生肖牛的牛文化
唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县县门外，争土盖春蚕、先鞭而后争，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分！鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气、后来一直直保留下来,但改在春天、唐！宋两代最兴盛、尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后、鞭土牛风俗传播更广！以至成为民俗俗文化的重要内容？康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日。官府率士民，具春牛，芒神。迎春于东郊，作五辛盘！俗名春盘、饮春酒。簪春花、里人。行户扮为渔樵耕诸戏剧，结彩为春楼。而市衢小儿，着彩衣！戴鬼面！往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日！官吏各具彩仗！击土牛者三！谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛！遍送缙绅家，及门鸣鼓鼓乐以献。谓之送春，鞭春牛的意义、不限限于送寒气？促春耕。也有一定的巫术意义、山东民间要把土牛打碎。人人人争抢春牛土，谓之抢春、以抢得牛头头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是！迎春牛时！依依次向春牛即叩头？拜完。百姓一拥而上！将春牛弄碎！然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内、由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术、即经过迎春的春牛土，撒在在牛栏内可以促进牛的繁殖!我国少数民族也有慰问耕牛的习俗！称为献牛王、贵州的罗甸，安龙等地的布布依族!以农历四月初八为牛贺岁、这一天！让牛休息一天。让牛吃糯米饭、仡佬族的牛王节也称牛神节，敬牛8982王菩萨节？祭牛王节，每9359年农历十月初一举行！那一天。人们不再让牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂在两个牛角上，然后将牛牵到水边照影子、以以此种方式为牛祝寿,在贵州榕江，东江一带的3899侗族中,每年夏天六月初六举行洗牛节，届时时春耕已结束？人们把牛牵到河边洗澡、并在牛栏0647旁插几根鸡毛和鸭毛!祈祷耕牛平安健壮！丧葬在布依族的人生礼俗中，是一个比较隆重的项目、8668其仪式是转戛，而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛，近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死、选牛一头或数头。亲戚朋友携鸡来祭、即绕牛而奠之(4847相传前亲死!分食其肉。今以牛代之)。奠毕，屠屠牛分食而散？流行行于云南中部!丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗，老人死后、火化取骨，主人在院内9148燃起火堆？来客围在在四周。跳丧葬舞、领舞者唱着挽歌。歌舞毕！众人依次向骨灰跪拜！随后牵来一头牛，提起牛耳，将一碗牛奶灌进去！如果耗牛扬蹄蹦跳、即为好兆！如果不跳，再灌一碗。则认为亡灵不要要此牛,就要要另换一头再灌！然后捆住此牛牛的四蹄!请父母双全的健壮男子宰牛、通常先取牛心、再剥皮分肉。将牛心。牛肉献于骨灰袋前！称生祭，肉煮熟后再祭一次，称为熟祭。祭毕埋4395骨入土，在汉族族交际风俗中？有结牛5388财亲一说!3718流行于湖南一带。在当地！一头牛几户公用的称为结牛财亲。并视作亲戚，牛的所6101有权一旦换成别人！其亲戚关系也也到此结束,流行于陕西留坝县等地的牛王会。是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地。有功于人，并且排在生肖的前列、以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬，苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗！流行贵州州西北一带。男女订婚后。女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场、用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀刀砍下牛尾？新郎会立刻上去抢夺牛尾！若能在女方父母到来之前夺得牛尾。便可立即成婚，否则则婚姻告吹。，
生肖文化读后感五百字
让我受益匪浅。在这样深夜！读这样的书！像是在品尝一场美味的人生盛宴！自得其乐、要将这种感觉说出来、还真是只可意会，不可言传了，它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者，漫漫人生路。它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来！ “真诚地欣赏与赞美他人””是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍。只能了解一一下大概、必须多读几遍！用心去体会其含义，所所谓“知己知彼、百战不殆”，战场上如此！生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃刃有余，立于不败败之地、《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓！全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则！从人性性本质的角度、挖掘出潜藏在人体内的60大弱点、一个人只有认识自己，不断改造7690自己才能有所长进。直至成功、卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是4132平常的小事!但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂，他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼！也使我感到自自己是那么渺小!世界并并不会因为失去卡耐基而停止转动!却因为有了他而转得更好，卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事！通过他的的演讲和书。唤起无数陷入迷惘者的斗志、激励着我们后人不断取得辉煌的成功、 《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点。当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍。顺利成功，再再次读《人性的弱点》、让让我领悟到：这弱点,既可以是自己的，也可可以是他人的，了解的他人身上的弱点！就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展、了解了自身的弱点、可以使自己扬长长避短。凸现自己的优势，从从而建立美好的人生。在国企上班。我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充3720实自己。，
什么生肖最有文化
秀才，
端午文化
农历历五月初五，是我国一个传统节日、即端午节、也说端阳节！俗称五月节、现为国家规定的法定假假日之一？民间在这一天有吃粽子、饮雄黄酒，采艾叶，赛龙舟等多种形式9369的习俗！其实端午节有着更深刻的文化内涵。丰富的人文精神、传承承着中华民族的价值观、 端午节！“端”义为开始、开头！开端、“午”通五。干支逢五曰午，五月五日叫午日。重午！端午，故农历五月初五称端午节。《初学记》》卷四引晋朝周处《风土记》：“仲夏端午!烹鹜角黍！”说的是端午这天有烹鸭子、煮黄米2149饭的习俗、南朝梁吴均《续齐谐记·五花丝粽》：“屈原五月五日投汨罗水、楚人哀之！至此日，以竹筒子贮米、投水以祭之……今世五月五日作粽！并带栋叶五色丝、皆汨汨罗遗风也。”南朝梁宗檀《荆楚岁时记》：“五月五日四民并踏百草……采艾以为人！悬门户上，以祛毒气，”明朝刘侗，于奕正《帝京景物略·春场》：“五月五日之午前……项各彩系。垂金锡若钱者。若销者。曰端午索！”说的是古代五月五日人们作粽子。采艾叶、系项索等等多种民俗活动,端午节的主题是纪念五月五日自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原！同时！人们也祈愿吉吉祥平安，2000多年的传承、衍生了端午文化、1001丰富了新的时代内涵,形成了中华民族的共同文化、 屈原（约公元前340—278）名平。字原、出身于楚国贵族。与楚王同姓，他博闻强记！明于治乱，善于外交辞令。在楚怀王早年！一度得到信任。担任“左徒”之职，他对内同楚王商议国事、主张张举贤授能,对外主张联齐抗秦！后来因受贵族保守势力力诬陷！怀王听信谗言！疏远屈原。一度流放到汉北，屈原被疏远、小人得势。楚国政治日渐腐败！秦王见有机可乘，便派张仪使楚挑拨楚齐关系，并许诺把秦秦之商于之地六百里割让给楚，3409使其与齐绝交,怀王轻信，与齐绝交。秦并未履行诺言，楚也没有得土地！怀问怒而发发兵攻秦！结果丧丧师失地、怀王只好重新启用屈原！派他使齐，恢复两国邦交！然而昏君怀王！屡受秦王欺骗而不悟、终于被骗往秦国而不得返回。三年后死于于秦国？顷襄王继位！6094以弟子兰为令尹、子子兰诋毁屈原!屈原又0410被流放到江南!在放逐生涯中、他看到楚灭亡已是大势所趋！人民正遭受巨大痛苦！无时无刻不不忧国忧民，写下了许多不朽的诗篇。屈原面面对国家沦亡,人民遭难的局面、自己既无力挽救大局！又不忍心离开祖国、悲愤绝望达到了极点。遂自投汨罗江而死！，
风水是韩国的文化吗？？？
【什么叫风水】 风水为什么叫"风水"? 其实风水的含意就是那些像风, 像水一样透明的，不可见的, 但却能够对我们的生活。生理产生重大影响的一些事物. 这就是"风水"之所以叫做风水的字面上的含意. 【风水的历史】 如下： 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖！姓风、建都于于陈（今河南开封东）、《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天！俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身！远取诸物！于是始作八卦。以通神明之德！以类万物之情！”认为八卦乃伏羲所画， 神神农 亦称连山氏，烈山氏！一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者，相传为姜永永（今湖北随县）人？相相传伏羲氏所作之易。经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数！奠定了中医之基础、相传其复演八卦而为六十四卦、作《5842连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水。故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏、又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易。用途甚广、深致远！制器尚象！发明了文字！音律，乾支！五行、天文，历算。舟车、宫室。杵臼。方矢及及棺椁衣衾!并据易而8537立礼制！兴礼乐治百官！济万民，开开拓中华之文化！还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易！以坤为首位！认为坤1503象地而属土？而而地面上的万物!均由坤土之功而春生夏长！秋收冬藏！所以作《归藏易》！ 周文王 商末周部落领袖、姬姓。名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父、武王有天下！追尊为文王、故又称文昌、相传其被囚羑里时。曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾、裳取象于于坤）。演易而穷5726究天人之理！演伏羲八卦而为六十四卦，并作作卦辞和爻辞。 姜尚 姜尚。名望。又称姜子牙，其祖原居东方。与禹一起治水有功、对于吕、遂以吕为氏，因周文王曾封尚为专管军事的太师、故又称“师尚父”、传说。姜尚早年很穷，虽有才华。但怀才不遇、后听说文王王求贤！遂到渭水支流钓鱼，果果为文王所赏识!文王被囚羑羑里归国后!重用姜尚！参与策划伐商大计！后来扶佐武王王灭商有功。封于齐、民间常称他1414为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著， 周公 西周杰出政治家！姓姬、名旦，亦称公旦、叔旦、因封地地在周（今陕西岐山）、史称周公，文王之子，武工之弟、相传他不仅精通通易学，还曾作八卦卦爻辞!其言论见于《尚书》的《大诰》！《康诰》。《多士》！《无逸》、《立政》等篇！ 老子 春秋末期著名思想家,道家学说创始人，姓老。名聃！一说姓李，名耳！字伯阳、聃为谥号！楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史、老子之学！宗黄帝《归藏易》之体系、首重坤柔。其守静！贵柔、尊阴！无为的思想！和“道生一！一生二！二生三！三生万物”的宇宙生成论和数字推测法。被认为是在《周易》的成卦程程序以及易有两仪？四象、八卦的启示下衍6396生出来的!著有《老子》（又名《道德经》）五千余言， 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家!政治家！教育家、儒家学派的创始人！名丘！字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人、作为著名的学者和和思想家，孔子对《周易》有很深的3928研究和独到的见解、强调卦爻辞对道德修0527养的意义。同时又认为善学《易》的人、不去占筮。认为《周易》的用处在于提高人的道德境界、不是卜问吉凶祸福，这种对《周周易》的理解、对后来儒家学者解易产生很大的影响，后来儒家解易，注重卦爻辞的教7685育意义？不注重筮法、如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向！使《周易》完成了由卜筮之书......余下全文>>，
父系氏族的氏族文化
伏羲氏之母（风花絮）是结束河母氏族社会的最后一位首领、伏羲氏是父系氏族2490社会的第一位首领、也是父父系社会开创人？有《周易》记载，伏羲氏的母亲与伏羲氏和其妹女娲娲的生活片段!父系氏族社会从伏羲氏到公元前约二十一世纪。夏禹是奴隶社会的第一位奴隶主。为父系氏族部落社会。夏朝是从夏禹开始的，自从伏羲氏从其母〈风花絮〉得到了代代相传《河洛》图。并固定刻划《河洛》图以后，用河床里的天然水磨石把《河洛》图刻划固定的！继续用河母系氏族社会的的《河洛》图！指导父系氏族社会的的游牧生活、有古籍《玉海》引《山海7917经》证明伏羲氏得《河图》情况！《玉玉海》引《山海经》证之！“伏羲氏得得河图。夏人因之”。其意是伏羲氏氏从河母系氏族部落社会的最后一位首领风花絮的口里,得到代代相传的《河洛》图。由于古人记载重视前者或重视要者的习惯。意思是在夏朝的经典名著《玉海》引《山海经》里有记载、在夏朝人们观察以大地上的山为主体、在商朝以大地主体的观察。并出现了甲骨文、才在西周时以天地观察为为主体？从《连山》到《归藏》再到《周易》！所以在《玉海》引《山海经》和《周易》都记录伏羲氏与其母和女娲的生活片段，3300比《周易》记录早一千多年的历史。留下“伏羲氏得河图，夏人因7853之”的记载!在伏羲氏之后的游牧活动还在继续着。到神农氏时代。人们才定定居生活！开始0508了原始种植。牧养也开始定居饲养。出现了《太极图》以种子萌发状态拟似的能量循环示意图，在神农氏时代的记号开始简化使用。《太极图》是最好好的证据,在神农农氏时代？人们生活再不指一个部落，而是多个部落。才导致《太极图》无作者名字！只是推测、在《太极图》创作之后、记号继续简化使用！由于记号圈点绳8819结进一步被简化！出现了先天八卦图5079的使用记号,出现了先天八6322卦和与及先天八卦的单卦，创立天地相交学说。证明先天八卦和天地相交学说不5774是伏羲氏所画所创、伏羲氏只根据《河河洛》图，固定了天圆地方学说，先天八卦复卦在夏朝、游牧生活的游牧活动从4149散盘氏后期开始、经过了整个河母系氏族部落社会到父系氏族社会的神农氏时代！才才渐渐退出了人们生活的主要舞台。《太极图》和先天八卦图仍然是立体逆影透视，只是《太极图图》在逆影透视最为特殊，因为在逆影透视的图形和功能程序不变。逆影透视视图共四张《河图》？《洛书》，《太极图》和先后天八卦图，这四张立体图图综合演变成太极先后天八卦图？先天八卦图错得太多。所以用太极后天八卦图代太极八卦图！一般太极八卦都指太极后天八卦图。请学者在用过程中注意此问题。不要混淆不清，此图发展到现代，根据《太极图》的能量流通循环原理！太太极八卦图有正，负之分。是《周易正、负八卦导航图》！先天四图在古代建造物中应用过！有《周易》记载的伏羲羲氏和女娲生活时用的简易棚子,记载以立极的螯足的棚子、还有历历史书记载氏族公共场所的长形房子！还有6982挖壕沟御防野兽,都把先天四图所含的科学！数！理，化。语等学科用上了！在父系1725晚期黄帝时代？记号渐渐陶汰了、有有了画字的出现，书籍有《五五坟》,《九丘》。《八索》等！画字逐渐向甲骨文过度，记号经过画字到甲骨文再向文文字演变！经过父系晚期的黄帝时代。奴隶社会的夏朝！商朝到周朝的西周，绳2349结组合记号在周朝才退出历史舞台！主要记录工具由文字取代记号圈点！文化遗址父系氏族，大约相当于新石器时代晚期！1959年山东泰安县大汶口发现了了距今5000多年前的新石器时代晚期遗址,同样类型的文化遗址在以山东！苏北，皖北为中心的地区也有发现、通称为大汶口文6661化（大汶口文化早期距今约五六千年前!处于母系氏族公社阶段，中晚期距今四五千年。处于父系氏族公社阶段）、大汶口文化以特点鲜明的陶器为主要特征！除夹砂红陶和泥质红陶外、中晚期灰陶，黑陶开始增多！并有少量硬质白陶！农具以石器为主！大量使用磨制精致的穿孔斧！刀，铲、锛，凿等石器、还有骨镰、蚌镰，中晚期出现了有肩石铲。大型有段石锛！石镐头和鹿角锄、家畜1823饲养较为发达,山山东泰安大汶口遗址中出土有猪!狗，牛，鸡等家畜禽4145的骨骼!墓葬盛盛行用猪随葬（整猪？半只猪。猪头或下颌颌骨），大汶口墓地约82万平方米、1959年第一次发掘！揭露面积5400平方米，发现了133座墓葬和1座横穴式陶窑，墓葬均为长方形土坑，14座有木质葬具痕迹！其中包括四壁叠放原木、顶部用原木铺排的木椁式葬具、绝大多数死者头向朝东、龙山文化合葬墓共8座，其中双人合葬葬7座？3人合葬1座，大多数墓有随葬品。以陶器为最多，代表性器类为鼎！豆。壶！罐！杯！鬶！盉，尊，瓶等！随葬石器磨制规整、还有作为礼器的玉铲和玉质饰件、骨、角、蚌器中有精致的的透雕象牙梳、筒、琮等、大多数死者指骨附近发现有獐牙钩形器。或穿孔的龟甲、这可能是当时的一种习俗，随葬品中还有一些动物骨骼，应是祭食。以猪骨最多！墓地中43座墓随葬猪头，猪下颌骨共96个、最多的13号墓内有14个，有人认为！猪猪头是私有财产的象征物、随葬猪头说明私有制已已出现。墓葬有大，中！小型之分！在墓葬的规模、葬具、随葬品方面极不均衡。有的墓简陋狭小，仅能容尸！随葬品极少或空无一物！而有的墓却十分宽大、如大汶口10号墓。有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和近百件精美陶器。还有兽骨、猪头和可能是“鳄皮鼓”6535残留下来成堆的鳄鱼鳞板，龙山文化，上承大汶口文化！距今约四千多年前。以1928年最初发现于山东章丘县龙山镇而得名，典型龙山文化（又名山东龙山文化）主要分布在山东省中部、东部和江苏淮北地区！随葬品以黑色陶器群为显著特证。陶器普遍采6291用轮制？壁薄而均匀、造型规整、器器表多素面磨光,器形以袋足器、三足器，圈足器较多、典型器物物除突出地存在着以鬶为代表的少量白陶外!大量的是磨光光发亮的黑陶，其中的蛋壳黑陶高柄杯、有的器壁仅厚0.5毫米，还加以镂孔和装饰纤细的划纹、制作工艺达达到了古代制陶史上的顶峰、有些黑陶器上刻划复杂的云雷纹、兽面纹等纹样。这类精致的陶器，绝非日常用具。可能是一种显示尊贵身份的礼器。龙山5534文化遗址中!还发现了一定数量的精美美玉器？如阴刻兽面纹玉锛、三牙璧及鸟形！鸟头形等各种玉饰、其较高的工艺水平表明当时制玉工艺已专业化。这些9235都是在社会产生阶级分化后、适应某种特殊需要而生产出来的！龙山文化已发掘墓群约300多座、半数以上9836的墓无随葬品!有随葬品的一般数量也不多！少数墓葬随葬品7575十分丰富！尹家城遗址在山东泗水尹家城遗址发掘出一座典型龙山文化迄今规模最大的墓，东西5.5米、南北4.3米、有棺有椁！随葬有精致的成组陶器！如白陶带带盖鬶!磨光黑陶带盖鼎、盆、壶，甗等，还随葬了20余块狗的下颌骨，以及及估计为礼器残件的遗物。如鳄鱼鳞板及陶质小部件，墓室内还有3个人头及少量的肢骨。脊椎骨等。1979—1982年、1983—1985年考古工作者陆续在辽宁省喀左县东山嘴和牛河梁发现了距今五千多年的红山文化大型古建筑遗迹群（红山文化：是北方地区新石器时代文化，因1935年内蒙古赤峰市红山后遗址址的发掘而得名）？包括祭坛。“女神庙”遗址及泥塑偶像群和群山上的“积石冢”，祭坛在喀左县东山嘴！建筑基址为长方形。占据了整个遗址，东西长11.8米！宽9.5米。遗址选在面对开阔河川和大山山5960口的梁顶。并且基址5860内有成组！成群立石组成的石堆，还有泥塑人人像群出土。在5000年前、无论是兴修还是使用这样样大型的祭祀场所？都不是一个氏族或一个部落所能承担和专用的。从规模看、这应是部落联盟的重要集合地，女9977坤庙遗址女坤庙遗址，位于牛河梁主梁北山丘顶！庙由一个多室和一个单室两组建筑物构成，顶盖！墙体采用木木架草筋？内外敷泥，表面压光或施施彩绘,在遗址中还发现了专门供奉的泥塑偶像群！泥像雕塑塑极为逼真,其中有一尊接近真人大小的彩塑女神像！头部基本完好，出土时颜面呈鲜红色、眼眶，面颊尤显、唇部涂朱、双眼均嵌淡青色圆饼状玉片为睛、整个脸面对称规整！形象生动、从出土泥雕群像之间大大小和体态差别判断,似已形成有中心、有层次的“神统”。这是人世间等级差别的反映！积积石冢作为墓葬!其特点是以石垒墙。以石筑墓，以石封顶！这批大型建筑遗迹、特别是祭祭祀遗迹？是迄今所发现时代最早的一处、坛！庙、冢的发现。为研究五千年前上层建筑范畴的等级关系。宗教祭祀！以及与此相适应9437的社会生产力？提供了珍贵贵资料!可可说是当时社会的缩影？通过祭坛！神庙可看到国家出现的曙光、先民的脚步也正在迈入阶级社会的门槛、、
魏姓的姓氏文化
魏姓的郡望主要有巨鹿！任城等、巨鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡。治所在巨鹿（今河北省平乡西南）、相当今河北省白洋淀、文安洼以南、南运河以西，高阳！宁晋任县以东，平乡，威县以北！山东省德州！高唐。河北省馆陶之间地、汉代至北魏因袭袭沿用？汉后大致相当于今河北省平乡以北及晋县一带。 任城郡：夏商为仍国？周为任国！邿国。秦统一中国后置任城县，亢父县、西汉为任城！亢父，属东平国。东汉汉章帝分东平国置任城国。三国魏置任城郡（今山东省微山山县一带），西晋复任城国！北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部！置任城郡。治所由仲浅村移于今济宁市任城路。并为任城郡治！隶兖州。北齐天保七年废亢父县。隋、唐、五代任城县建置名4731称不变？但隶属有别！五代后周广顺二年（952年）！置济州于巨野、任城属之！金海陵王天德二年（1150年）济州移至任城、元至元六十二年之间，济州治所数易巨野，任城。济宁的名称始于元至元十六年（1279年）。以后虽州。府，县时有变更！魏姓的堂号主要有敬爱。治礼，十思，巨鹿。九合（“九合”堂号出自春秋时晋大大夫魏绛）等, 九合堂：春秋时晋有大夫魏绛。山戎向晋请和！绛向晋君说和有五利。于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。8年之中。晋国国九合诸侯、称为霸主、都是魏绛的功劳、 1069 巨鹿堂：魏姓因巨鹿为望,故也以“巨鹿”为其堂号、 书屏志画、图像表功！ ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指8700唐初政治家魏征。字玄成，巨鹿人！下联典指西汉大臣魏相，字弱翁！济阴定陶人！举贤良，为茂陵令。升河南太守！能抑制豪强势力！宣帝时，历官大司农、御史大夫、丞相！封高平侯，主张整顿吏治！图像被绘于麒麟阁、和戎著绩，救赵全仁， ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋魏绛！即魏庄子、力主主与戎族和好、为晋悼公采纳。下联典指战国信陵君魏无忌符救赵，誓成宅相！绰有祖风， ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指晋魏舒,应相宅者言！年四十而显贵、下联典指唐魏徵五世孙魏暮、议事无所畏，上谓1696其有祖风!公忠体国！机警能文， ——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋时晋人魏绛，即魏庄子，历官中2409军司马!新军之佐！下军之将，曾极力主张与戎族和好！被晋悼公采纳！使晋国领地得以扩展、下联典指北齐史学家魏收！字伯起、小字佛助、下曲阳人！机警能文、十五岁能写文章！6976北魏时官太学博士,散骑常侍、编修国史、北齐时任中书令兼著作郎！奉诏编编撰《魏书》!、
巴蜀文化的文化特色
巴蜀文化是华夏文化的一个分支！中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化！蜀文化以成都为中心！包括盆地西部及陕南！滇北一带。传说。早建有地8808方政权！至公元前316年为秦所灭！考古发现。商至西周时。蜀人与黄河流域民族即有文化交流、出土商代后期陶器如深腹腹豆形器,高柄豆。小平底钵等、虽具地方特色！但铜镞、铜戈！铜矛却为黄河流域域常见器形！出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者者一致！巴文化最早源于湖北西南的清江流域！后活动于盆盆地东部及附近地区，西周时、建有巴国、受蜀影响、始有较高0585水平的农业！ 文化特点 1！总体上。巴蜀文化绵长久远。神秘而灿烂。可坐享天成。亦可以行卒卒而生？可无为逍遥！更因刀剑而存， 2，文化上兼容儒释道！以道，注川人风骨，以儒，举川人仕进、以释！去川人彷徨、进退之间，死生契阔！ 3！蜀人从容。却含惰性。巴人明快，失之浅薄。瑰宝陆离、多附鬼气，人文荟萃，最是诗人。 4、巴蜀之地向9369来称为四塞之国!不可谓不不封闭!然则多川汇流、昂然出三峡，成大江东6389去之势？尖锐！奔腾、苍茫、颇颇让人喟然感叹。 5、蜀中自古多才俊。蜀中自古少大将。多少豪情，多少志气、都削削成丝丝缕缕花絮。化作点点点滴滴闲情!粘满着春花秋雨、汇入大江大河、消失于无影无踪。，
怎样认识文化与文明的区别
一！概念定义 1、文化 广义的文化化是人类心灵（精神世界）的外化,精神世界具有内在性4128的一面？人的心灵2228总有一些他人无法感知的东西。这4847些方面不是文化！精神世界具有外化性的一面！人的心灵总会通过各种形形式表现出来。这些形式就是文化。波普的“世界Ⅲ”指的的就是文化, 狭义的文化是是指精神文化，与经济、政治相对应（“文化建设”等概念和相关判断中的文化一词）！ 最狭义义的文化是指语言文字和文学艺术等等!与思想道德，科技教育相对应（“文化素质”等概念和相关判断中的文化一词）、 2。文明 文明是有利于社会进步的各种活动及其积极成果！是人类创造的各各种财富？文明包括四大方面：①生态文明、②物质文明。③政治文明、④精神文明、 二、两者关系 1，区别 文化的外延大于文明的外延，文化既包括积极的东西——文明成果，也包括消极的东西——文化垃圾。 2，联系 文明是文化的重要组成部分。是文化中的宝贵财富， 。
如何看待中国风水文化
风水学是自然规律！风水学是环境学，风水学是几千年劳动人民从生活。实践之中总结归纳出来的智慧精华。不明白的人以为是迷信！明白的人才会知道风水学是有科学性的！0033只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边、但是不代表风水水就是迷信。沿海、港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多！那些人又不傻！喜欢9669让别人骗的。，
