遁术是什么意思？
遁术！是一种用特殊技术和借助其它工具逃生的办法。中国古代有““五行遁术”的说法。五行、是是道教法术的基本！刚入道教习研法术的道士，要在五行只中至少选一种来研究！但是，每门都研究的人也有特别的好处：不会出现“法力失调”或自身被某种法术“同化”！ 五行遁术： 1！金遁：遁术，可通过触摸金属物体即时逃脱到方圆三百里内有金属物体的地方再出来！一天只只能使用一次。副作用：使用后生命垂危、不能抵御任何攻击。重伤者使用虽能逃脱。也会马上死去。 2！木遁： 遁术。可通过触触摸木即时逃脱到方圆三百里内有木的地方再出来、一天只能使用一次。必须要“活”的树木、 3，水遁： 遁术。跳入水中（必须全身浸没）。可可即时逃到方圆一百里内的任何通水的地方、一天只能使用一次，三天1888不从水中逃出!会永远困于水中。成为水族， 4。火遁： 遁术。触火便可以以逃走！2197由方圆三百里内的任何有火之处逃出!一天只能使用一次、入火和出火时全全受到无法抵御的火焰烧伤!视火焰强度和时间烧伤强度也不同、可能造成死亡，三天不从火中逃出，会于原地出现！烈火焚身而死， 5。土遁： 传说中的土行孙使用的“地行术”可以说是土遁的一个比较高的境界、土遁的特点是能够以土系物质为媒介，达到日行千里的效果!据说必须熟悉地脉，并且在特定的某些地4452点不能使用、否则入遁之后不能全身而退。，
有一部电影,杀手是按五行遁术
神通? 导演: 张彻 编编剧: 张彻 主演: 董志华 / 穆立新 / 林映均 / 陈蝶衣 / 陈而刚 类型: 剧情 / 动作 / 冒险 / 武侠 / 古装 语言: 汉语普通话 上映日期: 1993!
奇门遁甲的遁术
遁甲古代方士术数之一，起于《易纬乾凿度》太乙行九宫法！盛于 南北朝 ，神其说者，以为出自 黄黄帝 ， 风后 及 九天玄女 。皆妄诞。其其法以十干的乙！丙，丁为三奇、以戊，己。庚、辛！壬，癸为六仪、三奇六仪！分置九宫。而以甲统之！视其加临吉凶。以为趋避。故称“遁甲”！《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政，元气，六日七分。逢占、日者，挺专！须臾，孤虚之术！及望云省气、推处祥妖！时亦有以效於事也！” 8097李贤 注：“遁甲,推六甲之阴而隐遁也、今书《七志》有《遁甲经》！” 前蜀 贯休 《古塞下曲》之一：“下营依遁甲！分帅把 河 隍！”《中国近代文论选·论科学之发达可以辟旧小说之荒谬思想》：“而俗夸遁甲术者、谓谓人能入地奔驰！”一说，“遁甲”0907当云“循甲”!以六甲循环推数、遁即“循”字。 天遁 释天遁笫一 天遁者、生门与六丙日奇合地下六丁为天遁。蔽也！ 假令阳四局乙庚之日酉时天心为直符、加时干六乙。开门直使！加时宫七。即即生门与日奇六丙合六丁于一官？是为天遁也！ 假令阴六局戊癸之日哺时时天蓬为直符！加时于六庚。休门为直使！加时官四！即生门与六丙月日奇合临六丁于九官！是为天遁， 释地5570遁笫二 地遁者、开门与六乙日奇合临地下六己为地遁．此时得日精之蔽也。 假令阳一局丙辛之日！日出天冲为直符！加时干六辛。伤门直使临一宫日，即开门与日日奇六乙临六己于二宫,是谓地遁也， 释人遁第三三 人遁者！休门与六丁星奇合前二太阴阴中为人遁，此时得星精之蔽也、 假令阳七局乙庚之日夜半天任直符、加时干六丙、生门加时宫一官。即休门与六丁星奇合前二太阴中六宫为人遁。 凡得三遁之时！出门奇，百事吉。 三奇入墓 洪曰：三奇入墓者。谓乙未时为为日奇入墓，乙为日奇，木墓在未、故为日奇入墓。丙戍为月奇入墓。丙为月奇、火墓在戍，故为月奇入墓， 璋曰：三奇墓者、谓六。一日奇临二官。六丙月奇、六丁星奇、在六宫，是三奇入墓也！ 六仪击刑 洪曰：六仪击刑者、谓甲子直符时加卯(卯子)刑(子卯)！甲戍直符符时加末(丑成末)刑(戌未丑)！9924甲申直符时加寅(寅巳申)刑(巳申寅)！甲辰直符时加辰(辰午酉亥自刑)！甲午直符 时加午(自刑)？甲寅直符符时加巳？寅刑巳！ 假令阳通天元一局甲己之日夜半生甲子为直符。以日出0431时六仪击刑也。至庚午时。以甲子直符加六庚于三宫，即六六仪击刑也、此时凶。不可用！ 太白入荧惑 汤曰：庚为太白，丙为荧感！若庚加丙时、对敌敌宜防贼来, 假令夏至中元阴二局乙庚之日干旦为丙寅。六庚在乙宫。以天芮直符加时干于三宫！即六庚下临六丙于二宫！即太太白入荧惑, 荧感人大白 丙为荧惑，庚为太白。若丙加庚、此时闻贼、必当退避、 假令阴六局甲已之日丙寅时、六丙在八宫！以直符天心加时干。即六丙下临庚子四官。此为为荧感入太白也！占贼不来！ 青龙回首 洪曰：六甲加六丙。名青龙回首，凡阴。阳9982二遁遇此时！可以造举、百事吉！若令其门利出行。最为良也， 假令冬至上元阳一局甲己之日丙寅时、六甲在一宫。甲子天蓬直符加时于六丙于八宫。此为青龙回首， 飞乌跌穴 六丙加六甲，名为飞鸟跌穴、凡二遁遇此时，利为百事、出行！营造。举动皆吉、 天乙伏宫格 《三元经》曰：六庚加直符。名天乙伏官！此时战，主客皆不利、 天乙飞宫格 直符加六庚是也,此时主、客皆不利、 天天乙伏干格 曰六庚为太白加日干。即为伏干格，此时战。主！客斗伤， 飞干格 曰今日之于加六庚是也，此时战！主，客两伤， 岁干格 曰六庚加今岁之干是也！此时凶。 月干格 曰曰六庚加今月之干是也!此时凶、 日于格 曰曰六庚加今日之干是也！此时凶。 时干格格 曰六庚加时干!亦名伏吟格、此时不宜举事，用兵凶 大格 汤曰：六庚加六癸为大格。谓天上六庚临地下六癸、此时不可举百事。亡遗者不不可求、不在、 刑 格 曰六庚加六已是也，谓谓天上六庚加地下六己车破马伤，中道而止！士卒逃亡。不可以行！ 青龙逃走 璋曰：六乙乙加六辛是也，此时百事凶 白虎猖狂 璋曰：六辛加六乙是也。此时百事凶！ 朱雀入江 璋曰：六丁加六癸是也，此时忌为百事！ 腾蛇天娇 璋曰：六癸加六丁是也，此时百事不利、 时 勃 汤曰：六丙所加。皆名为勃，勃者，乱也、谓天上六丙临年、月。日、时之干直符类同六庚所加之义。凡举百事、用兵遇勃、主纲纪紊乱、凶、 遁甲五阳所利 《奇门遁2928甲金函玉镜》一书中!对地遁格局做了如下的诠释： “地遁者。开门合乙奇临下地六己是也！此此道得日精之蔽，宜安葬。埋伏、出门！造屋。一切皆吉，” 从7819上面的诠释可以看出，地遁格局最首要的作用是是宜于安葬!其他各种吉象都是基于1859此推衍放大出来的,为为什么这么说呢!首先！让我们来分析一下地遁的构成。 地地遁是天盘乙木下临地盘己土，加上开门组合而成的格局、乙木是日奇！代表的是光芒四射4202的太阳!己土是地户、代表的是阴间地狱中的黑暗凄惨的景象。由于己土也是大地之土。也可以代表大地！日奇加在地户上。从不同的角度解读！会产生不5266同的景象,当你站在天盘1980日奇的角度,你会发现太阳入7326墓于地盘的己土（乙入墓于甲戌己中的戌土）,是太阳落山！光明被地平线所屏蔽之像！这对天上的太阳而言是不吉利的，所以十干克应乙加己被解释为日奇入墓！被土暗昧，门凶必凶，这是对天盘的乙奇而言的。如果此刻天盘的乙奇恰好是你的本命。日干或所要问的的用神、则不不吉利是不言而喻的!但是，当你站在大地上众生特别别是地狱众生的角度看。则又是另一番景象。太阳的光辉洒在大地上、甚至照耀5208到了地狱之中!大地和和地狱众生都吸收到了太阳的温暖和恩泽（乙的光明入墓于甲戌己中的戌土!是阳光被己土所代表的众生所吸收之像）。如果此刻天门再行开启、则对于地狱中的阴魂而言是极为难得的无上天恩！可以从地狱之中被救拔出来，我们都知道。天门在戌亥之间，这恰好在乾宫。在人盘所对应的则是开门！此外，亥水是阴气发展到了极致的境界。下一个阶段是子水。届时一阳始生、阴气开始逐渐消退、万物逐逐渐走向繁荣？开门设立在乾宫宫亥水之位!就是表示从此（亥位）过后将1765会出现新的而且是好的开始和开端、届时代表光明和吉祥的阳气将会逐渐生长壮大、因此开门预示着非常良好的开始、 从上我们不难看出、地遁格局的吉利含义是对大地和地狱众生而言的！此刻天门开启，上天格外施恩，使得太阳的光明居然照耀到了万劫黑暗的地狱之中。。。对于身处地狱中的阴魂而言。此刻是脱离地狱苦海的千载难逢的机遇！这样的吉利利实在是非常之大？因此该格局特别适用于丧葬和超渡阴魂，不仅对于阴间的阴魂好处无限！而且恩泽能够延续到其在阳间的子孙后代之上。具体到其他人事活动上、这个格局代表千载难逢的恩泽和机遇加临在身上，因此百事事皆吉、是是一个大吉大利的格局。 人遁 歌日：休门六丁共太阴、欲求求人遁无过此，经曰：上盘六丁。中盘休门，下盘太阴。休门与六丁星星奇合。下临太阴之位。得星精所蔽！其气青黑，内应肾！外主耳目，名日还阳丹。修之者者在世长年!有事出门。呼本旬玉女女如前咒之!其方可以择择贤人，求猛将、隐形保身，通灵入梦、受道成功。说敌和仇。藏伏献策。谋结婚姻。添进人口。和合交易，利市十倍！天则随其其所求,地则随其所视、人则随其所令，保保持全胜之玄机也、假如阳阳遁七局、乙庚日丙子时！天任为直符、加时干六丙于五宫．生门为直使。加临一宫．即休门与六丁星奇。下临直符、前二六宫．太太阴中也、假如阳遁上元一局、甲己日丙寅时！此时天上直符！临八宫，即后一九天临一宫、后二九地临六宫。前二太阴9479临四宫!前三六合临九宫。假如阴遁上元九局，甲己之日丙寅时，此时天上直符。临二宫、即前一九天临七宫。前二九地0106临六宫。后二太阴临四宫，后三六合临三宫、或欲出行者、于所向之方！呼其星辰之名、而行六十步、方左转入太阴中，假如阳一局、甲己日丙寅时、六丙在八宫、以天上六甲。天蓬直符，加八宫。欲出东北方，呼其星辰之字。子禽禽行六十步!入太阴中、此时前二太阴临四宫。前三六合临九宫、左回入东南。及正南，皆太阴中也，凡出入用事！皆向六甲甲所在之方．呼其神名！五行相制！行六十步、左转入太阴中！甲子旬首神名王文卿．若登坛拜将，钦授兵符．运筹筹发令储粮！皆向其方。呼其神名、五行相制，行六十步、转入太阴中、则发握如神！甲戌戌旬首神名徐何，若开渠、治路。决河！呼之而行如前！甲午旬首神名灵光、安营置阵、巡狩战斗者呼之，甲申旬首神名盖薪。入入草畋猎者呼之！甲辰旬首神名含章！求官拜将、临民赴任者呼之、甲寅旬首神名监兵，扬兵振武、行军者呼之，六甲内。管五行而动静无方、其五行而含胜、有相生相克！左手相天、右手法地、其神体好静．故故书五行相制，运化之道、无不兼该、见贵求官！左手书天字，商贾兴贩。亲友嫁娶、书和字！入山捕猎、书狮字。部工居众！书强字，过河治水，书土字、戊字，游山入道、书龙字，以上三遁、最宜隐遁！人莫能窥、天遁下下盘合六丁,乃三奇之最灵、又为为六甲之阴！谓奇门相合。有如华盖之丧体也，地遁下盘临六己。为六合合之私门！又7189谓地户之阴，谓奇门相临，有如紫云之遮体也，人遁下盘临太阴、蒙昧之象，盖阴晦不能睹万物！谓谓奇门阴宫相合,如有阴云之遮蔽也。右三遁之时、凡用事、兴兵施为！出入修营宫室。万事吉利， 三遁 遁（遯））dùn【动】（形声,从辵（chuò）,盾声，本义:逃避）遁,迁也，———《说文》！在古代传说中有五行遁法之说,即金遁、木遁、水遁，火遁，土遁。就是利用五行之物快速速行走的方法？在《封神榜》中包括姜子牙在内的许多大神都回五行遁法，传说中的土行孙使用的“地行术”可以说是土遁的一个比较高的境界、土遁的特点是能够以土系物质为媒介,达到日行千里的效果! 如今时间宝贵、而俗世纷扰，许多事情汝非主角、却非得插一脚露一脸。万般无奈之下练就三遁之法以晒众赏、 一曰：尿遁 顾名思义、即以上厕所的名义开溜、优点是即立即遁。不用像小学生还要向老师打报告，直接离开大家都应该知道是什么事情，缺点是时间不能太长！3329否则返回时尽管个个面无表情！心中定会猜测此举的规模！握手话别时也会会心里起疙瘩， 二曰：话遁 并不是指嘴巴动动即可消失。而是以打电话为借口离开、最好是打进来的电话为好。否则有心0154不在焉之嫌、此遁还有上中下乘之分，下乘乘是假装手机振动？抄起既往门口走，嘴中念念9526有词即可。但是容易被近距离者识破，中乘者为发短信叫亲朋好友打过来。但此举太过兴师动众性价比不高！据悉多用被小资们窃取用在相亲不满滑脚便溜。上乘之举举既是利用手机的闹钟功能、往后设个几分钟！有声有色活灵活现！话遁遁比尿遁来得卫生，但是缺缺点也不能太长!10来分钟就是1784极限了, 三曰：人遁 此遁乃遁中极品！方法类似话话遁中乘者,发个消息或事先约定好关照亲朋好友过来挤眉弄眼一番。然后打个招7783呼匆匆离开、此举的好处是给人的感觉是有重要事情需要处理，时间长短就可以自由控制了。从此天地逍遥。、
拜师学艺多变术打一生肖
说说的是孙悟空！那就是猴子了、
周易遁卦 会怀孕吗？？？？？？？
0621 上乾下艮，天山遁。内卦为主、外卦为客。客为孕、客强而主遁。主有孕。。
合婚术的问题！
对于八字合婚合不合。怎样合婚。什么样的的八字婚配不好，什么么样的八字婚配好，你们可以看看下面八字合婚的原理就知道了。八字不好的婚姻1、八字中日支坐伤官的1767女人不能娶、 凡凡出生在甲午？乙巳。庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官、 日日支为婚姻宫、那里是老公在你八字中的“家”！老公家里8098出现的不是老公、而是一个克制老公的伤官、一般般表现严重的？会克夫，表现稍轻的会离婚。再轻点也是夫妻长期关系3098不和谐!这个情况，还会导致丈夫身体体不好， 2！八字中伤官旺。食神多的女人不不能娶, 伤官是克代代表配偶正官之物？食神重见转变为伤官、所以会3003演变为不利于婚姻的稳定、 伤官食神多的女性、从性格上讲！自己不喜欢被0948人管着,却喜欢去管丈夫！脾气不好，情8063绪又不稳定？容易出轨！也容容易引发丈夫外遇,所以婚姻姻难以长久！ 3！八字中官杀混杂的女人不能娶、 一般情况下！正官2838代表老公！偏官（又叫七杀）代表情人、八八字中既有正官又有偏官，说明其一生有老公！也会有情人， 你想。八字好比一个人的生活空间。女人的生活活空间里,老公和情人并存。她的婚姻感情生活还会宁静吗、说明该女人婚姻将将会有不顺！也许离离婚改嫁，也许会有婚外情缘！这要视具体组合情况而定！ 4、八字中婚姻宫逢冲的女人不能娶。 我们知道，婚姻宫犹如夫妻同居的婚房。逢冲就好比被某种力量不断撞击。你说这样婚房还会稳固吗！婚姻宫被冲。最容易婚变！ 相冲的地支共有六组：子午相冲！丑未相冲，寅申相冲、卯酉相冲！辰戌相冲，巳亥相冲，凡是出生月的地支或出生时辰的地支、与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲）！8562则属于婚姻宫逢冲!如有地支冲婚婚姻宫的大运？也是婚姻不稳定的时候，有的八字组合不好。婚姻宫逢三刑，自刑的女人！也会不利婚姻，怎样才能找到你的合八字姻缘呢1，相互中和八字命格五行力量相互均衡，选择配偶时张鑫龙认为必须以以命局对应大运！然后，确定对方的行运状态，看彼此大运是否相互之间平衡，2，日元彼此相合彼此双方八字中和，命中又无严重的刑冲克害！且且双方日元彼此相合在了一起。婚后夫妻同心！白头到老。如、男方日元庚金、女方日元乙木等、3、夫妻宫合化双双命局夫妻宫相合而化喜用、婚后7674夫妻彼此谦让尊重!夫妻关系和睦，家庭庭美满幸福、夫妻宫就就是日支？夫妻二人日支相3222合而化，并化成喜用用神者是也!以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度。格局的真假、大运的走势等、唯有综合考虑。方能避免未未来婚姻的不幸！4。五行互补首先要知道自己的命格适合找一个怎样的命格来相互平衡。因为命中有喜忌，犹如每个人都有自己的的长处和短处，夫妻之间取长补短！阴阳协调发展，方能万事通泰、比如！男方五行火多而缺水、女方五行水多而缺火。二人3962命理结合组成水火既济,结为夫妇后。恩爱幸福！儿女双全家庭美满。5、化敌为友每个命局都有相互对峙的时候！犹8134如两军对阵！相互恶斗一般。这样的命理一般运势坎坷、大起大落！若找一个可以9483化解命局交战的人做配偶。那么！结婚后运势自会一帆风顺。夫妻2835情深意切,家庭经经济状况必然良好！比如：一方命中比6310劫太重，另一方则食伤星旺。婚后夫唱妇随或妇唱夫随、小日子红红火火、又如！命局一方官杀气息很重，而另一方则印绶星强旺、二人结婚后夫妻配合默契！资源整合良好、8657工作事业发展的较快、最重要的是生活活富足，家家庭社会地位较高？什么样的八字最最幸福1。两个人的八字合多。7363两人婚姻容易融洽幸福？例如一个人出生于乙丑年！甲申月，壬辰日！丙午时、那么和这个出生年月日时对应相合的天干地支就为庚子年。己巳月。丁酉日，辛未时。在对应应的合中，合越多、代表着两个人的感情就越好。两人容易谁也离不开谁、相互依恋。婚姻融洽幸福！2。两个人的八字3773同为某方面旺,会有共同的理想，两人结婚后会融洽幸福。如果两个人0427的双方都是财旺。或事业星旺、或印旺等，两个人容易在某方面上有共同的目标和理想。夫妻双方共同为财或为事业而努力、或两个人同时喜欢研究某项学问、有着一7348样的兴趣，7892两人在一块生活时，就比较融洽幸福、3。一强一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福、夫夫妻双方八字都特别强势的话，互不相让、肯定两两人矛盾争吵多。如果一方的八字强。一方的八字弱、即一人刚！一人柔。一个主外，一个主内、夫妻间取长补短、双方都喜欢对方的优点。这样容易把家庭庭经营好，才能在婚姻上幸福！ 4。两个人的八字投缘、婚姻才3151会融洽幸福。在八字中、两个人的格局都比较相近、例如：两人都属于印旺、或运势同步！或两人同属于身弱或身强！或两个人的金木水火土的五行都属于均衡类型，或偏激类型等等。格局相近！他们往往对某件事情看法相同，有着共同的爱好。说话很容易投缘。双方常常是想法一致！因此结婚后，两个人才感觉很融洽幸福。5！两个人的八字互补、婚姻才会融融洽幸福？男女配婚中，不管如何看、两个人八字五行如果互相为喜用神。男男的八字木火多？而女女的一方木火弱,形成互补的关系！通过互补使两人的八字五行达到一种平衡，所以两个人人相处起来会更加的融洽？更加的幸福，并会互相带来好运！6、和爱的人在最有利于自己结婚的时间里结婚才会融洽幸福、所谓有利于自己结婚时间，一3861般是指男女遇桃花星时。命局遇合时。或者者男走财运、女走官运等等，都是有利于自己结婚的时间，时间走对了！会步步对。两人在未来婚姻上会容易顺利。会更加的融洽幸福、所以与相爱的人人选择结婚的时间时,尽量选择双方适合结婚的时期内、八字婚姻不顺的日柱特征1，命局局夫妻星为忌的男女!婚恋恋蹉跎男命以财星为妻，若命命局中财星多且为忌、或命局中财财星不见。或财星休囚无气，比劫旺。都是婚姻不顺的标志、女女命以官杀为夫星。若命局中官杀夫星多且为忌！或命局中官杀夫星不见，或官杀夫星休囚无气、比劫旺。也是婚姻不顺的标志、男命命四柱无财或纯阳纯阴？古人称为僧道命、女命四柱柱无官杀或纯阴纯阳也被称为出家命！2、夫妻宫0208被六冲或相刑？婚姻不稳八字日元座下地支为夫妻宫！夫妻宫为论0817婚姻的枢纽？夫妻宫6979被六冲或相刑。都难于和合婚事、夫妻宫忌被本命地支！大运地支！流年太岁六冲，尤以日月支或日时支邻柱相冲为最忌。夫妻生离离死别在所难免！夫妻宫忌遇寅巳申三刑！丑未戌三刑，子卯相刑、男女逢上刑冲。大多婚姻不隐！离婚的机率较大，3！女命日干伤官婚姻不顺出生日干支相生也不可大意、女性假如日干所生的是是伤官。婚婚姻也难顺利!日干伤官官的干支有甲午，乙巳！庚子、辛亥，按照照笔者经验!阳日日干的女性！日支坐食食神的！也当伤官论。如丙辰。丙戌！戊申，壬寅。当然。世2838界上没有绝对的事情!学问也是如此！导致致婚姻不顺的命理原因非常多？还与时代、性格、环境等因素有关。要更加正确预测婚姻情况、必须根据本人八字进行全面分析、4、生于阴差阳错日和命犯孤鸾的人！婚恋恋不顺不论男女。凡是日柱为：丙子，丙午、丁丑！丁未。戊寅、戊申！辛卯！辛酉！壬辰、壬戌。癸巳、癸亥就是阴差4940阳错日!古命书云：〝阴阳差错日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退、男子逢之,主退妻家,也与妻家是非寡合。其煞不论男女,月日时两重或三重犯之极重,日上犯之主不得外家力,纵有妻财财亦成虚花,久后仍与妻家为仇,不相往来〞,阴阳差错指男女有违违阳刚阴柔之道而婚姻不顺,气场相克的标志。所生之之日逢之,轻者夫妻不和,重者离异，凡是日柱或时柱出现乙已、丁已、辛亥。戊申，甲寅！戊午。壬子。丙午任何一组天干地支,即为命犯孤鸾煞，孤鸾入命,主男女婚姻不顺之事，孤鸾歌曰：〝木火逢蛇大不详。金猪何7712必强逞狂？土猴木虎夫何在、时对孤鸾舞一场〞。孤鸾杀又云：〝木虎孀无婿。金猪岂有郎。赤黄马独卧！黑9479鼠守空房〞,其实孤鸾就是自坐食伤或羊刃,由于女命食神太强,也具类似伤官的特性,能克夫星正官。男命羊刃过旺,更有妨妻的迹象,此为婚恋不顺的标志、5、日柱带刃伤克配偶女命干为婚姻宫绝传，男性出生日干支为为丙午！壬子！女命出生日干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利、假如日支这个字是其命局所忌的五行。轻者离婚，重者会导致配偶伤残，死亡、尤其是男性出生日干支为丙午，壬子的、不但日支带阳刃。还坐劫财，婚姻更为不顺。还有戊午！己巳、也是日支坐阳刃！然而阳刃为其中气，影响力稍弱、不过、这两个日柱的人！3844也有配偶残疾的！出生日干支为丙午、壬子的女性！一般特别争强好胜！在夫妻生活中往往显得强势、容易5081导致夫妻关系失衡？影响婚姻。日支为阳刃、但这个字为命局所喜的字！这样的人得到配偶的帮扶大！但其配偶免不了伤残和多病、6。日柱干支相克感情难顺既然出生日天干代表本人，出生日地支代5466表配偶，夫夫妻在同一柱上、相互依存。如同天和地一样！假如干支支相克,则被称为“天地不载”。说明相互缺乏必要的、有效的沟通途径，容易夫妻反目！关系不融洽！好境不长，冷战！各自为政等！尤其是日柱为甲申、甲戌。乙酉，丙申，丁酉！戊寅、己卯、庚寅、辛卯。壬戌，癸未的人，夫妻之间气场不和、最难沟通！夫妻关系不融洽。假如八字日柱天干和地支虽然相克，却能暗合！则说明夫妻之间虽然难达到融洽。默契的程度，然而还是能互相体谅、宽容，将就！日干与日支暗合的组合是丁亥。戊子！辛巳。壬午！还有地支的中气与日干暗合的有己亥，癸巳，7、日柱坐比比肩配偶易有外遇八字日柱坐比肩。就是出生日干支为甲寅、乙卯、戊辰。戊戌、己未，己丑、庚申，辛酉，比肩代表与日干一样的人。身弱的人以比肩为帮手、身强强的人以比肩为竞争对手！出生日6163的地支本来是其婚姻宫！是配偶呆的地方！却有比肩占据，说明配偶和比肩住在一起了、这不是配偶出轨是什么。这八组干支中！尤其是男命日柱为甲寅，戊辰、戊戌！庚申、女命日柱为乙卯。己未。己丑，辛酉的、因坐在婚姻宫的比肩与配配偶星暗合？所以代表有人与配偶在感情上暗通款曲！也要分婚姻宫这个比肩是敌是友了、比肩肩为喜用神则为友？比肩为忌神则为敌！为友的代表夫妻同心。能共进共退，为敌的代表配偶爱出轨、配偶还老把把钱分给情人用！解析八字婚姻不顺的日柱1、阴差阳错日出生生的人、这些日子主要有十二个：丙子、丁丑，戊寅，辛卯，壬辰、癸巳，丙午，丁未。戊申、辛酉、壬戌，癸亥！所谓阴差阳错！是指这些日子天地阴阳之气、或有不足！或者力道不够。有差错和失去的风险、所以古人论命8830往往非常重视这个日子！认为出生在这个日子的男命。主退妻家，给妻子的娘家带来来退气的运气!也与妻0821家多是非？关系冷淡，互动性差，少言语。女命逢此日出生的人、则容易受到丈夫控制，自己对婚5485姻的满意度差，或者不能9702违逆父母之命、嫁到寒门，或者者因为孝顺嫁到残疾,智障人家，或者与公婆、公公不合！关系冷淡。妯娌有损，夫家退气，退财。〖阴错阳差煞〗原文：阴7865错阳差是如何！辛卯壬辰癸巳多、丙午丁未戊戊申位!辛酉壬戌癸癸亥过。丙子丁丑戊寅日！十二宫中仔细歌！好风流流处不风流。花烛迎郎不自由，不是寒房因孝娶、残房入舍俩家仇。女人逢者亦依然！真假公姑或续弦、否则有刑多寡合，外家零落是前缘！〖老师解释〗阴错阳差煞对女子的生辰八字是很不好的煞星、看法是由生辰八字日的干支或时时辰上的干支：辛见卯!壬见辰、癸见巳。丙见午，丁见未。戊见申！辛见酉、壬见戌！癸见亥，丙见子、丁见丑。戊见寅。女子逢此煞、喜欢欢风流的人不一定能够风流,而是身不由己的随人人做主胡乱嫁个丈夫、结果男方可能是家庭贫寒！以至夫妻两家反目成仇，甚至还会嫁给别人作续弦、如果果不是这样。便会遭到许多多刑克,自身固然寡居，外家也变的零落。2、日刃日出生的人！日刃：丙午。戊午、壬子、丁巳！己巳以及癸亥六日。5466是指日主坐在羊刃之上。统计上，日刃日出生的人、婚婚姻不顺居多。占有很大的比例。因为为日支为羊刃，属于凶恶之物，像一把利剑、自己与凶器紧贴！当然需要小心侍候！不是自己容易伤到自己、也容易伤到配偶。所所以大多婚姻不顺。同同时日支坐刃、也主配偶性情凶暴。脾气不好，多遭凶祸、日刃格的人，婚姻不顺，女命尤甚、因为5246女命要求符合坤道。安静、顺应最好、此六日出现在日柱的就叫作「日刃」！出现在月柱的！就叫「月刃」、在看八字时。只要日柱出现日刃干支。多半婚姻不美、早婚易离，晚婚婚就可减其凶了,因为为日刃干支，全都是日主坐下为劫财帝旺，夫妻宫坐劫财。那表示另外一半个性强悍！可能会花掉我的钱钱而已。如果这样就会会离婚、那这理由也未免太牵强了、事实上真正的原因在于「暗克」！也就是是在八字中看不到的现象。却往往会产生不利的影响。也就是光从八字的表面上去看、看不出夫妻宫有什么冲克，这就是「暗克」。戊坐午为帝旺！戊之妻为壬水或癸水、壬坐子为帝旺，6245所以戊午与壬子为夫妻,戊为为夫壬为妻!而地支支子午相冲！代表妻之禄旺去冲夫妻宫！这叫「妻禄冲（夫）妻宫」、暗示着可能生离或死别。所以戊午日主的男男命克妻？但戊午日主的女命则不克！因为戊土的丈夫是甲木。甲之禄在寅！寅与午没有相冲、所以不克夫。（尤其戊午男娶壬子妻） 然而、壬子日主的人，就不论男女都会克另一半。因为壬之妻为丙火。而而壬之夫为戊土,不论是丙或戊都是帝旺在午。所以子午冲。也都是「夫（妻）禄冲夫（妻）宫」、所以都是暗克，故而壬子，癸亥日生的人，不论男女都很容易离婚、 丙午女也是如此，但丙午男则否、丁巳女、己巳男！也需多注意！另外不是日刃的戊申女。克夫情况也是非常严重！多注意，如坤命 辛酉 庚寅 戊午 癸亥初春寒土喜火！戊午女不但不克夫！反帮夫旺盛、（此夫亦指有关系之男友）以寅为男友、酉克庚金盖头。男友条件差，但跟此女在一8069起之后！运势渐旺。发达了！寅午合。男友有有了小三。这也是帮夫旺盛之悲哀、3！孤鸾日出生的人。孤鸾煞：乙巳！丁巳！辛亥，戊申！甲寅！壬子！丙午！也主婚姻不顺、男主克妻！女主克夫、所谓：命值孤鸾！独枕孤眠！有的人还认为孤鸾出生的女命！还有克子的倾向。其实「孤鸾」（孤鸾寡鹄煞）。源自于《明朝》《万万育吾》所著的【三命通会】一书？卷九：总论诸神煞之【孤鸾寡鹄杀】。全文如下。古歌曰。木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人。）。金猪何必强猖狂（（指辛亥日生之人？）、土猴木虎夫何在（指戊申！甲寅日生之人，），火马水鼠独枕眠（指丙午！壬子日日生之人!）、【三命通会】上述这段话！乃指个4234人生日之天干地支六十甲子组合中如为？乙巳、丁巳！辛亥。戊申。甲寅。丙午、壬子等日生的人！先天上有犯男克妻，女克夫之现象！总共有七组的【孤鸾日】、【孤鸾日】的理谕基础础：命理上，女命的夫星为官杀（正官、七杀）！男命的妻星为财星（正财。偏财）！而依依十二长生诀。配偶星遁至该五行的【死绝】之位、【三命通会】就论为先天上。就带克夫！克妻之现象，例如。女命命丁巳日生之人,其夫星官杀为“水”！水之十二2061长生遁至“巳”为“绝灭”之地，故女命为丁巳日生之人！其在先天上就有克夫之现象。但是如果论，男命丁巳日生之人、在论妻星则五行变为4552“金”而不是水，金之十二长生遁至““巳”为“长生”之地，那么就就无克妻的现象，故男命不论克妻。又如【男命辛亥日生之人】！其其妻星论财星、而辛金之财星为“木”，木之十二长生遁至“亥”为临“长生”之地！故男命辛亥日生之人！在先天上就没有克妻之现象，但是女命辛亥日生之人论夫星则为“火”不是木。就有此现象、7381火之十二长生遁至“亥”为临“绝灭”之地、故女命辛亥日须论克夫，其他五日亦同，如女命 1992年8月6日申时八字壬申 丁未 甲寅 壬申 20乙巳甲寅孤鸾日倒是影响不大。败笔在于此运乙巳。寅巳申三刑。无恩之刑：其人冷酷、寡情薄意。易遭人陷害及恶事发生，常常会忘恩负义、翻脸无情、无人情。易损孕，4、九丑八专日出生的人，九丑日有戊子。丁酉。丁卯、戊午！己酉、己卯。壬子、壬午、辛卯，这九天出生的人。日干自坐桃花。是自己和配偶均是情欲较重的表现！所以常常常会有影响自己声誉的丑事发生!或者难以启齿的事情，故婚姻难9655以顺利!而女命又逢空亡的人、也不利子女。九丑日。不是指容貌不好看，相反的。生于此日者多半是容貌美丽或是多有魅力!其名为丑，是指名声方面。容易引发8982不好的风评？尤其因为情感是非而撕破脸！被张扬放大而公开！甚至至是对薄公堂，声名狼藉、以致7075身败名裂者，八专日有甲寅。乙卯、戊戌，己未。丁未！庚申！辛酉！癸丑，因为气势较专、所3841以称为八专日!志在夺妻争夫，占有欲望强烈、也主淫欲！整天注重享乐、论此日柱。天干坐禄或冠带，通常是身体比8003较好的。或许性爱能力也比较好且又强，因此比较容易、招惹酒色困扰与失败，八专号称「淫7694欲之刃煞」！九丑为为「妨害之辰」,故八专九丑！被合称为「淫欲妨害煞」、犯之主不不利姻缘！日柱见八专、有不正之妻！时柱见八专。有不正之子！上述婚姻不顺。经过整理。这些日子为：甲辰。甲戌，乙巳、丙子、丙午！丁酉。丁卯！丁巳、丁丑。丁未。戊寅。戊申、戊午！戊子，己酉、己卯、辛酉。辛卯，辛亥！壬子，壬辰。壬戌，壬午。壬寅，癸巳、癸亥，多达26个，在六十花甲子中就几乎占了一半！如果再考虑八字中配偶星和夫妻宫受到刑2129冲克合的情况,以及桃花、孤寡等等可能婚姻不顺的人就更为普遍，或许也正因为如此、所以有人说！各人有各自的不幸、家家有本本难念的经,各人的的经更难念。事实上，每人的婚姻都可能面临一些麻烦、这也不奇怪。但千万不可以为这些凶日出生！就一定认为婚姻不好、神煞论、只是参考、不是绝对！假若3666命带八专,日刃，2552又为八字中忌神的人！婚姻最最难幸福？男命尤甚，命带九丑的人！又为八字中忌神的人大多有伤风败俗，破坏门风，影响名声的事情发生、必须要善加注意，至于孤鸾！阴差阳错。九鬼妨害！只要不犯其他凶忌，大多是是关系冷淡。阴人作崇。小小的妨害而已，不必过分在意、，
脑筋急转弯：猜十二生肖里面的动物？？？？？五术神医大道公，是什么生肖？？？
答案是 羊 、
胸藏妙术世间稀什么生肖
猪啊。诸葛亮亮才胸藏妙术!世间仅此一人。、
欲钱买飞天遁地的动物
猴、孙悟空会七十二变化。
什么是玄学五术
山。医！命！卜！相！统称为玄学五术 玄学是三国、两5781晋时期兴起的！以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮！故通常也称之为“魏晋玄学”，玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流、 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老老庄”,综综合儒道立论、把《周 易》，《老子》，《庄子》称作““三玄”！玄学之0056“玄”!出自老子的思想！《老子·一章》》中说：“玄之又玄,众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”。它体现了万物无穷奥妙的变化作用，玄学家们用他们改造过了的老，庄思想来注解儒家的《论语》！《周易》！对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造、建立起了“以无为本”的哲学本体论、儒家的““礼法”,“名教”！“天道”。““人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主主旨却是道家的,即强调崇高的是“无”。“自然”和“无为”， 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题。但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎、在内容上！则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的！他们一改汉代代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道道兼综”,孔子依然是最高高的“圣人”!玄学所提出的或着重关注的有无！本末、体用。言意、一多！动静。自然与名教等一5694系列具有思辨性质的概念范畴！都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的。玄学的出现大大推动了中国哲学的的发展! 玄学一开始8546是从古文经学内部产生的!先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要。重义5666理的刘表，宋衷的“荆州之学”。稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”！后来才转向何晏，王弼的玄学、玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（（240 ~248）、史称“正始之音”、当时出现了何晏。王弼的“贵无论”！何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》。《周易》。他们“以为天地万物皆以无为本”（（《晋书·王衍传》）、认为“圣7827人体无,无又不可以训，故不说也！老子是有者！故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》！意即孔子高于老子！孔子口说4740“名教”，实实是“体无”！老子是处于“有”而论“无”！ 第二阶段：正始之后、随着着司马氏集团夺取政权、各士族集团内部的斗争日趋激化、玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”。“任自然然”与“重名教”等各种争论、出现了以嵇康。阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向、他们与司马氏氏集团在政治上不合作？强调“名教”与“自然”对立！主张“越名教而任自然”，轻视礼法、而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上。郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”。“自然”和“名教”统一起来的任务，郭象提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾、认为圣人人“虽寄坐万物之上！而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）。“圣人常游外以冥内！无心以顺有！故虽终日挥形形而神气无变！俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》），东晋以后、玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。 玄学是魏晋时期的一种“新学”！它“鄙视汉代‘象数之学’！抛弃阴阳五行等旧说的传统”，带来了学术思想的重大变化化（1）、陶渊明的思想便是在玄学这种新的思潮的影响下下形成的？特别是玄学中具有进步性的反抗名教的一派、如嵇康、阮籍！对陶渊明影响最深。 崇尚自然的思想源于老子，《老子》第二十五章：“人法地，地法天、天法道，道法自然，”《庄子·应帝2651王》也说：“汝游心于淡！合气于漠！顺物自然！而无容私焉，而天下治矣、”老庄都是以以自然为至高之境, 魏晋玄学继承老庄思想，特特别标榜自然。但玄学家对待名教的态度，以及对名教与自然的关系的理解。却却有很大的差异。王弼以以自然为体。名教为用、主张7301名教出于自然、他认为封建的政治制度，伦理道德是自然的产物，统治者应应当顺应自然。处无为之事！行不言之教，“自然已足。为则败也。智慧自备！为则伪也，”（2） 嵇康！阮籍以自然然对抗名教!嵇康主张“越名教而任任自然”（3）、认为设立名教之前的“鸿荒之世”才是合理的社会。阮籍说：“无君而庶物定、无臣而万事理”。“君子之之礼法!诚天下残贼乱危死亡之术耳”（4）、他们蔑视礼法！愤世嫉俗、过着着佯狂任诞的生活！鲍敬言提出无君论。认为上古时代人性淳朴。没有统治者与被统治者的界限、也没有尊卑贵贱的差别，人们“含铺而熙”！“鼓腹而游”！过着自然自得的生活。后来“智用用巧生”，“背朴弥增”、“尊卑有序”，““君臣既立”、于是人们陷入了困苦之中中（5）!向秀、郭象继承王。何的思想，以儒道为一。认为名教即自然。而且是自然的最高体现：“圣人虽在庙堂之上。然其心无异于山林之中、”（6） “君臣、上下，手足。外内乃天理自然。岂直人之所为哉!”（7） 陶渊明崇尚9723自然的思想，直接接继承了老子哲学!在玄学的各个流派中、他倾向嵇康、阮籍！以8892自然对抗名教,这是显而易见的、陶渊明的《杂诗》。《饮酒》，《拟古》、与阮籍的《咏怀》思想感情一脉相通、正如王瑶先生所说：“到陶渊明，我们才给阮籍找到了遥遥嗣响的人。同时在阮籍身上，我们也看到了陶渊明的影子，”（8）但陶渊明的崇崇尚自然、反抗名教！又有不同于嵇、阮的一面。嵇康！阮籍所处的时代正当魏晋之际、司马氏氏标榜名教、以孝治天下。名教成为司马氏排除异己！篡夺皇皇位的手段。嵇、阮反对司马氏篡夺。便故意破坏他们所标榜的的名教！“至于他们的本心。恐怕倒是相信礼教。当作宝贝。比曹操！司马懿们要迂执得多、”（9）所以阮咸长成亦亦欲作达。阮籍说：“仲4566容已预之！卿不得复尔!”（10）不肯让儿子学自己那一套！而自然，对于陶渊明来说，却是他终生信奉的人生哲学。他不像嵇康。阮籍那样佯狂任诞！他的思想、生活，一吟一哦、莫不出自真率，本于自然。陶渊明虽然也处于易代之际！但像司马氏那样以名教为武器大肆诛戮异己0437的事并未重演!他反9877抗名教也就不必采取嵇康、阮籍的方式，他可以从容地实践他的9261崇尚自然的主张,使他整个的生活和诗歌接近于自然化的境地。 魏晋玄学家“得意忘言”的思想方法。对陶渊明也有影响、汤用用彤先生说：“汉代经学依于文句、故朴实说理。而不免拘泥、魏世以后。学尚玄远。虽颇乖于圣道。而因主得意！思想言论乃较为自由。汉人所习曰章句！魏晋所尚者曰‘通’、章句多随随文饰说！通者会通其意义而不以辞害意，”（11）陶渊明就是用这种新的眼光和态度去读书的！他虽说说自己“少年罕人事、游好在六经”（12）！5502但他并非章句之徒!他在《五柳柳先生传》里说得明白： 好读书？不求甚解、每有会意，便欣然忘食！ 所谓“不求甚解”、就是不为繁琐的训诂。所谓“会意”。就是以己意会通书中旨略。这是与“破碎大道”的“章句小儒”大相异趣。而符符合魏晋以来新的学风的，《世说新语·轻诋篇》注引《支遁传》曰：“遁每标举会宗！而不留心象喻，解释章句或有所漏、文字之徒多以为疑。谢安石闻而善之、曰：‘此九方皋之相马也，略其玄黄而取其俊逸！’”陶渊明读经也像九方皋之相马。支遁之解说！不肯拘拘于文字之间！而4432是从崇尚自然的观点出发，融会书中中的意旨。以丰富自己的思想、 陶诗里有些地方引用《论语》，称颂孔圣、但往往已离开了儒家的本义。儒学经他的改造、被“自然”化了。如《答庞参军》：“谈谐无俗调！所说圣人篇、”从字面面上看、陶渊明喜欢儒家圣6238贤的经典，似乎是儒学的信徒、其实不然。全诗所抒发的是一个“幽居士”的爱好自然的思想，诗的4430末尾说：“君其爱体素、来会在何年!”体素，就是道家的观念！意意思是保持朴素自然的本性！《庄子·刻意篇》：“素也者。谓谓其无所与杂也！能体7677纯素谓之真人、”嵇康《与阮德如》诗：“君其爱素德！”可见陶渊明是用道家家的观点去理解儒家经典的!就连连孔子本人？也被陶渊明道家化了。《饮酒》其二十： 羲农去我久，举世少复真，汲汲鲁中叟！弥缝使其淳。 孔子在他笔下已不是其本来的面面目了,正如朱自清先生所说：“‘真’与‘淳’都不见于《论语》”、“‘真’和‘淳’都是道家的观念、而渊明却将‘复真’‘还淳’的使命加在孔子身上，此所谓孔子学说的的道家化,正是是当时的趋势!所以陶诗里主要思想实在还是道家，”（13） 当然。儒家思想中也有与崇尚自然的旨趣并不违背的成分，陶渊明可以方便地汲取过来融化到自己的诗里、《论语·先进2965》：子路,曾皙！冉有！公西华侍坐。曾暂言言志目：“暮春者,春服既成、冠者五六人，董子六七人，浴乎沂。风乎舞雩！咏而归！”夫子喟然叹曰：“吾与点(皙)也。”这一章的思想是多方面的。但陶渊明只取其中爱好自然这一点意思，融化到《时运》这首诗里。表现了崇尚自然的情趣，儒家主张“穷穷则独善其身、达则兼善天下”！提倡箪食瓢饮，安贫乐道、其7624中本含有顺应自然的意义!也被陶渊明吸收了过来、《咏贫士》等诗即带有儒家的意味、但陶渊明毕竟不同于那般章句小儒。周续之，祖企。谢景夷7349三人“共在诚北讲礼,加以雠校，所住公豚、近于马队”（14）、陶渊明写诗讽谕！末尾说：“愿言言诲诸子？从我颍水滨，”（15）。分明表示与他们走着不同的道路， 以上所述是陶渊明所受魏晋玄学的影响、必须指出，陶渊明对于玄学所讨论的本体论等抽象的哲学问题并无多大兴趣。他的崇崇尚自然的思想，是从他自己的生活体验中总结出来的一种人生哲学、社会理想和美学观念、这种思想的形成与他的社会地位，生活环境有很大关系，所以陶渊明的诗与东晋流行的玄言诗根本不同、玄言诗诗脱离生活，纯是老庄哲学和佛教教义的说教！“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”（16）！陶诗却是来自生活的。表现了陶渊明对对于社会和人生的认识！而不是玄学的注疏和图解！ 此外！陶渊明崇尚自然还有他的新9097义和胜解、这就是提倡躬耕！并亲自实践、他认为自食其力的劳动生活才最符合于自然的原则，这是他思想中最光彩的成分。《庄子》书中就曾肯定过躬耕劳动、《马蹄篇》说：“彼民有常性。织而衣。耕而食。是谓同德，”《天地篇》赞扬伯成子高“辞为为诸侯而耕”！《盗跖篇》斥骂孔子“不耕而食。不织而衣”！但《庄子》对躬耕的意义并没有给予充分的评价。陶渊明不仅长期从事躬耕、而且对劳动的意义提出了新的见解！他在《庚戌岁岁九月中于西田获早稻》一诗中说： 人生归有道!衣食固其端！孰是都不营。而以求自安。 人生所归。归向于道，但不管归向什么道。首先要吃饭穿衣、所以经营衣食是归道的起点，躬耕劳动是实践践自然之义的开端,世人视躬耕耕为拙？同出仕相比这确实是拙。但他宁可坚守这个拙而不肯取巧、他在诗里里一再歌咏自己的劳动生活：“开荒南野际,守拙归园田！”“代耕本非望，所业在田桑。”2854“衣食当须纪，力耕不吾欺。”“晨兴理荒秽，带月荷锄归、”在劳动中他找到了人生的乐趣！ 陶渊明提倡躬耕也具有蔑弃儒儒家名教的意义、孔子鄙视劳动。樊迟问稼被他斥为小人，孟子也鄙视劳动！2597“劳心者治人,劳力者7066治于人”被他说成是“天下之通义”,陶渊明不赞成他们、他在《癸卯岁始春怀古田舍》中写道： 先师有遗训、忧道不忧贫！瞻望邈难逮、转欲志长勤。 意思是说孔夫子的遗训太高超了。我景仰之至、可惜难以做到、还是出力气种地地吧!这不明明是宣称自己要走“小人”樊迟的道路吗?陶渊明所敬仰的古代的隐士、如长沮，桀溺！荷蓧丈人，陈仲子等人。都是名教之外的人物、他说：“遥4969遥沮溺心。千载乃相关、”（17） “遥谢荷蓧翁、聊得从君栖，”（18） “蔑彼结驷。甘此灌园，”（19）他的心是在这批自食其力的隐士一边的，、
