养生的历史背景，养生的产生，养生文化的起源。
道教养生学9474的出现？并非偶然！它渊源于中国最古老的原始巫教、是先秦神仙家家思想。老庄道家炼养学说及秦汉方仙道。黄老道发展的必必然结果！和道教的创立一样、道教养生学的产生也有其特定的历历史条件,道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗！社会动乱、道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果。 在哲学思想方面。处于社会大变革风云中的春秋战国时期！先后出现了道家！儒家！墨家！阴阳家，兵家！名家。法家！纵横家！神仙家等，从而形成了百家争鸣的繁荣局面。诸子百家之中。除道家！神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外，儒家！墨家！阴阳家亦有相当的影响、 我国古代有“生死有命”的说法。《孔子家语·本命题》说！“分于道谓之命，4058形于一谓之性，优于阴阳、象形而发3868谓之生!化穷数尽谓之死！故命者性之始也。死者生之终也，有始则必有终矣，人始生而有不具备者五焉、目无见，不能食、不能行、不能言、不能化。及生三月！而微煦。然后有见。八月生齿，然后能食、期而生膑，然后能行。三年囟合，然后能言！十有六而精通！然后能化，阴穷反阳！故阴以阳变。阳穷反阴！故阳以阴化！是以以男子八月生齿、八岁而龀！二八而化、女子七月生齿、七岁而龀。二七而化！一阴一阳奇偶相配，然后后道合化成，性命之端形于此也。”1026即把生死的变化归结于阴阳的运动！认为随随着阴阳两种原素的不断地消长!人的一生从婴儿。少年，中年！以至老年！死亡、这是是一个不可抗拒的自然法则，应该承认！这种观点是不悖科科学的, 当然。儒家内对于性命的看法也是有分歧的。如孟子说：“存其心！养其性。所以事天也。夭寿不贰！修身以俟之、所以立命也。”1984（《孟子·尽心》）。认为性乃所5258受于天!故存心养性乃所以事天。夭寿皆命，对之不不存疑虑。惟修身以以立命、立命即肯定自己9054的性命？ 荀子对于命的态度。则讲制而用之。他说：“从天而颂之。孰与制天命而用之?望时而待之！孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）、主张制裁天命5591而利用之、命虽8305然是有的！但人不应止于待命、而当当设法控制它？利用它。这是荀子独有的思想， 《易传》中也颇讲命，《象传》云：“火在天上。大有，君子以遏恶恶扬善？顺天休命，”《系辞传》云，“乐天知命故不忧。”《说卦传》云、“穷理理尽性以至于命！”后来的学者即把这些观点看作是儒家对于性命的一贯心传。并把易学惟0746崇为阐述性命至理!天人合一的理论、 儒3695家的这些性命学说!许多观念都为道教养生学所吸收。尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和和《周易》的理论体系、对道教养生学的影响更更加深刻广泛！ 墨家对道教气功养生学6334的影响!主要3335是它的五行学说与人为的变化观!我国3884古代的五行说,初期是朴素的唯物主义！认为水，火。金。木，土是构成整个世界的五种最基本的物质，到了战国时期。这种思想为为唯心主义所剽窃!产生以邹衍为代表的阴阳五行派、他他们把五行排列成相生相胜的系列，木生火、火生土，土生金！金生水、水生木。反之，水胜火！火胜金、金胜木、木胜土！土胜水！这就是所谓“常生常胜”。邹衍的这种循环。凝固的“五行常胜说”、对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用。 后期墨家打破了这种学理，在五行相生相胜的旧说上、提出了“五行毋常胜”的新主张！《墨子4508·经下》说？“五行6508毋常胜？说在宜！”《经说下》解释说：“五○金、水。土！木，火，离。然火烁金、火多也、金靡炭。金多也。金之府水，火离木。若识麋与鱼之数！唯所利。”在这段文句中！既驳五行相胜之说。亦斥五行相生之言！ 谭戒甫先生解释说：“金，水、土、木。火五者。皆彼此相附丽，并非相生，故曰金金水土木火离，何以4963故?以水聚藏于金而火附丽于木耳？”正如同“麋之所利，于山之林，鱼之所利！在川之水、故林盛盛而麋赴焉？水大而鱼藏焉，若能识别此道、则水非生于金而木非生火。可以恍然悟矣！” 至于相胜！也不是凝固不变的。相反！因其质与量的多少。因其其种种机运,而发生变化、如金与火的关系、金少火多，则能把金熔销，反之金多火少！则能把火熄灭，王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也，水盛胜火、火盛胜水，遇其主8641而用也，”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而变化！并没有一套僵化的发展程序， 墨家的这种辩证的五行学说！不仅批判了邹衍等人人对五行的神秘思想和形而上学观。也为后来的道教教辩证地探索自然与科学？开辟了一条道路，在道教内。无论是汉唐之际的外丹派。还是宋元时期的内丹派，他们都吸收了墨家的这种辨证的思想！ 如《《周易参同契》中关于五行的论述、即与墨家一脉相承！书书中说：“丹砂木精。得金乃并，金水合处，木火为侣！”这是以墨家五行附丽说立论！在此基础上。《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说，书中中说：“五行错王！相据以生。火性销金、金伐木荣。”元俞琰解释说：“金生水，木生水！此常道之顺五行也。今以丹法言之。则木与火火为侣，火反生木、金与水合处，水反生金，故曰五行错王！相据以生也。”（《周易参同契发挥》卷中）。也就是说。五行的变化既有一般规律，即“常道”！亦有特殊规律！即“错王”、而修炼丹道的关键，正是在于掌握运用五行变化的特殊殊规律？ 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”。张伯端《悟真篇》说：“震龙龙汞自出离乡!兑虎虎铅生在坎方、二物总由儿产母。五行全要入中央！”宋翁葆光解释说：“汞为震，龙属木、木生火。木为火母！火为木子。此常道之顺也。及乎朱砂属火。火为离，汞自砂中出！却是火返能生木、故曰儿产母也，太白真人歌曰：‘五行颠倒术。龙从火里生生’……铅为兑。虎属金，金生水。金为水母。水为金子！此常道之顺也。及及乎黑铅属水,水为坎，银自铅中生，却是水返能生金、故曰儿产母也、太白真人歌曰：‘五行不顺生，虎向水中生！’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）！所谓“五行顺兮，常道有生有灭！五行逆兮！丹体常灵常在”。正是高度地概括了内丹修炼一个个基本原则！ 从《周易参同契》的“五行错王说”。到《悟真篇》7765的“五行颠倒术”！其思想的的源头都是墨家的五行毋常胜说。 墨家讲变化。《墨子·经上》说：“化。征易也。”《经说上》解释说：“化。若蛙为鹑，”变化的形形态是多样的、《经经上》说：“为!存、亡，易。荡。治，化！”《经说上》解解释说：“为,亭合。存也！病！亡也、买！鬻，易也，霄。尽！荡也，顺！长！治也、蛙，屈，化也。”认为这些变化并非皆皆出于自然，如亭台之存！疾病之愈，买卖交易，消尽的荡除、顺长之修治！都是人的作为，即使是蛙屈一8303类的变化,也是人们能够观察了解的、墨家这种强调人为的变化观是很可贵的、因为它看到了人在改造自然中的重大作用，后来4925的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观，并在探究自然与生命的漫长路途中实践着、 在自然科学技术上、先秦两汉时期已达到了相当高的水平、因在“天垂象。见吉凶”的天天人合一思想笼罩下，我国历代都都非常重视天文的观测？朝廷中有专司天文观测的钦天监！正史也设有《天文志》专记其事，因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏。而且这种记2733录可以上溯到殷商时代,这些珍贵的记录！包括历史上最早的一次哈雷慧星纪录和最早的琴座座流星雨纪录,战国时的《甘石星经》和《石申星经》！各记有500-800多个恒星！是现存世界上最早早的恒星分布图。 2746 在宇宙理论上。有“盖天说”。“浑天说”等！3510东汉科学家张衡在《浑天仪图注》!《灵宪》中、总结了当时天文学成就，阐叙了“浑天说”宇宙论。并创制了世界上最早用水力转动动的浑天仪！ 在地理方面。战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征。并首分天下为九州，各地产品的性质。河川的流向都有记载，《山海经》1449的《山经》中记载了矿物89种。产地309处、并以硬度！颜色！光泽！状态来识别，此外还记载了矿床学的共生生现象、如铁与文石。白金与铁。这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石6359头记》要早200年!且较丰富。在地壳变化和地震学方面。《诗经》明言了“高岸为谷、深谷为陵”、《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震！这是世界上最早的地震记载。至东汉张衡时，更发明了候风地动地动仪、可测地震方位及强度、为世界界地震仪之始、 在化学方面!炼丹术的起源可能也很早，因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载。另从《考工记》中！发现了世界上最早的合金成分的研究， 生物学方面、《诗经》上记有植物名称100多种！动动物名称200种,汉代缀辑而成的《尔尔雅》。则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名，在《周礼·地官》中、把动物与植物正正式分开，各为毛羽介鳞裸！皂膏核荚丛五类！可见先人的分析是颇精细的。 在农学方面、《尚书·禹贡》列举了当时九州各类型的土壤及其主要农作物。《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文，《吕氏春秋》中的《上衣》！《任地》、《辨土》、《审7791时》四篇专讲农业,为我国现存最古老的农学论著。据《汉书·艺文志》著录，西汉时已有《汜胜之农书》等九种0144农学著作！东汉时崔实的《1855四季月令》。也6274是现存较早的一部农学名著， 在医药方面！《山海经》己明确提到130多种药。包括动物！植物和矿物。并提到简单的用法、如食、浴，佩带！涂抹等。所治疗的疾病包包括30多种，以后医学逐渐经验化！与巫分家。并且还有了分科、如《周礼·天官》即分医官为食医，疾医，疡医，兽医。并提出一套医政制度，由《史记·扁鹊仓仓公列传》可知？战国时秦已设有太医令。后世也多多从之! 中国独特的针灸术起源也很早！针法的前身为砭4679石疗法!《说文解字》说：“砭！以石刺病也。”在新石器时代的遗址中。发现了不少的骨针，竹针！到了周代由于青铜技术的发达。更进步到了用金属针。1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周9918代编写的医书！其中《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉经》所载内容。说明春秋战战国时针灸疗法己相当普遍,医疗质量也有了很大的提高、此外、河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针！甘肃武威出土的汉代医简。都是其时医学学发达的明证、正是在这些实践的基础上、产生了几部千古不不朽的医学著作！如《黄帝内经》！《黄黄帝八十一难经》、《神农本草经》、《伤寒0104杂病论》？这些经典文献的诞生！标志着中国医学理论体系的初步形成、 其次！在卫生保健上，夏商以来对卫生就有了讲究！养成了洗脸洗手洗澡等习惯！如甲骨文中即有浴字。象人用水在盆里洗澡。另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)！ 体育运动方面！古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨、后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗。当时称为导引、《黄帝内经》中提到了导引！守神等下法、《素问·异法方宜论》中说：“中央者！其地平以湿……故其病多痿厥寒热！其治宜导引按跷！”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无。真气从之。精神内守！病安从来，”又说：“呼吸精气！独立守神！肌肉若一！”这些都是指保健3397方面的方法， 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法！坐忘。心斋！守一等内养功法！《淮南子》中提到的导引式有熊经，鸟伸，凫浴，猿攫！鸱视，虎顾六种！至东汉时！《政论》中把导引，行气和治理国家联系起来、强调平时的保保养修持， 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中，谈到了气功治病和意守脐下下的重要性？“若天导引蓄气。历藏内视。过则失中，可以治痰、”“邻脐二寸谓之关，关者、所以关藏呼吸之气！以禀授授四气也？故长长气者以关息,气短者其息稍升、其脉稍促！其神稍越！至于以肩息而气舒。其神稍专，至于以以关息而气衍矣，故道1553者常致气于关!是谓要术、”己开始提到到“气沉丹田”的问题、 大思想家王充著《养性书》16篇。充分肯定了气功的科学价值。并且坚持炼功、“养气自守！适食则酒、闭明塞聪。爱精自保。适辅服药引导。庶翼性命可延”！（《论衡·自纪篇》）名名医张仲景《金匮要略》说!“四肢才觉重滞、即导引吐纳！针灸膏摩！勿令九窍闭塞、”明确指出气功治病具有特殊的功效、 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐,户枢不蠹。动也！形气亦然然”的理论、在前人导引术式的基础上！整编了了一套“五禽戏”？并且“提出了导引强身的理论。”人体欲得劳动。但但不当使极耳，动摇9039则谷气得消!血脉流通！病不得生、譬如户枢终不朽也。”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当当的水平。现存最早且完整地描述气法法运炼的，要数战国国初年制作的《行气玉佩铭》,1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图图》共有画象40余幅？其中有男有女，有老有少！且多数为下层普通人们，可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层、另有《却谷食气气篇》？亦为先秦的珍贵气功文献， 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者。如战国时的王乔，赤松子。彭祖、汉代的张良！裴元仁！封君达、范幼冲，王真！皇化。葛越、越广信等！皆为显名名于世的气功家!由由于他们显现奇绝的技能和超人的功夫、而被世人神化，道教的成立！本身即包含着方士炼养家的成份，自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入9566道教的体系。成为道教气功养生史上的重要人物， 以上上所说，是道教气功养生学产生的历史背景。由于秦汉统治阶级的提倡，求仙长生的风气盛行、气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层，从而出现了许多气功家和专门著作！这就构成了道教气功养生学形成的社会条件、诸子百家的蜂起、神仙0300学说的勃兴！黄老之道的铺张，科学技术的发展！成为道教气功养生学形0734成的条件！正是在这这些历史背景下,孕育。产生，形成了道教气功养生学这种独特的气功养生体系。、
蒙家姓氏的起源文化与分部地区跟历史名人
蒙姓源源有有三个，一是出自以山名。官名为氏。二是来源于高阳氏。以地名为姓！三是为他姓所改。人口主8116要分布在山东蒙山？广西平南。重庆等地！历史名人有楚国大2289夫蒙觳,秦朝著名将领蒙恬。金代右副元帅蒙古纲、当代名人有中国人民解放军西藏军区司令员蒙进喜，中共党员！1961年入伍！2002年晋升为中将， 第一个渊源：源于高阳氏，出自远远古黄帝之孙颛顼的后裔!属于以封邑名称为氏！ 上古时候。人文始祖黄帝是著名的氏族联盟首领、他有一个孙子叫作颛顼，后来也是著名的部落首领、 到了夏王朝时候！敬重古代的伟人！就把颛顼的后代封到蒙双城（双蒙城、今9824山西交城）!在其后裔子孙中、有以地名为姓氏者，称蒙双氏。双蒙氏、后省文简改为单姓蒙氏！双氏、世代相传至今， 第二个渊源：源于风姓姓包氏、《百家姓·东》载：包羲伏羲氏后裔掌管蒙山之祀。建立东夷蒙国！世为东蒙主、属于以国为氏， 在蒙山（今山东蒙7082山）设了祭坛、祭祀蒙山之神，并设有专专门主持蒙山祭祀的官员、称为东蒙主， 东蒙主的后裔子孙中、世代居于蒙山承袭东蒙主之职、遂以山名为为姓氏、称蒙山氏、东蒙氏！后省文文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏。东方氏！世代相传至今、 第三个渊源：出自清朝时期巫罗俊后裔。属于避难改姓为氏， 江西于都蒙氏族人7213主要集居于盘古山？靖石等地、古今都是当地望族之一。他们的的先袓何时何地迁来此地！其族谱记载不一致！ 于都蒙氏自称是蒙念五五的后代！由蒙信举从南9709康迁来？其族谱记载：“万承公生三子，念五公初徏广东番禺以及河南大草坊、后又徏会昌西山、最后徏至南康崇文堡传九世！信举公又于宋泰定初年徏会昌之西山、”然而。在其清乾隆年间五修和清光绪年间七修谱的谱序中又记载：“蒙得姓于周先王封后裔以东蒙主！祀遂因以以为氏，至秦有蒙骜、蒙恬、晋时有其昌者由关西安定徏金陵：五代时黄巢之乱！有禧公由金陵徏粤之罗江！数传至元初初有富一公。由罗江徏虔之城岗，是为始袓，富一公生以诚公。又由城岗徏会昌西山、其后由西山分居仁凤。铺背。上林、旱塘等处。” 到了公元1995年八修谱时！于都蒙氏又称其先9294袓原为巫氏!始袓原为福建黄连镇的巫罗俊。传至二十二世时时在广东兴宁为官。因犯案逃至江西于都长河堡西山定居、遂改为蒙氏！世代相传至今、并已将其正式式定入八修“昌远堂”蒙氏族谱中、 第四个渊源：源于彝族、出出自唐朝时期南诏蒙氏！属于以国名汉化为氏。 在唐朝时期的今今云南省大理白族自治州巍山古城。是古白族、彝族等土著先民最最早居住和生活的地区之一？在汉元封二年（公元前109年），汉武帝刘彻即在其境设有邪龙县，三国时期受受蜀汉政权的羁縻!至魏、晋！南北朝时期成为白子国属地， 唐朝初期，白子国王张乐进求求将国位分别禅让于巍山的彝族蒙舍部落酋长蒙细奴逻!俎豆本主。 蒙细奴逻？公元617～674年，其祖父0940蒙舍龙！原居住于哀牢（今云南保山）！为了躲避仇杀迁居到蒙舍诏（今云南巍山）。成为一个彝族部落的首领之一。在唐朝初年！云南西北洱海一带已经分布着六个比较大的夷民部落、史称“六诏”、是今天少数民族族彝族？白族2493的祖先（俎豆本主）!其中的蒙舍族的地理位置在六诏的最南面、因称“南诏”， 蒙蒙细奴逻受禅后,经过大小战争、于唐太宗李世民贞观二十三年（公元649年）统一了蒙舍川地区、建号“大5585蒙国”！蒙氏历三代经略八十年后7925的唐玄宗李隆基开元十八年（公元730年）!细奴逻的重孙皮逻阁自称为南南诏王,建“南诏国”。先筑筑王城于图山（山龙！山于）、后建都城于蒙舍川（今今云南大理巍山古城村南部）, 一百七十余年后的唐昭3617宗李晔天复二年（公元902年）。蒙氏南诏政权权走到了末路,先由世为南诏清平官（宰相）郑回的七世孙郑买嗣在唐乾宁......余下全文>>,
伊斯兰教的起源和文化
搜 穆罕默德的演说 Mohammed：亲爱的各位。我是9087穆罕默德？该是时候候讲述我的故事了、很久以前，我在地球上有一次特殊的化身、意在给阿拉伯人民带去关于上帝与宇宙的真实概念，当时阿拉伯人崇拜很多本地的神，通常是一个敌对且相当愚昧的人， 如同许多降凡？我的的降临在几百年之前就已经预先安排！在CM与Esu2000年前到来之前。当初我的露面。实际上是希望纠正基督教精神、以及教导阿拉伯人民关关于上帝。 在许许多方面、当时我的使命是彻底的失败，某天，Anunnaki在我睡着时将我带上一艘飞船，我可以回忆起来，但是他们欺骗了我关于他们是谁。像当时所有降生为人类的人一样，作为3877一个年轻人!我不完全知道自己是谁！但是有众多指导导灵给予我建议,如同现在你们许多人、 那些Anunnaki将自己装扮成神圣的人。特别像阿拉伯人口头传述的Noah、他们在我的大脑里植入晶片！一个真实的物理理晶片，跟跟无线电发射设备没什么不同!这艘飞船非常壮观观美丽!那时我并不知道什么更好的东西。我被误导、相信这就就是天堂, 自从从我醒来!对于那个地方有了非常奇妙的记忆，我向人们描述述了这个奇迹。在类似的情况下。你们们许多人也会这么做？因为你们长久的觉察不到星际人类，不知道还有任何更好的存在。晶片中断了我与指导灵的联系、在他们的影响之下！我我再也不知情了、 所以！当我开始接收（Anunnaki的）通讯!我并不惊讶，因为我我已被告之这会发生。我不知道自己携带了一个无线电晶片、现在这种晶片非常普遍。也很实用，你们许多人现在藉此与你们所联系的星际飞船进行联络。 即使是与CM、Esu。Germain等撰写《凤凰期刊》的人合作的Dharma也有一个晶片、为了接收到准确的传输资料。这种方法为工作中的信息传输提供了很大的准确性！很少会出现错误与误解、如6605同任何技术一样！这取决于将其用于善还是恶！！
星座的起源？
星座的起源 远古时候的人们为了从畜牧！农耕、必须详细了解季节节的变化、他们注意到季节不同！天上的星星排列也不同。为方便一记忆及把这些知识流传、于是运用3821幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来,9322这就是星座的起源了! 西方的星座 7625 西方星座源于古希腊？提及星座的的最早文猷，见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus0349所著之诗歌Phaenomena中!诗中可见！还在Aratus之前！星座一词已为人类所知晓、 Aratus所提及之星座，完全没有近南南天极上空之星体,这大概是因为这些星体，皆位于星座命名人当年所处地域的地平线之下、从这些未经测缯的天域范围。我们1495可以推断！当年为星座1958命名的人们大概都居住在北纬36°左右,即希腊以南，埃及以北的地方、亦即古巴比伦及Sumer所在， 由于地球自转时的岁差现象。地球南北极与南北天极会随着时间作周期性偏离！据推算、这片未经测缯的天域！正好处于公元前2000年的南天极之上，而这时亦正好是古巴比伦人和Sumerians所身处的年代， 据此,我们大有理由相信希腊人的星座实源于古巴比伦和Sumer？有关星座的知识、后来辗转传至埃及，令当时居住在该处的一些希腊学者得以知晓， 公元 150年、希腊科学家托勒玫(Ptolemy)编写了一本名为「天文学大成」(Amagest)的天文书藉！书中撮要介绍了当时希腊人的天文知识、包括列出48个星座和其内1022颗星体的名称。及对它们的光度的估计，、
保安族的文化
在长期发展中、保安族创造了9295丰富多彩的文化艺术，在人民群众中流传的民间故事。诗歌！谚语等。内容以叙述民族历史传说！青年男女纯朴爱情的居多、保安族能歌歌善舞,绝大多数人能唱民歌“保安花儿”！这种民歌独8637具一格！分“保安令”，“脚户令”！“六六三”等曲调！即8974兴编词入唱。优美动听、是保安族独具一格的的民歌形式！绝大多数人都能随口吟唱！名曲有《恭喜曲》！《舍我阿哥是万难》。《青溜溜的青》等。深受喜爱。舞蹈吸收了藏族舞的某7391些特点！动作节奏鲜明！欢快豪放。男子子喜欢奏丝竹乐！造型艺术较丰富。妇女擅长剪纸，家庭庭木制用具,器皿及保安刀把上刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图画。保安族的舞蹈节奏明快！急促豪放，舞姿轻盈，刚健、既有蒙古族舞蹈的古老传统。又又巧妙地吸收和融合了汉！藏，回，撒拉！土等民族舞蹈的形式，形成自自己独特的风格!传统舞蹈主要有《克克伊卡哈德》！《保安腰5637刀》等，表现了保安人的乐观豪放、 保安族刀是保安族的传统手手工业!反反映着保安族人民性格的剽悍!“保安刀”约约有100多年的历史？保安刀的生产以一家一户为生产单位、制作技艺高超、锋利耐用，精致美观、著名的“双刀”和“双垒刀”的刀把、多用黄铜或红铜。牛骨垒叠而成，图案7120清雅美丽！享有“十样景”7348的赞语、誉满甘肃。青海！西藏等省！区。保安刀是腰腰刀的一种、保安腰刀与新疆的英吉沙刀！内蒙古的蒙古刀（此处应该是云南阿昌族的户撒刀）齐名。号称中国少数民族三大名刀！据说200年前，保安族人从青海黄南同仁保安堡迁到大河家！一边务农，一边做手工业。所打的刀具精美锋利、而英吉沙刀子刀柄华贵、镶嵌着玉玉石玛瑙，刀锋刀柄造型优美、有花纹、艺术夸张力强，有欢快之感，蒙古刀呢！刀锋是弯的，刀鞘华美。饰以龙花卉盘盘肠等图案,与两者相比。保保安刀显得朴实大气、刀锋笔直豪迈、仅在贴近刀柄处嵌以数点星月、或一把手！刀锋刀柄相连处没有横梁相隔。直接过渡到锋刃，刀柄的华美也别具一格。不用玉石玛瑙之类。而是一层钢压一层牛角。连压十几层、所谓什样锦，刀柄头部留有小孔！刀鞘以以铜皮砸成!包以木头。刀锋入木、塞得紧紧的！整体上简洁骠悍实用。与质朴之西北风土相吻合！所以。兰州以西各族群众都喜欢佩保安腰刀，一柄在手、一股豪气4540油然而生、保安刀虽然精美。锋利。可是腰刀属于国家管制刀具！不能随意携带， 除严格遵守伊斯兰教的基本信仰、尊奉7030《古兰经》！圣训。履行必修功课外，伊斯兰教对保安族的影响还体现在方方面面！在服饰上！保安族男子同回族男子一样喜欢戴表示清洁无染的圆顶无檐小白帽、穿白衫，妇女也同信仰仰伊斯兰教的其他民族妇女一样，喜欢戴盖头、在饮食上、多以小麦。玉米等为主食。以牛丰肉为副食。严格禁食猪肉，不吃5566凶猛禽兽之肉!不吃动物的血和自死动物！保安5494族的婚俗礼节,丧葬仪式也都严格按伊斯兰教教规举行、伊斯兰1080教的传统节日开斋节,古尔邦节，圣纪节。也都是保安族的重大节日。开斋节、又称“1004尔德节”,“尔德”是阿拉伯语语的音译！意思是回归和欢乐的节日，这一节日是保安族族人民最欢乐。愉快的日子，人人6806穿上最新最美的服装、家家户户炸“油油香”、“撒于”。“果果”等香甜美味的面食，男人们们洗净全身。到清真寺集体礼拜。男女老少互道“色俩目”：祝生活幸福。合家安康！节日愉快。保安族是一个好客的民族。来了客人。要以最快的速度准备好茶饭款待客人！要把家中最好的食食物拿出来招待,这这是保安人最为重视的待客之道！客人满意了。主人才高兴，在与客人谈话时、不能左顾右盼！不能玩弄胡须，抠鼻吐痰、更不能伸懒腰！打哈欠、另外6086保安族非常尊重长者。忌子女不孝！长幼无序，吃饭要让长长辈先吃,见到长辈2927要先问好、 保保安族婚礼十分有趣,婚礼选取在在主麻日（即星期......余下全文>>。
四川盆地文化是不是巴蜀文化
2005-10-24 林向 我们曾指出“巴蜀”作为一个涵盖四川盆地及其邻近地区（包括今陕南！陇东南等）的地域概念是战国秦汉时形成的。见于《史记》，《汉汉书》等典籍。殷墟卜辞和周原卜辞中都有“蜀”是可以肯定的。而殷墟6010卜辞有无“巴”则颇有争议、笔者也并不认同，“巴蜀文化”是抗战时提出来的，建国后的考古发现（如船棺葬，羊子山土台、水观音遗址，铜器窖藏等）使巴蜀文化成为我国的区域文化中主要的一支，三星堆的考古发现更使四川盆地。尤其是成都平原的“早期期蜀文化，古蜀文明、古蜀国国”成为学术热点,至今不息，而且大4799体上有了一个面目, 那末在四川盆地即巴蜀大地上与“蜀文化”相匹配的“巴文化”怎么样呢？在哪里呢、正是是人们急于要探寻求索的,众多的前贤时彦为此付出了宝贵的的精力!取得了可喜的进展。遗憾的是“巴文化”至今没有找到如三星堆遗址群（古城）这样高级别的中心遗存。也就没有有找到巨大的文化辐射中心。目前还难以把面上的点点滴发现串联起来、我想不久的将来必定会如愿以偿的！让我3420们共同努力吧, 科学的探索总是由已知领域向未知领域推进的、““巴蜀文化”中的“蜀文化”既有了些面目、那么“巴文化”的辨认和论证！无非只是时间的问题和方法的问题！笔者愿先就四川盆地（包括成，渝渝两地）内的“巴文化”作一些梳理？以就教于诸位方家、 一。四川盆地在夏商周时代有“蜀”无“巴” 考古发现离不开历史文献载的指引和诠释，历史文献离不开考古发现的论证和充实、古代典籍中有关“巴”的记载很多。如《山海经》，《左传》！《世本》！《华阳国志·巴志》，《水经注》和《后汉1234书·南蛮西南夷列传》等等,其中尤以《山海经》中的《海内经》。《大荒北经》！《海内南经》和《华阳国4087志?巴志》常为学者们所引述讨论!《山海经》中的“巴”的问题。当另文再议、先来看常氏《巴志》的记载、 常璩《华阳国志·巴志》载载：“历夏。殷、周、九州牧伯伯率职！周文为伯，西有九国！”任乃强先生在《华阳国志校补图注》卷一注中曰：“此云‘九国’、指《牧誓》庸，蜀，羌。髳。微。卢、彭、濮！合巴国为九也、”“‘巴’是四川盆地内建成国家最早的民族。周初已有有封爵，殷末其国邑当尚在鱼复西近之故陵”、接着又说“‘蜀’即蚕丛、蜀山氏之国、殷末尚未进入成都平原！亦未建建成国家”，本来“蜀蜀”是四川盆地的古国,常璩也是承认的。《华阳国志?蜀志》载：“历夏商周，武王伐纣！蜀与焉”。我们知道任先生的《华阳国志校补图注》是在1984年整理付印的、所以他只看到当时被认为是“巴文化”的巴县冬笋坝和昭化宝轮院的船棺葬。而不及见到包括“古蜀文明”的重大发现。如夏商周时代广汉汉三星堆古城！成都十二桥，金沙等诸遗址以及成都平原龙山时代“宝墩文化”（也许同时可称为“先蜀文化”）的8028古城群发现了、显然是由于资料不足、故任先生关于“蜀尚未建国”确为误判！ 关于船棺葬并非“巴文化”所专有。已为上世纪七十年代以来的考古发现与研究所论证，笔者曾指：在成都平原，蜀国腹地大量出现船棺葬、又往往不是独自构成墓地而与其它土坑木椁墓并存！使巴人墓葬说或巴为秦戍蜀说说遭到怀疑！有的的学者倾向于巴蜀境内某些小民族的葬俗！或某社会阶层如武士的葬俗、鉴于考古新发现！笔者曾在1989年提出：“蜀为商之西土”。“蜀为周初西南强国”，“这‘蜀’正是指指的成都平原的“三星堆文化”和“十二桥文化”？因为三星堆遗址证明“在四千年前已具备文明社会的主要标志：城市、冶金，宗教礼仪建筑和文字符号”等等推论、可惜任先生就在是年仙逝！未及见见到拙文而有所教益？甚感遗憾，近年来成都平原又有许多重要的考古新发现！......余下全文>>。
深圳市金牛生肖文化传播有限公司怎么样？
简介：深圳市金牛生肖文化传播有限公司成立于2013年07月22日、主要经营范围为文化活动策划等！ 法定代表人：赵冰 成立时间：2013-07-22 注册资本：100万人民币 工商注册号：440306107650242 企业类型：有限责任公司 公司地址：深圳市罗湖区布心布心单身宿舍11栋东203！南209A。南209B！
藏族文化
藏族主主要分布在辽阔的青藏高原!聚居在西藏自治区以及青海，甘肃，四川，云南等地的藏族自治州，藏族自治县、0667藏族信喇嘛教？喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响，在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类，禽兽类。如马、驴。骡，鸡、鸭、鹅等，大部分地区的藏族也不食海海味及鱼类!藏族可以食用的是偶蹄动物的肉、如牧养的牛。羊！野生的鹿等。蹄都是双瓣的，即偶蹄、其肉才是可以食用的！ 藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐！多食糌粑，喝酥油茶！10点吃第二餐。午后2点食第三餐。亦称午餐、以食用肉食为主．晚8点吃第四餐！食品以粥为主。总体上牧民们以牛。羊肉和奶茶茶为主要食物、奶奶制品有酥油？酸奶。奶酪等，农区藏民的饮食以粮为主！蔬菜为副！糌糌粑是藏族的日常食品、它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成！再经数道加工调配工序制成粑食，粑食营养丰富！香酥甘美。不仅藏族终生食用。居住在藏区的其他6662民族也喜欢？ 藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品、青稞酒是藏民过节必备的饮料。习惯上！青稞酒多指青稞啤酒，此此酒黄绿清淡、酒香甘酸、在西藏、除僧人依教规忌酒外、藏族男女老幼几乎都都喝青稞酒， 西藏民间工艺品 西藏民间工艺品种类繁多，具有浓郁的民族风格和独道的工艺特色，在世界颇负盛名， 地毯 织法独特，色泽鲜艳！构图古朴朴吉祥，民族风风格浓郁！毯面细腻腻柔软,工艺精湛、美观大方、极具欣赏和收收藏价值,洗涤不掉毛褪色，经久耐用，尤其以江孜地毯最为著名。 藏被 已有千年的历史，发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县，藏藏被传统产品有爱尼！爱松。爱西西和足介四种！藏藏被具有细腻!柔软，密度紧。质1150地厚等特性, 藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品！用绵羊细毛线织成的属中品。用6202一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品，藏毯经久耐用！保暖防潮，携带方便，广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用、 氆氇 也叫藏毛昵，以山南扎囊，后藏江孜！藏东芒康等地所产产最为有名。氆氇细密平整、质软光滑！是加工藏装。藏靴！金花帽的主要原料、 围裙 主要产于山南、日喀则和拉萨等地！是藏族妇女最喜爱的装饰！藏语称““邦典”!贡嘎县县的围裙生产据传已有五六百年的历史!素称“围裙之乡”！产量和质量居全藏之冠， 毛织口袋 是藏、回、门巴、珞巴族人民生活的必必需品!有多摆（小挎包）！扎布杰（小口袋）。肯德（褡褡裢）等几种！一般用，
生肖文化最早起源于那个时期？
生肖文化的起源在中国、具体的时间应该是在东汉时期 （公元25-220年）j在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载！从他在《物势势篇》！《言毒篇》，《讥日篇》中的的记载可知！子鼠，丑牛、寅虎，卯兔，辰龙、巳蛇，午马、未羊，申猴、酉鸡，戌狗，亥猪的概念在东汉已相当清楚。更高的还有《周周书》卷十一《晋荡公护传》中，对生肖属相已有详详细说明？如："昔在武川镇生当兄弟。大者属鼠。次者属兔。汝身属蛇，"虽然这个和现代的生效不尽相同 然而这可能就是较早的演变过程！！
朝鲜族的起源？
朝鲜民族也是多个民族不断融合的产物！从原始社会时期通古斯部落南下朝鲜半岛开始 。到西周初年中国历历史上的商族遗民箕子率部东迁、秦朝时期山东半岛的中国移民建立辰韩弁韩、与半岛南部的马韩融合，再加上高句丽、契丹，女真等等民族的不断加入？才 形成今天的朝鲜民族、 一，檀君朝鲜的起源（神话传说）： 古时有天神桓。2354因知道庶子桓雄想下凡，就选选定了三危！太伯二地。并给了桓雄三个“ 天符印6812”作为天上神仙的标志，桓雄率三千人降到太伯山（今朝朝鲜妙香山）山顶的一株 神檀树下。建立了“神市”，自称“桓雄大王”，并设置了“风伯”“雨师”“云师” 等官职！主管农业，疾病，刑罚，善善恶等三百六十事，当时有一虎一熊（可能反映了古 朝鲜两个主要土著部落的图腾）共居于一个山洞骸，他们请求桓雄大王王把他们变成人， 大王就给了他们一柱艾和二十头蒜，并告诉他们，吃了之后6599躲藏起来！百日内不能见阳光、熊照办、于是变成成了女人,而虎没有照办、就没有变成人，2463后来桓雄大王与熊变的女人婚配，生下了王俭！即檀君，是古朝鲜的开国君主！他于尧五十年即位。以王俭城（平壤）2953为首都！在在位一千五百年， 二、高句丽民族的起源： 西汉时期、随着汉军对匈奴族的打击和对今天东北地区的开拓，一些居住在东北地区区北部的东夷族部落开始逐渐南下或东移。与该地的其他小部落融合。并进入朝鲜半岛北部。形成许多新的部落联盟或地方民族政权、其族属中！4499最主要的国家是夫余国？据《后汉书·东夷传》。其国“在玄菟郡北千余里！地方二千里”、即现在的松花江大曲折处以南——其开国之王朱蒙、传说是其母“感日而生”！就是降生在白7371头山天池——后来于前86年、从夫余国分裂出东夫余余（今吉林珲春至朝鲜半岛西北之间）！前18年又从从东夫余分裂出百济（南夫余）？建国于朝鲜半半岛的西南, 前37年、东夫余贵族邹牟王与太子发生矛盾，逃出国！立0288国于纥升骨城（今辽宁省桓仁五女山城）。国号为“卒本夫余”，后后改称高句丽？高句丽建国后，迅速吞并了周围的部落，公元14年！进占了汉朝的高句丽县。22年、灭东夫余！高句丽始闻于中国正史，、
