有关三体中的神枪手假说（?）和农场主假说的问题
这8520应该有很多翻版······。
命运 读后感
[命运 读后感]命运 读后感今天、我读了《沙子的命运》这个故事、深有感触！命运 读后感！在在很久很久以前。有一个养蚌人。想培育出一颗最大最美的珍珠！于是！1195他就开始寻找沙粒？可沙粒们一颗一颗都说不不愿意!因为蚌壳内阴冷潮湿又缺少空气。终于、一粒沙子7779答应了、因为。它一直想成为一颗珍珠。几年过去了、那颗颗沙粒终于成了一颗珍珠！而其他沙子、依然是平凡7022的沙粒,天降大任于是人也，必先劳其筋骨。饿其体肤。空乏其身……我们如果想成为一颗“珍珠”。就必须忍忍耐常人无法忍耐的艰辛？当我们走完黑暗和苦难的隧道之后！你你就会惊讶地发现平凡如沙的你？已经成为一颗璀璨的“珍珠”了！2248不要嫉妒珍珠的美丽！因为当初他悬着成为一颗珍珠时。别人都不愿意、陆天明的《命运》描绘了深圳改革开放的一幅史诗。书中宋梓南、冯宁、陶怡、庞耀明。尤妮等一大批在深圳建特区时就第一批到达深圳的建设者形象栩栩如生！在当当时那个社会的大背景下、改革的艰辛、甚甚至有一些冒险。改革者的的精神,甚至是牺牲。被诬陷！被错批......在一组组数字的背后。在6686一幢幢大楼的背后......一批批人的汗水,准确地说是在历经了这个过程后！留下的一种精神——为了人民。永远进进龋在改革开放30年后的今天,6176读这样一本书不仅仅是回忆!更是一种自我完善后的期望、是凤凰涅磐后的浴火重生。那一代人用三十年完成3214了他们的历史使命，当然也留下了焏待回答的新问题，恰恰是在这样一个新的历史的关头——2008，我们这一代年轻人要做些什么呢?既要回答那些留下的问题！也许也要向当初的改革者一样还要留留下些什么！是什么呢?除了物质的，恐怕还是精神。理论?冯宁说！市场经济的确激发了人的创造力。但并不代表价格与价值等同、也不能保证分配的公正性！在追求正义与公平的道路上永远荆棘满山！只要前进，就不会是一帆风顺的，价值往往体现在议论纷纷后的坚持，体现在困难后的坚持。体现在竭尽全全力后的坚持!体现在绝望后的坚持持.......正是有了宋梓南等的坚持!才有一条长长的大路。在亲情友情爱情情的阳光里,不免有阴雨霏霏5186和狂风大作!失去的痛苦。漫长的雨夜、向谁诉?那些先行者们似乎给出了他们的答案，我们的呢?在前前进的路上不但有为了正义牺牲的战友!更有迷失自我的堕落者，包藏藏祸心的险恶者,最大恶极的罪犯......6153这就是社会，他不会按意志组成！也不会按意志排列、只有像石长辛一样！始终记得将领章。军徽放在这个汉子的心里。陪伴他的将是更加宁静的生活！在责任、良心！自我、集体，安全！政治。前途！安逸.......面前？抉择.........................陆天明给出了一种命运，那就是靠自己去把握、位卑也忧国，何敢惜自身【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想。可2160以是受书中的内容启发而引起的思考与联想？可以是因读书书而激发的决心和理想、也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺，读后感的表表达方式灵活多样。基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文。因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有有体验！有见解、有感情、有新意的读后感、必须注意以下几点：首先、要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的！“读”是“感”的基础。走马观观花地读。可能连原作讲的什么都没有了解、哪能有“感”?读得肤浅、当然然也感得不深!只有读得认真、才能有所感。并感得深刻。如果果要读的是议论文。要弄清它的论点(见解和主张)。或者批判了什么错误观点、想一想你受到哪些启发！还要弄清论据和结论是什么，如果是记叙文。就要弄清它的主要情节，有几个人物！他们之间是什么么关系。以及故事发生在哪年哪月、作品涉及的社会背景！还要弄清楚作品通过记人叙事！揭示了人物什什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象。表达了作者什么思想感情、作品的哪些章节使人受感动、为什么这样感动等等，其次。排好感点只要认真读好原作，一篇文章章可以写成读后感的方面很多，如对原文中心感受得深可以写成读后感。对原作其他内容感受得深也可以写成读后感、对个别句子有感受也可以写成读后感，总之。只要是原作品的内容。只要你对它有感受、都可可能写成读后感。5661你需要把你所知道的都表示出来？这样才能写好读后感！第三，选准感点一篇文章，可以排出出许多感点、但在一篇读后感里只只能论述一个中心。1208切不可面面俱到。所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较！找出自己感受最深、角度最新、现实5094针对性最强!自己写来又觉得顺畅的一个感点！作为读后后感的中心,然后加以论证成文、第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实！5149有时还要叙述自己联想到的一些事例,一句话！读后感中少不了“叙”，但是它不同于记叙文中“叙”的要求，记叙文中的“叙2725”讲究具体？形象、生动、而读后感中的“叙”却讲究简1870单扼要！它不要求“感人”。只要求能引出事理，初学写读后感引述原文。一般毛病是叙述不简要、实际上变成复述了！这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点、所以才简明不了，简明，不是文字越少越好，简还要明、第五！联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)，相反联想(联想的事物之间具有相反性)！相关联想(联想的事物之间具有相关性)！相承联想(联想的事物之间具有相承性)，相似联想(3017联想的事物之间具有相似性)等多种,写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用！编辑本段如何写读后感格式一。格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲。一种是写阅读后的体会感想！一种是摘录录好的句子和段落。读后感《命运 读后感》！题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目！下一一行是——《读有感》？第一一行是主标题。第二行是是副标题！二，要选择自己感受最深的东西去写。这是写好读后感的关键，三，4292要密切联系实际？这是读后感的重要内容！四，要处理好“读”与“感”的关系！做到议论，叙述！抒情三结合，五。叙原原文不要过多、要2484体现出一个“简”字。六。要审清题目！在写作时，要分辨什么是主要的、什么是次要的。力求做到“读””能抓住重点！“感”能写出出体会？七！要选择材料！读是写的基础。只有读得认真仔细、才能深入理理解文章内容!从而抓住重点。把握文章的思想感情！才能有所所感受？有所体会;只有7184认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文文章的中心思想、就是是文中点明中心思想的句子？对一篇作品，写体会时时不能面面俱到,应写自己读后后在思想上!行动上的变化。八。写读后感应以所读作品的内容简介开头。然后，再写体会！原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上。切记要联系自己6313的生活实际。九。要符合情理。写出真情情实感,写读后感的注意事项①①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述？不能脱离原文任意发挥。应以写“体会”为主！②要写得有真情实感！应应是发自内心深处的感受，绝非““检讨书”或“保证书”、③要写出独特的新鲜感受、力求有新意的见解来吸引读者或感感染读者？④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料，简述原文有关内容。(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来、(3)议——分析材料，提练感点！亮明基本观点，在引引出“读”的内容后,要对对“读”进行一番评析，既可就事论事对所“引”的内容作一番分分析;也可以由现象到本质!由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析。然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最最深的一点!用一个简洁的句子明确表述出来，这样样的句子可称为\"观点句\",这个观点句表述的、就是这篇文章的中心论点。\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的！可以在篇首！也可以在篇末或篇中！初学写作0300的同学。最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首，(4) 联——联系实际、纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理，写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈，就事论事撒不开。感不能深入、文章就就过于肤浅。泛泛而谈。往往使使读后感缺乏针对性、不不能给人以震撼!联，就是要紧密联系实际、既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题、既可以从大处着眼，也可以6719从小处入手、当然在联系实际分析论证时。还要注意时时回扣或呼应“引”部、使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分。是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实9183讲道理证明观点的正确性!使论点更加加突出！更有说服力！这个过程应注意的是，所摆事实！所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。(5)结——总结全文、升华感点，“读”的内容不放松！以上五点是写读后感的基本思路、但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握、比如、\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前，但二者先后次序互换也是可以的、再者！如果在在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了、一！先要重视感感要多 读要少！要善于灵活掌握。比如！“简述原文”一般在“亮明观点”前。但二9843者先后次序互换也是可以的、再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历！就不必必再写第四个部分了？二、要重视\"读\"在\"读\"与\"感\"的关系中！\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果。必须先\"读\"而后\"感\"。不\"读\"则无\"感\"。因此。要写读后感首先要读懂原文、要准确把握原原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义。深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情！三。读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章！不同的人从不同的角度思考问题、更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家4366熟知的“滥竽充数”成语故事为例,从讽刺南郭先生的角角度去思考？可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"。认6946识到掌握真才实学的重要性。若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因。就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实、否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考、就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制。为南郭先生一类6547的人提供了饱食终日混日子的客观条件！从而联想到4012改革开放以来,打破\"铁饭碗\"。废除大锅饭的必要性，四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感。不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择、作为初学者。就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写！要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况！从众多的头绪中选择最恰当的感受点、作为全文议论的中心、初中中作文课中。除了写\"读后感\"外！老师还会要求同学学们在看完一部电影？电电视片或参完某一展览后写\"观后感\"！观后感的写法与读后感是一样的。只需在第一部分简述所观的内容！然后引出出观点！展开论述就可可以了。五。写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容，如所读书。文的篇名，作者，写作年代。以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来！并为后文文的议论作好铺垫、这部分一定要突突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容！而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。(2)亮明基本观点、选2867择感受最深的一点！用一个简洁的句子明确表述出来，这样的句子可称为“观点句”。这个7396观点句表述的？就是这篇文章的中心论点，“观点句”在文中的位置是可以灵活的！可以在篇首、也可以在篇末末或篇中、初学写作的同学、最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首、(3)围绕基本观点摆事实讲道理！这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述。通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出。更有说服力，这个过程程应注意的是、所摆事实！所5571讲道理都必须紧紧围绕基本观点？为基本观点服务，(4)围绕基本观点0549联系实际、一篇好的读后感应当当有时代气息,有真情实感！要要做到这一点!必须善于联系实际、这“实际”可以是个人的思想！言行。经历、也可以是某种社会现象、联系实际际时也应当注意紧紧围绕基本观点？为观点服务。而不能盲目联系，前后脱节，以上四点是写读后后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的，(5)简要地说明原文有关内容！重写有感，不要重9436点介绍？偏离主题。。
农场主是什么意思？
农场主主是目前针对家庭农场？农业企业等等说的、比如家庭农场的农场主、农业企业的法人也是农场主， 、
《三国演义》读后感怎么起名字
是非成败转9677头空--读三国演义有感，
《易经是个什么玩意儿》读后感
0110 大家都说《易经》是群经之首？一切学科的的源头，加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠。更把《易经》搞得神奇的不得了！有个《易经》的小说，还把梅花易数2405写成有一个口诀的东西、更让人哭笑不得、万物唯心、其实只要你觉2323得它不神奇？它就不神奇。 首先我们看关于《易经》的书时、不要受别人的影响，先把4533它想得简单起来！大家会问。如如果看不懂那些关于《易经》的书、怎么办！好办、不看。总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂。是出版人的的问题！大家想一想那些算卦瞎子、人家一本书也不看、怎怎么就会懂《易经》!师傅怎么说！他怎么算、就这么简单。 《易经》究竟是个什么玩意儿！在最早。只有“易”。没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日、下面是月！以日月生落！阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化、2.简易、即用最简单的概念去解释最复杂的世界。3.不易。变中有不变，《易经》7242的“经”则是指经典的著作，儒家奉奉《易》。《诗》。《书》，《礼》，《乐》！《春秋》为《六经》！ 再往下说！《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学！《周易》是周代的易学！那么、在所有的这些之前、《易经》是什么样子、我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字字来表达，《易经》原文里！其实只有 “吉。凶。悔，吝！厉、无咎”。“孚、志、尚。喜！庆”。“利有攸往，利涉大川、利见大人”等这样的核心词！由此不难看出！《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书、 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想3769有些与筮法有关。因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也4413说：“《易》乃卜筮之书,”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到！“或有议论己见，渐渐至启后人之疑”,我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人！既然这三个人人已经说《易经》是“算卦”的书了！我们姑且9272就认定它是本“算卦”的书？不必多疑！ 我们做个简单的游戏、首先。我们来思考这样一个问题：在当时的社会中！谁来算卦，《洪范》说“选择建立卜筮的人、从而2884由他操作卜筮”，建立卜卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮””的呢。肯定是从最神秘的地方寻找答案！烧龟甲、动物骨头等物、从其显示出的形状来分析，用以通天地、惬鬼神，定吉凶，他们将烧出来的形状分为““阴（一横）”“阳（两横）”！“八卦”就产生了、这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则！ 到了商朝末期！又有一个个聪明人出现了!这个人就是是周文王、周文王因为政治的原因被商纣王囚居里！没事干、每天看日出日落、看四季变化、心有所悟！将八八卦“因而重之”。即通过重复组合！使每每个卦由三个爻变成六个爻,推演而成六十四卦，这时候！商纣王还不放他出来、周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字。排好顺序！每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面、也就是是所谓卦辞、周文王的儿子周公旦也是个聪明人。看了父亲写的卦辞！觉得还不够全面、就命令“祭司”将每次演出的卦卦记录下来汇编到一起、碰巧有个“祭司”也是个聪明人。觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律。就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓爻辞！ “祭司”究竟发现了什么规律。这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”。以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。 所以。简而言之！《易经》是一部部描述事物变化规律的工具书？ 从孔子开始、这些聪明人分成了两派：易易理与象数，依前理！我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易。先学筮。”让初学者者从象数入手!先培养6829对《易经》的兴趣,再再去研究易理、会更接近近《易经》本质！ 正本清源。还《易经》以本来的面目，我们发现！它6005实在是一本简单到极致的书？是中国古代代朴素唯物论的经典、天。地！人、春、夏，秋。冬。这些人类生活中看似永恒不变的东西！其其实始终处于运行变易之中、易理原来这么简单。 那么！就是这么一本简单的书、为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢。究其根本。还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神神秘感。从而将之6334附会在《易经》上,因为，《易经》本来就是一部描述4256事物变化的书,历朝历代的统治者的“天赋王权”！人类暂时无法解释的“天象”，生老病死……都可以堂而皇之地附附会在《易经》上？并作出有利于自身的看似合理的解释。 这样、运用《易4125经》的人中!逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人，出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化，体系化、复杂化、从而而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用用的艰深游戏。另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法、却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测。达到获取钱财的目的！、
风筝和老鹰的读后感
读后感是一种比较特殊的文体，就是在你读了一本书或一一篇文章后，1170写出你的感受来， 第一部分：由读而引出感，这一部分就象一个帽子或引子一样。交代清清楚读了什么书、有什么感想、这一部分一般来说要简明。开门见山！不要饶圈子。只要要概括性说出感受就可以了！ 第二部分：具体的感受过程，写法应采用边叙边议的方法，叙就是叙述所看的书报的感人的情节、议就是抒发我们的感受，要有层次2269有顺序把感一步一步推向顶点，叙述时要简述，抓住要点、不要抄原文，议论要真实得体、这样才能感人、这其实就是议论文的论述部分， 第三部分：把感受落实到自己的现实生活中、感的目的就是要指导我们的实际行动，要不感就没有意义了。这一部分就是要把感受和现实生活结合起来、把感受落到到实处。把自己在现实实生活中的所作所为同书报感动自己的人或事比较，找出差别、提出改进的方法或建议、 。
淡淡的白雾读后感750
雾清晨。我推开窗户！呀、雾真大啊，晨雾把大地严严实实地地笼罩着！没有一一丝缝隙！近处的花园里像隔着一层薄薄的白纱！模模糊糊的！给人一种“不识庐山真面面目”的神秘感！我使劲地想看清雾里的世界！而雾呢。像一个个淘气的娃娃在给你捉迷藏一样!东躲西藏。忽隐忽现、远处望去。房屋好像漂浮在天空中、似琼楼仙阁、山也看不见山顶！眼前的一切都笼9419罩在一层飘渺的，轻纱般的晨雾里，太阳缓缓缓升起!大雾中只看见一团红晕，迷茫中发出淡淡的红光，啊！深秋的雾。童话般的仙境。有人喜欢茫茫的大雪！有人喜欢如丝的细雨，可是我喜欢那迷人的雾、我走出家门、发现浓浓的白雾笼罩住了整个世界！远处房子。小树，花朵和绿草，隐隐约8387约出现在我眼前、我向前走了几步！面前的雾好象在向两边闪开、给我让路！雾虽然没有大雪壮观。没有小雨缠绵。4430但是它却很温柔？好象一位美丽的姑娘。用一层层白纱裹着自己的躯体，渐渐地。太阳升高了，雾也渐渐消失了！7011地上的泥巴湿漉漉的、花朵，绿绿草的叶子上有无数颗晶莹透明的小珍珠、仿佛是那迷人的雾给大地留下的礼物。
怎样给钢铁是怎样炼成的读后感取名字
最直接的: <>读后感 人物理解: 保尔·柯察金的(某种精7663神或品质)…，
抱抱鸡蛋妹妹读后感
这篇文章没有出乎我的意外，是一篇描述人间情感的文章、故事讲述了在偏远山区支教的一位教师关于当地孩子吃鸡蛋的所见所闻！生动而形象得刻画出了偏远远山区的贫苦,也描述了偏远山区一些孩子懂事乖巧！似乎也在一定程度呼吁社会要重视视偏远山区孩子的教育成长问题、以下！本人就来具体说说几个主要的感触： 第一！偏远山区生活贫苦！需要帮助，生活在东南沿海区域的我，似乎经常可以看到听到一些关于东西部地区生活贫苦的消息！由于那些地区人迹迹罕至。土壤不肥沃。经济济发展相对困难滞后、当地群众的生活水平自然不高、由于经济落后。教育质量自然也跟不上！当地也就形成了不利循环，始终面临贫苦这一主题！作为东南沿海的发达省份，每个人都应该认识到这个现实。对于有困难的人也应该给予7814适当的帮助与支持、因此！从这篇来说，本人就非常希望借助合理的渠道！力所能及得帮助那里的贫苦苦孩子，比如积极参加学校组织的献爱心活动、将自己有余的学习用品用具捐给给他们!将自己节省下来的零花钱拿出适当一部分帮助一些孩子。 第二、要好好学习。做一名懂事的孩子、作为一名东南沿海经济发达省份的学生！从小生活条件也算是比较优越，似乎在这样优越的环境当中、早就本人以及身边一些孩子骄奢叛逆的性格、从小过着饭来来张口？钱来伸手、车来潇洒等生活，很多孩子根本想象不到，就国家的东西部地区、那里里的孩子生活是多么的艰苦！甚至连一个鸡蛋都舍不得吃、平时也没有什么营养伙食！懂得了这些些以后？这让本人感慨万千。觉得以为自己过得如此幸福的7363生活还不满足、实在是身在福中不知福。因此。本人就想到了就必须要好好学习！做一名懂事的孩子，千万不能浪费如此优良的学习环境与9439生活条件！不做骄奢淫逸分子。 第三。懂得珍惜粮食。节约无小事，生活当中有些同学在学校餐餐厅用餐以后、还剩下很多饭菜不吃、有些同学7722还是挑食厌食!他们实在在没有想到!这些偏远山区的孩子连一个鸡鸡蛋都没得吃!也舍不得吃、由此，5129我们这些孩子真是不应该浪费粮食。在生活当中应该懂得珍惜粮食。我们这粮食珍惜起来以后！有足够的话就支助他们，让他们也营养跟得上。 第四！要懂得得关系父母!兄弟姐妹。这些偏远地区的孩子。虽然教育跟不上我们。但是他们对于家人却如此关心爱护，一个鸡蛋也要省下来给弟弟妹妹吃！实在是令人十分感动、因此、我们要学习这样的好品质，平常不能总是惹3149父母生气。也要关系自己的兄弟姐妹！ 第五、要长远着想、帮助东西部地区发发展经济,正所谓谓“授人以鱼不如授人以渔“,要知道单纯的物资援助只能帮助东西部偏远地区一时！不能长久解决当地贫苦问题，因此、将先进的科学技术、较为一流的人才输送到那里去，或是帮助助当地教育发展？让当地自己的孩子变成有用的人才，7394从而帮助地方经济社会发展。并且不能一味要求当地孩子成长以后去大城市发展。哪里的孩子回哪里去、自自己家乡贫苦落后。学习成才以后不思回乡报效、反思大城市的虚荣繁华、安能如此，焉算正义。当然！文章当中叙述的一些些孩子很懂事？可是孩子总总归是孩子!怎么可能如此道德高尚，懂事的孩子毕竟也是一部分，不懂事也有一部分！怎么能以以偏概全。不切实际呢。因此！有关方面帮助当地群众当中一些厚德高尚！有责任！有担当的人！让让他们在当地发挥作用,影响、带6984领当地取得经济社会发展的成就！才是从根本本上长远得帮助他们! 总的来说！就是这么么一些感想了。。
母老虎怎么带小老虎故事,读后感
女：“如果我们结婚，你会戒烟吗、” 男友：“会的，” 女：“还有戒酒吗！” 男：“是的！” 女：“晚上也不出去鬼混吗，” 男：“是的？” 女：“那还有什么你自己想要放弃的吗、” 男：“结婚、”。
