玄学领悟高的八字适合玄学的八字什么样的人适合学玄学
只要爱好，有师傅教就可以学会、，
大师们看这个八字适合学玄学吗？ 10分
你好、八字身弱，印为用神！大运运走东方印地、适合学习研究、工作不顺！变动多。请采纳，
举例说明“阴阳学”与“玄学”有什么区别？
基本阴阳学 元明两代地方设设立的天文学校,元6878代开始设于诸路,后推及各府、州，教学内容为天文与术数，明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术！ 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想，因此。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理。病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临临床经验？这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 阴阳学说 一，阴阳学说说的基本概念 阴阳学说,认为宇宙间任何事物都具有既对立9553又统一的阴阳两个方面。经常不断地运动和相互作用、这种运动动和相互作用,是一切事物运动变化的根源。古人把这种不4723断运动变化！叫做““生化不息”、《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在！是一一切事物的根本法则）!万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）、在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面！不断运动和和相互作用形成的），生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）！神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）、故治病必求于本（所以要想治好病，就必须从这个根本本问题－阴阳上求得解决）”。阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡、都都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果。因而。阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法。医学属于自然科学范围，认为为人体生理活动,疾疾病的发生发展！也超越不出阴阳这个道理！因此！我们想要掌握疾病的发展过程。探求疾病的本质！从而而获得满意疗效！就必须探求人体体的阴阳变化情况、 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相6365对立又互相依存的两个方面构成的，这这两个方面就称为阴阳， 一般来说，阳代代表事物具有动的,活跃的，刚强的等属性的一方面，例如、动。刚强、活跃，兴奋。积极、光亮、无形的。机能的。上升的、外露的。轻的，热的、增长。生命活动等。阴代表事物的具有静的，不活跃！柔和的，等属性的另一方面！例如。静。柔和、不活跃、抑制！消极！晦暗。有形的！物质的、下降的，在内的，重的！冷的、减少。肉体等。 当两件事物发生一定联系时、可以把它们分为阴阳、例如，天为阳，地为阴，日为阳、月为阴！火为阳。水为阴！男为阳。女为阴！白天为阳，黑夜为阴……、 若是以一个动动物为例、则它的肉体为阴，生命活动为阳！它内在的脏脏腑为阴!外露的皮毛为阳！它向下的腹为阴，向上背为阳……， 由以上例子说明、阴阳4541是指宇宙间万事万物，最基本的也是最高度的区别和概括， 二。阴阳变化的规规律 阴和阳之间！并不是孤立和静止不变的、而是存存在着相对？依存，消长，转化的关系，现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立，统一的的两个方面？是自然界相互互联系的事物和现象对立双方的概括！如天为阳！地为阴，白天为阳。黑夜为阴。上为阳！下为阴！热为阳、寒为阴！阳电与阴电等。诸如此类。说明了不不论任何事物,都是2144对立存在宇宙间的!但是、事物的1400阴阳属性不是绝对的！而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳。内脏为阴！就内脏而言，六腑属阳。五脏为阴，就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴、就肾而言，肾所藏藏之“精”为阴！肾的“命门门之火”属阳。由此可见。事物的阴阳属性是相对的！ （二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”，中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”！“孤阴不生、独阳不长”和“无阳则阴无以生、无阴则阳无以化”等论点，意思是说。阳依附于阴！阴依附于阳、在它们之间、存在着相互资生。相互依存的关系――即任何何阳的一面或阴的一面,都不能离开另一面而单独存在！以自然界来说、外为阳。内为阴、上为阳、下为阴。白天为阳！黑夜为阴、如果没有上，外、白天、也就7741无法说明下，内。黑夜，以人体生理来说、机能活动属阳、营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足7468够的营养物质、机能活动动就表现得旺盛!从另一方面来说、营养物质5653的来源。又是依靠内脏的功能活动而吸取的， 以上上说明二者是相互依傍。存亡与共的！如果没有阴。也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生！独阴不长”。则一切都归于静止寂灭了。 （三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象。这是一切事物运动发展和变化的过程！例如：四季气候变化！从冬至春至夏！由寒逐渐变热。是一个“阴消阳长”的过程，由夏至秋至冬，由热逐逐渐变寒,又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长、所以才有寒热温凉的变化，万物才能生长收藏、如果气候失去了常度！出现了反常变化，就会产5934生灾害， 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候、例如！寒属阴、阴盛则见寒证。如受冷后出现的胃寒腹痛，腹泻等。热属阳、阳盛则见热证！如一般的急性肺炎、有高热口渴。皮肤红等急5144性热病症状！有些虚弱的病症！其发病机制不是因因为阴或阳的偏盛、而是因为为偏虚？如果某脏腑腑的阴偏虚、称为“阴虚”，此为阴消。“阳”相对的突出，因为热属阳！故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”，如果某脏腑的阳偏虚、此为阳消、称为“7233阳虚”!此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证。这种现象称为“虚寒”。 在正常情况下。阴阳常处于相对平衡的！如果“消长”1409关系超出一定的限制。不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生、 （四）阴阳的转化：指同一体的阴阳。在一7267定的条件下？当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化！阴可可以转为阳!阳可以1533转为阴，称之为为“阴阳转化”！ 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话、则转化便是一个质变的过程，《素问》所谓“重阴必阳、重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生生寒”，寒“极”时。便有可能能向热的方向转化。热“极”时。便有可能向寒的方向转化！如某些急性热病！由由于邪热极重。5634大量耗伤机体正气!在持续高热的情况下、可以突然出4478现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等一派阴寒危象。这种病症变化，0041即属由阳转阴!若抢救及时，处理得当，使正气恢复。四肢转温！色脉转和、阳气恢复！为由阴转阳、病情好转、此外！临床上常见的各种由实转虚。由虚转实！由表入里，由里出表等病证变化。也是阴阳转化的例证， 三。阴阳在医学中的应用 （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳，内为阴！上为阳！下为阴。背为阳、腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴、头在上为阳！足在下为阴， （二）阴阳与人体生理4934的关系：人体的健康与否、决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘！精神乃治”、人体体摄取饮食后、经过脾。胃的腐熟运化！将营养物质运送至全全身各处！使肉体增增长强壮！使生命活动力旺盛！食物消化后有形的废料！由前后二阴排出！人体之阴阳若是保持在平衡的情况下、人体就健康。 （三）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后！就会表现出各种症状来，古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的、阳证！一般表2375现的症状是：发热，口渴！脉脉数（快）等？这类症状！古人又称为热（即阳）证！阴证！一般般表现的症状是：不发热。口不渴，手足冷！脉迟（慢）等！这类症状，古人又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热、阴胜则寒”， 另阴阳偏衰、是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平。而另一方保持正常水平！或双方都不同程度的低于正常水平，故出现虚证，阴不足、阳阳正常则阴虚生内热!阳不足。阴正正常则阳虚生外寒。9529阴阳双方都不同程度的不足!则虚寒。虚虚热并见或阴阳两虚,这就是“内经”所说的“阴虚生内热！阳虚生外寒”！“阴阳两虚”证、 （四）阴阳在诊断上的应用：阴阳是诊断的总纲，疾病虽然很多。但其属性不外阴阳两类。如从从疾病发展部位来看、不在表（阳），就在里（阴），从疾病性质来看：热证（阳）。寒证（阴）、从疾病发展趋势来自看：实证（阳）虚证（阴）！总之。阴阳可以概括疾病的属性， 5206（五）阴阳在治疗上的应用：中药种类甚多，但就其性能能不外阴阳两类,从药药性来看：寒!热。温、凉。温热属阳，寒凉属阴、从治疗上总原则是“调整阴阳。以平为期”！这就是治疗的基基本出发点？针针对阴阳盛衰！采取补其不足、泻其有余！使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡衡状态。中医常用“寒者热之、热者寒之、实者泻之！虚者补之”的治疗原则。促使失调的阴阳重新恢复到相对的的平衡!临床上借药性性之偏、来纠正人体阴阳之偏！使达到“阴平阳秘、精神乃治”！临床具体用法：①阳虚和阴胜则寒、治法：6102寒者热之（用热药）,②阴虚和阳胜则热、治法：热者寒之之（用寒药）。③正气不足！治法：虚者补之、④邪气偏胜、治法:实者泻之！⑤阴不足、阳偏亢，治9601法：滋阴潜阳，⑥⑥阴阳两者均不足，治法：滋阴助阳（阴阳双补）、 玄学学： 玄学！ 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。一般特指魏晋玄学，“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄、众妙之门！”王弼《老子指略》说：“玄。谓之深者也”、玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 玄学是对《老子》，《庄子》和《周易》的研究和解说、产生于魏晋，是魏晋时期的主要哲学思潮。是道家和儒家融合而出现的一一种哲学。文化思潮， 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或或改进。 “玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄、众妙之门"！言道幽深微妙、东汉末至两晋是两百百多年的乱世,统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力。士大夫对两汉经学的繁琐琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦！于是转而寻找找新的，形而上的哲学论辩、 魏晋之际。玄学含义是指立言与1328行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达，“玄远”、指远离具体体事物，专4869门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此！浮虚、玄虚、玄4549远之学可通称之为玄学,玄学家又大多是当时的的名士!主要代表人物有何晏、王弼。阮籍、嵇康！向秀、郭象等。它是是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的！是由汉代道家思想。黄老之学演变发展而来的！ 魏晋人注重《老子》 ，《庄子》和《易经》、称之为“三玄”，魏晋玄学的主要代表人物有何晏！王弼！阮籍。嵇康！向秀。郭象等、魏晋玄学的产生有3564其深刻的社会背景和思想文化背景？简言之、它是在汉代儒学衰落的基础上！为弥补儒学学之不足而产生的，是由汉代道5543家思想!黄老之学演变发展而来的，是3162汉末魏初的清谈直接演化的产物， 魏晋玄学的基本特点： ①以“三玄”为主要要研究对象!并以《老子》。《庄子》注解《易经》、 ②以辩证“有无”问题为中心、以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础！崇有论者裴頠则则认为有是自生的!自生之物以有为体！ ③以探究世界本体为其哲学的基本内容，贵无派把“无”当作“有”的存在根据、提出了“以无为本”的本体论思想 。郭象则则主张独化说，认为“有”是独自存在的、不需要“无”作为自己的本体。 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的、王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》。把儒道调和起来、认为为名教是“末”!自然是“本”、7145名教是自然的必然表现,两者是本末体用的关系。郭6027象提出了名教即自然的理论、认为道家的自然与儒家的名教是一致的！阮籍，嵇康提出“越名教而任自然”的主张、表现出反儒的倾向 ， ⑤以“得意忘言”为方法，针对汉儒支离繁琐的解释方法 ！王弼，郭象等强调在论证问题时应注意把握义理、反对执著言 。象 ！提出“得意忘言”！“寄言出意”的方法、 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式，玄学家重名名理之辨,善作概念的分析与推理，辨析名理是其思6211维形式的基本特征之一、 玄学就其哲7160学范畴来讲、可称其为形而上学。“形而上”简单来说既是抽象出来的意思、玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展， 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学、玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社社会有着密切的联系。魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动！以此来暂时达到精神世界的满足。回避如此残酷酷的现实!有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神、魏晋风骨。这8891两方面原因加在一起。注定玄学、既带有神神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用, 后来玄学的内涵被不断扩充。不断被后世方术家所充实！产生了包括山！医。命！卜！相在内内的五种体系、这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的！主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候。除了了引《道德经》为经典的同时。也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来、所以玄学同道教的渊源极为深厚。可以说都是国学思想组成和传承的一部分！ 山所包含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术。外丹术！武术等，代代表著作有《太清导引养生经》。《伍0732柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳，五行拳等， 医术则就是古代中医系统！治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿！祝由等、代表书籍有《黄帝内经》！《黄帝八十一难经》！《脉经》！《针针灸大成》。《本草纲目》！《汤头歌》等、 命理所指就是占算人生命运的学问。大略略分有：四柱。紫微斗数。九星论命等、代表著作有《渊海子平》，《滴命髓》。《紫微斗数全书》等， 卜！所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬。奇门等、代表著作有《易林》！《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》。《大六壬全书》！《奇门旨旨归》等、 相术观察人的面貌。地地理环境等方法,大略分为：面相！手相！风水等！代表著作有《柳庄神神相》，《麻衣神神相》。《地理全书》等、 谈玄之人， 1！以洛阳为中心，在何晏周围聚集的士人！王弼，钟会，荀融。 2！以夏侯玄为中心的名士， 3，正始中期以后出现的竹林名士， 玄学的的理论问题？ 1。圣人有情无情问题——何晏 2、本末有无的问题——王1419弼 3、声无哀乐的问题——嵇康 4，公私问题——嵇康 5，养生问题——嵇康 6！言意关系问题——荀粲 玄学的存在方式、 玄谈。著论！注释《老》《易》《庄》 为何谈老庄， 儒学衰微。经学自自身没落。谈“老庄”为当时政治提供避难所。其他贵族名士士的附庸、！
世界上真有大仙吗？排除学八字的
送你四个字“无法考证” “有”没人可以证实 “没有”人类对世界了了解的还不够把 所以这个问题没人知道。
有懂八字命学的吗
指点二一！
关于学八字有哪些书经典的书
要要想学会八字预测！首先要学会，知道出生年！月、日，时排出八字。然后依据八字的排列找出五行的余缺、进行分析。找出用神！喜神、忌神来，要学学会这些建议您？先学学邵伟华编著的《四柱预测学》一书！然后再再步步深入！。
适不适合学命理 和玄学
企盼你的玄学百科全书。早日面世，
麻烦大家看一下我的八字适不适合学习玄学？？？
命带太极！阳刅！喜喜欢五行八卦风水,易掌握领悟。有自己独到的见解、能成为当地学派0374的领军人物!一代宗师！ 非常适合学学玄学，但你的思想较偏激急进！不不重视正宗主流，恐怕迷失服务宗旨。
玄学 分析八字
好吧 简单一点儿说 一生中会处于有热情有0707信心但难以发挥不容易出头的境地 期望值高基础不牢固很难承住怕到时候对身体对情绪有影响 今年在感情处理上也要认真去对待以免对心绪产生不良影响……好了已经说了不少了再说就不是“简单”的啦？
关于周易、玄学、八字、算命的理解 10分
首先。你的问题很难答， 其次： 1。周易——周文王对易经的注释！说的是周文王对易经的理解、 2！玄学——这个不知道你指什么！是指科学之外的吗， 3，八字——人的出生年月日时决定，大多命理预测都会用这个！ 4。算命——通过过八字？梅花。六爻等等、预测人生未0017来的动向？当然这里有高手也有庸才。1597不过骗子是最多的！ 5！破月——命理学上。每个属相都有有相应的破月,大概也就是说生于破月的人不好等等！与此相对的还有所谓的利月。就是1204好的意思！其实这个只是命理学断命时的一个参考因素，每一年有一一个破月,有1/12的人生于破月、那岂不不是这些人都不好、当然不是。 最后。你说的例子可能是一方不愿意的借口，如若不是那就有有算命的忽悠的可能！古时候结婚算命！是因为为那时候没有搞对象谈恋爱！只能用算命的的预测，现在婚前都会相处。其实合得来合不来已经很明显了。、
