睡得最早的动物是什么生肖
懒，！
古代最早的动物，一就是一猜一生肖
羊 不都说8234古代人以羊大为美吗 那肯定见过羊！
最早文字资料纲与什么生肖有关
和鸡有关的,
历史上最早姓林的是谁?
我知道的是林黛玉、后后来的是林彪!再后来、我知道楼主是姓林了、
最早的双鱼铜镜什么样的哪个年代的
以两条鱼做主要图案的双鱼铜镜最早出现在宋金时期。一2917直延续到清代、金代的双7093鱼铜镜不论在设计，表现形式还是数量上在历代双鱼铜镜中都达到了最高峰！、
我国的姓氏最早起源于何时
中国的姓氏最早起源于炎黄时期。 姓的产生，从史籍上看！先秦时期的《国5772语·晋语》记载“黄帝以姬水成、炎帝以姜水成！故黄帝为姬，炎帝为姜”，还有“姬民出自轩辕”的记载，由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号！同姓之间不许通婚，是是周朝婚姻制度的规矩!“男女同姓！其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》）。“同姓不婚、恶0887不殖也”（《国语·晋语）。 这种姓氏相别的制度一直沿用到秦朝、那时，周朝的封建宗法制度基本弱化！旧贵族的氏族及姓氏制度也被荡尽清除的差不多了、到了西汉、姓和氏的区别已经不再显现。因此！太史公司马迁在作《史记》时。干干脆把姓氏统称？从此。““姓氏”之称！自太史公起合而为一。其著《本3258纪》中，言秦始皇2415则曰姓赵氏，言汉高祖则曰姓刘氏、自此。中国人的姓与氏9096合而为一？或言姓、或言氏！氏即姓、人们使用用姓氏时简单省事。没有贵贱之分。因而很多平民也从无姓到有姓！所以、姓氏作为中国民间文化的一种特珠存在在方式的家族文化？一直影响着中国每一个家族的成员、，
圣诞节最早起源于哪个国家
教會在開始三個世紀中，除了每個主日及每年的逾越節慶祝主的死亡與復活外，並沒有有其他慶節,但到到了第四世紀初！這種情形就有了改變、此時期出現一一種趨勢？即基督救贖的的行為,藉一種以史實為基礎的表達方式！透過不同慶節表現出來。將基督救世奧跡（救恩史）的各階段，層面以獨立的慶節來慶祝！這是復活8533節週期中各慶節訂立的主要原因，也是聖誕節及聖誕週期中各慶節逐漸引進的因由。一如耶穌的苦難。復活！升天等奧跡依據歷史的順序先有了獨立的慶節、耶穌生命中的第一階段、亦即祂的取人性成人，誕生人間的奧跡也成為藉慶節來追念的對象， 耶穌在哪一天誕生。無人確知！聖經上上沒有記載、教會的傳承也8295不清楚，在宗徒時代5822和教會初期、並無慶祝耶穌聖誕誕的事實、1253最近一百年中,有不少學者曾對聖誕節和主顯節的源始作了極為廣泛的研究、所得到的結論仍是揣測性質！ 事實上、羅馬教會在君士坦丁時代得到自由後（公元三一三），就逐漸習慣在十二月二十五日慶祝主的誕生、引進此慶節的年代仍仍不確知!大約在公元三三三○年左右、至於為何將此慶節定在十二月二十五日、學者們形成兩個陣營。亦即兩種不同的意見： 其一是「護教1018性的」,此慶節的引進進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教人的大慶節？奧5312來里安皇帝於公元二七四年為全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節日，命令全國在十二月二十五日慶祝！這也正是冬至時期，白日開始變長、羅馬皇帝希望藉此節日團結與鞏固全全國民眾,教會在此同一日訂定耶穌聖誕節、是為給教友們指出，耶穌才是真正的的「不敗的太陽」：舊約（拉,四，二）已預言基督為「正義的太陽」，新約中！耶穌自稱為「世界界的光」（若：八。12），若望稱其為「照耀每個人的真光」（若一。9）！ 另一意見！以為根據一種假定可推知耶穌的生日：第三，四世紀的人特別注意象徵意義，基督為太陽的象徵深深扎根於當時基督徒的意識中、因而也使他們注意到晝夜的平分點（春分，秋分）與至點（夏至，冬至）變化的象徵意義、有一意見認為若翰是在秋分時（九月二十五）受孕，在夏至時誕生、依照路加福音（一。26），耶穌之受孕是在若翰以後六個月！故耶穌受孕應是在春分時（三月二十五日）。而在十二月二十五日誕生、春分時！太陽開始新的歷程！而耶穌開始8148世界上的生命,這兩事件的巧合。古代的人認為這是天主上智的安排！這一天實在是一個極具象徵意義的日期期：象徵「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿了罪惡的黑暗世界！逐漸放射。
易经最早起源于什么时候？
对一部流传六，七千年的书，要追溯它出于何年何月。作者何入！恐怕不是一件寻常之事、但对于像《易经》这种震动动世界的宝典，人们去追溯它！考证它、以便找出更能破译宝籍 的理论依据、情之所钟，自然无可非议！于是千百年来、无数学者穷穷经皓首、花毕生的精力去论证！考究它！但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者！追踪其其具体成书年月!却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年！五十以学易。可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论。如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例、笔者认为，今天我们重1584视学易！主要是充份理解《易经》的本质意义及3260其运用、不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短。也大可不必对几千年前的历史细节处处考证、为此而耗尽毕生精力！ 对于《易经》》的起源？今天我们完完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识？ 《易经》一书、最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦、并写了每一封的卦辞，历史上称为2753《周易》!这也可以说是最早的《易经》！ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得出的结论是、《系辞》成书于老子以后。庄子以前！而《彖传》、《说卦》。《文言》等文也应在庄子子以前？《文言》早于《系辞》！《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》、《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》、 中山大学杨维增教授认为。《周易古经经》成书于殷周之际！这是一知占占筮书，通0508过一定的筮法起卦和占断!即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预2654测吉凶？这标志着古人开始意识到自身的力量！由迷信转向科学的人类觉醒，是科学与迷信相混淆的的—种认知体系？春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》。创作作《周易大传》、把蕴藏在占筮之中的哲理提提升上来，5362并且发挥得淋漓尽致、使《周易》1725成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书,标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武9504帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗，书、礼！乐，易！春秋)之首！成了中国传统文化的首要代表作， 总而言之、《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代代人智慧的重要经典, 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行行在周朝。所以叫《 周！
郭姓最早的来源
郭姓！6722中华姓氏之一？是一个典型的多民族，多源流姓氏、主要源源自姬姓，任姓及少数民族改姓等。东周初年的虢序为郭姓肇姓始祖、！
“风水学”最早出自何时？谁‘发明’的？
风水学又叫堪舆学、其起源久矣、早在先秦就有相宅活动！春秋时。《尚书》中有：“成王在丰、欲宅邑、使召公先相宅！”的记载。至汉朝。司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占占家问之!某日可取乎、……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时。大军事家、也是堪舆名家。《郁离子》的作者刘基！在一次次南游中行至大屿山一带！曾发感言：“奇哉大屿山！日后定可富甲天下、（大屿山、即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断、在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时！也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！ 那么何为堪舆，《淮南子》中有：“堪！天道也！舆、地道也，”堪即天。舆即地。堪舆学即天地之学、它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化、把天道运行和地地气流转以及人在其中！完整地结合在一起。形成一套特殊的理论体系、从而推断或改变人的吉凶祸福！寿夭穷通，因此堪舆（风水）3317与人之命运休戚相关、 从之所以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实、研究风和水的根本目的，是为了研究“气”，《皇帝内经》曰：“气者。人之根本，宅者、阴阳之枢纽、人伦之轨模！顺之则亨。逆之则否！”《易经》曰：“星宿带动天气。山川带动地气。天气为阳，地气为阴、阴阳交泰，天地氤氲！万物滋生，”因此，可以看出气对人的重要性，但为6482什么要研究风水呢，其实、气与风水有着千丝万缕的密切联系、古书载：气乘风则散！界水而止！古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水、又说：“无水则风到而气散，有水则气止而而风无,故风水水二字为地学之最、而其中以得水之地为上等，以以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走走则生气散!水融注则内5670气聚”。“未看山时先看水、有山无水休寻地”等等、都说明了风和水的重要性，在现实生活中、从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快！比如香港。台湾。韩国。新加坡，在二十世纪中叶、亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长。一跃而成为亚洲洲经济的排头兵？4793给整个亚洲经济带来新的活力、为世界所瞩目、被称作亚洲四小龙！然而当你去研究究他们时发现!他们所处位1773置不同、语言文化不同、经济体体制也不同、但是却却有一个惊人的共同点!那就是他们都是环海地区，这种现实情况与风水理论不谋而合！而今！经济发展日新月异的我国！也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子子还很多？这些都充分说明明了风水理论的真实性和实效性! 自古以来，风风水学界的著述、汗牛充栋，浩若烟海、门派也是百家争鸣户派派别林立，但主流无非是形势和理气两派！形势派注重峦头头方位的结合,理气派注重时运生克的原理。虽各有所长，但上升到一一定层次。其结果。效应却是一致的！可1644谓是殊途同归，、
