先天八卦和后天八卦解卦的区别
先天八卦是伏羲爷爷创造滴。后天八卦文王爷爷改编滴。先天重乾卦。后天重坤卦，由于两位爷爷爷做卦的地点不同？所所以八卦代表的方位也不同！更主要滴是先天八卦只有八卦。而后天八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦，，
八卦有先天后天之分，请问此二者有何区别？
先天八卦与后天八卦（特点与区别） 《易经·系辞》云：“7609古者包牺氏之王天下也？仰者观象于天！俯2695则观法于地，观鸟兽之文文与地之宜。近取诸身、远取诸物！于是始作作八卦、以通神明之德、以类万物之情、”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。 第一节 先天八卦 一、先天八卦次序图！也称伏羲八卦次序图 图6.1先天八卦次序图 “易有太极！是生两仪，两仪生四象。四象生八卦、”（《周易·系辞》） “一分为二。二分为四、四分为八、0368”（邵雍《皇极经世》） “乾一？兑二，离三、震四！巽五、坎六、艮七！坤八！”（邵雍《皇极经世》） “从二分为四！四分为八、八分为十六。十六分分为三十二？三十二分为六十四，” 乾三连，坤六断，震仰盂！艮覆碗，离中缺！坎中满！兑上缺、巽下断、此八卦之象也、 二，先天八卦圆图、 图6.2 先天八卦图 图6.3 八卦相生图 “天地定位、山泽通气！雷风相薄，水火不相射！八卦相错。数往者顺。知来者逆。是故、易逆数也、”（《周易·说卦》） 图6.4 八卦数S 图 图6.5 卦划相对图 S线说明是太极的中玄、也是阴阳鱼的旋转方向。 三、先天八卦图图的特点、 （1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由由一至四？反时针方向、顺序为乾。兑，离、震四卦。乾象征天在最上方、亦即南方，由五至八、顺时针方向。顺序为巽、坎、艮，坤四卦！坤象地、在最下方、亦即北方”，(《白白话易经》)(见图6.2？图6.3) （2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也。坎中满与离中虚一对也、震初阳与巽初阴一对也、艮末阳与兑末阴一一对也，”(见图6.5) （3）先天八卦主生、图中“震震巽为一炁!乾金生坎水，艮土生兑金。离火生坤土、”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木！震一阳生，巽一阴生，故为一炁。乾为金，坎为水。故乾乾金生坎水，艮为土，兑为金。故艮土生兑金、离为火。坤为土、故离火生坤土、(见图6.3。) （4）在人事上表8923现了老与老！少与少相对，老男与老老妇相对，长男与长女相对。中男男与中女相对,少男与少女相对！ 图6.6 阴阳消长图 （5）阳极阴生。阴极阳生。阴阳消长、坤左顺时针至乾8975阳长阴消!乾阳盛极，巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极，(见图6.6) （6）先天八卦图的炁的运转方向两种、可用两种阴阳阳鱼旋转表示！即右旋和左旋也称顺 转和逆转！炁以先天数的顺序可形成S形逆转！ 所以先天八卦图中间配阴阳鱼图也划有左旋的。气功逆修理论系用逆转图！(见图6.4) 以阴阳消长的理炁看？则则是顺时针方向转！循环不停、周流八方，按炁的阴阳消长看、则可用顺时针阴阳鱼图来表示，古代多这种图！另从现代科技拍摄到的宇宙星系图也是顺时针旋转，(见图6.6) 第二节 后天八卦 图6.7 后天八卦图 图6.8 相对相克图 “帝出乎震、齐于巽，相见乎离！致役乎坤，说言乎兑，战乎乾、劳乎坎、成言乎艮！”（《周易·说卦》） “帝者，天地之主宰。”(朱熹《周易本义》) 图6.9 后天八卦次序图 一，后天八卦图来历。 后天八卦也称文王八卦！后天八卦图是根据《周易·说卦》：“帝出乎震，齐于巽、相见乎离，致役乎坤，说言乎兑！战乎乾。劳乎坎、成言乎艮”！这其中各卦的方位而画的八卦图， 二。先天与与后天八卦图的方位区别！ 先天八卦卦图是乾坤定南北、离坎定东西、后天八卦图是离坎定南北，震兑定东西， 三、先天八卦图与后天八卦图图的体用区别。 先天八卦图是体！后天八卦图......余下全文>>。
先天八卦跟后天八卦的实质区别
先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南,2泽兑：东南，3日离：东！4雷震：东北、5风巽：西南。6月坎：西！7山艮：西北。8地坤：北，中间是空的 《说卦传》天地定位！山泽通气、雷风相薄！水火不相射！八卦相错， 后天八卦是：9离：南！4巽：东南，3震：东、8艮：东北！1坎：北、6乾：西北。7兑：西！2坤：西南、中为5 《说卦传》帝出乎震！齐乎巽、相见乎离。致役乎坤。说言乎兑，战乎乾。劳乎坎！成言乎艮。 用哲学点的观点讲先.后天这两个名词！只是一种代号的作用、一逻辑来说，这只是一种种界说？用以划分出阶段范围而已， 本人建议两者比较着学学印象会深刻些、 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著！本人也是初学，看这本本书还是比较好懂的，。、
看风水的时候何时用先天卦数，何时用后天卦数，何时用河图数
卦数皆为先天数、但是后天数视为洛书宫数，此乃乃不同用法、 如占占卜用的是先天数!做起卦之用法！ 然而在在风水学中的洛书九宫则称之离宫!不是离卦，但是是有一派别运用易经论阳宅、先天卦位来论述后天宫位，於是就会产生先天！后天之不同！如以后天离宫为南方，套洛书九宫数数为「九」、但洛书宫位为「南方为时」以先天为「乾」、为数也是「九」，正所所谓「天南地北」！此为先天八卦卦套洛书方位,所以许多风水问题就2548是不懂先!后天的运用！而在此hold住了！ 然而河图呢，它以以四方为界！北一！南二！东三、西四。五为中央、此为生数。再加五之数为成数。北六。南七、东八！西九！十入中央。 再以「天南地0208北」的观念,套入阴阳！天为阳！地为阴。您所提的问题（河图数是2和7）也就是〝天一生水。地六成之。地二生火、天七成之〞其方位就是南方、也是洛书的的离宫!但不能称之离宫或离卦、 重点是您的问题：（用哪个数准啊！）这个问题应该是您用在什麽地方使用。如要占卜用3！如要用布置风水用的可以非常灵活！正所谓先天为体、后天为用！还要考量先、后天通气等运用。非简单能说说明完、 正如运用奇门遁甲布风水阵时，用的数！通通可灵活使用！甚至运用先，后天的方位不同可以催官。催财。催子嗣，催姻缘等...妙用无穷， 我个人更是运用东方河图洛书之先、后天之数、在在台湾出过一本《数字密码》有独到的心得!故分享之！。
八卦的方位以先天八卦还是以后天八卦为准
以先天为准，先天八卦图是一个立体的的概念！它是硬压成一个平面才出现八个方位。实际上有四个个方位,乾坤为上下，立天地。坎离为用。体现乾坤之道、在一个立体图中成圆轨道运行。就像太阳月亮的运行一般，剩下的震巽艮兑四卦分立四隅，日月在四周运行。形成雷风山泽四个现象。才能能在大地上体现出方位的概念。天地日月没有方向！方向是固定的！而后天八卦是先天八卦的衍生。后天八卦中的日月来体现人道的主体、乾坤不为天地！这时的八卦已经9663受了无形的控制!先天八卦是不受的。故而后天八卦有五行配法。世界是三界体系！先天天八卦是上三界的描述？后天是中三界的描述、0750在中三界跳出了空间方位的主体，而研究更为细微的空间上的东西、在先天中才讲方位！以先天为准！、
奇门遁甲起局是怎么起的啊？天干地支，阴阳五行，九宫八卦，先天后天，周易，64卦，三百八十四爻，我都
买本张志春的《神奇之门》，这是学习奇门遁甲的的入门书、里面对如何起局有详细解说，通俗易懂！。
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先先天与后天。乃宇宙始始终两极之端，宇宙起于何何处终于何处、即先天与与后天。道曰：终即是始、始即是终。所谓始始终相易之有无相生,这一轮之后天。化生为下一轮宇宙起始之先天。2420这一次宇宙起源之先天、乃上一轮之之后天!为"太易"， 而宋时邵雍雍《易》学，出现了《易经》史学之大分。按先天之学与后天之学为分，伏羲八卦为先先天学！文王八卦为后天学！这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河河图》为八卦之原"相符!即先天学为后天学之原！这就解决了4508《易》卦自然顺序排列问题、 先天之学，为宇宙始终排序！后天之学、为伦理上下下排序,刘牧《河图》数九！《《洛书》数十、以中天流行序为用之学， 先天之学！含宇宙始终与生成顺序！故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制， 后天之学、乃先天卦变之位制。呈天事意志！为人事效法天事之序式，人事法天事、逆数！《周易》乃立仁义伦理之法式，即史上仅以先天学提供了自然宇7060宙学之序。据此而后则是在更多论说伦理制度建设！由形式结构到必要手段占卜，和东方必然发展之历史原因，如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著！那《周经》0198当之无愧于东方历史文教巨著,后天之学以《周易》为代表、由刘牧《河》九《洛》十按阴阳五行叙述！ 即《周易》只是《易经》之人事伦理学！是从自然学中演生者。为儒经之首！《易经》之先天。中天。后后天乃自然宇宙学,《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出1535自然中天卦与自然后天卦。 《易经》之先天学。早已告知着宇宙始终顺序！0846为一切学科之原引,即道学，3521也是形而上学之源、 《易经》之中天学！虽未现于0356易卦方程,却早已用于国家社会道德仁义建设。其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道、也是形而中学！ 《易经》之后天学。已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列，"上下四方之谓宇，古往来今之谓宙、"是全天天整体观法!一切大大成乃在后天学,但后天学非形而下学，3419形而下学乃在流行之下之过程或成果？《易经》之后天学乃大全学，大全！无所不包者。 自然而然之先天与后天、始终起止之处、非人定之处、所谓伏羲画卦乃先天之学！文王八卦为后天之学。乃人定者，先天学学术 道统。体统制生，生于体中。以体之静。观生之行。此法乃一体多事之象。即一切现象发生在同一之统一场之中。又是体察观法、即万变不离其宗！万事不离其体，道生之制、决定着流行之序。发展之延、变化之律、故先8081天学主生。生以制化，化以制成。成以见变。变而又生、生而又化！化而又成，物理与化学之分割。难以合其为一式制！生成、一始终！变化。一过程。生成之间。变化之间，乃一过程间隙。在间隙领领域察走向者，玄学、玄学。以其玄机妙算之法、可以掌握走向！所用玄机也！这可是高水准之思维与技术。绝非2437迷信活动所能发现与创造之发明、当还不知生成因果与变化规律、何以谈投机，如商业投机行为。是是积累市场知识前提之后的发生,否则！是盲目之名！故、《易》之形上上名曰道与统，形中名曰公与正、形下名曰玄与器、易为公用正定、故无体。易卦生卦由道主，变卦由玄用。成卦由易正、成卦！对象以应意。对事以应用！ 中天学学术 中天学。以形式主张流行之生成与变化、以形象显现成因！即以现抽象。以形征象、为刘牧阴阳五行八卦钩隐术。 中天之象！只有阴阳五行之之气质，以阴阳为为气者！五行为质！由气而质。由质而形。由形而器！究器之质，在五行之中。究质之本。不过阴阳二气。究器之成因！道、道成大器、天地，天地所成大器，人！人。为中天学之至终。而人由天地运载！由天地生成、天地之功成在人物之名！1234人为万物最贵至玄！乃物理化学之至高、人之内学，为心学，人之外学。为仁义。人之经学。为行道，人之纬学、为行事、 事，起9982于人而非出于自然、自然所出象与物。事起于意而作为业、吉凶生大业者！行事之道。顺天道以行！为人道，行人道、为事，务人事。为业。此顺序为吉、背之则凶、是说、伦理学说事！非说自然而然、故说！知道易。知行难，身5023不由己与不由自主。迷也，史上中天学之主要。在事理学、事理学。乃万法唯心，因因为事出于意，意出念，念出于想！想出于欲、欲之善恶！而有善事或恶事！乃人为之事。非自然之事、自然而然！无所谓事、 故现代称自然现象象为事物!误也，应称象物、象物。在史上生成辩证法中为"道器"。即器器之终成于大道之中，在此澄清清事实？以区分自然客观与人文主观两大领域！即中天自然学术无"事"！ 以上8091在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者？"时与事"乃人为认识论之界限之用！在伦理学中7492为主论？在自然而然之中，生、成，变，化旋环而已！时为场合！事为一义！而在西方2671文义中，事物不分。在中国国文义中！人物不分、麻烦采纳。谢谢!。
先天16卦是什么。和后天8卦有联系吗
它们之间都9754是有联系的，都是由易经所衍生生出来的、请参考以下资料、希望对你有用【周易】 【太极图】 【先天八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图】龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术周易《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式、为我国术数学的建立奠定了牢固的基础、《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。《周易》记载的八八六十四卦。是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的、构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”、是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。8674现在通行的周易包括两个部分,第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形，卦名，卦辞，爻题、及爻辞！第二部分称为易传, 包括彖，象。系辞。文言、说卦！序卦。杂卦七个题目十篇文章，周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序，通行本周易顺序, 古人有一歌诀:乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备！咸咸恒遁兮及大壮,晋与与明夷家人睽？蹇解解损益夬姤萃！升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。
用八卦推阴阳宅是以先天为准还是后天
以后天八卦为准比比如用奇门遁甲推就是,
八卦罗盘用的是先天八卦还是后天八卦？
后天！先天八卦为体，后天八卦为用。前者是根本，后者是变户！先天讲天道。后天讲人道，有人的变化参与其中的都用后天八卦，！
