养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学的出现，并非偶然！它渊源于中国最古老的原始巫教！是先秦神仙家思想、老庄道家炼养学说及秦汉方仙道！黄老道发展的必然结果、和道教的创立一样、道教养生学的产生也有其特定的历史条件，道教产生的历史背景主要是是基于东汉后期政治黑暗，社会动乱！道教养生学的问世世则是先秦两汉科学文化发展的结果！ 在0430哲学思想方面、处于社会大变革风云中的春秋战国时期。先后出现了道家！儒家。墨家！阴阳家，兵家，名家，法家！纵横家、神仙家等，从而形成了百家争鸣的繁荣局面，诸子百家之中，除道家、神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外！儒家。墨家。阴阳家亦有相当当的影响， 我国古代有有“生死有命”的说法、《孔子家语·8827本命题》说。“分于道谓之命、形于一0039谓之性，优于阴阳。象形而发谓之生，化穷数尽谓之死！故命命者性之始也。死者生之终也！有始则必有终矣，人3035始生而有不具备者五焉!目无见，不能食。不能行，不能言、不能化。及生三月！而微煦！然后有见、八月生齿，然后能食，期而生膑、然后能行，三年囟合。然后能言、十有六而精通。然后能化。阴穷反阳、故阴以阳变、阳穷反阴，故阳以阴化。是以以男子八月生齿、八岁而龀，二八而化！女子七月生齿。七岁而龀、二七而化！一阴一6364阳奇偶相配、然后道合化成。性命之端形于此也、”即把生死死的变化归结于阴阳的运动！认为随着阴阳两种原素的不断地消长、人的一一生从婴儿？少年，中年，以至老年，死亡、这是一个不可抗拒的自然法则、应该承认、这种观点是不悖科学的、 当然。儒家内对于性命的看法也是有分歧的！如孟子说：“存其心！养其性！所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也！”（《孟子·尽心》）！认为性乃所受于天、故存心养性乃所以事天！夭寿皆命。对之不存疑虑。惟修身以立命！立命即肯定自己的性命。 荀子对于命的态度、则讲制而而用之、他7536说：“从天而颂之？孰与制天命而用之?望时而待之，孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）。主张制裁裁天命而利用之!命虽然是有的、但人不应止于待命！而当设法控制它、利用它！这是荀子独有的思想、 《易传》中也颇讲命。《象传》云：“火在天上。大有、君子以遏恶扬善！顺天休命，”《系辞传》云。“乐天知命故不忧，”《说卦传》云、“穷理尽性以至于命！”后来的学者即4461把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传、并把易学惟崇为阐述性命至理。天人合一的的理论、 儒家的这些性命学说,许多观念都为道教养生学所吸收！尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系。对道教养生学的影响更加深刻广泛！ 墨家对道教气功养生学的影响、主要是它的五行学说与人为的变化观。我国古代的五行说、初期是朴素的唯物主义，认为水、火、金，木、土是构成整个世界的五种最基本的物质、到了战国时期，这种思想为唯心主义所剽窃、产生以邹衍为代表的阴阳五行派，他们把五行排列成相生相胜的系列。木生火！火生土，土生金！金生水、水生木！反之，水胜火！火胜金、金胜木，木胜土！土胜水！这就是所谓“常生常胜”。邹衍的这种循环。凝固的“五行常胜说”，对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用， 后期墨家打破了这种学理，在五行相生相胜的旧说上、提出了“五行毋常胜”的新主张！《墨子·经下》说！“五行毋常胜，说在宜。”《经说下》解释说：“五○金，水、土，木，火。离！然火烁金，火多也，金靡炭！金多也、金之府水，火离木！若识麋与与鱼之数，唯所利。”在这这段文句中？既驳驳五行相胜之说!亦斥五行相生之言、 谭戒甫甫先生解释说：“金!水。土、木。火五者。皆彼此相附丽，并非相生。故曰金水土木火离、何以故?以水聚藏于金而7012火附丽于木耳？”正如同“麋之所利、于山之林。鱼之所利！在川之水。故林林盛而麋赴焉！水大而鱼藏焉，若能识别此道！则水非生于金而木非生火、可以以恍然悟矣,” 至于相胜、也不是凝固不变的！相反、因其质与与量的多少！因其种种机运，而发生变化、如金与与火的关系？金少火多，则能把把金熔销,反之1221金多火少？则能把火火熄灭？王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火火相更也，水盛胜火！火盛胜水。遇其其主而用也？”也认为五行相胜是9952随着矛盾双方质与量的变化而变化！并没有一套僵化的的发展程序, 墨家的这这种辩证的五行学说!不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观！也为后来的道教辩证地探索自然与与科学！开辟了一条道路。在道教内！无论4839是汉唐之际的外丹派。还是宋元时期的内丹派！他们都吸收了墨家的这种辨证的思想， 如《周易参同契》中关于五行行的论述,即与墨家一脉相承。书中说：“丹砂木精，得金乃并，金水合处、木火为侣。”这是以墨家五行附丽说立论、在此基础上，《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说。书中说：“五行错王。相据以生、火性销金，金伐木荣、”元俞琰解释说：“金生水、木生水。此常道2647之顺五行也,今以丹法言之。则5207木与火为侣？火反生木、金与水合处、水反生金，故故曰五行错王。相据以生也。””（《周易参同契发挥》卷中）!也就是说！五行的变化既有一般规律，即“常道”！亦有特殊规律，即“错王”。而修炼丹道的关键！正是在于掌握运用五行变化的特殊规律， 这种种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”！张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡！兑虎铅生在坎方！二物总由由儿产母。五行全要入中央！”9649宋翁葆光解释说：“汞为震。龙属木、木生火。木为火母、火为木子、此常道之顺也，及乎朱砂属火！火为离！汞自砂中出，却是火返能生木，故曰8848儿产母也！太白真人歌曰：‘五行颠倒术！龙从火里生’………铅为兑、虎属金！金生水，金为水母！水为金子，3646此常道之顺也，及乎黑铅铅属水、水为坎，银自铅中生、却是水返能生金、故曰儿产母也！太白真人歌曰：‘五五行不顺生。虎向水中生，’”（《紫阳真人1357悟真篇注疏》卷4）？所谓“五行顺兮、常道有生有灭、五行逆兮，丹体常灵常在”，正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则。 从《周易参同契》的“五行错王说”，到《悟真篇》的“五行颠倒术”。其思想的源头都是墨家的五行毋常胜说， 墨8478家讲变化？《墨墨子·经上》说：“化？征易也、”《经说上》解释说：“化！若蛙为鹑。”变化的形形态是多样的。《0055经上》说：“为!存，亡，易，荡、治！化！”《经说上》解释说：“为！亭合。存也！病、亡也，买，鬻！易也、霄。尽，荡也，顺，长！治也、蛙。屈！化也！”认为这些变化并非皆出于自然。如亭台之存、疾病之愈、买卖交易、消尽的荡除！顺长之修治。都是人的作为，即使是蛙3934屈一类的变化，也是人们能够观察了解的，墨家这种强调人为的变化观是很可贵的！因为它看到了人在改造自然中的重大作用。后来来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观!并在探究自然然与生命的漫长路途中实践着。 在自然5154科学技术上,先秦两汉时期已达到了相当高的水平。因在“天垂象、见吉凶”的天人合一思想笼罩下，我国历代都非常重视天文的观测！朝廷中7851有专司天文观测的钦天监。正正史也设有《天文志》专记其事！因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏，而且这种记录可以上溯到殷商时代！这些珍贵的记录，包括历史上最早的一次哈雷慧星星纪录和最早的琴座流星雨纪录,6579战国时的《甘石星经》和《石申星经》，各记有500-800多个恒星,是现存世界上最早的恒星分布图。 在宇宙理论上。有“盖天说”！“浑天说”等、东汉科学家张衡在在《浑天仪图注》!《灵宪》中！总结了当时天文学成就！阐叙了“浑天说”宇宙论！并创制了世界上最早用水力转动的浑天仪， 在地理方面！战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征。并首分天下下为九州,各地产品的性质、河川的流向向都有记载！《山海经》的《山经》中记载了矿物89种、产地309处，并以硬度！颜色、光泽！状态来识别，此外还记载了矿床学的共共生现象!如铁与文石，白金与铁！这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年、且较丰富。在地壳变化和地震学方面。《1229诗经》明言了“高岸为谷,深谷为陵”！《竹书纪年》记3961载了公元前1831年泰山的一次地震？这这是世界上最早的地震记载!至东汉张衡时，更更发明了候风地动地动仪。可测地震方位及强度，为世界地震震仪之始、 在化学方面。炼丹术的起源可能能也很早！因为《战国策》8719及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载！另从《《考工记》中!发现了世界上最早的合金成分的研究， 生物学方面。《诗经》上记有植物名称100多种。动物名称200种，汉代缀辑而成的《尔雅》！则注释了《诗经》》中草木虫鱼鸟兽之名。在8849《周礼·地官》中？把动物与7023植物正式分开。各为毛羽7955介鳞裸？皂膏核荚丛五类。可见先人的分析是颇精细的！ 在农学方面，《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物、《管子·地地员篇》更是讲解土壤的一篇专文。《吕氏春秋》中5203的《上衣》，《任地》，《辨土》，《审时》四篇专讲农业，为我国现0479存最古老的农学论著！据《汉书·艺文志》著录、西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作。东汉时崔实的《四季月令》，也是现存较早的一部农学名著、 在医药方面！《山海经》己明确提到130多种药。包括动物、植物和矿物。并提到简单的用法。如食、浴。佩带。涂抹等！所治疗的疾病病包括30多种、以以后医学逐渐经验化。与巫分家。并且还有了分科！如《周礼·天官》即分医官为食医、疾医！疡医、兽医！并提出一套医政制度，由《史记·扁鹊仓公列传》可知！战国时秦已设有太医令！后7675世也多从之、 中国独特的针灸术起源也很早。针法的前身为砭砭石疗法、《说文解字》说：“砭、以石刺病也。”在新石器时代的的遗址中。发现了不少的骨针！竹针，到了周代由于青铜技术的发达！更进步到了用金属针，1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书、其中《足臂十一脉灸经》，《阴阳十一脉经》所载内容，说明春秋战国时针灸疗法己相当普遍、医疗质量也也有了很大的提高？此外。河北省满城县县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针，甘肃武威出土的汉代医简。都4418是其时医学发达的明证，正是在这些实践的基础上。产生了几部千古不朽朽的医学著作、如《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》！《神农本草草经》，《伤寒杂病论》。这些经典文献的诞生。标志着中国医学理6352论体系的初步形成。 其次、在卫生保健上，夏商以来对卫生就有了讲究、养成了洗脸洗手洗澡等习惯，如甲骨文中即有浴字。象人用水在盆里洗澡！另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)、 体育育运动方面！古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨、后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗、当时称为导引、《黄帝内经》中提到了导引，守神等下法。《素问·异法方宜论》中说：“中央者，其地平以湿……7740故其病多痿厥寒热？其治宜导引按跷。”《素问·上古天真7170论》说：“恬淡虚无。真气从之。精神内守！病安从来！”又说：“呼吸精气，独立守神。肌肉若一。”这些都是指保健方面的方法、 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法，坐忘！心斋！守一等内养功法！《淮6743南子》中提到的导引式有熊经,鸟伸、凫浴！猿攫、鸱视、虎顾六种！至东汉时，《政论》中把导引！行气和治理国家联系起来、强调平时的保养修持， 荀悦《申鉴·俗俗嫌篇》中，谈到了气功治病和意守脐下的重要性，“若若天导引蓄气？历藏内视、过则失中！可以治痰、”“邻脐二二寸谓之关？关者，所以关藏呼吸之气。以禀授四气也！故长气者者以关息!气短者其息稍升。其脉稍促，其神稍越。至于以肩肩息而气舒!其神稍专。至6183于以关息而气衍矣、故道者常致气于关！是谓要术。”己开始提到“气沉丹田”的问题、 大思想家王充著《养性书》16篇。充分肯肯定了气功的科学价值、并且坚持炼功。“养气自守！适食则酒、闭明塞聪！爱精自保。适辅服药引导，庶翼性命可延”！（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说！“四肢才觉重滞，即导引吐纳、针灸膏摩。勿令九九窍闭塞!”明确指出气功治病具有特殊的功效、 外科专家华陀根据6244《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐！户枢不蠹。动也。形气亦然”的的理论？在前人3674导引术式的基础上！整编了一套“五5371禽戏”、并且“提出了导引强身的理论！”人体欲得劳动、但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通、病不得生。譬如户枢终不不朽也、”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平，现存最早且完整地描述气法运炼的。要数战国初年制作的《《行气玉佩铭》、1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引引图》共有画象40余幅,其中有男有女！有老有少。且多数为下层普通人们。可见导引运动在秦汉时已5258普及到社会的下层,另有《却谷食气篇》。亦为先秦的珍贵贵气功文献， 社会上已已出现了一大批功夫高深的实践者，如如战国时的王乔!赤松子、彭祖，汉代的张良，裴元仁。封君达。范幼冲。王真，皇化，葛越。越广信等，皆为显名名于世的气功家!由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫。而而被世人神化、道教的成立！本身即包含着着方士炼养家的成份？自然先秦两汉时的这些著名人物都被被纳入道教的体系，成为道教气功养生史上的重要人物， 以上所说。是道教气功养生学产生的历史背景，由由于秦汉统治阶级的提倡、求仙长生的风气盛行、气功养生生学说已广泛影响了社会的各个阶层!从而出现了许多气功家家和专门著作,这就构成了道教气功养生学形成的社会条件！诸诸子百家的蜂起!神仙学说的勃兴，黄4721老之道的铺张？科学技术的的发展，成为道教气功养生学形成的条件、正是在这些历史背景下！孕育。产生！形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系、！
蒙家姓氏的起源文化与分部地区跟历史名人
蒙蒙姓源源有三个,一是出自以山名、官名为氏、二是8857来源于高阳氏!以地名为姓、三是为他姓所改，人口主要分布在山东蒙山、广西平南。重庆等地、历史名人有楚国大夫蒙觳！秦4629朝著名将领蒙恬！金代右副元帅蒙古纲！当代名人有中国人民解放军西藏军区司令员蒙进喜！中共党员。1961年入伍。2002年年晋升为中将。 第1963一个渊源：源于高阳氏!出自远古黄帝之孙颛顼的后裔。属于以封邑名称为氏， 上古时候！人文始祖黄帝是著名的氏1147族联盟首领！他有一个孙子叫作颛顼。后来也是著名的部落首领。 到了夏王朝时候、敬重古代的伟人。就把颛顼的后代封到蒙双城（双蒙城。今山西交城）。在其后裔裔子孙中。有以地名为姓氏者！称蒙双氏、双蒙氏！后省文简改5159为单姓蒙氏、双氏。世世代相传至今！ 第二个渊源：源于风姓包氏！《百家姓·东》载：包羲伏羲氏后裔掌管蒙山之祀、建立东夷夷蒙国,世为东蒙主、属于于以国为氏、 在蒙山（今山东蒙山）设了祭坛！祭祀蒙山之神、并设有专门主持蒙山祭祀的官员，称为东蒙主！ 东蒙主的后裔裔子孙中？世代居于蒙山承袭东蒙主之职、遂以山5169名为姓氏？称蒙山氏、东蒙氏，后省文简改为单姓蒙氏、东氏。山氏，东方氏！世代相传至今！ 第三个渊源：出自清朝时时期巫罗俊后裔,属于避难改姓为氏、 江西于都蒙氏族人主要5023集居于盘古山！靖石等地！古今都是当地望族族之一。他们的先袓何时何地迁来此地。其族谱记载不一致、 于都6386蒙氏自称是蒙念五的后代！由蒙信举从南康迁来！其族谱记载：“万承公公生三子!念五公初徏广东番禺以及河南大草坊！后又7965徏会昌西山!最后徏至南康崇文堡传九世、信举公又于宋泰定初年徏会昌之西山。”然而！在其清乾隆年间五修和清光绪年间七修谱的谱序中又记载：“蒙得姓于周先王封后裔以东蒙主。祀遂因以为氏。至秦有蒙骜、蒙恬！晋时有其昌者由关西安定徏徏金陵：五代时黄巢之乱。有禧公由金陵徏粤粤之罗江,数传至元初有富一公，由罗江徏虔之之城岗,是为始袓、富一公生以诚公、又由由城岗徏会昌西山、其后由西山分居仁凤，铺背，上林、旱塘等处！” 到了公元1995年八修谱时，于都蒙氏又称其先袓原为巫氏。始袓原为福建黄连镇的巫罗俊。传至二十二世时在广东兴宁为官，因因犯案逃至江西于都长河堡西山定居。遂改为蒙氏！世代相传至今。并已将其正式定入八修“昌远堂”蒙氏族谱中、 第四个渊源：源于彝族。出自唐朝时期南诏蒙氏。属属于以国名汉化为氏， 在唐朝时期的今云南省大理白族自治州巍山古城，是古白族！彝族等土著先民最早居住和生活的地区之一！在汉4149元封二年（公元前109年）？汉武帝刘彻即即在其境设有邪龙县。三国时期受蜀汉政权的羁縻。至魏。晋！南北朝时6747期成为白子国属地， 唐朝朝初期？白子国王张乐进求将国位分别禅让于巍山的彝族蒙舍部落酋长蒙细奴逻！俎豆本主、 1985 蒙细奴逻,公元617～674年。其祖父蒙舍龙！原居住于哀牢（今云南保山）、为了躲避5083仇杀迁居到蒙舍诏（今云南巍山）!成为一个彝族部落的首领之一，在唐朝初年、云南西北洱海一带已经分布着六个比较大的夷民部落、史称““六诏”、是今天少数民族彝族。白族的祖先（俎豆本本主）!其中的蒙舍族的地理位置在六诏的最南面，因称“南诏”！ 蒙细奴逻受禅后。经过大大小战争。于唐太宗李世民贞观二十三年（（公元649年）统一了蒙舍川地区！建号“大蒙国”、蒙氏历三代经略八十年后的唐玄宗李隆基开元十八年0199（公元730年），细奴逻的重孙皮逻阁自称为南诏王、建“南诏国”！先筑王城于图山（山龙，山于）。后建都城于蒙舍川（今云南大理巍山古城村南部）。 一百七十余年后的唐昭宗李晔天复二年6051（公元902年）!蒙氏南诏政权走到了末路。先由世为南诏清平官（宰相）郑回的七世孙郑买嗣在唐乾宁......余下全文>>！
伊斯兰教的起源和文化
搜 穆罕默德的演说 Mohammed：亲爱的各位！我是穆罕默德！该是时候讲述我的故事了！很久以前！我在地球上有一次特殊的化身！意在给阿拉伯人民带去关关于上帝与宇宙的真实概念、当时阿拉伯人崇拜很多本地的神。通常是一个敌对且相当愚昧的人， 如同许多降凡！我的降临在几百年年之前就已经预先安排。在CM与Esu2000年前到来之前！当当初我的露面!实际上是希望纠正基督教精神。以及教导阿拉伯3989人民关于上帝？ 在许多方面！当时我的使命是彻底的失败！某天、Anunnaki在我睡着时将我带上一艘飞船！我可以回忆起来。但是他们欺骗了我关于他们是谁。像当时所有降生为人类的人一样、作为为一个年轻人！我不完全8680知道自己是谁、但是是有众多指导灵给予我建议、如同现在你们许多人。 那些Anunnaki将自己装扮成神圣的人、特别像阿拉伯人口头传述的Noah、他们在我的大脑里植入晶片、一个真实的物理晶片！跟无线电发5891射设备没什么不同！这艘飞船非常壮观美丽、那时我并不知道什么更好的东西、我被误导！相信这就是天堂、 自从我醒来！对于那个地方有了非常奇妙的记忆，我我向人们描述了这个奇迹，在类似的情况下，你们许多人也会这么做、因为你们长久的觉察不到星际人类、不知道还有任何0698更好的存在。晶4097片中断了我与指导灵的联系。在他们的影响之下、我再也8644不知情了, 所以，当我开始接收（Anunnaki的）通讯，我并不惊讶。因为2566我已被告之这会发生，我不知道自己携携带了一个无线电晶片!现在这种晶片非常普遍！也很实用，你们许多2156人现在藉此与你们所联系的星际飞船进行联络。 即使是与CM！Esu、Germain等撰写《凤凰期刊》的人合作的Dharma也有一个晶片、为了了接收到准确的传输资料！这种方法为工作中的信息传输提供了很大的准确性，很少会出现错误与与误解、如同任何技术一样，这取决于将其用于善还是恶，！
星座的起源？
星座的起源 远古时候的人们为了从畜牧、农耕！必须详细了解季节的变化。他们注意到季节不同！天上的星星排列也不同、为方便一记忆及把这些知识流传！于是运用幻想力力把天上杂乱无章的星星串连起来!这就是星座的起源了、 西方的星座 西方星座源于古希腊，提及星座的最最早文猷，见载于一首公元前270年年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中？诗中可见，还在Aratus之前，星座一词已为人类所知晓， Aratus所9267提及之星座？完全没有近南天极上空之星体！这大概是因为为这些星体,皆位于星座命名名人当年所处地域的地平线之下,从这些未经测缯的天域范围！我们可以推断、当年为星座命名的人们大概都居住在北纬36°左右、即希腊以南、埃及以北北的地方！亦即古巴比伦及Sumer所在、 由于地球自转时的岁差现象，地球南北极0791与南北天极会随着时间作周期性偏离,据推算、这片未经测缯的天域！正好处于公元前2000年的南天极之上。而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代！ 据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer！有关星座座的知识，后来辗转传传至埃及、令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓， 公元 150年！希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉。书中撮要介绍了当时希腊人的天文知识。包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称。及及对它们的光度的估计,！
保安族的文化
在长期发展中。保安族创造了丰富多彩的文化艺术，在人人民群众中流传的民间故事！诗歌！谚语等。内容容以叙述民族历史传说，青年年男女纯朴爱情的居多，保安安族能歌善舞、绝大多数人能唱民歌“保安花儿”！这种民歌独具一格、分““保安令”，“脚户令”！“六六三”等曲调、即兴编词入唱。优美动听，是保安族独具一格的民歌形式、绝大多数人都能随口吟唱、名曲有《恭喜曲》、《舍我阿哥是8876万难》!《青溜溜的青》等！深受喜爱。舞蹈吸收了了藏族舞的某些特点,动作节奏鲜明、欢快豪放，男子喜欢奏丝竹乐、造型艺术较丰富、妇女擅长剪纸！家庭木制用具，器皿及及保安刀把上刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图画,保安族的舞蹈节奏明快，急促豪放。舞姿轻盈！刚健。既有蒙古族舞蹈的古老传统。又巧妙地吸收和融合了汉！藏，回、撒拉！土等民族舞蹈7493的形式,形成自己独特的风格。传统舞舞蹈主要有《克伊卡哈德》？《保安腰刀》等，表现了保安人的乐观豪放。 保安族族刀是保安族的传统手工业！反映着保安族人民性格的剽悍、“保安刀”约有100多年的历史。保安刀的生产以一家一户为生1559产单位!制作技艺高超！锋利耐用！精致美观。著名的“双刀”和“双垒刀”的刀把！多7674用黄铜或红铜、牛骨垒叠而成、图案清雅美丽，享有“十样景”的赞语。誉满甘肃、青海、西藏等省！区、保安刀是腰刀的一种、保安腰刀与新疆的英吉沙刀、内蒙古的蒙古刀（此处应应该是云南阿昌族的户撒刀）齐名、号称中国少数民族三大名刀。据说200年前、保安族人从青海黄南同仁保安堡迁到大河家，一边务农，一边做手工业。所打的刀具精美锋利、而英吉沙沙刀子刀柄华贵、镶嵌着玉石玛瑙，刀锋刀柄造型优美、有花纹，艺术夸张力强。有欢快之感、蒙古刀呢！刀锋是弯的，刀鞘华美！饰以龙花卉盘肠等图案，与两者相比、保安安刀显得朴实大气，刀锋笔直豪迈！仅在贴近刀柄处嵌以数点星月。或一把手。刀锋刀柄相连处没有横梁相隔。直接过渡到到锋刃、刀柄的华华美也别具一格、不用玉6122石玛瑙之类,而是一一层钢压一层牛角,连压十几层！所谓什样锦！刀柄头部留有小孔、刀鞘以铜皮砸成！包以木头。刀锋入木，塞得紧紧的，整体上简洁骠悍实用！与质朴之之西北风土相吻合!所以！兰州以西各族群众都喜欢佩保安腰刀、一柄在手！一股豪气油然而生！保安安刀虽然精美！锋利。可是腰刀属于国家管制刀具！不能随意携带、 除严格遵守伊斯兰教教的基本信仰、尊奉《古兰经》。圣训。履行必修功课外！伊斯兰教对保安族的影响还体现在方方面面，在服饰上，保安族男子同回族男子一样喜欢戴表示清洁无染的圆顶无檐小白帽。穿白衫，妇女也同信仰伊斯兰教的其他民族妇女一样！喜欢戴盖头！在饮食上！多以小麦，玉米等为主食、以牛丰丰肉为副食,严格禁食猪肉，不吃凶猛禽禽兽之肉。不吃动物的血和自死动物、保安族族的婚俗礼节!丧葬葬仪式也都严格按伊斯兰教教规举行！伊斯兰教的传统节日3068开斋节！古尔邦节！圣纪节，也都是保安族的重大节日。开斋节、又称“尔德节”，“尔德”是阿拉伯语的音译，意思是回归和欢乐的节日、这一节节日是保安族人民最欢乐、愉快的日子，人人穿上最新最美的服装！家家4725户户炸“油香”！“撒于”，“果果”等香甜美味的面食！男人们洗净全身。到清真7557寺集体礼拜,男女老少互道9447“色俩目”：祝生活幸福。合家安康！节日愉快。保安族0641是一个好客的民族，来了客人、要以最快的速度准备好茶饭款待客人，要把家中最好的食物拿出来招待！这是保安人最为重视的待客之道、客人满意了。主人才高兴！在在与客人谈话时。不能左左顾右盼、不能玩弄胡须！抠鼻吐痰，更不能伸懒腰，打哈欠。另外保安族非常尊重长者。忌子女不孝、长幼无序。吃饭要让长辈先吃，见到到长辈要先问好！ 保安族婚礼十分有趣、婚礼选取在主麻日（即星期......余下全文>>、
四川盆地文化是不是巴蜀文化
2005-10-24 林向 我们曾指出“巴蜀”作为一个涵盖四川盆地及其邻近地区（包括今陕南！陇东南等）的地域概念是是战国秦汉时形成的？见见于《史记》、《汉书》》等典籍？殷墟卜辞和周原卜辞中都有“蜀”是可以肯定的。而殷墟卜辞有无“巴”则颇有争议。笔者也并不认同、“巴蜀文化”是抗战时提出出来的，建国后的考古发现现（如船棺葬，羊子山土台，水观音遗址。铜器窖藏等）使巴蜀文化成为我国的区域文化中主要的一支、三星堆的考古发现更使四川盆地、尤其是成都平原的“3217早期蜀文化！古蜀文明。古蜀国”成为学术热点！至今不息。而且大体上有有了一个面目! 那末在四川盆地即巴蜀大地上与“蜀文化”相匹配的“巴文化”6651怎么样呢、在哪里呢！正是人们急于要探寻求索的、众众多的前贤时彦为此付出了宝贵的精力。取得了可喜的进展！遗憾的是“巴文化”至今没3761有找到如三星堆遗址群（古城）这样高级别的中心遗存，也就没有找到巨大的文化辐射中心、目前还难以把面上的点滴发现串联起来，我想不久的将来必定会如愿以偿的，让我们共同努力吧！ 科学的探索总是由2415已知领域向未知领域推进的,“巴蜀文化”中的“蜀文化”既有了些面目！那么“巴文化”的辨认和论证，无非只是时间的问题和方法的问题！笔者愿先就四川盆地（包括成，渝两地）内的“巴文化”作一些梳理！以就教于诸位方家、 一。四川盆地在夏商周时代有“蜀”无“巴” 考古发现离不开历史文献载的指引和诠释，历史文献离不开考古发现的论证和充实，古代典籍中2994有关“巴”的记载很多、如《山海经》，《左传》，《世本》，4287《华阳国志·巴志》,《水经注》和0159《后汉书·南蛮西南夷列传》等等,其中尤以《山海经》中的的《海内经》。《大荒北北经》,《海内南经》和《华阳国志?巴志》常为学者们所引述讨论，《山海经》中的“巴”的问题、当另文再议、先来看常氏《巴志》的记载！ 常璩《华阳国志··巴志》载：“历夏,殷、周。九州牧牧伯率职，周文为伯！西有九国，”任乃强先生在《华阳国志校补图注》卷一注中曰：“此云‘九国’、指《牧誓》庸，蜀，羌！髳、微，卢。彭，濮、合巴国为九也！”“‘巴’是四川盆地内建成国家最早的民族！周4275初已有封爵，殷末其国邑当尚在鱼复西近1047之故陵”？接着又说“‘蜀’即蚕丛，蜀山氏之国，殷末尚未进入成都平原、亦未建成国家”，本来“蜀”是四川盆地的古国，常璩也是承认的！《华阳国志?蜀志》载：“历夏商周、武王伐纣、蜀与焉”，我们知道任先生的《华阳国志校补图注》是在1984年整理付印的。所以他只看到当时被认为是“巴文化”的巴县冬笋坝和昭化宝轮院的船棺葬，而不及见到包括“古蜀文明”的重大发现，如夏夏商周时代广汉三星堆古城！成都十二桥。金沙等诸遗址以及成都平原龙山时代“宝墩文化”（也许同时可称为“先蜀文化”）的古城群发现了、显然然是由于资料不足？故任先生关于“蜀尚未建国”确为误判， 关关于船棺葬并非“巴文化”所专有？已为上世纪七十年代以来的考古发现与研究所论证，笔者曾指：在成都平原，蜀国腹地大量出现船棺葬。又往往不是独自构成墓地而与其它土坑木椁墓并存。使巴人墓葬说或巴为秦秦戍蜀说遭到怀疑!有的学者者倾向于巴蜀境内某些小民族的葬俗!或某社会阶层如武士的葬俗，鉴于考考古新发现、笔者曾在在1989年提出：“蜀为商之西土”、“蜀为周初西南强国”！“这‘蜀’正是指的成都平原的“三星堆文化”和“十二桥文化”、因为三星堆遗址证明0715“在四千年前已具备文明社会的主要标志：城市！冶金！宗教礼仪建筑和文字符号”等等推论！可惜任先生就在是年仙逝！未及见到拙文而有所教益、甚感遗憾！近年来成都都平原又有许多重要的考古新发现！......余下全文>>、
深圳市金牛生肖文化传播有限公司怎么样？
简介：深圳市金牛生肖文化传播有限公司成立于2013年07月22日！主要经营2516范围为文化活动策划等、 法定代表人：赵冰 成立时间：2013-07-22 注册资本：100万人民币 工商注册号：440306107650242 企业类型：有限责任公司 公司地址：深圳市罗湖区布心布心单身宿舍11栋东203。南209A。南209B！
藏族文化
藏族主要分布在辽阔的青藏高原！聚居在西藏自治区以及青海。甘肃，四川！云南等地的藏族自治州、藏族自治县，藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的的文化和风俗有深远的影响。在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类。禽兽类！如马、驴、骡！鸡，鸭。鹅等，大部分地区的藏族也不食海味及鱼类！藏族可以食用的是偶蹄动物的肉。如牧养的牛、羊，野生的鹿等，蹄都是双瓣的。即偶蹄，其肉4872才是可以食用的？ 藏族牧民的饮食多为一日四餐。早7点第一餐，多食糌粑、喝酥油茶、10点吃第二餐。午后2点点食第三餐!亦称午餐。以食用肉食为主．晚8点吃第四餐！食品以粥为主。总体上牧民们以牛。羊肉和奶茶为主要食物、奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。农区藏民的饮食以粮为主。蔬菜为副，糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒炒熟磨粉而成！再经数道加工调配工序制成粑食。粑食营养丰富，香酥甘美。不仅藏族终生食用、居住在藏区的其他民族也喜欢， 藏族日常生活不能没有茶、酥油茶是藏族人人时刻不可缺少的饮料佳品。青稞酒是藏民过过节必备的饮料!习惯上。0706青稞酒多指青稞啤酒。此酒黄绿清淡，酒香甘酸，在西藏，除僧人依教规忌酒外！藏族男女老幼几乎都喝喝青稞酒， 西藏民间工艺品 西藏民间工艺品种类繁多。具有浓郁的民族风格格和独道的工艺特色。在世界颇负盛名， 地毯 织法独特，色泽鲜艳，构图古朴朴吉祥！民族族风格浓郁、毯面细腻柔软、工艺精湛、美观大方！极具欣赏和收藏价值，2038洗涤不掉毛褪色，经久耐用！尤其以江孜地毯最为著名、 藏被 已有千年的历史、发源于羊卓8010雍湖西面的浪卡子县，藏被传统产产品有爱尼，爱松、爱爱西和足介四种，藏被具有细腻。柔软，密度紧。质地厚等特性， 藏毯 用牦牛毛绒织成的属属上品!用绵羊细毛线织成的属中品。用一般羊毛线和牦牛毛线0735混织或用纯羊毛线织成的属下品、藏毯经久耐用、保暖防潮！携带方便。广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用、 氆氇 也叫叫藏毛昵!以山南扎囊！后藏江孜。藏东芒康等地所产最为有名、氆氇细密平整，质软光滑，是加工藏装。藏靴、金花帽的主要原料。 围裙 主要产于山南？日喀则和拉萨等地，是藏族妇女最9457喜爱的装饰!藏语称“邦典”，贡嘎县的围裙生产4076据传已有五六百年的历史!素称“围裙之乡”。产量和质量量居全藏之冠、 毛织口袋 是藏。回，门巴、珞巴族人民生活的必需品、有多摆（小挎包）、扎布杰（小口袋）。肯肯德（褡裢）等几种,一般用、
生肖文化最早起源于那个时期？
生肖文化的起源在中国、具体的时间应该是在东汉时期 （公元25-220年）j在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载、从他在《物势篇》。《言毒篇》！《讥日篇篇》中的记载可知，子鼠！丑牛。寅虎，卯兔、辰龙！巳蛇、午马。未羊，申猴。酉鸡！戌狗、亥猪的概念念在东汉已相当清楚!更高的还有《周书》卷十一《晋荡公护传》中！对生肖属相已有详细说明、如："昔在武川镇生当兄弟。大者属鼠、次者属兔、汝身属蛇。"虽然这个和现代的生效不尽相同 然而这可能就是较早的演变过程，！
朝鲜族的起源？
朝鲜民族也是多个民族不断融合的产物！从原始社社会时期通古斯部落南下朝鲜半岛开始 。到西周初年中国历史上的商族遗民箕子率部东迁。秦朝时时期山东半岛的中国移民建立辰韩弁韩？0895与半岛南部的马韩融合！再加上高句丽。契丹，女真等民族的不断加入。才 形成今天的朝鲜民族、 一，檀君朝鲜的起源（神话传说）： 古时有天神桓。因知道庶子桓7296雄想下凡？就选定了了三危,太伯二地。并给了桓雄三个“ 天符印”作为天上神仙的标志，桓雄率三千人降到太伯山（今朝鲜妙香香山）山顶的一株 神檀树下,建立了“神市”！自称“桓雄大王”！并设置了“风伯”“雨师”“云师” 等官职、主管农业，疾病！刑罚、善恶等三百六十事、当时有一虎一熊（可能反映了古 朝鲜两个主要土著部落的图腾）共居于一个山洞骸。他们请求桓雄大王把他们变成人。 大王就给了他们一柱艾和二十头蒜。并告诉他们，吃了之后躲1651藏起来!百日内不能见阳光。熊照办！于是变成了女人！而虎没有照办！就没有变成人，后来桓雄大王与熊变变的女人婚配？生下了王俭，即檀君，是古古朝鲜的开国君主！他于于尧五十年即位！以王俭城（平壤）为首都！在位一千五百年、 二、高句丽丽民族的起源： 西汉时期。随着汉军对匈奴族的打击和对今天东北地区的开拓！一些居住在东东北地区北部的东夷族部落开始逐渐南下或东移！与该地的其他小部落融合，并进入朝鲜半岛北部，形成许多新新的部落联盟或地方民族政权、其族属中！最主要的国家是夫余国！据《后汉书·东夷传》、其国“在玄菟郡北千余里！地方二千里”，即现在的松花江大曲折处以南——其开国之王朱蒙！传说是其母“感感日而生”、就是降生在白白头山天池——后来于前86年!从夫余国分裂出东夫余（今吉林珲春至朝鲜半岛西北之间），前18年又从东夫余分裂出百济（南夫余）。建国于朝鲜半岛的西南， 前37年，东夫余贵族邹牟王与太子发生矛盾，逃出国。立国于纥升骨城（今辽宁省桓仁五女山城），国号为“卒本夫余”、后改称高句丽，高句丽6332建国后。迅速吞并0708了周围的部落，公元14年！进占了汉朝的高句丽县、22年、灭东夫余，高句丽始始闻于中国正史！、
