三月己土。当首选丙癸!次选甲木为调侯用神,以上八字丙藏于巳!癸藏于辰,子,而甲木透干,三者透一。亦主富贵,此人官职职不小、。
亥在年上!不能视为根,按死木看! 甲木生于申月!无根。喜金来雕刻! 5153 全局金水旺制木火的格局。 午亥暗合、印制食伤为主要做功点。、
盲派命理看命的方法有多种,如果主位(一般为日柱)做功了!就从主位入手,看日日柱的干或支是如何做功的。如果果八字的组合形成了强大的气势,则可以抛开主位不看。而专看这个气势做功就可以了、如果八字有象,通过看看象也可以断出许多东西来,当然、这几种方法也可以结合起来分析八字、判断一个八字。如其有功!则先看做功、如若无功!则看其象、若功!象都有,则二者都要看。如若功,象都没有!那这个八字就很差了。看日干只注注重两点:其一,日干是否与它干有合!合它干只有两种情况,一种为合正官!另一种为合正财、日干合它干!就是日4915主想要追求这个东西!能否追求得到!就看局中的组合所形成的功了、其二、如日干无合,就看日干是否有生!也就是看有无食神伤官贴近日干(主要看月干和时时干)、如果日主有生、这也7455是日干想追求的东西?然后就看日主所生的食神或伤官在八字中所做的功了。日干如无合无生,就弃日干不看、而专看日支!看日支与它支是否成党成势!或者是否与他支有刑!冲。克!害,墓。及三合。六合、暗合的关系、这些都是日支做功的方式。一般八字看这两点就可以入手了!也有的八字日干与日支都不做功、那就看其它柱有无禄神神与比劫,看它们的位置在哪里及它们是否做功。当然!如果仅仅凭禄来做功、那这个八字的层次就不高了,因为禄主身体!一般可以断其从事辛苦职业。为体体力劳动者,不不会有多么大的成就?如果日干参与做功、则以日干为主、如果日干没没有做功而日支参与做功!则以以日支为主!如日柱干支都做功!则以日柱为主,日干干与日支表达的意思一致时!一定要以功神作为为分析八字的核心,总之,一定要找到八八字做功的地方在哪里!然后2253才能读懂这个八字?二。八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同、不以八字是否9733平衡为判断一个八字好坏的标准、相反。却认为凡大富贵的八字一定是不平衡的,即有偏于一方的“势”!然后通过这个势去做功、有的八字字主位与这个气势是一致的!有的不一致!如果主位不1920在气势中?也可弃主位不管、专看气势做功、“势”就是一个党!一个团队、我们在社会现象中看到、但凡一个个成功人士!一定不是单个人去干事情的。他或者者有自己的党。或者有自己的团队。大大家帮助他来共同完成一件事情!这样才能做成成大事情,八字是对人生的表述!具体到命局做功、也是一个道理、参与做功的字也分主要功神和辅助功神!如巳5583火克制申金?遇卯木。卯木能生巳火。则巳火为主功神、卯木为辅功神。八字的势有多种情况!有木势,有火势!有金势!有水势,也有燥土势和湿土势。许多八字还还往往是两党成势?如木火可以一党。金水5685可以一党,水木可以一党,火与燥土可以一党、金与湿土可以一党。水与湿土也可5906以一党!八字形成势或党以后、就要看其是否做功、也就是必须有被它所制的神、如木势可以制土、也可以坏金。火势势可以制金,也可以坏水,金势可3711以制木!也可以坏火!燥土势可以坏水、也可以坏金。还可可以坏湿土!湿土势可以坏火、也可以坏燥土,两党成势的比较复杂!也比较重要。即:木火有势制金(金中含水也同制),火与燥土有势制水(水中含木也同制)!火与燥土有势制金(金中含水也同制)!火与燥土有势制湿土(湿土中的循藏也也同制),金水有势制火(火中含土也同制)、金水有势制燥土(燥土中的循藏也同制),金与湿土有势制木火!水与湿土有势制燥土(或火)。水木有势制土(土土中的循藏同制)。、
您好 我仔细研究过盲派和传统的子平派、本身就大有区别、传统派讲究究的是五行平衡,找旺衰定用神!而所谓谓的盲派就是讲做功。无论是克,三合局。六六冲和穿等等都叫做做功!而且做功的等级和量都有所不同、其中还包含宾主关系和主谓关系,甚为复杂、盲派说大运看吉凶!流年看应期!大运河流年是君子和臣民的关系!这一点和传统派的有点一样、不过说实话我只是喜欢盲派的像法。盲盲派还加入了很多东西?比如暗合!比如不看看会方局!比如自合!比如制的概念。很多很多。我也也没研究完毕,但是说实话。没有传统派的准确,所以我就没没研究了,!
8454主要看命理有没有财,能不能担得住财、
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不管什么派。科学的、能指指导人生的就管用、!
周易到底是一部什么性质的书呢!周易本质为卜筮之书、自然不会错!问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想!一种意见认为周易是是纯粹的卜筮书、研究《周易》就是为了弄懂卜筮!进行占卜、也就是为了算卦。就是为了预测前途和吉凶祸福,另一种意见认为!周易实质上是一部哲哲学书!占卜只是它它的躯壳、外壳里面才是它它有生命的活的灵魂,研究周易就是为了了弄清它的哲学内涵,持前一种意见的。就是所谓的象数派、持后一种意见的就是称为义理派! 象数!义理两派纷纷纷纭纭、互争短长、其余波流衍。至今犹在!今天我们不想对两派成败得失去枉作评论!我们只希望人们能以更为宽容的心胸!更为理智的精神状态安全观认识它!如果我们不作违1020心这论的话,我们大概不能不承认,不管是在人类历史上蒙昧初创的远古!还是在科学技术高度度发达的今天、占卜以它特定的行为!似似乎从就没有绝迹过。正如老子所言“人之迷!其曰固久” 过去、我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知!归源于统治者的愚民和欺骗!但是越来越多的的事实面前!这种说法似乎已经是不攻自破了、从更深的层次来观察!人类生活在一个特定的自然和社会环境之中。每一代人!每一个人都生活在一个特定的自5753然环境和社会环境之中!他们必定有无法掌握自己命运的时刻。也有自己的知识!理智无能为力做出正确的判断的的棘手之事,每到这各种时刻!个人的自由意志往往无济于事、人们便不得不归结于一种不可可捉摸的命运! 当人类的智慧不足或毫无用场的时候!人们行事也就丧失了所谓的理智标准、他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否!行与止止的指南,各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具,所以占占卜的行为存在!如果作为一种文化的和社会学的现象象去思考!它的主要作用或深刻意义。并不在于卜筮的结果的准确与否、而在于卜筮的行为本身、即它所具有的文化咨询功能!当你彷徨歧路路无所适从的时候,当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候,你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心。你2876会获得鼓励,形成对某件棘手事件的判断和决定,决断是是否正确我们暂不考虑。关键是由由此而改变了犹豫不决的状态。摆脱了那种难下决心心的焦虑和痛苦!因此。只要人类的知识!理智和智慧对现实问题还存有局限性的话!占卜行为就有其存在的土壤与市场,古代卜筮完毕!往往要追踪休咎之验!官方卜筮要记录录存档!可见卜筮之事自古就是认真而严肃的、在实际的卜筮活动中,人类自己的,
这个八9441字从格吧!
才多!也不是好事、!