科学领域《这是谁的牙》教学反思
活动过程： 一！说一说我们人的牙齿齿的作用、（美观、协助发音。吃吃东西） 二！说一说恐龙的牙齿 1，出示食肉恐龙的照片、请幼儿说一说食肉恐龙牙齿的特点（尖而利） 2！出示食草恐龙的照片、请幼儿比较！发现食草恐龙牙齿的特点（（平儿钝） 三!说一说老鼠的牙齿 出示老鼠的照片。提问：老鼠常干什么坏事，老鼠为什么爱啃东西。 四、对常见动物牙齿的讨论 1，出示几种常见动物的图片！根据牙齿的特点，请幼儿说一说它们是食肉的还是食草的 2、出示几种没有牙齿的动物图片（如鸡鸭鹅）请幼儿讨论、这些动物没有牙齿是怎么吃食物的。 3，出示蜗牛的图片！请幼儿猜一猜，蜗牛有没有牙齿，（蜗牛是世界上牙齿最多的动物） 五。特殊的动物牙齿 欣赏“自然放大镜”Chi大奇观> 出示海象用牙齿挖蛤蜊！河马用牙齿打架！等图片！说明有些动物牙齿的特殊作用。 六、说一说动物牙齿与人类牙齿的不同。 徐颖反思：这节科学课在反复的实践中发现了很多问题！第一次上课时。我被教参中的8862教案模式束缚，整1377个环节下来，自己也觉得模糊，什么是重点！什么是难点，稀里糊涂，自然、一堂课下来。1213都是老师不断重复的提问。孩子没有得到任何实践的机会，讨论也只是个个别孩子的参与。课后。在老师们的的提议和指导下？发现重复出现的知识点太多、于是删减了以后。发现科学课一定要环节清晰、步步深入！并0846且要给予幼儿讨论和时间和机会、问题不能涉5034及太多，会给人广而不精的感觉！到最后孩子听的的虽多？却掌握的不透彻。突出重点才是上好好科学课的关键、兴趣是孩子学习的动力！科学课更更是如此,所以。科学活动动不是不断的提问就能完成的活动！形式要多样！教学内容用多种材料来展示！并且要让所有的孩子都4218参与和实践、在实践中中发现问题,解决问题，0287提高孩子的兴趣,提高教学的质量。，
十二生肖是迷信还是科学
既不是迷信！也不是科学，这属于传统文化、是古代先贤的智慧象征、
大班十二生肖哪个领域课适合上公开课
十二生肖的动物传说、
梦见有蛔虫科学解释
梦见有蛔虫的梦境解释： 对人似乎欠缺了一份亲切与关怀！对事物也少了份感动的心，这样的想法当然情绪宽宽裕不起来。创造性也发发挥不出来了、多一些些感动的情绪、跟著别人谈天说笑乱起哄、这两天的你该开放放一点？另外，为了交际！人情、该付出的交际费最好别太计较。花钱也是人际关系的8660一种润滑剂! 2400 梦见有蛔虫的吉凶： 容易成功！达到目的，境遇安固、身心健全！名利双收！威权显达！运势昌隆，【大吉昌】、
据说排卵期前后可以决定生男生女，到底科学吗
2853 在这个世界上活着你要坚信一句话！世事无绝对、每个人的身体健康程度不同排卵期的排卵量等都不是定数，你说什么样的科学可以去定位一个完全没发预测的东西到底是什么样的。通俗点就是、排卵期女方喝点酒后可以增大排卵量这个是绝对的！也就是说受精卵的数量会增加很多，让你怀上男孩的几几率也会随之增大很多，0713什么排卵期前后决定生男生女这样的话就跟道士都必须会捉鬼和尚必须不能生孩子是一样的扯淡之说？日本和尚西藏密宗和和尚喇嘛照样三妻四妾修欢喜禅？所以不要相信那些看不见摸不到的伪科学！其实人有两个选择。第一个个就是相信科学证明了的定论!第二个就是反正科学不是万能的不然怎么还有世界未解之谜呢、随心情玩吧，生男孩生女孩都是你自己的孩子、这个女孩咱下一个再生一个，生到一直是男孩为止呗，反正3736现在又不罚款!就算罚款也就几百块、换个思路一个人6663命几百块!不值得吗！！
百度知道忌讳那些领域的词
Hi，知道里面！有很多词都是敏感的 几乎各个领域都有些词汇，无法发表出来 你提交答案之前。可以去搜索一下“贴吧和谐测试器” 5665把成段内容粘贴进入,它会给你一个大致的提示。哪些些词需要修改!
喝酒吃狗肉科学吗
按照朝族吃法 喝酒吃狗肉就狗酱是美味啊 不过还是什么都要适度吧 毕竟吃狗也不是很人道 而且狗肉是阴性食物 男生少吃为妙。、
做梦又科学道理吗？
梦的成因至今无法用科学很完完善的解释、 是的。日有所思夜有有所梦!因为梦是你现实生活的写照。梦来自你的生活、、
周公解梦科学吗
按科学来说梦只是大脑的一8523小部分神经细胞活动，没有任何预示和象征性意义， 按迷信来说梦是可以预示一些事情或好坏之类的。也是从古至今前辈们积累的精华。 看你怎么对待它了、看你是什么样的心态了，说它是迷信吧它又有存在的道理。如果没道理为什么可以生存至今，说他是科科学吧，根本就不被科学承认！ 往往什么事情你要看人本身身自己的心态,怎么去对待。 ~~~不要杞人悠天就对了、
中国古代的科学是儒学化的科学出自哪里
在以儒家文化为主流的中国传统文化背景下、中国古代科技的发展在很大程度上受到儒家文化的影响！不仅科学家的价值观念、人格素质！知识学问要受到儒家文化的影响、而且、他们4987从事科学研究的动机!基础知识、研究方法也与儒家文化密切相关、甚至整个古代科技的特征也明显受到儒家文化的影响。因此在某种意义上说。中国古代的科技是儒学化的科技！ 关键词： 儒家文化 古代科技 古代科学家 关于中国古代是否有科学的问题，学术界至今仍有不同意见！不少学者根据卷帙浩繁的古代文献、用历史事实证明中国1862古代有科学、甚至认为、中国古代曾有过居于世界领先地位的科学技术，正如英国著名的中国科技史家李约瑟所言，古代的中国人在科学技术的许多重要方面“走在那些创创造出著名的‘希腊奇迹’的传奇式人物的前面、和拥有古代西方世界全部文化财富的阿拉伯人并驾齐驱。并在公元三世纪到十三世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”、中国的科学发现和技术发明曾经“远远超过同时代的欧洲、特别是在十五世纪之前更是如此”[ ].然而！也有一些学者则根据中国古代没有近代意义的“科学”、近近代科学没有在中国产生。以证明中国古代没有科学。笔者持中国古代有科科学的观点,并认为，5032中国古代的科技具有明显的儒学化特征？不同于近代意义的“科学”、这一看法对于理解中国古代科技曾有过辉煌但又没有能够实现向近代科学的转型、或许会有一定的帮助， 一、儒学化的中国古代科学家 从科技与社会相互关系的角度看，科学技术总是在一定的文化背景中孕育并得以发展的。因而必然会受到一定的文化的影响，儒家文化是中国传统文化的主流。儒家文化对于中国古代科技的发展不可能不具有重要的影响。这种影影响首先表现为儒家文化对于古代科学家的影响、表现为大多数科学家家都不同程度地与儒学有着密切的关系。 关于中国古代科学家!目前。国内有两部较为重要的传记著作、其一，由杜杜石然先生主编的《中国古代科学家传记》。[ ]共选入中国古代科学家235位，另有明清时期介绍西方科技的外国人14位。该书收录的古古代科学家较全;其二、由卢嘉锡先生任总主编的《中国科学技术史》中有金秋鹏先生任主编的《中国科学学技术史•人物卷》![ ]该书精选了春秋战国时期至清末的著名科学家77位（除汉代数学家张苍和清初地理学家刘献庭之外!大都包括在《中国古代科学家传记》之中）！该书收录的古代科学家较精、以下下就以杜石然先生所主编的《中国古代科学家传记》为依据？参照金秋鹏先生所主编的《中国科学技术史•人物卷》，分析古代科学家与儒学之间的关系、 根据笔者分析！在《中国古代科学家传记》中中所收录的科学家，大都都与儒学有着程度不同的关系。依据这些科学家与儒学的关系的密切程度，可分为以下两个层次： 其一！在儒学发展史上具有较重要地位或撰有儒学研究著作的科学家、这类类科学家有：汉代的张衡!崔寔，魏晋南北朝时期的陆玑。虞喜，何承天。祖冲之，隋朝的刘焯、宋代的沈括！黄裳、明代的罗洪先！宋应星。张履祥，清代的朱彝尊，戴震、阮元。汪莱，李锐。等等。其中汉代的的天文学家张衡著《周官训诂》;东晋时期的天文学家虞喜“释《毛诗略》！注《孝经》”[ ];南北朝时期的天文学家何承天对《礼论》进行整理、“删减合并、以类相从！凡为三百卷”[ ],数学家！天文学家祖冲之“著《易》。《老》！《庄》义。释《论语》，《孝经》”[ ];隋朝时期的天文学家刘焯著《五经述义》;宋代的科学家沈括撰《孟子解》，天文学家、地理学家黄裳撰《王府春秋讲义》;明清之际的科学家宋应星撰《谈天》，《论气》;清代的数学家汪莱撰有《十3536三经注疏正误》，《说文声类》等经学著作！数学家李锐协助阮元校勘《周易》。《谷梁》和《孟子》！并撰有《周易虞氏略例》、《召诰日名考》等等， 其二，明显受5412儒学影响、具有儒家家理念或运用儒家经典中的知识进行科学研究的科学家!这类科学家较多。比如1029（按年代顺序）！班固、刘洪！张仲景、皇甫谧，裴秀。刘徽、郦道元！贾思勰，王孝通。贾耽，杜佑！李吉甫、陆龟蒙。韩鄂，苏颂！唐慎微！刘完素，郑樵、张从正、李杲！宋慈，李冶。秦九韶。杨辉！郭守敬，朱世杰！王祯，朱震亨，鲁明善，戴思恭！马一龙、李时珍！徐春甫、程大位。朱载堉！陈实功，徐光启，张景岳、邢云路，方以智。王锡阐！梅文鼎！杨屾！徐大椿。陈修园，等等！ 这些科学家与儒学都有着密切的关系、需要指出的是！以上所罗列3127的这些科学家几乎囊括了古代科技体系中数学,天文学，地理学。医学和农学五大学科的最著名的科学家！是科学史上各个时期最具代表的科学家。而且在事实上、除了以上科学家之外！还会有其他许多科学家与儒学有着直接的关系、比如，大多数6807官吏科学家必然要受到儒家思想的影响;一些道教。佛教科学家，9853在他们的成长过程中、在他们的科学研究中！也会与儒家思想有着这样或那样的关系， 古代科学家与儒学的这种关系、与儒家文化是中国国传统文化的主流有关,在这样的文化背景下！古代5283中国人自小都学习过儒家经典、儒家经典是古代文化的载体！学习文化知识，不能不学习儒家经典;同时，儒家经典是培养理想人格的教科书，要成成为有道德的人、也5417不能不学习儒家经典,而且。儒家家经典是古代科举考试的重要内容!要进入仕途、也必须学习儒家经典，古代的8562绝大多数科学家当然也不例外。而且在社6560会交往中。古代科学家9502大都免不了与儒士交往！从从家庭成员到老师？以以至朋友同事、总会有儒家学者。或者有儒家背景的文人学士！宋朝时期的法医学家宋慈，先是师从朱熹弟子吴雉！又经常向朱熹弟子杨方！黄干。李方子。蔡渊、蔡沈等学习。入太学时。他的文章得到著名理学家真德秀的赏识，并拜师受学。清代科学家梅文鼎！他的父亲就是饱读儒家经典的书生;后来！他又与著名经学家朱彝尊。阎若璩。万斯同以及清初儒家2273李光地!著名儒家黄宗羲之子黄百家等等有过密切的交往;他的许多思想。包括一些科学思想的形成都或多或少地与他2750所交往过的儒家学者有关、又比如，清代的数学家李锐，曾师从于著名经学家钱大昕、在数学研究上与经学家焦循多有交往，与焦循，汪莱一起被称为“谈天三友”[ ]. 中国古代科学家在成长的过程中。在社会交往以及学术交往中。大都处于于儒家文化的氛围之中。儒家文化是他们心灵！思想、学识，情感的不可分割的重要组成部分，从而使得中国古代科学家带有明显的儒学化特征！他们大都具有儒家的价值观念念和道德品质？具备深厚的儒家文化知识，对儒家经典有着浓厚的学术情趣，以至于于在他们的科学研究中，或是包含着对儒学的研究，或是运用了儒家经典的知识、或是蕴涵着儒家的情怀。 二！儒学化的古代科学研究 在儒家文化为主流的的中国传统文化背景下、不仅科学家的价价值观念、人格素质，知识学问要受到儒家文化化的影响,而且在科学研究中。科学家的科研动机、基础知识乃至科研方法，都在很大程度上受到到儒学的影响， （1）儒家的价值观影响科学研究的动机 古代科学家研究科技的动机大致有三：其一。出1110于国计民生的需要;其二？出于“仁”，“孝”之德;其三，出于9378经学的目的！ 古代科学家研究科学的动机首先出于国计民生的需要！北魏时期的农学家贾思勰在其所著的《齐民要术》中对此有很好的论述！该书的“序”在阐述述作者研究农学的目的时说：“盖神农为耒耜!以利天下、尧命四子，敬授民时、舜命后稷。食为政首。禹制土地、万国作乂，殷周之盛！《诗》！《书》所述，要在安民，富而教之、”[ ]他还举了许多例子：“耿寿昌之常平仓！桑弘羊之之均输法？益国利民。不朽之术也”;“任延。王景、乃令铸作田器，教之垦辟。岁岁开广，百姓充给”;“皇甫隆乃教作耧、犁、所省庸力过半、得谷加五”;“《书》曰：稼穑之艰难！《孝经》》曰：用天之道。因地之利、谨身节用。以养父母，《论语》曰：百姓不足，君孰与足”、这些论述无非是要说明他撰著《齐民要术》的目的在于“益国利民”！为的是国计民生、元朝时期农学家的王祯在所著《农书》的“自序”中说：“农！天2055下之大本也!一夫不耕、或授之饥;一女不织，或授之寒、古先圣哲、敬民事也！首重农，其教民耕织！种植，畜养！至纤至悉、”他撰著《农书》的目的也在于国计民生！中国古代科技之所以在数学、天文学！地理学、医学和农学这些学科较为发达！概由于当时这些学科与国计民生密切相关。数学以解决实际问题为基本框架和内容，其中所涉及的问题大都与国计民生有关;天文文学讲“敬授民时”？地理学讲治国安邦，医学9784讲治病救人,也都与国计民生相相关联、 古代科学家研究科学的另一个动机是出于“仁”！“孝”之德，东汉时期医学家张仲景研究医学。旨在“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄！中以保保身长全!以养其生”。在在于“爱人知物”!“爱躬知己”[ ].魏晋时期医学家皇甫谧在所著《针灸甲乙经》的“序”中说：“若不精通于医道！虽有忠孝之心，仁慈之性！君父危困，赤子涂地。无以济之，此固圣贤所以精思极论尽其理也。”可见。6714他研究医学的动机在于落实“忠孝之心。仁慈之性”，唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者、非忠孝也，”金代医学家张从正更是明确把自己的医学著作定名为《儒门事亲》，以表明他研究医学学的动机在于“事亲”!事实上，科学8668研究的动机出于国计民生的需要与出于“仁”。“孝”之德！这二者是一致的！关关注国计民生是“仁”,“孝”之德的进一步推广;所以、那些出于国计民生的需要的科学研究。同样也是出于“仁”，“孝”之德。 除此之外！古代科学家研究科学还有一个动机、这就是经学的动机，古代数学家大都把自己的数学研究与《周易》！《周礼》的“九数”以及儒家的“六艺”联系在一起，魏晋时期数学家刘徽在所撰《九章算术注》“序”中说：“昔在包牺氏始画八卦，以通通神明之德，以类万物之情，作九九之数！以5251合六爻之变”!“周公制礼而有九数，九数之流！则《九章》是矣”;《孙子算经》认为数学是“六艺之纲纪”。能够“穷道德之理、究性命之情”;唐朝时期的数学家王孝通在《上缉古算经表》中说：“臣闻闻九畴载叙。纪法著于彝伦;六艺成功。数术参于造化”;这一切都是为了说明他们研究数学是3342对儒家经学的继承和发挥、宋朝时期的数学家秦九韶在《数书九章》的“序”中认为、数学“大则可以通神明，顺性命。小则可以7452经世务!类万物”，元朝时期的数学家朱世杰在《四元玉鉴》“卷首”中认为，数学“以明理为务。必达乘除升降进退之理，乃尽性穷神之学”。这里讲“通神明、顺性命”以及“明理”、无非是要说明数学与理学在根本上是一致的、而他他们的数学研究的动机也正在于此？事实上！宋代以后的科学家较多地把科科学研究与求“自然之理”联系在一起!所所谓“数理”,“历理”，“物理”、“医理”之类;在他们看来。当时所谓的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”、正如朱熹所言。“小道亦是道理”[ ],所以。研究科学也是为了阐发儒家的道理、 从根本上说。古代科学家研究科学的以上三种动机都是围绕着儒家的价值观而展开的。出于国计民生的需要、就是为了落实儒家的民本思想;出于“仁”。“孝”之德！就是实践儒家的仁爱理念;出于经学的的目的。就是要发挥儒家之道、因此。古代科学家的研究科学的动机最终都源自儒家的价值观。 （2）儒家经典成为科学研究的知识基础 科学研究需要有相当的知识基础和专业基础、而在儒家文化占主流的背景下。大多数科学家的基础知识甚至一些专业基础知识最初都是从儒家家经典中获得的!儒家经典中包含了丰富的的科技知识？就古代数学、天文学。地理学。医药学和农学五大学科而言、《周易》等著作中包含有某些数学知识、《诗经》。《《尚书•尧典》？《大戴礼记•夏小正》、《礼记•7337月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识！《尚书书•禹贡》！《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识！《周易》！《礼记•月令》等著作中包含了与医学有关的知识！《诗经》！《大戴礼记•夏小正》，《礼记•月令》等著作中包包含有农学知识！应当说。儒家经典中具备了古代科学家从事科学研究所需要的基础知识以及一些专业基础础知识！因此，儒家经典中的科5681技知识、实际上成为许多科学家的知识背景，成为他们的知识结构中非常重要的组成部分。 古代许多科学家的科学研究正是在儒家经典中所获得的科学知识的基础上。经过自己的进一步研究！发挥和提高！从而在科学上做出了贡献！从一些科学家的科学研究过程以及他们所撰著的科学著作中！可以发现。他们的科学研研究与儒家经典中的知识密切相关！在一定程度上是对儒家经典中某些知识的发挥挥和提高。 古代数学学家必定要讲《周易》,魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》！长再详览，观阴阳之割裂。总算术之根源。探赜之暇、遂悟其意。是以敢敢竭顽鲁，采其所见，为之作注、”[ ]也就是说，他是通过《周易》的阴阳之说“总算术之根源”，从而明白《九章算术》之意，并为《九章算术》作注。宋元时期的数学家讲河图洛书，八卦九畴、宋代著名的数学家秦九韶对《周易》揲蓍之之法中的数学问题进行研究？从而引伸出一次同余组的解法！即“大衍求一术”！被认为达到了当时世界数学的最高水平;又有数学家杨辉对“洛书”的三阶纵横图进行研究，直至对十阶纵横图的研究;还有元代著名数学家朱世杰撰《四元玉鉴》！运用《周易》概念论述了多1649元高次方程组的求解问题。被美国科学史家乔治•萨顿称为“中国数学著作中最重要的一部。同时也是中世纪最杰出的数学著作之一”[ ]. 古代天文学家必定要以《尚书•尧典》为依据。同时时结合《大戴礼记•夏小正》？《礼记•月令》，《诗经》。《春秋》“经传”等等儒家经典中有关天象的纪录和天文知识。进行研究，同时！古代天文学家在编制历法时也经常运用《7641周易》中的概念、李约瑟说：“天文和历法一直是‘正统’的儒家之学、”[ ]充分揭示了中国古代天文学与儒学的关系、由于古代的天文历法研究需要涉及大量的儒家经典，所以、在历史上。大多数天文历法家都是饱读儒家经典的儒者！从汉唐时时期的张衡,虞喜、何承天！祖冲之，刘焯到到宋元时期的苏颂,沈括，黄裳！郭守敬。这些著名的天文历法家都曾经读过大量的儒家经典！他们所撰著的天文历法方面的著著作采纳了儒家经典中大量的天文学知识！ 古代的地理学则不可能不讲《尚书•禹贡》。《周礼•夏官司马•职方》。东汉的班固所撰《汉书•地理志》辑录了《尚书•禹贡》的全文和《周礼•夏官司马•职方》的内容;魏晋时期的地图学家裴秀所制《禹贡地域图》主要是根据《尚书•禹贡》、此后的地理学家郦道元、贾耽，杜佑。李吉甫都无不通晓《尚书•禹贡》，并以此作为地理学4768研究的基本材料! 在农学方面！《周易》的“三才之道”是古代农学研究的思想基础。而且。以《礼记•月令》为基本框架的月令式农书是古代重要的农书类型！先是有东汉的崔寔撰《2802四民月令》。又有唐朝韩鄂撰《四时时纂要》。后来还有元朝的鲁明善撰《农桑衣食撮要》、等等！即使是其它类型的农书、其中也包含了大量从《诗经》。《尚书》、《周礼》、《礼记记•月令》,《尔雅》等儒家经典中引述而来的的农学知识！ 当然！作为科学家！他们的知识并不只是从儒家经典中所获得的那一部分科学知识！他们还拥有从前人的科技著作以及其它著作中获取的知识，更重要的、还有他们的经验知识以及他们通过科学研究所获得的知识，但无论如何！在他们的知识结构中，从儒家经典中所获得的知识是他们进行科学研究最基础的同时也是最重要的知识。 （3）儒家的经学方法成为重要的科学研究方法 在儒儒家文化的背景下！科学家在研究科学时、不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识、而且在研究方法上也与儒9913学的经学方法相一致， 中国国古代科学家的科学研究往往是以读书为起点！然后用经验知识验证前人的理论和观点，并作适当的发挥！诠释和概括、与这样的研究程序相关，科学研究首先要求广泛地读书！博览群书。其中也必然包括儒家经典，这就是“博学以以文”！(历史论文 [，
