾相应的社会利益, 孔子认为君子爱财！要取之有道。“不不义而富与贵，于我如浮云”！（《论语··述而》）！“见利思义”！（《论论语·宪问》）! 目前！我国许多企业只顾近期利益！结果削弱了企业缺乏长期发展潜力、对此儒家的义利价值观、对企业如何思考获利不失为良方，一家企业只有真正融入社会，才能获得长期发展的动力、按照荀子的解释。义与利是对立统一的、“义”是代表整整体的长远利益？是矛盾的主要方面。所以应“以义克利”（《荀子·大略》）！中国缺乏百年老店。一个重要原因就是9593缺乏长期发展的眼光, 义是利之本，重义而利在其中，相反。若把一己私利放在第一位，无疑是6248舍本逐末、其结果必然是求富而得贫！求利而得害、企业的终极目的是追逐最大的利润！但从长远远来看。不顾他人利益、唯利是图，反而而得不到利益,因此。真正有远见的企业家要吸取儒家的“先义后利”，从而使企业获得长远的根本利益！ 二、仁爱治治企 在《论语》中!我们最常见到的一个词是“仁”、樊迟问仁、子曰：“爱人”（（《论语·颜渊》），孔子认为、“仁”是人的本质！而人的核心就是“爱人”、就是以人为本！尊敬人，爱护人、《论语》中的“仁”不是从孤立的角度、而是从群体的角度出发理解人的本质、“仁”是一个人的美德！是一个人的价值追求和道德追求，也是维持人类群体生存和发展的伦理价值准则。同样。作为一个企业，也应该有其得以生存和发展的价值追求，而一个企业的价值追求与道德追求则取决于企业的管理者！这就要求管理者有人本意识、能够爱护并3249尊重员工。以爱和敬的感感情为纽带！将企业全体人员团结在一起！共同致力于5063企业的发展、 “爱人”是仁学4388的灵魂！《论语》中的“爱人”在现代企业管理中有很深远的影响和作用！人与人之间的互爱是人们长期以来追求的价4206值目标？实现了这个目标。人与人之间就会会和谐共处与交往！人际关系良好，企业才会拥有强有力的凝聚聚力和向心力？从从孔子的角度看,所谓的经营。实际上就是一种掌握人心理的过程，由于被管理者皆是由感情的人，只要“动之以情”常会收到极好的管理效果。“仁”体现在现代企业管理中、就是要求管理者以仁1499爱之心对待员工？以真真诚的感情实现与员工心灵上的沟通！让员工信任他们、爱护自己的企业与企业的利益。 要达到“仁”、就要7486懂得“忠恕之道”，为他人着想是“忠”，对待他人宽厚是““恕”。“夫仁者！己欲立而立人。己欲达而达人。能近取譬。可谓仁之方也已、”（《论语·雍也》）在处理人与人之间的关系上、要拿自己作作个比譬。将心比心！希望自己的得到什么！就应该相应的给别人什么！“其恕乎！己所不欲。勿施于人！”（《论语·卫灵公》）自己不想......馀下全文>> 。
