坤为地的坤卦卦释
柔顺伸展 兼容万物之象 以柔制刚之意 互卦与变卦02坤为地！上坤下坤、互卦：02坤为地、初六：变卦为24地雷复。六二：变卦为07地水师，六三：变变卦为15地山谦,六四：变卦为为16雷地豫。六五：变卦为08水地比！上六：变卦为23山地剥!、
周易风水4：八卦坤卦代表什么含义
坤。为卦二、在周易名词解释中，坤象征有着贴近大地的胸怀！《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业！虽然开始时不不知所从，但结结果会是有利的！如往西南方、则会得到朋友的帮助！如往东北方、则会会失去朋友的帮助!如果保持现状！也是吉利的。，
坤坤是什么属相?？
不锈钢单人人沙发，
去吃饭起卦，本卦（上坎下坤），互卦（上艮下坤），变卦（上坎下坎）为坎卦，
饭局丰盛、有女性长辈也有小男孩和朋友同吃。酒水虽然不算但管够！、、仅供参考、
坤卦的全文详解
《坤坤卦》由地下地上组成？卦辞的“坤：元。亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷、后得，主利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉”、第一句是说《坤卦》亦有元始。广大，亨通之义、由于《坤卦》为阴卦、故利于柔柔顺的雌马的贞正!第二句。一般都将句子标点点为“君子有攸往、先迷后得主，利西南得朋！”这这实际上都是错误的,因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 到的“君子”一辞辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王王”“侯”的同义语！所以。将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样！“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义，实际上。“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些迷惘困惑，但由于“君子”““大人”们始终“终日乾乾”。自强不息、故故有“ 后得”之结局!由于如此、故此卦“主利”！“西南得朋、东北丧朋”。按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说、当与姬周王朝处境有关。也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江江流域有关,与东北的1852黎国（今山西黎城 一带）为敌有关,最后一句“安贞吉”是说。若能安于正道，则为吉祥、初六“初六”8206爻的“履霜、坚冰至”。是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和5338处严冬一样不容易。六二“六二”爻的“1666直方大，不习、无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直。办事有规矩方圆！并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻、此处的“直直方大”一语？颇有些指“君子”“大 人”的气质而言！也可以说乃是下一句的“含3377章”的同义语。六三3840“ 六三”爻辞的“含章、可贞。或从王事！无成！有终”、前半句有接 上上一爻的含义、是说、只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质。能有一定的道德修养！形质可嘉！那就可以在人们中3560树立一个良好形象、就可以帅众以从正、后半句是说！当此条件还不成熟之时。若要去从事王3702事帝业？那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局的、此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法，六四“六四”4891爻辞的“括囊？无咎无誉”、是说为争雄天下的“大人”““君子”们!自当4874有“囊括四海之志。吞并八荒之心”、这时已经羽毛已丰、谁也奈何不了。此时的举措既就是得不到什什么赞誉。但也不会有什么祸患！此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义和用法，在理解此爻时，切不可忘记此9842爻的时空概念!也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还7849有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁、而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时。也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五1235”爻辞的“黄裳？元吉”、是说此时已君临临天下。到了一个极盛时期！此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天。利见大人”、上六“上六六”爻辞的“龙战于野！其血玄黄”、此爻8842是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时。也不可忘记《乾卦》“上九九”爻的“亢龙有悔”、这里指事物发展到极限。将有灭亡的危险、这里有指殷商王朝的有悔，也有指姬周王朝的有悔、《小过》中说的“飞鸟以凶”““弗过防之!从或戕之”以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、“用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义！也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>！
巽卦代表生殖器
巽卦是上面两个阳爻，下面一一个阴爻。很像女性的生殖器！八卦的八个卦型。是自然界事物的象形，比如一个扣着放的碗。窝头等，巽卦还代表细长长的东西，如旗杆！风筝。有味儿儿的东西！香和臭！神秘的东西！宗7852教都属于巽卦!风也是巽卦！亥是从底下进入、另外，方位代表东南、五脏是胆！！
梅花易数上卦干下卦坤和上干下坤是一个意思还是相反?
这两个是一个意思。上卦就是写在上上面的卦， 但是有一点要清楚：如果是铜钱摇卦的话，先出的是初爻。最后是六爻，然后梅花起卦一般都是先上后下！ 。
本人初学六爻，求解卦，本卦为坤卦，六二变爻，变成 师卦 本占的是感情
《坤》：元亨、利牝马之贞，君子有攸往、先迷、後得主！利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 《象》曰：地势坤！君子以5398厚德载物？ 六二，直方大，不习！无不利， 《象》曰9641：六二之动。直以方也！“不习无无不利”，地道光也、 本爻辞的意思是：正直、端正，广大。不必修习。无往不利！ 从卦象上看，六二属于阴爻居居于柔位!居中守正，是坤卦中非常有代表性的一爻、这一爻是又中又正。引申到做人、也要正直！方正、大气、中和，、
《易经》的坤卦
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一，与乾卦的纯阳卦相对应、乃是一纯纯阴卦!全卦六爻皆阴。与乾卦的动动态刚健想比,是顺应与承受，如果说乾卦代表了天！是世界的创始的话。坤乃乃是万物之母，是万物的孕育者， 卦辞：坤、元亨！利牝（pin四声）马之贞！君子有攸往、先迷而后得主、利西南得朋、东北丧朋！安贞吉， 坤卦、开始，通达！十一像木马那样的正固、君子有所往前时，领先而走走会迷路,随后而走走会找到主任！有利于咋西南方得到朋友、并在东北放丧失朋友！安于正固就会吉祥。 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦！因为之前我们说了。乾卦是9135象征天，是万物的创始、就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的，而而坤卦是象征地？是万物的真正形成者！也就是说乾卦在创始了万物之后！坤用其无比的的承受能力！依随着天的天的法则。将万物最后拟定成型。 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了““利牝马之贞”？这是什么意思呢！我们之前说说过了！利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念、就是是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现、乾卦利贞是指君子，主宰者！君主，父亲等0819这一些身处支配地位的利贞。而坤卦利牝马之贞则是指女人，牝马是木马，柔顺而健行。是被主宰者、臣臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守,再看卦辞：君子有有攸往，先迷后得主。我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向！就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式，如果我们被支配者想要有所作为！不要做做领头羊！因为就我们个人定位而言。我们不是支配者。就算我们7298做了领头羊取得了一定的成绩，那我们也将招来祸患，或许这就是中国所说的枪打出头鸟、那我们应该怎么做呢、“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人。跟随着他！你将会4681找到真正的赏识你的人,而你的事业也也将有成，其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要要找一个靠山！依托着他的威信来开展自己的事业，当然这个靠山是不好找的、“利西南得朋，东北丧朋”这句话是怎么说的呢、我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜、踏罡布斗！没一会方位就找找到了！这个方位问题在已经里面是十分有研究的。依据《后天八卦图》西南皆为阴类！东北则属阳类、总共八卦象征了八个方向，还有八个家庭成员、安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女！坤卦主西南象征母、兑卦主西方象征少女（次少女意为小女），乾卦主西北4633象征父。坎卦主北方象征中子、艮卦主东北北象征少子。震卦主东方象征长子，巽卦主东南象征中女，卦辞中西南得朋东东北丧朋什么意思呢!首先坤卦在人类中象征女的。西方以及南方都象征着女性没什么长女少女，东放北方皆是是男性,什么长子少子中子。而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友。我们用古代的思思维来想一下！古代的异性关系是十分不协调的。未婚男女交朋友那是十分罕见的。并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的、男女之间似乎只有亲人人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系）!所以说如果果我们太过亲近同类？伴随着他们的前进！那我们将失去更大4918的幸福!因为结婚是喜庆的象征！我们因为和同类的亲亲近导致了我们无法与异类结为夫妻？可以引申为我们就会失去更大的幸福，毕竟在古代。女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上、 卦辞：地势坤！君子以厚德载物 大地的形式顺应无比，君子应厚植自己的道德来承载万物、 4311我们前面说了!坤卦卦的意象有很多、比如女性。臣子，大地。。，。，、。、而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人，他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界、相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面！坤卦用厚德载物这句话配合乾卦。两者搭配！完整的体现了一个君子的人人生规划。 爻辞：初六、履霜！坚冰至。 初六，脚下踏着霜。坚冰冰将会到来。 坤卦第一一爻为阴爻,成为初六。这之前我们已已经解释过、初六，位置最下、就如人的脚一样！所以在爻爻辞中用履！霜大家都知道是细碎的0477冰茬子。看似微不足道但是见微知著！可以判断将有寒冰冰到来？这是什么意思呢，这这一爻意指小人？就是初六这个位置犹犹如小人之始甚微!不可使之长。6999长则至于盛也！因为易经3544中阴爻比拟小人！这里还是告诫我们勿以恶2463小而为之, 爻辞：六二。直方大！不习，无不利， 六二，直接产生。编辑四方、广大无边。不必修习！没有什么不利的， 六二处于下挂之中！有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔）。并且二是地位指上位！所以可以说是是全卦卦眼所在! 古代人人认为天圆地方？天的运动轨迹0911是圆环状的,低的的运动轨迹是直线状的。也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思。其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生！ 而对对于君子而言！直代表了真诚，方代表了方正，大代表了包容、对内诚恳、对外方正，表里如一、但是又持9027包容的根本态度。有了这几方面我们就不必刻意去修习，只要4100顺其自然！一切都会很好的！ 爻辞：六三、含章可贞。或从王事！无成有终， 含章可贞！意思就是蕴含文采！可以一直坚持修习下去，跟着有一定威信的上司做事，虽然没有功绩但是却有好的结局、在我们的六爻中。六三已经进入人位。相较较于天位而言。六三代表了臣子之道。另外六三处于下卦之上，虽然有一定的地位。但是如若想有所成就依然要等待时机！也就是我们所说的“含章可贞”，将自己的才华隐藏起来！即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司。只有这样才能有一个好的结果， 由全卦看来，六9366三已经具备了一个单卦坤，已经具有了坤卦的基本德行！但是又身处下卦！未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就。但是却已经走到了单卦的终点，也可以理解为有好的结果， 爻辞：六四、拓囊，无咎无誉， 六四、扎起口袋。没有灾难，也没有荣誉、 相对于六三。六四已然进入了人位的上位，处境依然是上下下卦的交接、所以危疑不安。最好加以收敛！所谓的拓囊，就是不管自己的才华有多么出众，也不能外露。再者。九四最靠近六五，六五虽然不如九五一样尊贵有权势！但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的。所以在在九四这个位置能做到无咎！就应该满满意了! 爻辞：六五！黄裳。元吉！ 六五！黄色的衣裙，最为吉祥， 六五局阳位。并且是中位！已经是身世显赫，但但是这时候六五应该怎么做呢、黄色是土之色，局五行之中！裳是下衣。六五局中、迎合合土之五行中位。裳是下衣、意味着阴顺服阳、这完全符合了坤卦的承受，依附之意，而黄裳在这这里不是说穿上黄色的下衣。仅仅是说要顺从自己的上司、不要要以臣代君、否7895则我们后面说的元吉。即为大凶， 最为六五！其显赫的位置需要配合3467的是美在其中！就是要有含蓄之德，内在有4111源头活水!才能在自己的细细微行动中展示自己的才华,此时的我们不不要想一飞冲天!一定要在小处让对方看见自己的能力、结局局自然是美好的! 爻辞：上六、龙战于野。气血玄黄 上六！龙在郊野争战、他们的血混在一起，是青黄色的， 上六是坤卦完成的一爻！此时时六爻皆阴、阴气盛极，也可以称之为龙、他与象征乾卦的龙在郊野作战，这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代代表阳气的龙？所以以前来争战！这时候的上六已经是到了穷的地步！也5832就是一个结束。倒了这个时候千万不能继续走自己路子！因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战，所谓阴不胜阳。二者争战、结局必定不和谐，所以在此时我们需要的是变化、只有变化才能找到新的出路！不要贪恋自己曾经的成绩，千万不要有独大之心。不如妥协，走一番番新的路子、、
坤卦的卦文解释
【原文】坤①：元！亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利！西南得朋。东北丧朋②！安贞吉，【译文】坤卦：大吉大利，占问雌马5026得到吉兆！君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人、吉利。西南行获得财物、东北行丧失财物、占问定居、得到吉兆、【注释】①坤，卦名、本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻、用以象地，代8715表纯阴柔顺之事物。以及与此相关联的人伦义理概念。②朋！李镜池说：“朋！朋贝！货币起先用贝、贝十枚一串为朋、” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①、万物资生，乃顺承天②、坤厚载物，德合无疆③！含弘光大④！品物咸亨⑤，牝马地类⑥！行地无疆，柔顺利贞⑦。君子攸行⑧。先迷失道，后顺得常⑨！西南得朋⑩、乃与类行，东北丧朋，乃终有庆！安贞之吉。应地无疆！【译文】《彖辞》》说：崇高呵!大地的开创之功、万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道道的变化？大地厚实！承载万物、大地美德。广大无垠、它蕴藏深厚、地面辽阔、各种种物类皆得其所！牝马阴性、与地同类。善于在无边无无际的大地上奔跑。生性柔和，温顺，便捷！执着。君子外出，先迷失路途！后来顺利地找到归宿！西南行得到朋友！于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过过最后还是吉庆的。祥和贞吉。则无往而不吉利、正如大地随处伸展不穷一样，【注释】①至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地，元，始、创始。②承， 《说文》“承、奉也，”乃顺承天、犹言大地顺承天道的变变化而变化？③德！ 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念，合，借为迨！《方言》：“迨。及也，”④含。蕴藏、弘。深厚。光。借为广、⑤品。品类！品物、犹言各种种物类,咸、皆。亨！通泰！这5162里是生长顺畅的意思!⑥牝马、母马！阴性之物，与地同类。⑦柔！柔和，顺！温顺、利、便捷，贞、贞正、犹言执着。此四字讲牝马之性，所解“利贞9235”与经意有异，⑥攸。所！⑨常！常道。正路！⑩《彖辞》以“类”字释“朋”、取“同类为朋”之意，与经意不合！凡传意与经意不合之处，译文中1620显加区别!不另出注、 【原文】《象》曰：地势坤①、君子以厚德德载物!【译文】《象辞》说：大地的形形势平铺舒展、顺承天道！君子观此卦象！取法于地。以深厚的德行行来承担重大的责任,【注释】①坤、 《释名·释地》：“坤！顺也、上顺乾也。” （最下：阴爻）【原文】初六：履霜！坚冰至。《《象》曰：履霜坚冰①？阴始凝也、驯致其道②。至坚冰也！【译文文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的的冰层快要冻结成了、《象辞》说：践踏着薄霜、可以推断坚厚的冰层快要冻冻结成了！这表明阴冷之气开始凝聚了！遵循自然规律的推进！坚厚的冰层快要冻结而成了！【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰！《三国志·魏志·文帝纪》！许芝引作‘初六、履霜！’朱熹。项安世，3263惠栋等皆从之,《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字！非释‘坚冰’’二字？若‘坚冰’则是阴已大凝。不得云‘阴始凝’、”履。践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯。犹顺也。”致！推进！驯致其道！犹言遵循自然规律而发展推进， （第二：阴爻）【原文】六二：直，方、大、不习①！无不利。《象》5758曰：六二之动，直以方也、不习，无不利。地道光也②、【【译文】六二：平直，方正、辽阔是大9227地的特点！即使使前往陌生的地方，也没有什么不利的！《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正！即8073使前往陌生的地方，1577也没有什么不利的,因为地道是广大无边的！【【注释】①习,熟习、 ②光。借为广， （第三三：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③？或从王事③。无成有终④！《象》曰：含章可贞。以时发也！或从王事、知光大也⑤。8471【译文】六三：战胜殷商、称心的占卜！有人服役于战争，没有取0757得战......余下全文>>，
