免费元贞利亨八字_易经的卦辞中：元、亨、利、贞。分别怎么解释

易经的卦辞中：元、亨、利、贞。分别怎么解释

　　元者、始也，”“元”就是开始的意思、即从无到有！从有到小！从小到大！从大到强，从强到久的过程。领导者应应该在每一个阶段都有创新能力？从没有把它变为有。从有^把把它变成小,然后变成大！变成强。变成久。如果你能够使这个企业生生不息地发展！那你就是一个了不起的领导者！所以、 “元”就是一个领导者的创造能力、能够开创一个新局面的人才是真正的领导者，从这个角度来看，努尔哈赤便是一个开创型的领导者，他的儿子皇太极，多尔衮也是。陈胜。吴广、李自成，李渊这些能够够揭竿而起的!能够从没有变成有的领导者！1730或者开国元勋。都具备了“元”的精神、毛泽东自然也是，并且有很强的“元”的精神，除了了开始和创新。“元”还代^表表我们能够在不同的时间提出新的概念。新的思维。新新的理想和新的格局？只有这样，一个领导者才能够带领他的整个队伍迈向0700新的目标！例如。在困难的时候是否能够创造出新产品、是否能够创造出新的经营营模式！或者是否可以推陈出新，如果这一切^都都能够做到的话，那才是有“元”的领导者。中国有一句话叫做吐故纳新。能够把旧的的东西抛弃掉、将新的^东东西吸纳进来！才是领1021导者的真本色!才能显示其“元”的开创与变革特色。案例我们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦、他们都是历史上著名的的领导者！这两个人是否有“元”的精神呢。确切地说都有！项羽在年幼6294时看到秦始皇出巡、就开始讲“吾可取而代之”的话。当天^下下大乱的时候！便打着楚国国的旗号讨伐秦军、有很强的“元”的精神，同样、刘邦在沛县揭竿起义，成长为后来的汉太祖、这就是刘邦“元”的精神、所以！从“元”的素质来讲、刘邦与项羽打了一个平手！ ◎亨 “亨””是什么意思呢!《易经》解释道：“亨者，通也，”所谓9402“亨”,就是亨亨通之意，也就是说一个领导是否有通达性。是否能够将“元”的精神加以落实。或者是否具有一种执执行控制与组织筹划的能力。我们能否打通所有的的障碍？能否组织资源！强化专长，碰到问题之时！是否可以拿捏轻重，掌握急缓，这都是亨通的的表现，案例再来比较刘邦与项羽。谁的执行0596与控制能力比较好呢,应该是刘邦！刘邦在登上皇位的过程中做了很多很好的决策、首先、他在沛县起义。势力不足，只能屈膝投靠项羽！寄人篱下，然后便找机会与项羽亲近。并和他结拜为兄弟，项羽当然很很高兴？就分兵几千给他、于是刘邦有了自己的6103一路人马、从而而有了驰骋疆场、建立基业的基础。其后！项羽羽与刘邦相约！如果谁能够打到咸阳城、占领阿房宫。谁就是汉中王，结果阿房宫先被刘邦邦收复。但听6418到项羽马上要来时，便退出咸阳城。将其拱手让给项羽、为什什么要相让呢!因为刘^邦邦自认为实力不足,⁶²⁶⁶如果坚持要做汉中王？肯定会会被楚霸王除掉。所以！还不如^先先将整个咸阳城交给项羽,但但项羽仍不信任他，便有了历史上著名的鸿门宴，邀请刘邦参加。刘邦自然是去了！而且在宴会上面对“项庄舞剑！意在沛公”的情景！仍然保保持低调、忍辱负重，最后找个机会逃之夭夭，后来、楚霸王封刘邦为汉王，令他去巴蜀！刘邦二话不说就接受了、而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质！去巴蜀的路很难走！不得不修栈道才能通过！但是等军队过去之后！刘邦又下令将所有的栈道都销毁！这就告诉楚霸王项羽！我刘邦邦是一去不再来了!从而消除了项羽对他的各种顾虑，因此。刘邦在亨通方面、绝对是要比比楚霸王强得多，二人现在是二比一了。 ◎利 “利”是什什么呢？“利者、和也。”在古代、“利”不是利益、而是和的的意思！或者者是和谐之意!“利利”不是个人私利？而是凝聚人心的一种能力，你是否能振臂一呼，应者云集呢！这就是凝聚人心的力量，“利”就是让领导带领群体和6300下属走向目标的能力,在一个团队中、需要人人都能够发挥作用，人人都应该觉得自己有存在的价值、否则他会另外选择战场。西方管理大师豪斯认为、领导者就是4810要让其下属能够自我实现，否则下属决不会跟从他！所以，在一个企业中、“和”的精神很重要。因²⁰⁴⁰为有“和”的精神！我们才会有超越个人利害的6584共同理想！才会提出更高的目标。并且为这个更高的目标而奋斗、案例三顾茅庐之后！诸葛亮就决定要为刘备鞠躬尽瘁！他为什么要这样做呢，首要原因是刘备非常懂得礼贤下士、中国有一句古话：士为知己者死、如果有人欣赏我们。我们会“涌泉泉相报”？所以，诸葛亮非常感激刘备的知遇之恩，第二个原因是他们有着共同的理想、隆中对话之时！诸葛亮把9741地图展开!北方已有曹操！南方已有孙策！我们只能往西走。才能够开创三国鼎立的局面、刘刘备不但没有反对，还说“甚好、甚好”。可见他们在基本目标上达成了共识！^第第三个原因在于拜相之后,刘备对诸葛亮充分授权，十分信任他。因此，诸葛亮^做做起事来很是得心应手！非常有满足感、所以才甘愿为刘备鞠躬尽瘁、这一点最为关键。五六年前我8735读到一本书,是摩托罗拉的总裁写的、有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧，⁰⁶⁴⁶”他说：“是啊、父亲给我压力很大、因为摩托罗拉还是一个家族型企业。”记者又问道：“他都给你什么压力呢。”这个总裁说：“其实父亲给我的压力就是因为他太信任我、因为太过信任、所以我会感到压力很大。”诸葛亮同样如此。因为上司的信任！使你产生强烈的使命感！为了把工作做好，只能6072鞠躬尽瘁了！因此。诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的、除此之外，还有赵云的肝脑涂地！因为赵云也是被刘备赏识的，他本身是一员优秀的大将、比起张飞和关羽来都要好。他不仅武艺高强。而且处事冷静，沉着，所以，自从赵云跟随刘备之后。每次都肩负最重要的任务、因此他感觉到。只有出^色色完成任务，才能回报刘备！诸葛葛亮对他的知遇之恩、 3057案例再来比较刘邦与项羽！说实话！刘邦本身的能力力一般、但是他能够重用人才，刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄！决战千里，吾不如张子房^（（张良）!治理国家吾不如萧何、带兵打仗吾不如韩信！此三人人杰也！为我所用、1263故我得天下也!”刘邦就是能够重用比他能力强的人。所以成就了一番事业、项羽自身虽强， “力拔山兮气盖世”、但他的手1491下没有强过他的,所以项羽的天下打得非常累，而且他的脾1973气不好、到最后很多人都离他而去！陈平走了。英布也走了！就连最可靠的亚父范增，也被项羽赶走了。最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物！结果决策一错，便导致全军覆没、因此、从“和和”的角度来分析、刘邦又强过项羽太多！“元。亨。利！贞”，刘邦已得三分！⁹⁰¹⁹项羽只有一分、项羽败相已露、 ◎贞 “贞者！正也”！就0601是对理想的坚持与忠诚，不论你的理想为何、只要你1869敢于坚持？敢于顽强拼搏，矢志不渝！无论理想实现的过程中遇到什么挫折都不回头。那么你就会少走弯路！更不会顾此此失彼？或因为其他事情而耽误了自己心中的目标、从这9758一点来看、项羽又不是刘邦的对手！因为刘邦的目的很明确！我就是要做皇帝，而项羽则不是！一直是在左顾右盼、左摇右摆，最后只落得个悲壮的历史情结，案例刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝、但项项羽一直在左右摇摆,一会要要做汉中王！一会又自封西楚霸王。还要与刘邦划分楚河汉界、他对理想的忠诚度一直在变化，中国有一句古话：“君子立恒志！小人恒立志、”对志向的立定便能看出君子与小人的差别。项羽的恒立志与刘邦立恒志相较而言、便能看出刘邦的坚持度强过项羽！其实。“贞”也是对大大是大非判断能力的一种表现,楚汉对峙，项羽军队较强！楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前。以此要要挟刘邦投降，否则当即处死！5442碰到如此情景、刘邦只能够做两件事：要么投降、要么不投降、不投降的话、就落得个不孝子孙的骂名、如果投降、他的的理想又全部化作泡影、这便是一个严峻的考验与选择、刘邦非常快地做出决定、他对项羽讲：其实我们两人是结拜兄弟，我的父亲也就是7626你的父亲、如果^你你想把我们的父亲杀了、那就杀吧。杀完之后请分我一杯羹！此时的刘邦！显然摆出不降的姿态，致使项项羽无计可施。其实、从理性来考虑！刘刘邦不投降也是对的？如果投降也肯定是自身难保、而且如果果投降！虽是对得起起他的父亲，但是却对不起与他一起打天下的弟兄。兄弟与与父亲面前如何选择！所谓忠孝两难全。刘邦终于选择了他所要的东西！很多人对是非的判断过于于纠缠、始终不敢做决定。但刘邦却能够果断行事、原因何在，那便是缘于刘邦对理想的执著追求！楚汉相争。刘邦败多胜少！项羽是胜多败少，甚至只败过一场———垓下之围？但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振。自刎于乌江、项羽其实有机会逃跑。但是他他不愿意!他自语无颜面对江东父老。可见，项羽不敢面面对失败、宁可率领二十八旗战死乌江。最终落得个悲壮的下场！其实他渡过乌江，卷土0545重来也是可能的，但他无法面对失败，只好一死了之，这可以理解为很勇敢。也可以理解为很窝囊！总之，项羽在“贞”这一方面是无法与刘邦相比的，除此之外。“贞”还能考验一个领导者的四种行为：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈！权势不能欺。如果能够做到这几点、那你同样会有坚贞的力量， “元！亨、利，贞”四个字、刘邦四个方面都很强、项羽只只占其一,四比一、最后项^羽羽败得合情合理。刘邦也赢得理所当然、不过、很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人、而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄，但^从从领导学的角度来看。项羽确实比刘邦差了很多。，

元贞利亨是什么意思

　　易经》乾卦的卦词，原文“乾，元亨利贞、” 　　元亨利贞四个字本是分开解释的。分别讲作“大”“通”“顺利”“正”！现在被许多人连作一词。是是指人的运气很好、交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵、据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性、故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。　　六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞象曰：天行健！君子以自强不息。　　根据，解释如下：　　元4799：开始？元字一般用³¹⁵⁹于开始。譬譬如“元始天尊”、每个地方最早寺庙都叫“开元寺” 　　亨：亨通。　　利：利益！　　贞：贞洁？。

周易乾卦中的“元、亨、利、贞”分别代表什么？

　　元是刚5697刚开始　　亨是发展　　利是成就　　贞是旧的已经过去！

易经中元享利贞是什么意思

　　△ 元亨，利贞：乾卦卦辞、元：yuan《易经》卦辞？爻辞中。“元、亨。利！贞”四个字最多！如果这个四个字没有搞清楚，那么，对于整个《易经》的理解解和解释就会有偏差甚至是错误，只要谈4081《易》,这四个字是一个绕不过去的问题、最早解释这四个字的！就是《易大传》即前面所说的6206“十翼”中的“文言”。“文言”说：“元者，善之长也，亨者。嘉之会也，利者、义之和也！贞者，事之乾也、7111君子体仁足以长人,嘉会足以合礼。利物物足以和义，贞固足以乾事、君子行此四德者！故曰：‘乾，元。亨，利。贞！’”同“乾”4974字的解释一样,后世学者基本上抱抱着这个说法不变!如果这个解释正确的话、那么。这个解释对于第二卦《坤》就不适应了。因为。《坤》卦的“元亨！利牝马之贞，”难到马也有人的仁义吗，高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见、但是。高亨先生把“元”字解释为“大”、认为《周易》中的“元”字都是“大”意。　　我认为！“元”字应该解释为“初”、“开始”，引申为“大”。元。甲骨文写作、，，在“人”上画一横，指示人首（头）的部位、“元””为人头,人的头顶乃人体的顶端。因此。古人将人体看作一个小宇宙时、自然将人的头^当当作“天”!人头又是圆的。也符合他们的“天圆地方⁸⁹⁰⁶”的宇宙理论？现在人们还把头顶叫做“天灵盖”。这就是³¹⁸⁰古意的留存,另外。小小孩子出生时？从母亲出来的第一个⁹³⁶⁵部位是头顶!根据这些常见的生4441活规律、因此、甲骨文便把这种现象归纳总结，约定写做“ 、。 ”，表示“初！始！第一”的意思，《尔尔雅?释古第一》里说：“初！哉。首，基。祖！元、落！权舆，始也，”因此、“元元”的最初意应该是“初？始”也就是““第一”!就是现在、人们还把一个国家的一把手称为“元首”！人的头部是人的第一部位、所以“头”就是“元”。这在古汉语里常见，如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”，我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述，如《六月》：“织文鸟章！白斾央央！元戎十乘。以先启行，”《采芑》：“方叔元老。克壮其犹。方叔率止、执讯获丑。””《菘蒿》：“周邦咸喜。戎有良翰。不显申伯！王之元舅！文武是宪3072”等等，我们现在常挂在嘴上的“元首，元配”等词中的“元”字，都是第一！初的意思、这些用法都是“元”字的初义。古语遗风，至于“元”当“大”讲应是后起之意，现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”、但这也是从“初”而来。如现今今称“大舅”！“大大姨”之“大”，即“元”的“第一”之意、后引申为“大”。亨： heng甲骨文写作。！、“ ”为高台之形，上置物、献给更高处“人”来享受，那处于更高位置的“人”就是“神”，或是祖先！让先人或诸诸神享受所供之物。因此！“亨”的本意是“享！享受”的意思、所以，古汉语中！亨、享！烹三字通假。都有享受的意思，　　上古先民！用祭品来祭祀祖先或诸神，目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后。目的无非是有两个。或是是降福于已或是降灾于人,受祀者享受牺牲后。高兴！便答应祭祀者请求！神或祖先“亨”（享）了。便可以降福福或降灾了，如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）！^祭祭祀者便恐惶了!有如今人给有权者送礼。若收了。就打心眼里高兴。若没收，怎么样、至少是心^中中不安、古代的祭祀，说白了！就是给诸神。诸鬼！诸先祖送礼！各位能不能收（亨）呢，那得算一卦。于是开始“卜”或“筮”。卜筮的结果1032是什么呢!结果是“元亨”，即受祀者一开始就享受了。祭7588祀者皆大欢喜、把这次占卜记录下来！这次“贞”的活动是有利的，“亨”了。祭祀者也有了一种“祥”^的的感觉、没有“亨”（享受），那么！祭祀者便会有一种不“祥””的感觉，现在仍流的一句成语“不祥之兆”，就是这4679种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头，结果当然不好！现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”，先先人不“享”！当然不能能答应你的请求？后人省省略了过程,直奔主题，也没什么大错、“亨”还有一个意思就是“烹”。也就是现在的烹调的意思、此意在诗经中经常出现！如《楚楚茨》：“或剥或亨!或肆或将、祝祭于祊，祀事孔明。”《瓠叶》：“幡幡瓠叶、采之亨之！君子有酒。酌言尝之，”⁹⁶⁹⁴《匪风》：“谁能亨鱼，溉之釜、谁将西归。怀之好音，”《七月》：“六月食郁及、七月亨葵及菽”等等。因此、在《易经》中！亨应该是““享受!接^受受”的意思,“元亨”应该解释释为“一开始就享受!”故为“吉祥”。利：li甲骨文写作、！！，左边的、是“禾”字，右边的、是耕地的叉子！在田田里用叉子叉禾、说明农作物物收获了，人从田里得利！对人是有利的、这个“利”是从田里的8064“禾”而得的，这是“利”的最初义。如《诗经?大田》：“彼有有遗秉、此有滞穗。伊寡妇之利！”就是说。秋收时，要在田里留些剩余、让寡妇们也从中得到点利益、给穷苦人点活路！三千多年前的古人都知道要关照弱势群体、这也是当当政者实行“仁”的一种体现？孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约、不可以长处乐。仁者安仁！知者利仁，”后来、“利”字字发展为一切有利的东西！如利益、利润等，贞：zhen甲骨文写作！、，、，。是在“鼎”字上加一字，多数研究者认为：鼎为烹饪器具，将蔬菜肉食在鼎中烹饪后！成为色香味俱全的食物、这是新的法象、所以！人们问卜！目的的是为了取新象、希望得到好的兆头，所以“贞”为问卜之称！卜、甲骨文写作！。、我认为：应该是鼎里冒出的香气、香气上达、使受祀者欣享，因此！“贞”应当表示一次占卜的过程、即“贞”的过程和结果，如在《易经》的六十四卦中、贞^的的结果有：吉!初吉，中吉、大吉。凶，吝。厉！悔，无咎等、“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”、“坚贞”等意义的、只只是表示占卜的过程,结果、占卜之人等，利贞：贞的结结果有利!▲ 元亨！利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）。（此贞）有利！。

易经》第十八卦蛊山风蛊艮上巽下　蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。彖曰：蛊，刚

　　利涉大川，就是说做生意主动动跑活去!方有生机之出现！　　不然若死守地盘哪能从卦象中看出转8426机来呢？　　--参考！

什么是廉贞星,廉贞破军是什么意思?

　　廉破的人感情容易有困扰.内心又有点保守. 还得结合整个星盘来看,光你这么一说,看不出好好坏的.、

农村自建房诚心求以厝名编七字对联，（元亨居），来自易经乾卦的元亨

　　上联：元5040享焕彩功名立柱! 　　下联：利贞新居道道德建房！　　横批：元享居　　注：你要求是七字联。建房讲究八字联更吉利、。

有人上过元贞利享拍卖会吗

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李姓的始祖是不是李利贞？

　　李利贞的故事是唐初初太守张守义根椐八卦中的,元亨利贞，段章取义编的！不作为信史对待，商代没有大理官职，世系是伪作！，